العلاقة بين اليمن ومكران موطن البلوش

الـــــعلاقة بـــين اليــــــمن ومــــــــكران (موطــــــن الـــــبلوش(



أطلق العرب في العصور الوسطى إسم ـ طوران ـ على صحراء بلوشستان الوسطى وأطلقوا إسم مكران على جميع القسم الغربي من بلوشستان حتى ساحل الخليج العربي وحتى منطقة ـ بمپور ـ وقد سماه الفرس القدامى ـ ماكرستان أو مكريا ـ ويسمية اليونان ـ كيدروسي و ميكيا ـ إن كلمة مكران مركبة من كلمتين ـ مك ـ و ـ ران ـ ومعناها ( أرض النخيل ) . والإيرانيون يسمون مكران ـ ماهي خوران ـ وماهي هو السمك في اللغة الفارسية . وخوران بالفارسية أيضاً الأكلة والمعنى ( أكلة السمك ) . ويرى الإيرانيون أن كلمة مكران محرفة من ـ ماهي خوران ـ وبعض المؤرخين يسمون مكران ـ موكريا ومكين أو مكاران . وجاء في ( معجم البلدان لياقوت ) أن أصل التسمية هو ـ مكران بن فارك بن سام بن نوح عليه السلام ـ وقد كانت هذه الأرض موطناًَ له . والظاهر أن مكران هو إسم لذات هو مكران بن فارك مثلما كان ـ سام ـ وحام ـ وكرمان ـ أسماء لذوات . ونقلاًَ عن ياقوت وعن طبقات إبن سعد أن مكران كان معاصراًَ ـ لناحور ـ الجد الأعلى لإبراهيم عليه السلام ويتح من ذلك ان مكران وكرمان وعبدالشمس وسبأ قد كانوا معاصرين لبعضهم بعضاً . كما ذكر فريدي المشار اليه ذلك نصاًَ وتدليلاًَ . وتحدث فريدي عن بني قحطان وعندماًَ أورد شجرة نسب إبراهيم عليه السلام متضمنة إسم مكران الذي يعد قحطان هو الجد الثالث له . قال إنه قد إستمد أصول هذه الشجرة من طبقات إبن سعد . وقال إن عابراًَ هو الجد الخامس لإبراهيم عليه السلام وإن إبراهيم عليه السلام هو الجد الثاني لقحطان . وقال فريدي إن قحطان هو الجد الثالث لمكران وكرمان الذي عمر أبنائه اليمن فوصفت باليمن السعيد منذ ذلك الحين . وأضاف فريدي إن الملكة بلقيس هي الحفيدة الثامنة لسبأ ومن بين أبنائه ـ حمير و أنمار ـ وقد إشتهر الحميريون بتشييد السد الصخري المسمى ـ سد مأرب ـ وقد إشتهرت أنمار بالفتوحات وعرفت بإسمهم بعض نواحي العراق . وكما قلت فإن الأستاذ فريدي يستقي من ياقوت الحموي ومن طبقات إبن سعد . وفي آخر صفحة ـ 151 ـ وصفحة ـ 152 ـ تحدث الأستاذ فريدي عن المقابر القديمة والآثار الحضارية الحميرية في منطقة ـ كلات وشش پيله وكپچ ومستونك وسبي وخاران وموهنجو وشهوان ـ كل هذه المواقع حضارية في بلوشستان . ويضيف إن هذه الآثار تنطق وهي صامتة معبرة عن تاريخ بني مكران القحطانيين بما يظهر من باطنها عند التنقيب والحفر من التحف الثمينة القيمة الدالة على نبوغ أولئك القوم من بني قحطان المنتسبين الى مكران . ثم يتحدى فريدي أي قائل يقول بنسبة هذه المومياء والعاديات المستخرجة من هذه البقاع البلوشية الى أية امة أخرى أو أي أحد من الناس الآخرين غير بني مكران . وفي دائرة المعارف الإسلامية الجزء الثالث صفحة ـ 131 ـ الترجمة العربية : وأقدم إسم لهذه البلاد لدينا عنه بعض المعلومات هو ـ مكه ـ في نقوش بهستون وهو Mekia عند هيرودوس أو بلاد الميكيان Mykians وأن الفاتحين العرب في القرن الأول للهجرة وجدوا أن الإسم هو مكران بضم الكاف لا مكران بفتح الكاف وتسكينها كما هو الآن . ولعل القراءة الصحيحة هي مكران بضم الميم وضم الكاف وهو النطق الحالي عند البلوش . لقد أردت من هذا النقل والإقتباس إفادة القارئ العربي الذي لم يتسير له الإطلاع على تاريخ بلوشستان المكتوب باللغات الأجنبية . ورأيت أن من الضروري الإحاطة بخلاصة الآراء الواردة في أسلوب تسمية كرمان ومكران وإرجاعها الى مصادرها المتضمنة لها . ولأجل الإطلاع على الزراعة والعمران في إقليم مكران فإنه ينبغي الإلمام والمعرفة بالأقاليم والأقطار المجاورة له . القريبة منه والبعيدة عنه فمكران هو مهد . وقد أجمع المؤرخون على أن جنوب الجزيرة العربية قد كان من أخصب بلاد العالم وأكثرها إزدهاراً في الثروات الزراعية النامية . وذكر المؤرخون الكبار مثل ـ هيرودوس وستريو ورپليني ـ في آثارهم المدونة المنشورة على الملأ أن أرض العرب الجنوبية كانت من أعمر الأراضي في الدنيا . ولقد كانت هذه التربة الغنية بما حصل لها من وسائل الري الفنية التي حارت لها العقول في ذلك الزمان سببا للرفاه والسعادة ورغد العيش . فلقد أقيمت السدود المحكمة القوية على جوانب القنوات والبحيرات للسيطرة على المياه وضبطها وتوجيهها . ومن ذلك خزان الماء الشهير الضخم الذي شيد بالنفط الأسود وبني من الحديد والحجارة التي أحكم بعضها الى بعض بقضبان الحديد وأعمدة الفولاذ في مساحة من الأرض مقدارها ثمانية عشر ميلاً مربعاً عرضاً . ومائة وعشرون قدماً عرضاً . يضاف الى ذلك الأحواض والعيون والمنابع المنحدرة من رؤوس الجبال . فلقد نظمت مصباتها تنظيماً دقيقاً في قنوات زراعية مقدرة تقديراً كاملاً بحيث لا ينهدر من مياهها شئ . حتى كان سد مأرب جديراًَ أن يبقى رمزاًَ لعظمة هذه البلاد ومثلاًَ ناطقاًَ دالاًَ على حضارتها العريقة . وقد كانت الخضرة والربيع والثمار متوفرة في كل فصول السنة حتى أن الأشجار المتدلية القطوف كانت تظلل بأغصانها وأوراقها رؤوس الفرسان وهم على ظهور خيولهم في محراب أخاذ فاتن من إخضرار البساتين الممتدة الى ما شاء الله . وكانت حضرموت من جملة أقاليم اليمن المربعة أيضاًَ . وعلى الجانب الأيمن من خليج العرب يبدأ إقليم مكران الغربية . وهو القسم المهم من مكران القديم . وليس معقولاًَ إذن أن تترقى الحضارة متقدمة متطورة في الجانب الأيسر من خليج العرب فيبلغ أبناء قحطان هذا الأوج الرفيع في صعود الحضارة وعلو الفكر ويتخلف إخوانهم وأبناء عمومتهم من العرب الأصلاء الأقحاح الموجودين في الجانب الآخر من خليج العرب . فلا بد إذن من تأثر العرب القحطانيين في مكران على جانب الخليج العربي الأيمن بما بلغه إخوانهم من وسائل العلم والمعرفة بتطوير حياتهم الإقتصادية والإجتماعية والعمرانية . فلقد أثبتت مراجع التاريخ القديم أن بني مكران كانوا مثل إخوانهم بني سبأ يبذلون جهوداًَ عظيمة ويسعون بكل قواهم للنهوض بمكران زراعياًَ وصناعياًَ مثلما كان يفعل إخوانهم في اليمن حتى صار إقليم مكران في تلك العصور السالفة مشابهاًَ لأرض سبأ في زراعته وفي السيطرة على مياهه والتمكن من تنظيمها وبناء السدود عليها حسب الإمكانات الحاصلة آنذاك فعمرت البلاد تعميراًَ شاملاًَ . وإزدهرت ـ خاران كيچ وقلات ـ الى مستونگ . ولقد كتب في ذلك الرحالون العالميون ومنهم ـ ديگر برگ ـ


