الإخوان الهاشل و يعلي

شكراً لكم على مروركم المتميز

في عام 1233هـ , هاجمت قوة من رجال ألمع بقيادة الشيخ قاسم بن علي قوات الأتراك العائدة من السراة فأعد حسني باشا جيشاً قوياً لمهاجمة رجال ألمع وكانت ألمع أحسن حالاً من عسير السراة حيث كانت الحملات المصرية والتركية موجهه ، وبالتالي فقد أبدى الألمعيون بطولة نادرة في القضاء على هذه الحملة وهزموها ، وكان الألمعيون قد طلبوا من حمود أبو مسمار الدعم لعدم إمكانية وجود إخوانهم أهل السراة إلى جانبهم لما هم فيه من حال بعد دخول الأتراك طبب ، فوجد ذلك شيئاً في نفس حمود فركب موجة المقاومة العسيرية للترك وأرسل قوة مع الحسن بن خالد لدعم رجال ألمع في الحرب (1).
و على إثر ذلك, أرسلت القوات العثمانية جيشاً للهجوم على أبو مسمار لوقوفه مع رجال ألمع ، وكانت هذه المعركة بالقرب من الدرب فوقف رجال ألمع مع أبو مسمار ردًا للجميل وتمكنت من هزيمة الجيش التركي هزيمة ساحقه(2).
.................................................. .................................................. ............
المراجع:
(1):ـ وثيقة رقم 2/2ك35 الدارة.
ـ فايع 305.
(2):ـ عاكش الذهب .. 86
ـ الديباج 80, ت
ـ نفح العود 299ـ300
( كما ورد في كتاب صدى تهلل الإلكتروني )

ونعم يارجال ألمع..وبجميع القبايل..
طلب صغير:
سؤالي واضح وصريح وأسال من جد
متى استوطنت القبيلة موقعها الحالي؟
قد تقول منذ القدم ولكن اودها بالتاريخ أن كان هنالك مصادر ؟
يعطيك العافية
أخوك
أبوعبدالله

حياك الله أخي أبو عبد الله
سأنقل لك ما أعلمه مع أنني و لسوء الحظ لم أطلع على مصدر غيره:

(( و كانت هجرتهم قد إلى بلادهم الحالية ( رجال ألمع ) قد حصلت عقب انهيار سد مأرب الشهير ))

المرجع:
أحمد حسين شرف الدين, دراسات في أنساب قبائل اليمن, ط2, الرياض 1401هـ, ص 44.


و كان انهيار سد مأرب في عام 450 أو 451 ( ميلادي ) أي قبل ما يقارب 1558 سنة شمسية ( ميلادية ).
المرجع: صفي الرحمن المباركفوري, الرحيق المختوم, دار المؤيد, 1425هـ , ص24.

آمل أن أكون قد أجبت على سؤالك

بيض الله وجهك يارجال..
ما قصرت سأعتمد هذا المصدر

و وجهك أبيض

أعتذر لكم
فقد أعطيتكم معلومة أن هذا النص:
"و الإدريسي يعلم حق العلم أنني لا أوافق على النزول من أبها إلى رجال ألمع محافظة على نفوذ الحكم و خوفا من إلقاء حياتي في التهلكة ".

موجود في صفحة ( 135 ) في كتاب ( مذكرات سليمان شفيق باشا )
و الصحيح أنه موجود في صفحة ( 153 )

أكرر اعتذاري

في عام 1269هـ هاجم الترك منطقة عسير بهجوم واسع النطاق ومن عدة جهات . . . إلا أن هذه الحملة منيت بالفشل والانهزام وكادت أن تفنى عن بكرة أبيها . . فقد تصدت لهذا الهجوم قبائل عسير قاطبة بزعامة أميرهم عائض بن مرعي . . . وقد تمكنت قوات عسير من دحرهم وإلحاق الهزيمة بهم . .

وبهذه المناسبة نظم الشاعر العالم علي بن الحسين الحفظي . . قصيدة جميلة مدح فيها عائض بن مرعي وقبائل عسير . . . وعرّض لآخرين تخاذلوا عن نصرتهم .. وببلاغة قلّ أن تجود بثلها قريحة الشعراء صور أحداث هذه المعركة . . لتحفظ لنا جيل بعد جيل . . وهي تعد من أنفس الأشعار التي قيلت في هذا اللون . .

ولبلاغتها لم أجد بدُ من كتابتها كاملة رغم طولها . . وقد وجدتني أحتاج إلى قراءة الحرف بالتشكيل لأتمكن من قراءته بالشكل الصحيح .. وأن أنظر إلى هوامش القصيدة لفهم بعض معانيها الصحيح لذلك كتبتها مشكلة وذيلتها بشرح للمعاني الغريبة . ..






