القبائل التي دفعت الجزيه لا بن هادي (سلطان نجد)

اخوي ال جمل

الرواية هذي معروفة وهي من الحقائق المؤلمة لعتيبة وهي مذكورة في كتاب ابوحمرا ولكن

ذيخ نجد التوى عليها بطريقة مضحكة وجاب لك خربشة في جدار حتى يضيف ان ابن

حميد قتل الحصان واضاف مقولة موجودة في كل سالفة رخوم (فيك ولا في الفرس)

انتهت الرواية عند ابو حمر عند ( والله مايفشح رجليه راع الطربوش على ظهر حرقان)

والكذب اتى به ذيخ نجد اضافة على مانتهى عنده ابو حمرا

واضح من الرواية ان ابن حميد مطراش اصلا عند الشريف وهوا مايحاول تجنبه ذيخ نجد

بإضافة بهارات عتيبة المعروفة عن طريق خربشة مجهول على جدار

حتى لا تسأل نفسك عن دور ابن حميد في الرواية

والادهى والامر ان ابن هادي رحمة الله صفق وجه مركابة المصريين يوم استحقر طلب ابن

حميد واستحقره شخصيا كعميل للاجانب واستحقر مصري يركب على ظهر حصان عربي

اصيل

عتيبة تعرف من هوا محمد بن هادي رحمة الله وتعرف مالديه وما علية وهوا مثل صدام

عندما دخلت علية قوات الاميركان اتو الاميركان بمعارضين صدام من الشيعة الخونة ويتفاخر

الشيعة انهم اعدمو صدام بدون وازع من خجل مع انهم خونة للعروبة

نفس الشيء حصل مع محمد بن هادي رحمة الله عتيبة اتت كمرتزقة خائنة للعروبة مع المصريين

عند سقوط الدرعية

فعند حصار الدرعية كان حامي العروبة هادي بن قرملة قد استشهد في الصفرا من قبل

فلم تجد الدرعية الا احد مساعدي هادي بن قرملة واسمة غصاب العتيبي لتسليمة قيادة

المدينة المحاصرة

وفي ذروة الحصار تفاجئ المدافعون بخروج قائدهم غصاب العتيبي وفتحه للابواب وانضمامة للمصريين

المهاجمين واحتلال الدرعية وهدمها للابد ( انظر لتاريخ بن بشر) والمشاركة في المذابح بالضبط كما فعل ابن العلقمي مع المغول عند سقوط بغداد

الخيانة والغدر تجري في عروق هذي القبيلة بشكل غريب

وتركي ابن حميد هوا وابن ربيعان هم من اوغر صدور المصريين على ابن هادي لإضعافة فهما

من اقنعهم بفرض غرامة على قحطان ب12000 ثناعشر الف جمل وهم من قامو بالتمثيل بالجثث

بعد قتلهم من قبل القوات المصرية

وعتيبة هم من ابلغو المصريين ان افضل حصان في الجزيرة العربية عند ابن هادي ووصل الخبر

لمحمد على باشا وهوا المقصود براعي الطربوش حيث كان يضع هلى رأسة طربوش وكان لايشبب

خيوله الا من حصن الجزيرة العربية وكان يقود الحملات في ذلك الوقت بنفسة وطلب من الشريف

ان يأتي بالحصان المذكور وسوف يأخذه معه عند عودته لمصر

الشريف ارسل مبعوثه الشخصي مع الدليلة تركي بن حميد وكان ابن هادي نازل في نواحي

بيشة مبتعدا عن المسرح السياسي

الحصان حرقان كان صغير عندما سقط في الضو عند ال عاصم واصابته بعض الحروق

فاشتراه عمر بن هادي منهم وعالجة من حروقه واهداه لاخوة شيخ العروبة والأنفة محمد بن هادي

وكان ذائع الصيت وعرف بحرقان للحروق الي اصابته

وعند حضور الوفد رفض ابن هادي الحديث مع مبعوث الشريف وسأل ابن حميد ساس البلاء

فاخبره ان الشريف يطلب حرقان للباشا ( راعي الطربوش) وكان التهديد ضمنيا

وهي الفضيحة التي يلبسونها عتيبة ثوب البطولات من سالفة الثوب الهيدروليكي الى اخره

عتيبة تريد الحصان نكاية بقحطان حتى لو لم يكن لهم والحصان لابن هادي مثل تاج الملك

يضعه فوق رأسه امام العرب

وكان الجواب الي صفق وجه مبعوث الشريف والخائن الي معه او المركابة

( ادخل على الله يابن حميد والله مايفشح رجلية راع الطربوش على ظهر حرقان ). انتهى عند ابو حمرا