فقال : لقد عثرت على آثار حضارية رائعة في جبال ـ خاران ـ ومن المعلوم أن الوسائل والأسباب وعوامل التطوير المادي المتخذة في القرون السالفة تختلف إختلافاً تاماًَ عما عليه في هذا القرن . ولكن ألوف الجدران تصطدم بها العيون في وادي ـ خاران ـ وأطرافة ويسمونها هنا ـ گربد أو بنداتش پرستان ـ أي سد عباد النار . مع إنها آثار حميرية عربية تطاول عليها الزمان فتبدلت أسماؤها ونسي مشيدوها الأوائل من عرب اليمن . ويتبين من وجود هذه السدود وهيئة تكوينها إنها كانت قائمة على عيون غزيرة . ومنابع متدفقة بالمياه العذبة . إن على الشمال من قصبة كويته سلاسل جبلية من المرتفعات المتشكلة على هيئة قطار ولا يفصل بينهما إلا مسافات قليلة بالإضافة الى ذلك فإن من القرب من ـ بي بي ناني ـ بعض الصخور والأتربة المتحجرة المستخرجة من أحد الآبار الغائرة التي يظهر منها إنها مصنوعة في أزمنة حضارية قديمة . وقد أكد الباحث الأستاذ ـ مير رحيم داوخان مولائي شيدائي ـ إن هذه السدود ونظم الري لم يكن لها أية صلة بالمجوس وليس لها علاقة بعبدة النيران ـ آس پرستان ـ ولا يمكن أن تنسب الى ـ كاوس وكيخسرو ـ من ملوك الفرس الغابرين . لقد برع اليمانيون في تشييد السدود الموصلة بين الوديان . وعندما جرف سيل العرم سد مأرب فحطمة هاجر عندئذ اليمانيون الى مكران . ومثلما فعلوا في اليمن من التعمير الزراعي وتنظيم المياه فإنهم أقاموا السدود هنا وأنشاوا القناطر وأسسوا المنشآت الزراعية القوية الكبيرة التي كانت تمتد من مكران والسند الى خاران . ولكن جهل البلوش بالتاريخ وبسبب الغفلة والأمية والإنقطاع عن تاريخهم الحميري
القحطاني . فقد درجوا على تسمية هذه الجدران والأبنية الحميرية الأثرية بإسم عبدة النيران أو بتسميتها ـ گربند ـ . غير أن الكرنل ـ سير هامس هالدج ـ نائب رئيس الجمعية الجغرافية ـ رويل جغرافكل سوسايتي ـ يعتقد إعتقاداًَ جازماًَ أن هذه السدود والأبنية والقنوات هي آثار حميرية يمانية . إن الأرقام والألواح والنقوش المكتشفة في آثار مكران القديمة جاءت كلها مكتوبة بالخط الكوفي . أما الرقعة التي إكتشفها ـ الكشان مك ـ قرب ـ پذران ـ في قصبة جهلان . فإنها مكتوبة بالخط الحميري ولا جدال في ذلك .