أيـا أمَّ عبـدٍ مـالـك والتَّـشـرُدِ
ومسـراك باللَّيـل البهيـم لتبـعُـدِ
ومؤاكِ أوصـادَ الكهـوفِ توحشـاً
ومثـواكِ أفيـاءِ النصـوبِ وغَرقـدِ
وما جاوزت ساقاكِ من سفحِ رهـوةٍ
واشعافِهـا مـا بيـن عـالٍ وَوُهَّـدِ
ومسراكِ من ذاتِ العُميـق وكوثـرٍ
ونهـران مـزوَّرَ القـذالٍ الملـبّـدِ
وما السرُّ إن أُبدَلتِ قصـراً مشرَّفـا
وعرشـاً وفرشـاً بالقِـرى والتلـدُّدِ
فمـا مثـلُ هـذا منـكِ إلا لضيقـةٍ
من العيش أو من سوء أخلاقِِ مُعتدي
فقالت رويـداً يـا أبـا عبـدِ أنمـا
أضاق بنـا ذرعـاً شديـدُ التوعَّـدِ
عَرَمرَمُ جيشٍ سيق من مصرَ مُعنّفـا
يهتِـكُ أستـارَ النسـاءِ ويعـتـدي
ويسبـي ذراري الأكرميـن جبـارةً
ويُنظـم سـاداتِ الرجـال بمقـلَـدِ
فقلت لها : مـن دونكـن ودونهـم
ضـروبَ حُمـاة بالحديـدِ المهنّـدِ
وضرب يزيلُ الهامَ عما ربـت بـه
ويُظهـر مكنونـاتِ أجـوافِ أَكبُـدِ
وطعنـاً تـرى نفـذ الأسنـة لمّعـاً
من القوم يعوي جُرحُها لـم يُسـدّدِ


الغرقد : نوع من أنواع الشجر ذي الأشواك
ذات العميق ، وكوثر ، ونهران : أسماء لجبال شاهقة غرب مدينة أبها جرت فيها معارك دامية .




قفي وانظري يـا أم عبـد معاركـا
يشيب لها الولدان مـن كـل أمـردِ
وان كنت عنها في البعاد فسائلـي
ففيها اسـودٌ مـن مغيـدٍ بمرصـدِ
وفيها ليوثُ لأزدِ مـن كـل شيعـة
يصالون نار الحرب حزنـا لمفسـدِ
وفيها رئيس ( عائض ) حول وجهه
حياض المنايا أصدرت كـل مـوردِ
خليفـة عصـر للحنيفـي مُثقـفِ
لما أعوج مِنه في الحجـاز وأنجـدِ
فيالكِ من يوم ( الحفير ) وما بـدا
لِريدة من طـولِ الغمـام المُشيّـدِ
ويالك من يـوم اللحـوم سباعُـهُ
شِباعٌ ، وطير الجو تحظى لمشهـدِ
ويالك مـن أيَّـام نصـرٍ تتابعـت
بها من شُواظِ الحـرب ذاتِ التوقُّـدِ
تطامت رقـابُ (الـروم) عُيوقُهـا
كمـا عـاق دودٌ للجـراد المُقـدّدِ
فأضحى جُثاثاً في البقـاع مركّمـاً
تُزعزعـه ريـحُ العشيِـة والـغـدِ
ويالكِ من يـوم ( المـرارِ) لِـواؤه
تقنّع بالصرعـى بـه كـل مقصـدِ
كـأن تقحـام الشريـد وعُــوره
قرودٌ نحاهـا فجـأة أعسـر اليـدِ


مغيد : قبيلة من قبائل عسير
الأزد : قبيلة من أكبر قبائل قحطان وتسكن السروات من الطائف وحتى اليمن .
عائض : يقصد به الإمام عائض بن مرعي اليزيدي .
الحفير وريدة : من معاقل آل عائض وأسلافهم وجرت فيها معارك شديدة .
تطامت : ركب بعضها بعضً من كثرة القتلى .. وشبهها بكثرة الدود الذي يتكاثر على الجراد الميت .
فأضحى القتلى جثثاً متناثرة في بقاع المعركة ، مركوم بعضها فوق بعض وأشلاء تهزه الريح من أية جهة جاءت .
المرار : مكان في رجال المع بالشرفة .
شبه هزيمة الأعداء بسرب من القرود خرج عليها أعسر اليد ( النمر ) فتشردت .