ومعنى كلام ابن هادي انه يفضل عربي شريف على ظهر حرقان ولا محتل غازي

وهي المرارة التي مانفكت من كبد ابن حميد حتى مات على يد شاوي

حرقان مات عند راعيه الي يستحق امتطاءه عربي شريف شجاع سلطان زمانه لم يوالي

الا العروبة في حياته كلها

تبقى الاسود اسود والكلاب كلاب

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

مشكوووووووووووو يالضويري

ارسل الشيخ هذال بن بصيص الى الشيخ تركي بن حميد يخبره انه سيقاتل الى جانب عتيبة في هذه الحرب وكان الشيخ سلطان بن ربيعان شمال النير وعلم بفزعة ابن بصيص
للشيخ تركي وعتمد على ذلك لأن ابن بصيص اشترك مع الشيخ سلطان في معركة طلال (الاولى)ولم يحضر بالروقه
وروق وبرقا فعلهم واحد

فلما التحمت الجموع انسحب ابن بصيص وترك برقا تواجه قحطان لوحدها فصاح الشيخ تركي لبرقا معتزيا (برقا يابرقا اليوم يومكم )وهزموا ابن قرمله ,
ومما يذكر ان الشيخ تركي بعد هذه المعركة غزا على الصعران بسبب مافعلوه بالبديعه وانسحابهم والذي يقرأ القصيده ويتمعن فيها جيدا يرى


اراكب اللي بقلهن قد تثنا = فج العضود مدمثات المحاصير
لاهن قعس ولاهن بدنا = ومتيهاتٍ في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا = من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبون المجنا = ريف الهشالا في ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير
جانا الصعيري قال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير
وجينا على ركن الحريب ونزلنا = وصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا = ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارمٍ يقطعنا = سقى القنيده من حقوق الشخاتير
ومن عقب هذا لا مطير وحنا = لا صلب جد ولا بهم نيه الخير
لكنهم يوم انجلا السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابةٍ تشلع من السن سنا = ان كان بالغارات ولا الطوابير
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنا = في منتهاه ننزح النمر والزير


--------------------------------

هذا ردي

فلم هندي لا يحترم عقول البشر

كانو يقاتلون وعلى وشك الهزيمة ومامعهم احد فاستخدم مركابة المصريين الوصفة

السحرية وهي تذكيرهم انهم برقا

انظر كيف هذي الكلمة قلبت المعركة فوق تحت

حيث انها اقوى من مفعول آية الكرسي

طول يومهم يقاتلون ولايدرون انهم من برقا

ربما كانت تلك الفترة ليسو بعتبان

وعند وقوع الهزيمة صاح فيهم اليوم يومكم يابرقا

فردو عليه جميعا بصوت واحد اتشا. اتشا. اتشا

وفعلو الافاعيل بأعدائهم وقلبو الهزيمة نصر من طرف واحد

الحقيقة هيا ان

ابن حميد وصلته الانباء بقدوم الاسد اليه فطلب فزعة البطل المغوار الاخر ابن ربيعان

حيث كان مشغول في مكان ما اخر وسوف اخبركم اين كان هذا البطل الغوار في النهاية

المطران شاركو بغية الكسب ولكن عندما حضرو شاهدو ماكان يحصل لابن حميد فأعتبرو

وابن حميد يشبه هروبهم بنفس سرعة قدومهم

اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير

ونجا ابن حميد بنفسة وهوا مايذكره بنفسة

لكنهم (يوم انجلا السو) عنا

تبقى البيت المحرف الذي تعرفه العرب كلها

من عقب هذا لامطير وحنا = لا صلب جد ولابهم نية الخير

الصحيح عتيبة وليس مطير ليصبح البيت

من عقب هذا لا عتيبة وحنا ..... لا صلب جد ولا بهم نية الخير

وخايب نجد فضح ام تركي يوم ذكر انه اعتزى ببرقا ولا لم يعتزي بعتيبة مما يدل على ان هناك مشكلة !!