المراجع:

*البلوش وبلوشستان-للفريدي
*بلوشستان ديار العرب-للشيخ معن بن شناع العجلي الحكامي

__________________
حنا البلوش ونفتخر في نسبنا حنا ساس من العرب والسلاطين
حنا اسناد للضيف يوم لافانا وحنا حماة للوطن والمقيمين

الشاعر الاعشى همدان وغزو مكران
________________________________________
الرحيل الى مكران

جهز الحجاج بن يوسف الثقفى جيشا كبيرا لغزو مكران وكان من ضمن الجيش الشاعر الاعشى المعروف باعشى همدان ولما كان اهل مكران البلوش مشهورين بالشجاعه والبطوله والقوه. فكان الرعب يسيطر على الجيش الغازى الذى امر مكرها فقال الاعشى هذه القصيده يصف الجيش ومكران وبطولة اهلها .


وقولا لذى طرب عاشق ------------------------ اشط المزار بمن تذكر
بكوفية اصلهامن الفرات ------------------------ تبدو هنالك اوتحضر
وانت تسير الى مكران ------------------------ فقط شحط الوردوامصدر
ولم تك حاجتى مكران ------------------------- ولا الغزو فيها ولا المتجر
وخبرت عنها ولما اتها ------------------------- فمازلت من ذكرهااذعر
بان القليل بها جائع -------------------------- وان الكثيربها مقتر
وان لحى الناس من حرها----------------------- تطول فتجلم اوتظفر
ويزعم من جاءها قبلنا -------------------------- بانا سنسهم او ننحر
اعوذ بربىمن المخزيات ------------------------ فيما اسر واجهر
وحدثت ان ما لنا رجعة ------------------------- سنين ومن بعدها اشهر
الى ذاك ما شاب ابناؤنا ----------------------- وباد الاخلاء والاخلاء والمعشر
وما كان لىمن نشاط بها ----------------------- وانى لذو عدة موسر
ولكن بعثت لها كارها ------------------------ وقيل انطلق كا لذى يؤمر
فكان النجاءولم التفت ------------------------ اليهم وشرهم منكر
همواالسيف جرد من غمده -------------------- فليس على السيف مستاخر
وكم من اخ لى مستانس ---------------------- يظل به الدمع يستحسر
يودعنى وانحت له عبرة ----------------------- له كاالجداول او اغزر
فلست ملاقيه من بعدها ------------------------ يد الدهر ما هبت الصرصر
وقيل انكم عابرون ----------------------- بحرا لها لم يكن يعبر
الى السند والهندفى ارضهم --------------- هم الجن لكنهم انكر
مارام غزوا لها قبلنا ------------------------ اكابر عاد ولا حمير
ولارام سابورغزوا لها ---------------------- ولا الشيخ كسرى ولاقيصر
ومن دونها معبر واسع --------------------- واجر عظيم لمن يؤجر

__________________
حنا البلوش ونفتخر في نسبنا حنا ساس من العرب والسلاطين
حنا اسناد للضيف يوم لافانا وحنا حماة للوطن والمقيمين

قال البرتغالي مصنف كتاب الهند البرتغالية. بأن، البرتغاليين قد بدأوا توجههم إلى الهند في القرن السادس عشر للميلاد واحتلوا سواحل الهند الغربية. وعندما وصلوا إلى سواحل بحر العرب ومصب نهر السند منعتهم قبيلة الهوت أو الكلمتي من دخول تلك المناطق وهذه القبيلة من البلوش وجرت معارك كثيرة برا وبحرا بين البرتغاليين والهوت حول مدينتي بسني وغوادر دون أ، يستطيع البرتغاليون السيطرة على تلك المدن فعمدوا إلى إحراقها كما حرقوا مدينة عدن في اليمن وجدة في الحجاز. . . وغيرها. . . .
ولا يزال في غوادر مدفعين كبيرين من مدافع البرتقال إلى اليوم شاهدا على نضال هذه المدينة ضد الإرهابيين البرتغاليين.