تُخرَّمُهـا نحـرُ الهجيـر وإنـهـا
لتعهد منـه فـريَ نـابٍ ومفصـدِ
ويا عجباًً مِن في ( حبضى ) ومادَنا
لوادي ( كسان) مـن قتيـلٍ مُسنَّـدِ
وفي ربوة ( الشعبين ) داهية أتـت
عليهم فما أغنـى دفـاعٌ بِعسجـدِ
ويوم ( المُقضَّى ) قد تقضَّت أمورهم
بفاقرةِ الظهـر التـي لـم تضمّـدِ
ومن قبل ذا يوم ( العزيزة ) عِزّهـم
ذليلٌ بِضـربِ المَشرَفـيَّ المُجـرَّدِ
كتائبُ فيها أضرموا ثُـمّ غـودِروا
بأشلائِهـم قانـي الدَّمـاء المكَّنـدِ
بأيدي رجالٍ مـن شنـوءةَ جِدُهـم
رقى بهم مجـداً إلـى حَـذوِ فَرقَـدِ
تداعى عليهم من صميـم أصولهـا
ثُبـاتُ وجمـعُ كالمحيـط المُزْبِـدِ
ففاخر بهم يا خاطبـاً فـوق منبـرِ
على النَّاس فاقوا بالحُسّام وسُـؤدَدِ
فليهن بنو قحطان مجـدُ فخارِهـم
مدى الدهر في نـادي بـوادٍ وأبلُـدِ


تخرمها : تمزقها . نحر الهجير : صيد الضحى
حبضى : عقبة في بلاد بني جونة بين القارية والصّلِيل . كسان : وادي في رجال ألمع جنوب عقبة رز .
الشعبين : حاضرة رجال ألمع .
المقضى : قرية شرق بلدة السقا . فاقرة الظهر : قاصمة الظهر .
العزيزة : قرية جنوب شرقي أبها .
شنوءة : لقب عبد الله بن نصر بن الأزد ، وبه سميت جبال شنوءه وتقع شمال مدينة أبها وتنتسب إليه قبائل عسير ، وقبائل الحجر ، وغامد وزهران وخثعم وبني القرن وشمران وسنحان وبارق وبني الحارث وكعب .
قحطان : في الأصل كانت قبائل مذحجية متناحرة جمعوا تحت قبيلة واحدة وأطلق عليهم ( قحطان ) نسبة إلى جدهم قحطان .




فيا راكبـاً إمـا لقيـت بـ( بيشـة )
وما دفعتـه مـن ضِـراب وقـد فـدِ
فسلّم على قبـر ابـن شكبـان سَالـم
فقـد كـان قُدْمـاً قادِمـاً كـل سيَّـدِ
يُحامي على التوحيد حتى عَـرَى لـه
من الحتـف كـأس جَرعـهُ ذو تـرّددِ
ومُر على أجزاع ( ضلفعٍ ) وقف بهـا
قليلاً وما يغنيك عـن ضـرب مُبْعـدِ
علـى ظهـر قيَّـا الكِلـى لا يُريُبهـا
حفـا حـزن منجـاةَ فـقـرِ مُنـكِـدِ
تَثُر الحصا بالخُـفِّ كالحـذف قبلهـا
وقـد ضـاق همّـا صدرهـا للتّعبـدِ
كما ثرّ من ( عين برمـلان ) وحشـه
يُجـفـلُـهٌ قـنّـاصّـه بالـتَّـرصُّـدِ
توسمـت ( الوسمـي ) أمّـا بُكـورُهُ
فمن ( نقأ ) ( الدهناء ) سعدانُها النّدي
وأمِّـا ثوانيـه فــإن زال طعنـهـا
فَمِن ( حضن ) حتى ( الرشاء ) المُمِهِّدِ
تُعلّلُّهـا مِـنـه غــوادٍ فاشـطـأت
بُقـولِ ورمـثِ زهرهـا ذو تـطـرُّدِ
فأضحت تسامـي فـي سنـام كأنهـا
بِخدِ تليعِ ( الهضب ) عالـي التصعُّـدِ


بيشة : منطقة واسعه شمال شرقي أبها وتعد مفتاح عسير من جهة الشرق .
سالم بن شكبان : شيخ شمل قبيلة الرمثين . والرمثين تثنية الرمث وهم قبيلة من النخع .
ضلفع : جبل تحيط به رمال في موقع يسمى الفرشة .
رملان : أحد أودية تهامة .
نقأ : طرف صحراء الدهنا الشمالي .
ثوانية : ثواني الوسمي . حضن : جبل حضن المعروف شرق الطائف . الرشاء : وادي بعالية نجد .
تعللها : تسقيها . غواد : السحب .
سنام : بلدة شمال القويعية . الهضب : منطقة غرب القويعية .




فـقـل لمـعـدٍ لا تُـغــرُّ بسـرحـهـا
فتلقـى كُمـاة الـحـي جنـبـاً بمـوعـدِ
بسُمـر العـوالـي والمـواضـي دُونـهـا
ومُبيّـض موضُـونٍ الحـديـد المـسـرَّدِ
وأمـا أجازتـك ( الدخـول) ف(حـومـلا)
ف(صباحا) ف(عرض) ف(السراديح) فاعتدي
وسُقهـا علـى نـجـدٍ يـؤمـك ليلـهـا
بنـاتٌ لنعـشٍ ، والضَّحـى فيـه تهتـدي
وإن خـلأت يـومـاً لشـحـطِ مـزارِهـا
فـأبـدل بـهـا عيـنـاء ذاتِ الـتَّـعـرُّدِ
ودعهـا عـن التَّهجـيـر حـتـى إذا رأت
وروداً بـمـاءٍ مــن صِـفَـارِ فــأورِدِ


لمعد : هو معد بن عدنان وإليه تنسب القبائل العدنانية ومنها في نجد بنو تميم وعنزة وسيبان . ويحذر الشاعر هذه القبائل من الاعتداء على هذه الظعينة إذ هي في مأمن ما دامت في حدود ما يتبع عسير إذا تنتشر قبائل قحطان .
العوالي : الرماح . المواضي : السيوف . الحديد المسرد : الدروع .
الدخول ، حومل ، صبحا ، عرضا، السراديح ، أسماء لمواقع في الهضب تتبع عسير .
بنات نعش : نجوم الدب الأكبر .
صفار : وادي في الدرعية




وأشرِف على وادي اليمامـة قائـلاً
ودمُعك سفَّاحاً على الخـدَّ والثـدي
سلامٌ على عبـد العزيـز وشيخـهِ
وتابـع رُشـدٍ لـلإمـام المٌـجـددِ
دعا النـاس دهـراً للهُدى فأجابـه
فِئـامٌ فمنهـم عالمـون ومُقتـدي
وقفاهُما حذْواً ( سعـود ) بسيفـه
مُميّز مُجَـوِّدِ النقـود مـن الـرَّدي
وعرَّج بها ذات اليمين وقـد هـوت
على عرصـاتٍ للريـاضِ بمقصـدِ
ونادِ بأعلى الصوتِ بُشرى ل(فيصل)
ومن نسل ساداتِ الملـوكِ مُسـدَّدِ
إليـك نظامـاً نشـرُهُ فـي وقائـعَ
على جحفل المصريِ قد شُـدَّ باليـدِ
فعشرون ألفاً قد قضـى الله منهـمُ
فما بيـن مقتـولٍ وعـارِ مُجـرَّدِ
ولم ينجُ منهم عيـرُ قـوادٍ قومِهـم
على صافنـاتٍ فـي قليـل مُعَـوَّدِ
كأن أنيـن المومِقيـن ومـن بـهِ
جـوارحُ رمـيٍ قاصفـاتٍ لأعمُـدِ
أنينُ معيـزٍ زارهـا داؤهـا الـذي
بأكبادهـا أضنـى عليهـا ليعتـدي
أو ساكني الأمصار قد حـلِّ فيهـمُ
عِقَاصٌ فأصماهم على كُـل مرقـدِ
أتاهم بها إذْ غـاب نجـمٌ مُشعشِـعٌ
من الجوَّ في مِغرابه نحـسٌ أسْعَـدِ
فكُلُّ الـذي لاقـوه يُحسـبُ دونمـا
تَعَكَّس من حـزم الهُمـام المُعَمَّـدِ
فقـل لدليـل القـوم هـلا أفــادهُ
من العلـم أنَّ البغـي قتّـالُ مُعتـدِ
ومهمـا أعادتـهُ الأمانـي لِحََربنـا
نصبنـا لهـم أمثالهـا بالمُـجـدَّدِ
ويـا قافـلاً إمّـا ثنيـت زِمامهـا
وأقبلـت مـا استدبرتـهُ للتَّـعـوُّدِ
ولاح سُهيـلٌ ضاحكـاً لـك ثغـرهُ
وقد لمحتـهُ عينُهـا مُفَلـقَ الغـدِ
فسلَّم على الأحباب تسليـم مُوجِـدٍ
ولا تنس جيرانَ ( البُجير ) بألْحُـدِ
وآخـر قولـي وابتدائِـي فيـهـمُ
صلاةً وتسليماً علـى خيـرِ مُرشِـدِ
وآل وصحـبٍ كُلَّمـا قـال مُنشِـدٌ
أيـا أمَّ عبـدٍ مـالـكِ والتَّـشـرُّدِ


