ياخادم قحطان ، أحترم رأيك ، ولكن يبقى الرجل علامة مميزة في تأريخ الصحافة السعودية والعالمية

__________________

ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما أعنيه.
وليست مشكلتي .. إن لم تصل الفكرة لأصحابها.
هذه قناعاتي .. وهذه أفكاري
وهذه كتاباتي بين أيديكم
أكتب ما أشعر به .. وأقول ماأنا مؤمن به
أنقل هموم غيري بطرق مختلفة
وليس بالضرورة ماأكتبه يعكس حياتي ..الشخصية
هي في النهاية .. مجرد رؤى لأفكاري.
مع كامل ووافر الحب والتقدير لمن يمتلك وعياً كافياً
يجبر قلمي على أن يحترمه

الأستاذ مخاوي ولا يهونون عوال الشايب :

انا ما قلت رأي أنا قدمت معلومات عن الدكتور سليمان . الشئ الوحيد اللي من عندي هو إقتراح لسليمان وعلي الموسى ان يعفوا شواربهم... فضحونا بين القبايل يا أخي !!!

على فكرة فيه احد ألأخوة والذي حصل على الدكتوراة في المحاسبة من جامعة اوركانسا قبل ثلاثة اشهر وهو الدكتور علي بن مفرح آل سرحان من السراة ... تعرفه ؟ هو بالمناسبة درس مع الهتلان في السراة في نفس الفصل ... هو الان في تقنية أبها .. مبروك يا هل السراة ..

__________________

اخوي خادم قحطان . من السنة إعفاء اللحية وحف الشوارب
انسانية المرء أو لنقل مرجلته ليست في الشعر الله يبقيك إن شاء الله.
بعضهم يقول لمن يحلق شاربه إنه:"علماني" أو"****************"اعزكم الله؟!!!لماذا هذا الحكم؟ هل اطلعوا على قلب ذلك المرء؟؟
وسلامتكم

الأخ البشري بشرك الله بصحبة الحبيب ،

كان المدخل الذي انتقدت فيه الهتلان والموسى هو العرف السائد في المجتمع والذي هو في الحقيقة معتبر شرعا . فلو سألت الطارف في السراة عن رأيه في حالق الشارب واللحيه لقال مخنث . كان إقتراحي من اجل ذلك ان يتركوا شواربهم ولم اقل لحاهم بالرغم من حرمة حلقها اسأل الله للجميع الهداية .

إليك أخي الحبيب بعض اقوال اهل العلم في إعتبارية العرف


"قال الإمام القرافي : [وأما العرف فمشترك بين المذاهب ومن استقرأها وجدهم يصرحون بذلك فيها ] شرح تنقيح الفصول ص 488 .وقال الشيخ ابن عابدين :
والعرف في الشرع له اعتبار لذا عليه الحكم قد يدار
رسالة " نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف " ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين 2/112 .
وقد قامت الأدلة الكثيرة على اعتبار العرف ووضع الفقهاء القواعد الفقهية في ذلك كما في قولهم : العادة محكمة ، والمعروف عرفاً كالمشروط شرطاً واستعمال الناس حجة يجب العمل بها وغير ذلك .
[ وسلطان العرف العملي كبير في أحكام الأفعال المعتادة والمعاملات المختلفة المتعلقة بحقوق الناس أو أحوالهم الشخصية أو القضاء أو الشهادات والعقوبات وغيرها ويعمل بالعرف ما لم يصادم نصاً شرعياً من القرآن أو السنة واضح الدلالة قطعياً أو نصاً تشريعياً كالقياس ويعتبر ما ثبت بالعرف حينئذ ثابتاً بالنص اتباعاً للـقاعدة الـشرعية الـثابت بالعرف كالثابت بالنص أو الـثابت بالـعرف ثابت بدليل شرعي ] نظرية العرف ص 48 .




وقال العلامة ابن القيم [ وعلى هذا أبداً تجيء الفتاوى في طول الأيام، فمهما تجدد العرف فاعتبره، ومهما سقط فألغه، ولا تجمد على المنقول في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير إقليمك يستفتيك فلا تجره على عرف بلدك، وسله عن عرف بلده فأجره عليه وأفته به، دون عرف بلدك والمذكور في كتبك ] أعلام الموقعين 3/78 .