كان حاكم مكران عند ذلك في هد ميرجاكررند البلوش. وكان رئيس قبيلة الهوت هو ميرحمل هوت من حينئذ. حيث كانت القبيلة تسكن مدينتا غوادر والبسني على ساحل البحر من بلاد مكران وكانت قبيلة الهوت مع قبيلتها الرند واللاشار وفي القبائل الرئيسية بين البلوش في مكران ولكن القتال وقع على قبيلة الهوت لأن الرند والاشار كانوا في نزاع وحروب في مابينهم.

وكان مير حمل هوت معروفا بالشجاعة والاقدام والغيرة. وقد طبقت شهرته بلاد البلوش لأنه الرجل الوحيد الذي منع تقدم البرتغاليين في غرب الهند مما دفع البرتغاليون إلى إحراق المدن البلوشية وكان البرتغاليون قد أبادوا حملتين من اكبر الدول الإسلامية في ذلك القرن حملة المماليك إلى السند في معركة بحرية 1508 وحملة الترك أيضا في معركة ديو 1539 ولكن البلوش استمروا في المقاومة ولما عجز البرتغاليون عن إخضاعهم طلبوا مع مير حمل هوت.

كانت شروط الصلح كما يلي:

1- عدم تدخل البرتغاليون في أمور البلوش.
2- عدم قتل أي مسالم من البلوش في كل بلادهم.
3- عدم الاستيلاء على أموال البلوش وسفنهم وحريتهم بالتجارة برا وبحرا وسار الصلح لعدة سنوات ولكن البرتغاليون نقضوا الصلح فجأة بغدرهم بمير حمل وقتله خديعة.

وحدث لك عندما كان مير حمل هوت مطمئنا وآمنا بهذا الصلح أراد السفر إلى عمان وعاصمتها مسقط لأمور التجارة. وسافر مطمئنا دون أن يأخذ أحدا من فرسان قومه ما عدا بعض الملاحين من قبيلة دشتي فاغتنم البرتغاليون هذه الفرصة. وحملوا حملة رجل واحد على سفينته طلب الملاحون الأمان من البرتغاليين فأمنوهم. أما مير حمل هوت فانه قال: إني لا اطلب الأمان بل أقاتلكم حتى أموت شهيدا. فكان من أمر البرتغاليين أن اخذوا مير حمل هوت أسيرا بعد أن جرح جرحا بليغا. وذهبت مراكب البرتغالية به إلى عمان ومنها إلى الهند. وعندما وصلوا الىغوا لفي الهند طلبوا منه أن يعين برتغاليا حاكما على مكران مقابل الإفراج عنه. فقال مير حمل هوت: القتل أحب إلي مما تدعونني إليه أن أموت حرا أبيا أفضل لي من أن أعيش ذليلا دنيا. وعندما تأكد البرتغاليون بان مير حمل هوت لا يمكن أن يتعاون معهم لاحتلال بلاده قتلوه في السجن شهيدا. وقد اعترف البرتغاليون بشجاعة البلوش ولم يعودوا بعهدها إلى مكران. لأنهم يعرفون شجاعة البلوش وقوتهم القتالية. كما أنهم يعرفون أن البلوش كالعرب لديهم الشجاعة والإصرار على الثأر فلم يعودوا إلى مكران ولم يحاولوا قتل احد من البلوش بعد استشهاد مير حمل هوت خوفا من الانتقام.

وعن إصرار البلوش على الانتقام قال الشاعر البلوشي عندما قتل أخوه بأني لا بد أن انتقم منك إلا بشروط. منها ان يكون الشعر في كفوف الأيادي وترتع الشاة مع الذئب ولا يكلها وتكون للحية أرجل وللغرب حليب وللظبي شعر مثل شعر النعجة. والسمك تعيش خارج الماء على اليابسة ولا يبقى ماء في جميع البحار والأنهار. وتحل الحجر في مياه البئر كحلول ماء الورد في الورد. ويكون القمر منورا في التاسع والعشرين من الشهر كما يكون منورا في ليلة البدر. . . . وهذا لايكون إلا بإذن الله تعالى. وهذا يعني ان البلوش كالعرب لا يتركون الانتقام ن أعدائهم إلا بإذن الله. . . لهذا رأى البرتغاليون مصلحتهم ان لا يعودوا إلى مكران واستمر ذلك إلى القرن التاسع عشر حيث وصل البريطانيون إلى مكران عام 1280هـ.

هذا وكانت حروب البرتغاليين مع مكران عام 980هـ.

ويمكن القول ان إجلاء البرتغاليين عن مكران على يد مير حمل هوت كان معجزة إسلامية وقومية.

__________________
حنا البلوش ونفتخر في نسبنا حنا ساس من العرب والسلاطين
حنا اسناد للضيف يوم لافانا وحنا حماة للوطن والمقيمين

اكتشف السّاحل الشّرقيّ لأفريقيا, , من الزّوّار للأغراض التجارية ,.

هؤلاء الزّوّار كانوا العرب, الفرس, الهنود, الصّينيّون و حتّى الأتراك جاءوا للمتاجرة لشرق إفريقيا لاحقًا . بعد العرب و الإيرانيّين ( الشيرازيين ) الهنودّ أيضًا استقروا ّ باعداد كبيرة .

كانت القوى التي حضرت للغزو و الاستعمار البرتغاليّين , الإنجليز و الألمان. كان البرتغاليين مسيطرين على اسيا وإفريقيا لكنّ القوات البريطانية استعمرت كينيا , أوغندا و زنجبار حتّى فازت هذه البلاد باستقلالهم , و الألمان استعمروا ( تنزانيا ) حتّى طردوا , في الحرب العالميّة الأولى ( 1914-1918 ) وصار البلد إقليم تحت الانتداب البريطاني ّ,نال استقلاله في عام 1961 .

جاء البرتغاليّون إلى شرق إفريقيا بعد فاسكو دي جاما - القرن الخامس عشر- اكتشاف جاما للطريق البحري إلى الهند في عام1498. صار نقطة عبور لتجارتهم مع الهند و فيما بعد للسيطرة على تجارة المحيط الهنديّ. لكي تعزّز وجودهم في شرق إفريقيا , بنوا عدد من الحصون , أهمها يسوع في مومباسا الذي بنوه في عام 1592 .

كان وجود البرتغاليينّ في شرق إفريقيا السبب الذي أدّى إلى قدوم البلوش إلى هذا جزء من إفريقيا .



لماذا جاء البلوش إلى شرق إفريقيا.

في القرن السّابع عشر سكان السّاحل الشّرقيّ لإفريقيا, السواحليين ّ الذين تَعِبوا َ من الحكم القاسي للبرتغاليينّ, قرّروا طلب المساعدة من إخوانهم المسلمين في عمان , في الواقع ان عربيّ عمانيّ اقترح إلى السواحليين ّ في مومباسا ان يُرْسَل وفد إلى عمان. هذا العربيّ يدعى خميس المنذري. كان قائد المركب الشّراعيّ أثناء الإبحار إلى مومباسا على رحلة تجارية. خميس أُعْطِيَ المأوًى و المساعدة الأخرى من سكان مومباسا. تزوّج امرأة سواحليةّ تسمّى موانا بيتوتو بنت علي ّ, بعد امضاء وقت قصير في افريقيا أدرك معاناة اهل مومباسا عليّ أيدي البرتغاليينّ. طلب بعض الزعماء السواحليينّ نصيحته لانه كان قائدا لأحد المراكب الشّراعيّة لإمام عمان . نصحهم بأن يرسلوا وفد إلى عمان لطلب مساعدة الإمام لطرد البرتغاليين كان الإمام سلطان بن سيف اليعربي قد طرد البرتغاليين ّ من عمان فقط عام 1650 بمساعدة البلوش وحكومة ايران .


سكان مومباسا كانت القبائل السواحليةّ الثّلاثة واكيلينديني , وتانجانا و واتشانجامو , أو ثالاثا تيفا بينما , أما ميدزي تتشيندا ( ميجلي كيندا ) القبائل التي تعيش بطول القطعة السّاحليّة بين ميليندا و فانجا أرسلت وفدًا بالنّيابة عنهم و للمجتمعات الأخرىمثل كلامو, بيت, زنجبار و كيلوا.

كان سيف بن سلطان اليعربي ( قيد الأرض ) الّذي هب لنجدة شعب إفريقيا الشّرقيّة

لم يكن من الممكن أن يحشد جيشًا عمانيا إلى شرق إفريقيا. فأقترب من شاه ايران الذي أشار له إلى البلوش في ساحل مكران فزارشاهبار و جوادر في مكران اللتان تربطهما بعلاقات مع ميناء مسقط.و دخل في اتّفاقيّة مع أمير بلوشي يدعى الأمير شاهداد شوتاه الذي قرر ارسال القوة البلوشية الى شرق إفريقيا. لكنّ أمير شاهداد شوتاه كونه قائد ّ ذكيّ , قرّر أوّلاً قيام بزيارة لشرق إفريقيا لتقييم القوّة العسكريّة للبرتغاليين. لذا أبحر إلى شرق إفريقيا متنكر كتاجر. زار مقديشو , باروا , مالينيدي و مومباسا. فاُسْتُقْبِلَ من قبل سكان مومباسا الذين كانوا بانتظاره. لكنّه اثار شك البرتغاليين رَ. فقبضوا ّ عليه كجاسوس مشتبه به و سجنوه داخل حصن يسوع .ثم اطلق سراحه في النّهاية و عاد إلى عمان .