نعود للقصيدة تتذكرون ابن ربيعان البطل الي ايضا فعل الافاعيل بقحطان

تدرون وين مكانه وابن هادي يصلخ في مركابة المصريين ومن معه من حنشل مطير

ابن حميد وصف مكانه حسب قصيدته في

الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير

حاول الاخوة العتبان استبدال شعر بكشب وكذلك حايل بماسل

حتى لاتنكشف الحقيقة

تدرون وين ابن اربيعان والروقة في وقتها

!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كانو متجورين عند هتيم في ديرة الهتيم بلقرب من حايل كما وصفها ابن حميد بالضبط

والي شافهم وثقهم

يقول الرحاله جوارماني مانصه :

امضيناالايام 5 و 6 و 7 من شهر مارس في مضارب الهتيم بجبل طيء

وفيها ينتشر كما وجدنا 1000 بيت شعر تعود لبدو قبيلة عتيبة وتتبع بطن الروقة

منها وقابلنا واحد من كبار شيوخهم هو مبرك ابوسنون ..... انتهى النص

السؤال الي يطرح نفسه هوا علاقة الهتيم بعتيبة من اي نوع !!!

هل هي علاقة قربى !!! ام هم في حماية هتيم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

منحاشين من بن هادي وورطو ابن حميد

ولا حتى سلموا حيث ذكر جورماني ان خيالة قحطان غنموا حلال الروقة كله وهم في الشمال

ههههههههههههههه

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

بيض الله وجهك ياالدندون كلام في الصميم تم فيه اظهار العديد من الحقائق

التي تلجم من يسعى لتزوير التاريخ , اكرر اعجابي الشديد لطرحك الدقيق والمفصل والذي ينم عن المامك القوي لكل مايحصل من معارك سابقه بين القبائل

أنظر واقر عدل هنا كلام موثق مو خرابيط تكتبها وانت منبطح حدر الكيف


لاتحرف قصيدة تركي أبن حميد ولاتقوله شي ماقاله ياوجه أستح


ﺗﺮﻋﻰ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮّﺍ ﻭﻳﻜﺒﺮ ﻧﻴّﻬﺎ = ﻭﻧﻨﺰﺡ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻦ ﺣﺪﺍﻧﻬﺎ****
ﻧﻨﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺩﻱ ﻣﺨﻀﺮ = ﺗﺮﻋﻰ ﻭﺳﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﻛﺎﻧﻬﺎ
ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻧﺮﻋﻰ ﻣﺎﻧﻌﻠﻖ ﻋﺎﻧﻲ = ﺑﺴﻴﻮﻑ ﻫﻨﺪ ﻣﺎﺿﻲِ ﺑﺮﻫﺎﻧﻬﺎ****
ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﺷﺎ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻨﺎ = ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻭﺣﺼﻰ ﺿﻠﻌﺎﻧﻬﺎ_




وهذي أبيات من قصايد الأمير تركي ابن حميد تدل على أزاحة قبايل نجد واولهم قحطان



ياحليلكم حليلاه




يكفي انكم قولتوا ابن هادي شي ماقاله تبون تحرفون قصايد تركي بن حميد تبطي عظم !!

يقول



من عقب هذا لا مطير وحنا
لاصلب جد ولا بهم نية الخير * (نية الخير )

لاكنهم يوم انجلا السو عنا
هذا طريح وذاك ذب المعابير ( انجلاء السوء عنا اي انتصرنا على ابن هادي / أدب الصعيري وربعه )

شف يقول

لي لابتن تشلع مع السن سنا (أي مع ابن هادي ابن بصيص)
ان كان بالغارات ولا الطوابير




الأبيات واضحه ولا تحتاج للتحريف يامزور القصايد يالضويري ههههههه



مودتي

كما أن ابن هادي مامنع نفسه من دفع الزكاه للترك فيفرضها على غيره


مصدر الوثيقه من وثائق شبه الجزيره العربيه في عصر محمد علي باشا تاليف عبدالرحيم بن عبدالرحمن الجزء 2 صفحه 618_648