وقد قرر مجمع الفقه الإسلامي أن العرف معتبر بشروط معينة فقد جاء في قرار المجمع ما يلي :
أولاً: يراد بالعرف ما اعتاده الناس وساروا عليه من قول أو فعل أو ترك ، وقد يكون معتبراً شرعاً أو غير معتبر .
ثانياً: العرف، إن كان خاصاً، فهو معتبر عند أهله، وإن كان عاماً ، فهو معتبر في حق الجميع .
ثالثاً: العرف المعتبر شرعاً هو ما استجمع الشروط الآتية :
أ - أن لا يخالف الشريعة فإن خالف العرف نصاً شرعياً أو قاعدة من قواعد الشريعة فإنه عرف فاسد
ب - أن يكون العرف مطَّرداً (مستمراً ) أو غالباً .
ج - أن يكون العرف قائماً عند إنشاء التصرف
د - أن لا يصرح المتعاقدان بخلافه ، فإن صرحا بخلافه فلا يعتد به .
رابعاً : ليس للفقيه – مفتياً كان أو قاضياً – الجمود على المنقول في كتب الفقهاء من غير مراعاة تبدل الأعراف .] "مجلة مجمع الفقه الإسلامي عدد 5 جزء 4 ص 2921.


اما من ناحية الكتابات فالشطحات اكثر ان لم تكن كلها من شمال الربظ .

الاخ الحادي :
عدم اعتبار الدكتورين للعرف السائد ينم عن حالتهم المرضية المتأخرة . أسأل الله لهم العافية فو الله إنهم من عرب ما يستاهلون كل هذا العار من ابنائهم .

أخي خادم قحطان أنا لم أقولك مالم تقل أنت كتبت في مشاركتك مانصه
يا أخي الكتور سليمان لم يخرج من الملة بحلقه شنبه أو لحيته له أراء يجهر بها في كبريات الصحف ووسائل الاعلام ذات التأثير ، قد أتفق معه أو أختلف ، يبقى الرجل له تواجده الذي يحسده عليه الكثير وأولهم رئيس تحرير صحيفة الرياض.

__________________

ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما أعنيه.
وليست مشكلتي .. إن لم تصل الفكرة لأصحابها.
هذه قناعاتي .. وهذه أفكاري
وهذه كتاباتي بين أيديكم
أكتب ما أشعر به .. وأقول ماأنا مؤمن به
أنقل هموم غيري بطرق مختلفة
وليس بالضرورة ماأكتبه يعكس حياتي ..الشخصية
هي في النهاية .. مجرد رؤى لأفكاري.
مع كامل ووافر الحب والتقدير لمن يمتلك وعياً كافياً
يجبر قلمي على أن يحترمه

أخي الكريم مخاوي:
كلامي الذي اقتبسته لم ولن يخرج سليمان من المله . وانا شخصيا لا استطيع ان اقول شي عن انسان بدون بينة . اسألك الا تتفق معي في ما قلته في النص المقتبس ؟ اذا الإجابة بنعم فأرى ان تنصح الرجل بأن لا يعزل نفسه من عمقه الإجتماعي بحركات مالها داعي ابتداء بالمظهر وإنتهاء بتوظيف قلمه وفكره بتطوير النطقة و إنمائها . أما من ناحية راعي الرياض فنحن مع سليمان و إن تنكر لنا.

تصيح: المنطقة

الاخوة الكرام سبق تعليق سريع على شخصية الموضوع

ومن خلال الردود رأيت اضافة تعليق اخر

يقول سليمان الهتلان _ في جريدة الوطن _ : ( كيف قادتنا جاهليتنا الحديثة إلى أن قسمنا وجودنا وكياننا إلى قسمين قليلاً ماالتقيا ) الوطن ( عدد : 832 )

ويقول أيضاً : ( تحدثت في المساء ذاته عن إعجابي بما رأيته في دبي . . . رأيت مجموعة محترمة من بنات الإمارات يعملن جنباً إلى جنب مع إخوانهن الشباب . . . كن يرتدين حجاباً لايخفي الوجوه . . . ، تساءلت غاضباً : مالذي يمنع أن يكون لبناتنا الحضور نفسه ؟! ) . جريدة الوطن ( عدد : 1169 )

وهنا على هذا الرابط تجد مقالات ونظرات للهتلان ، مع تعليقات جميلة عليها :

http://www.rassid.com/newsite/index....4&B1=%C8%CD%CB

وختاما :
والله الذي لا اله الا هو انه يسرنا صلاح احوالنا وحال الهتلان ، ويسوءنا فساد حالنا وحاله ،،،،،