في عام 1664 اي بعد حوالي أربعة سنوات من عودته من شرق إفريقيا , أبحر الأمير شهداد لشرق إفريقيا كالقائد الأعلى لحملة عسكريّة عمانيّة تتكوّن من البلوش بشكل رئيسيّ وقبيلة المزروعي ومن قبائل أخرى . احتل بلدة ماليندي ثمّ هاجم ممباسا و واحتله أيضًا, احتل حصن يسوع. وقتل أخوه الأصغر الاميرأحمد شوتاه, في معارك مومباسا. طردالبرتغاليين خارج حصن يسوع ولاحقًا من المناطق السّاحليّة الأخرى.

كان سكان مومباسا ممتنّين ً له لإنقاذهم من البرتغاليين. فتزوّج أميرة قبيلة واكيلينديني فاطمة بنت أحمد بن موينيي.

جاء ( قيد الأرض ) الإمام سيف بن سلطان شرق إفريقيا لتهنئة الاميرشاهداد شوتاه على نجاحا ته العسكريّة. لكن المزاريع الذين لم يحبّوا شاهداد شوتاه , حاولوا تحريض الامام ضدّ شوتاه. ولكن الإمام سيف تجاهل تقاريرهم .

عندما عاد سيف إلى عمان, أخذ الأمير شاهداد تشوتاه معه. , و زوج الامام أخته إلى الأمير شاهداد شوتاه كتعبير لامتنانه.

وقبل مغادره الامام سيف بن سلطان افريقيا ترك بعض المسئولين ( حكّام ) لإدارة مختلف المراكز في شرق إفريقيا . ترك والي مزروعي في مومباسا وبيمبا ، والي حارثي في زنجبار وعيّن بلوشي جمادار ( قائد ) مسئول عن الحامية العمانية.



الحكم العمانيّ في شرق إفريقيا.

في عام 1698 طردت عمان البرتغاليينّ من السّاحل الشّرقيّ إفريقي .و منذ عام 1739 إمام عمان تبنى عادة تعيين مزروعي كوالي مومباسا فأحتكر المزاريع أمور البلاد بشكل كامل لدرجة النزاع بين افراد القبيلة الواحدة على وراثة الحكم

في عام 1739 عين محمد بن عثمان كأوّل والي عماني لمومباسا. لكنّ في عام 1741 عندما أُطيح بحكم سلطان بن مرشد آخر امام لليعاربة وانتخاب أحمد بن سعيد البوسعيدي. أعلن محمد بن عثمان مومباسا مستقلةّ و قرّر ثوريث الحكم في المزاريع لكن الامام استرد المناطق من المزاريع

علي بن عثمان شقيق محمد بن عثمان أستولى على حصن يسوع في عام 1746 و عين نفسه كحاكم لكنه اغتيل من قبل أحد افراد المزاريع في خلاف قبلي

أبحر الإمام أحمد إلى مومباسا مع قوّة وعيّن عبدالله بن جاد البوسعيدي كوالي لممباسا

وتمرد المزاريع مره اخرى في عام 1820لكن السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي, جاء إلى شرق إفريقيا مع قوّة من البلوش تحت قيادة الامير محمد شاهوه البلوشي , الأمير محمد هادن المزاريع في مومباسا و قبل سليم بن حامد كوالي. وكان من المفروضعلى السيد سعيد الابقاء على 50 جنديّ بلو شي داخل الحصن كقوة رمزية لكن و لكنّه تمكن بخطة انفاذ 350 جندي بلوشي ومن الموالين لآل سعيد داخلوا الحصن وسيطروا عليه . عيّن السيد سعيد نصير بن سلطان والي بيمبا, وكوالي جديد لمومباسا وأيضًا قائد حامية السّلطان داخل حصن يسوع. وانتقل إلى زنجبار ثم أبحر إلى عمان حيث نشب خلاف في أسرة البوسعيد .

بعد خروج السيد من شرق إفريقيا , استرجع المزاريع مومباسا و حاصروا حصن يسوع الذي كان فيه حامية بلوشية و أناس كثيرون منمومباسا لجأو داخل الحصن و الحصار استمرّ سبعة سنوات. النّاس بالدّاخل أُضْعِفوا بالجوع و نقص الذّخيرة. في النّهاية الحصن سقط و لكنّ أمير محمد البلوشي ورّفاقه تمكّنوا من الهروب و أبحروا إلى عمان .

حكم المزاريع أثبت في مومباسا عندما عُيِّنَ خميس بن حامد المزروعي والي مومباسا ولكن سكان مومباسا رفضوه. فقبض على شيخ من تيسا تيفا حلف سواحليّ آخر, كومبو بن خميس و سجنه داخل حصن يسوع حيث قُتِلَ.

كتب سكان مومباسا خطابا لتسيد سعيد طلبا لعودته أن يعود وطرد المزروعيين. وفد أُرْسِلَ سرًّا الى عمان. تكوّن الوفد عدد من زعماء بارزون من بينهم هاساني وا هاساني ( موينيل المعروف أيضًا , كيات وا ) و محمد بن خميس ( معروف أيضًا كماجوتي - وانجي . الدقّ ضرب بالرّكبة واحدًة ) و الشيخ جابر أحدهم أخفى الخطاب في نعله.

لم يكن حتّى عام 1837, خمسة سنوات بعد أن نقل سيد سعيد عاصمته إلى زنجبار عام 1832, فهُاجِمَ ثانيا سيد سعيد المزروعيين و أسر زعيمهم رشيد بن سليم, أُسِرَ و طُرِدَ مع 24 آخرون من اتباعه إلى بندر عباس في إيران حيث ماتوا في الأسر. الهجوم ضدّ مزروعيين قِام تحت قيادة قائدين بلوشيينَ جمادار تانجال و جمادار جانجوزار ,

أسر المتمردين المزروعين و ونفوهم إلى بندر عباس وانهوا تقريبًا مئة سنةً من حكم قبيلة المزروعي لممباسا .

أصبح جمادار تانجاي قائد حامية البلوش في حصن يسوع في عام 1845 و أيضًا خدم كوزير الماليّة لسلطان زنجبار. تزوّج امرأة من ممباسا تسمّى نازاتون بنت شارشمبيه .

المجازفة في الدّاخل

البلوش ساهموا ايضا في امور اخرى أيضًا في شرق إفريقيا. نفذوا داخل إفريقيا الشّرقيّة إمّا وحدهم ة أو في صحبة المستكشفين الأوروبّيّين في القرن التّاسع عشر .

يسجّل التّاريخ أن الأجنبيّ الأوّل الذي زارالمنطقة الدّاخليّة لإفريقيا الشّرقيّة كان بلوشي.

الأوّل غير الزّنجيّ من العالم الخارجيّ لاختراق أوغندا كان جنديّ بلو شي من زنجبار سمي عيسى بن حسين الذي هرب من دائنيه . ملك أوغندا في عام 1849-1850 و أصبح معروفًا ( مزاجايا ) المشعر . حكم في أوغندا حتّى موته في عام 1857, و امتلك ثلاثة مائة امرأة .

خلال حكم الملك عيسى البلوشي لأوغندا هو و أتباعه وطن العرب و الرّجال البيض أوّلاً بعد ماسيلاند, أنيورو و تنزانيا. أيضًا سُجِّلَ أن عيسى أُعْطِيَ أرضا في بلد أوغندا ببدو من كاباكا سونا و أنّ أحفاده كانوا يعيشون أوغندا الى وقت قريب . في عام 1857 بعض جنوده من البلوش رافقوا اثنان من المستكشفون , بيرتون و اسبوك , في داخل تانجانيقا ( تنزانيا ) بحثًا عن منبع نهر النّيل سبعة حرّاس شخصيّون من البلوش كُلِّفُوا بالرّحلة من قبل السلطان د ماجد من زنجبار. تحت قائدين بلوشيين جمادار مالوك (مير مالوك) و جمادار يروك ( يار محمد)

في عام 1871 ثلاثة و عشرون جنديّ بلو شي خدموا كحراس شخصيين لرحلة هنري مورتون ستانلي في داخل تانجانيقا (تنزانيا) بحثًا عن المستكشف الأوروبّيّ المشهور و الدّاعية , دي . ديفيد ليفينجستون, الذين نجحوا في اكتشاف قرية أجيجي في شاطئ تانجانيقا ( تنزانيا) .

البلوش في النّشاطات الأخرى.
. في الحرب العالمية الأولى ( 1914-1918 ) البلوش شكّلوا جزءًا ملحوظًا من القوّات التي هزمت الألمان في شرق إفريقيا تانجانيقا (تنزانيا) , و في احرب العالمية الثانية ( 1939-1945 ) عدد من شباب البلوش في كينيا و أوغندا تحالفوا مع البريطانيين ضد الإيطاليّين في الصومال الإيطاليّ التي احتلتها فيما بعد اثيوبيا .

أثناء الحكم الاستعماريّ الألمانيّ في تنزانيا الإدارة الاستعماريّة الألمانيّة استخدمت عدد من البلوش كمسئولو المنطقة ورؤساء في المحطّات المهمّة مثل تابورا, باجامويو , إيرينج , ميكينداني و المافيا. و عندما أصبحت تنزانيا إقليم تحت الانتداب البريطانيًّ في عام 1920, الإدارة البريطانيّة لم تغيّر الممارسة . والي باجامويو من وقت الحكم الألمانيّ إلى الوقت عندما أصبحت تنزانيا مستقلّةً في عام 1961 دائمًا كان بلوشي.

أخر والي بلوشي لباجامويو سُمِّيَ غلا م رسول شيردل. أثناء الحكم الاستعماريّ البريطانيّ خدم حتّى كعضو مرشّح لمجلس تنزانيا التّشريعيّ تقاعد عندما أصبحت تنزانيا مستقلّةً في عام 1961 و مات حديثًا.

في المسائل الدّينيّة عدد من دعاة البلوش خاصّة هؤلاء في تانجانيقا ( تنزانيا ) حوّلوا أفارقة كثيرين إلى الإسلام . مثل الداعية جمعة شاروه و المطوع حامد بن درويش الذين نفّذوا أنشطتهم في منطقة باجامويو .


أصبح ساحل كينيا المحميّة البريطانيّة .

ساهم البلوش في دائرتين في شرق افريقيا طرد البرتغاليين من السّاحل الشّرقيّ لإفريقيا و إخضاع المزروعيين . لعبوا هذا الدّور في كجنود في خدمة سلطان عمان و بعد عام 1832 لسلطان زنجبار .

بالرّغم من أنّ ثورات أكثر أزعجتة زنجبار , وخاصّة في مومباسا, في عام1800 على سبيل المثال ثورة محمد بن عبدالله بن مبارك باخاشييني الذي خدم كقائد ممباسا, و ثورة شيخ مبارك بن رشيد بن سليم الذي لم يحب الحكم العمّانيّ أو القواعد في ساحل كينيا أبدًا , السّلام اُسْتُعِيدَ أخيرًا لسلاطين زنجبار بقوات أكثرها من البلوش ., والكومورايان و الحضارمة . استمرّ هذا الوضع حتّى عام 1888.

في عام 1888 الأملاك شّرق إفريقيّا لسلطان زنجبار اعطيت لشركة شرق افريقيا البريطانية الإمبرياليّة عندما أُعْطِيَ مرسوم ملكيّ لبريطانيا للعمل

في عام 1895 عندما سلم ساحل كينيا من أيدي شركةi.b.e.a إلى الحكومة البريطانيّة وقعت معاهدة بين الحكومة البريطانيّة و السيد ثويني لزنجبار.. سكان ممباسا ثاروا مع ال شيخ مبارك بن راشد لأنهم لم يُسْتَشَارُوا . لم تخلف الثّورة نتائج. هرب مبارك إلى تنزانيا حيث اُسْتُقْبِلُه الألمان. مات مبارك في تنزانيا في عام1914 .

في مومباسا الحامية البلوشية داخل حصن يسوع بقيادة جمعه دار إبراهيم بن دوشمبه عينت قبل السّيّد ويليام مكينون مؤسّس و رئيس شركة I.b.e.aأُعْطُوابلد التّاج في مركز ممباسا للاستقرار .

اليوم أكبر المناطق السكنيّة للبلوش في ماكادارا حيث يُسَمَّى أحد الطّرق المعروفة لممباسا شارع بلوشي .

المراجع:

1.مذكرات أميرة عربية-الأميرة سالمة بنت سعيد
2.تقسيم الامبراطورية العمانية-للشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي
3.سيرة السادة البوسعيديين-أبن زريق
4.دولة البوسعيد في شرق عمان وأفرقيا-دكتور زكريا قاسم
5.تحفة الاعيان في سيرة أهل عمان-الامام نور الدين السالمي
6.الحركةالمعمارية في زنجبار-الاستاذ محمد عبدالله

ولكم من خالص الود والاحترام

.

منقول باختصار

__________________
حنا البلوش ونفتخر في نسبنا حنا ساس من العرب والسلاطين
حنا اسناد للضيف يوم لافانا وحنا حماة للوطن والمقيمين

اتمنى اني لبيت رغبة الجميع بالتعريف عن قبيلتي باختصاااااار

واللي يبا المزيد يامر

__________________
حنا البلوش ونفتخر في نسبنا حنا ساس من العرب والسلاطين
حنا اسناد للضيف يوم لافانا وحنا حماة للوطن والمقيمين

أخي بن قبيلة البلوش محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

أولاً : ونعم فيك وفي قبيلة البلوش والحقيقة اللي اعرفه عنهم مشهورين بالشجاعة والكرم
ثانيا: ما أوردته (((وتحدث فريدي عن بني قحطان وعندماًَ أورد شجرة نسب إبراهيم عليه السلام متضمنة إسم مكران الذي يعد قحطان هو الجد الثالث له . قال إنه قد إستمد أصول هذه الشجرة من طبقات إبن سعد . وقال إن عابراًَ هو الجد الخامس لإبراهيم عليه السلام وإن إبراهيم عليه السلام هو الجد الثاني لقحطان ))) أعتقد أن الكاتب فريدي قد جانبه الصواب فإبراهيم عليه السلام من العرب المستعربة (( العدنانيون )) ولم يكن يتكلم العربية وتعلمها ابنه اسماعيل عليه السلام من أخواله قبيلة جرهم اليمانية القحطانية بينما قحطان هم أول من تكلموا بالعربية وهم العرب العاربة

دمتم في حفظ الله

ماعليك زود يالغالي

كلامك صحيح

__________________
حنا البلوش ونفتخر في نسبنا حنا ساس من العرب والسلاطين
حنا اسناد للضيف يوم لافانا وحنا حماة للوطن والمقيمين

لا يوجد ردود ؟

__________________
حنا البلوش ونفتخر في نسبنا حنا ساس من العرب والسلاطين
حنا اسناد للضيف يوم لافانا وحنا حماة للوطن والمقيمين

الموضوع مكانه المجلس التاريخي

شكرا لك

__________________

العفو يالغالي انا من يوم اكتب كل شي ينقلونه للمجلس العام عشان كذا اكتبه هنا

__________________
حنا البلوش ونفتخر في نسبنا حنا ساس من العرب والسلاطين
حنا اسناد للضيف يوم لافانا وحنا حماة للوطن والمقيمين