عبد العزيز : هو الامام عبد العزيز بن محمد بن سعود . شيخه : الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي .
قفاهما : تبعهما ... سعود : هو سعود بن عبد العزيز بن محمد .
العرصات : الساحات .
فيصل : هو الإمام فيصل بن تركي ، وهو الذي أتخذ الرياض بعد والده قاعدة له .
المومق : الهالك ... قاصفات الأعمد : السلاح
يشبه أنين الجرحي بأنين الماعز التي يصيبها مرض في كبدها فلا تفلت منها .
عقاص : شدة الخوف .
نجم مشعشع : نجم أبو ذنب وكانت تتشاءم به .
الهمام : يعني عائض بن مرعي .
البجيرة : حي من أحياء الدرعية ، فيه مقبرة آل الشيخ وآل سعود

منقـــــــــــــول

وهذه قصيدة أرسلها الشيخ/ علي بن يحيى حميدة إلى الأمير عايض بن مرعي يذكره بما كان بينه وبين الأمير علي بن مجثل ويطلب مساعدته في التصدي للشريف الحسين بن علي بن حيدر:


صبوت لثغر البرق لما تبسما=فلاح على نجد وأبكى متيما
وذكرني ماض من العيش لم أزل=بذكراه أبكي كلما بكت السما
سقى الله أكناف السراة وابل الحيا=وطرزها زهراً ربيعياً منظما
وحيا عسيراً بالتحيات كلها=مصابيح نجد من مغيد وعلكما
وألمع كم حرب أقاموا صفوفها=فقامت وكم أروت سيوفهم ظما
وخص أبا المجد المؤثل عايضا=أخا البدر إن ليل الحوادث دلهما
هو العلم الفرد الذي يهتدي به=سراة الدجى إن حندس الليل أظلما
نز العز من عليا أسيراً أمامه=.... لأم عند النائبات تنجما
قيام إليه ناظرين كأنهم=يرون به قوس الهلال إذا غما
هم الناصرون الدين والدين عاثر=هم المطعمون الناس إن تمسك السما
هم الناس إن قالوا أصابوا وإن دعُوا=أجابوا وإن أعطوا رأوا الجود مغنما
هم القوم إن لاحت بروق سيوفهم=على قرية .... أمطرت الدما
أخي إن لي منهم عهوداً حملتها=وعهد علي(1) قط لن يتصرما
فنلت الذي قد نلت من أجل حبهم=ولست بحمد الله أنقض مبرما
فبلغ أمير المسلمين تحية=أرق من [النسيم] البهي وأنسما
ويستمر في قصيدته إلى أن يقول:
ولكن لي نفس ... أظهرت= لحب عسير في زمان تقدما
وأني عليه ما بقيت وما بقوا= ولو شب نار للحروب وأضرما
فليت علياً برد الله ثوبه= يراني فما أرعى علياً وأرحما
فلو كان حياً ما أنيخت ركائب= الحسين ولا قاد الجيوش وخيما
فإن قمتموا في حقه بعد موته=فأنتم لها أهل وأني لها سما
مقيم ببيتي يعلم الله فاقتي= نزلت حما الرحمن أكرم به حما
فإن مت في أهلي شهيداً موحداً=فلست أبالي حين أقتل مسلما
ولكنني أرجو من الله غارة=يزول بها كربي ويجلو بها العما
بجيش كموج البحر تجري سيوله=على اليمن الميمون تلطم مكلما
يقوم بها عسراً عسير يقودها=أمير كمثل الغيث والبحر إن طما

البيت الخامس هو الذي يخص الموضوع

منقــــول

تاريخ كبير لقبيلة كبيرة

فلاهنت على الافادة والتوضيح الرائع

فتقبل سلامي ومروري

__________________
خيلا الشدقاء ابن عياف

كم هي جميلة شبكتنا .. وكم هي كبيره بكم
فشبكة قحطان بكم ولكم
فلننهض بها
بصدق وأمانه
وبلا تذمر


قحطان في شبكة قحطان

((يداً بيد ))

(( قلباً بقلب ))

(( لترتقي شبكتنا وتتطور ))