( كتبتم لنا انه يوجد بجهة رانية وفرسان تطلبون منا ان نضيق من الطرفين طرفنا وطرفكم على الذين ينزحون من نجد الى هذا الطرف بشىء اتين الغزو ويكون ذللك موجبا لتسهيل تحصيل الجمال المطلوبه من نجد وانكم سمعتم ان مقدار من الفرسان قاموا قاصدين قبيلة قحطان من فوق تربة وطاردوهم الى حد هضاب الدواسر ثم رجعوا من هناك الى رانية ومنها جاءوا الى بيشه ومن بيشة ذهبوا الى المحمل المسمى بالعالايا في وسط شمران وبني قراب ونحن لما كنا في المعسكرات ارسل لنا محمد ابن قرمله شخصا اخبرنا انه سيدخل تحت الطاعة وسيعطى الزكاة فارسلنا له الجواب بان يجتمع لنا على شرط ان يضع حل لمسالة الجمال قبل ثلاثية ايام من تاريخه وصل الى بيشة ويوم تاريخه جاء محمد ابن قرمله وتقابل معنا واخذنا زكاة بعض قبائل قحطان ولكن كتابكم المؤرخ في 7 ربيع الاول سنة 1255هـ اتانه به مرسولكم الشخصي الذي استلمتوه واعطانا اياه في اليوم الذي جائنا فيه محمد ابن قرمله يعني اليوم العشرين من شهر ربيع الاخر واذا نظرنا الى ما اشتمل عليه نراكم تذكرون فيه ان نضيق على الذين ينزحون وياتون من هذا الطرف من عتيبه وقحطان ونطردهم ولكن محمد ابن قرمله جاء عندنا ويعاهدنا من الجملة تعهد بان قحطان تعطى الجمال التي توزعونها على القبائل المساويه لقحطان في النفوس والجمال وانه لم يوثق بعهود العرب ولايعتمد عليها ولكن حيث انه جاء عندنا واعطانا هذا التعهد فما راينا ان نعبس في وجهه ونعرض عنه فنطلب منكم ان تعرفونا بمقدار ما تفرضونه من الجمال على قبيلة قحطان قياسا على ماتفرضونه على احدى القبائل المساويه لقبيلة قحطان حتى نعرف الشيخ ابن قرمله المذكور به ومن الواضح انه قبيلة عتيبه قبيلة كبيرة وان بعضهم تحت الطاعة وبعضهم تحت العصيان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شلاش العاطفي
بيض الله وجهك ياالدندون كلام في الصميم تم فيه اظهار العديد من الحقائق

التي تلجم من يسعى لتزوير التاريخ , اكرر اعجابي الشديد لطرحك الدقيق والمفصل والذي ينم عن المامك القوي لكل مايحصل من معارك سابقه بين القبائل



وش بيض الله وجهه على انه جاب كلام من راسه وكذب وزور


المصادر شفها قدامك ياشلاش جعلك تحيى


الى متى وانت مكابر وتلعب على نفسك


الاعتراف بالحق فضيله شقومك ماتعترف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقاب العتيبي
أهآ



تقول الجزيه !! حلو





هات القصايد اللي قالها تركي بن حميد على أنه دفع الجزيه وهات المصادراللي تقولها



انا جبت مصادر ولا شفت ولا مصدر منكم جيبها واثبت موضوعك اللي عنوانه بجهه ومشاركاته ناقضته




هيا جبها ياقحطاني تحدي بيني وبينك



وبالأخص قصايد تركي بن حميد رحمه الله****




انت كيف تفهم ؟
هماك تقول سالفه بن حميد وبن هادي تناقلوها الكبار ؟ قلت لك دفع عتيبه للجزيه تناقلوها شيبانا وذكرو قصايد
ومنها يقول بن حميد
يا شيخ مطلوبكم به زود حقران ***** والذل ما يرضي عريب المجاني
لو أن مطلوبكم مثل ما كــــان ***** خفت مداريجه علينا وهانــــــــي

ويقول بن حميد
أديت لك اربع قحص وخامسهن التوم ***** والا قعود زبن الي بغا ما حصله
وابن هادي يقول في قصيده له امام الامام
شد العتيبي من ورى كشب خايف *** ولا يحدركود يبــــــرى له القـــــــــود

واما من المصادر ف كتاب ابن بليهد
صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار
الجزء الثاني صفحه 130

هذا الكلام قاله وقت تمركز القوات المصرية يامركابتهم في نجد وكان ابن حميد يعتقد ان الدولة السعودية انتهت بلا رجعة

وولت بعد ان انهاها وطعنها في الظهر الخاين غصاب العتيبي وان الحكم هوا حكم المصريين على نجد فطبيعي ان يبتهج

بفعل ابن عمه ابن العلقمي

ولكن بعد انسحابهم تدبلت

عليه الجزية ولم يكن في مستوى قصيدته

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود