من ينقذ شبكة قحطان من هم الأغلاط الإملائية ؟

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»(اللهم البسه ثوب الصحة والعافية واطل لنا في عمره)«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

أرحب أرحب يا أخي/ مذحج الطعان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تعمدت تأخير مداخلتي لكي أرى ردود أفعال الأخوة الكرام وأهتمامهم في هالموضوع الهام جدا جدا...

فأنني اتفق معك يا أخي وبأنها مشكلة كبيرة لا يستهان بها، وحري بالطبقة المثقفة من الادباء والكتاب الالتفات اليها ،لأن الاملاء ان لم يكن الوعاء الذي يحتوي على الفكرة فهو يحتل منزلة كبيرة في توصيل الفكرة التي يريد كاتب الموضوع او المقالة ايصالها الى المتلقي ،والأخطاء الاملائية تضعف المقالة وتشوه المعنى وتقلل من قيمة الفكرة المراد توصيلها الى القارئ ،وتعد الكتابة الصحيحة (من دون اخطاء املائية)عاملا مهما وعنصرا اساسيا من عناصر كتابة المواضيع والمقالات الإلكترونية، ولابد لمن اراد ان يمتهن الكتابة (حرفة او هواية) ان يسعى الى علاج مشكلة الاخطاء والضعف الاملائي لديه اولا ، ونحن على يقين انه لا يمكن علاجها بوصفة سحرية ،ولكن يعالج الضعف الاملائي من خلال دراسة القواعد الاملائية والتعرف على الاخطاء التي وقع فيها الكاتب من قبل وذلك بعد ان تبث ، وان لا يستهين الكاتب بعد بث مواضيعه باي خطأ مهما كان بسيطا في نظره ويراجع الموضوع دائما ولا يكتفي بمجرد الكتابة وتنزيلها، فهناك عدد كبير من المواضيع التي تصلح للنشر ولكن بعد المراجعة والتصحيح بل الحذف لفقرات كاملة بسبب غموض المعنى والسبب معروف وهو الاخطاء الاملائية، فهناك من يكتب الهمزة في وسط الكلمة مثل (فجأة، مسألة، تألمون) بالشكل التالي (فجئة،مساءلة ، تاءلمون) واما الهمزة في اخر الكلمة مثل (صحراء ،بيداء، ينبئ) فانهم يكتبونها بالشكل التالي (صحرأ،بيدأ، ينبيء) واما التاء المربوطة والتاء المفتوحة فحدث ولا حرج مثل (قضاة ،مباراة، صلاة) كلها كلمات تنتهي بتاء مربوطة يكتبها اصحاب المقالات بتاء مفتوحة بالشكل التالي (قضات،مبارات ،صلات) واحيانا العكس كلمات تنتهي بتاء مفتوحة مثل (صفات،علامات،اموات،بيوت) يكتبونها بتاء مربوطة بالشكل التالي (صفاة ،علاماة،امواة،بيوة). اما الحروف التي تنطق ولا تكتب فلها نصيبها كذلك في المواضيع مثل (اولئك،لكن، إله) يكتبونها بالشكل التالي (اولائك،هاذا،لاكن ،الاه)، وللحروف التي تكتب ولا تنطق نصيبها من الاخطاء مثل الكلمات(عمرو،اكلوا، بذلوا،كتبوا) فيكتبها بعضهم بـ(عمر،اكلو،بذلو،كتبو)،والالف اللينة لها نصيب في مواضيع ومقالات الكتاب التي ينتقدون بها غيرهم نقدا لاذعا بل هو اقرب الى التشهير منه الى الى النقد فمثلا (علا النسر،دعا القيادي،اعيا المرض فلانا، عصا الاعمى غليظة) يكتبها بعضهم بالشكل التالي (على النسر،دعى القيادي،اعيى المرض فلانا،عصى الاعمى غليظة)، وكذلك يخلط بعض الكتاب بين الطاء والضاد مثل الكلمات التي فيها الظاء (ظرف،عظم،ظلام،ظلم) فهم يكتبونها بالشكل التالي (ضرف،عضم،ضلام،ضلم) او كلمات فيها حرف الضاد مثل (مريض،عوض،رفض،محاضرة،بغضاء) يكتونها بالشكل التالي (مريظ،عوظ،رفظ،محاظرة،بغظاء)وهذ الخلط ناتج عن عدم اخراج الحرف من مخرجه بشكل صحيح فمخرج الضاد الصحيح هو احدى حافتي اللسان مما يلي الاضراس العليا ومخرج الظاء الصحيح طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا.

فارجوا أن الفكرة وصلت والمداخلة مفيدة للجميع،،،

أخوكم/ أبو سحمي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الوطن الاخ مذحج الطعان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم نقع في أخطاء جسيمه اما بالنسبه لي فالمتسبب الكيبورد ما اخطه بيدي أقل كثير مما انقره نقر الديك باصبعي وهناك فرق في عمل الفرك باليد والنقر بالاصبع وانا أخجل حينما اراجع ما اكتبه وقد وضعت" ال ظ محل ال ض " وكذلك التاء المربوطه واختها المفتوحه ان سيكيولجية الانسان أحياناً هي المسيره لاعماله المهنيه وبالتالي فان انسب الحلول ان نكتب على الورق ومن ثم ننقل على الجهاز أشكرك على أثارة هذا التساؤل؟ فأنا اتضايق عندما أطلع على أخطاء بعض كتابنا ولعلنا نتلمس العذر في مهنية الكتابه وتغيرها من جرة القلم الى نقرة الكيبورد باصبع واحد تقبل تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح بن ناعمه لا هنت يالذيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد شايع موضوع رائع جدا وطرح الموضوع من الكاتب واهتمامه به وتنقيته وتنسيقة ، دليل على إحترام عقول الآخرين وأفكارهم ولذا ينبغي لنا أن نهتم ونجتهد فيما قلت وكتبت ولذا يقول ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : ( أما اعتياد الخطاب بغير العربية التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن حتى يصير ذلك عادة للمصر وأهله ولأهل الدار وللرجل مع صاحبه ولأهل السوق ، أو للأمراء ،أو لأهل الديوان ،أو لأهل الفقه فلا ريب أن هذا مكروه ، فإنه من التشبه بالأعاجم وهو مكروه ). [اقتضاء الصراط المستقيم 1/48] أرأيتم أيها الأخوة كيف كلام أهل العلم؟؟ والسؤال: ما مقدار الخطأ الذي نقع فيه؟؟؟ أو نتساهل فيه أو نتجاهله أو لا نبالي به وأنا لا أزكي نفسي فأنا واحد ممن يقع في هذا ولكن لا بد من الحرص والإجتهاد. تأمل في قوله تعالى: { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم } تعلم اللغة التي يدعى بها إلى الإسلام فرض كفاية ، كما أن الدعوة إلى الإسلام فرض كفاية وهل يمكن الآن أن أجلس بين عشرة من غير العرب وأتكلم بأرقى الفصاحة والبيان باللغة العربية ماذا يفهمون؟ لا شيء. [ ابن عثيمين ] ...... بارك الله فيك وبك نفع .......... تقبل مروري وتعليقي