إلى أخي : معيض بن صميع وفقه الله .

أخي لقد كان مني تجاهك مايكون وكان قولاً غليظاً لايجب أن يكون ومع هذا فإني والله لن أسامح نفسي فإن نفسي أمارة بالسوء فالكمال
لله فقط جل شأنه سبحانه ...
أخي أرجو منك ومن نفسك الطاهره أن تتقبل أسفي وإعتذاري على الكلمات التي وصفتك بها ... وما قولي هذا إلا من عقيدتنا الصافيه
والتي من ركائزها وصف الناس بظاهر الأعمال وأما سرائرهم فبيد الله .... ولن أزكي نفسي أو أزكيك فالله حسيبك ...


________________________________

الأمر الآخر /

يقول الشاعر تجاه من أعمتهم الدنيا بزخرفها وازينت لهم الدنيا وخدعتهم .

وإعلام يدق الطبل جهراً ==== ويفسد بالمساوي ناشئينا
فينسيهم لذكر الله حقــاً ==== وللشيطان يدعو العابثين
بتلـفاز ومذياع وصحـف ==== تسب الله تشدو جاهريــن
تـولاهـا رجـال لا رجـال ==== بغابـغ ينعـقــون مقـلديــن .

إذن /

من هنا سأبدأ معك الحديث لعله يقع في نفسك ..

سياسة الإعلام السعودي والمنطلقه من المنهاج الديني الحق ..

الذي يرأس مجلسه الأعلى وزير الداخلية ونشر في الجرائد المحلية يوم:2 محرم 1403هجريه الموافق:19 أكتوبر1982 ميلادية وكان من نصوصه ومواده التي وصلت إلى الثلاثين مادة ما يلي :
تنطلق السياسة الإعلامية على المبادئ والأهداف التي يرتكز عليها الإعلام في المملكة ويتطلبها. وتنبثق هذه السياسة من الإسلام الذي تدين به الأمة عقيدة وشريعة وتهدف إلى ترسيخ الإيمان بالله عز وجل في نفوس الناس والنهوض الفكري والحضاري والوجداني للمواطنين وإلى معالجة المشكلات الاجتماعية وغيرها وإلى تعميق فكرة الطاعة لله ولرسوله ولأولي الأمر، والحث على احترام النظام وتنفيذه عن قناعة، وتشمل الخطوط العريضة التي يلتزم بها الإعلام السعودي لتحقيق هذه الأهداف من خلال التثقيف والتوجيه والأخبار والترفيه. وتعتبر هذه السياسة جزءا من السياسة العامة للدولة وتتحدد في المواد التالية:
المادة الأولى : يلتزم الإعلام السعودي بالإسلام في كل ما يصدر عنه ويحافظ على عقيدة سلف هذه الأمة ويستبعد من وسائله جميعاً كل ما ينافي شريعة الله التي شرعها للناس.
المادة الثانية: يعمل الإعلام السعودي على مناهضة التيارات الهدامة والاتجاهات الإلحادية والفلسفات المادية ومحاولات صرف المسلمين عن عقيدتهم ويكشف زيفها ويكشف خطرها على الأفراد والمجتمعات والتصدي للتحديات الإعلامية والمعادية فيما يتفق مع السياسة العامة للدولة.
المادة الثالثة: تدأب وسائل الإعلام على خدمة المجتمع وذلك عن طريق تأصيل قيمه الإسلامية الثمينة وترسيخ تقاليده العربية الكريمة والحفاظ على عاداته الخيرة والموروثة ومقاومة كل ما من شأنه أن يفسد نقاءه وصفاءه وتعنى في دفع عجلة التنمية والتعاون مع المؤسسات المختصة في هذا المجال.
المادة الخامسة والعشرون: يعتمد الإعلام السعودي على الموضوعية في عرض الحقائق والبعد عن المبالغات والمهاترات ويقدر بعمق شرف الكلمة ووجوب صيانتها من العبث ويرتفع عن كل ما من شأنه أن يثير الضغائن ويوقظ الفتن والأحقاد.
المادة السادسة والعشرون: حرية التعبير في وسائل الإعلام السعودي مكفولة ضمن الأهداف والقيم الإسلامية والوطنية التي يتوخاها الإعلام السعودي .
إلى غير ذلك من المواد ومع هذا لم تلتزم جريرة الوثن بها بل خالفت ولي الأمر والدستور الإلهي الحق بل سافرت بعيداً وبدأت
في نشر الأكاذيب والإفتراءات ومن هنا :

تحدثت معي وأوردت لي خطبه لأحد المشائخ عن النقد وأصول النقد تجاه الأشخاص ... أشكرك من كل قلبي لأنك أوردت لنا كلاماً
مذهباً عن نصيحة الأشخاص ....

ولكن ليس هذا موضوعنا الأصلي والذي أود منك أن نتحدث فيه عن ماهية النقد التجريدي والتي يجب أن نركز عليها القلم قليلاً
كي تعم الفائده للجميع .............

أخي الحبيب :

إن النقد تجاه الأشخاص مسأله مفروغ منها فلما أوردتها ... فلن يخالف أحد الأصول ... إن ما كنت أريده هو نقد الجهات الإعلاميه
والتي يجب علينا التصدي لهم ....

هذه الجهات تختلف معهم وسائل النقد عن الأشخاص فقد وضحت لك وللقراء الكرام .. السبب الحقيقي والواضح تجاه من تجرأ وجاهر
أمام الخلق والعالمين وبدأ يضرب بقلمه أصول الإسلام وأركانه وثوابته في العلن وليس السر ... فهنا لابد من مواجهته في العلن كي
تتضح مسار خطأه أمام الخلق ويكون عبره لمن لايعتبر وكي نبين للناس ردودنا تجاه إفتراءاتهم وأقوالهم الخبيثه ... حتى لانشكك
العباد في ما أنزله رب العباد ....................

هذا هو ما يجعلنا نصر أن نواجههم في العلن لأن المصلحه تحتم علينا ذلك .... والإسلام يعلو ولا يُعلى عليه فكيف هداك الله ترتضي لهم
ما يقولون أي لا تنكره بالضروره ثم تنكر من ينكر عليهم ... وكيف نستسيغ ونقبل أن يطعنون في ثوابتنا علناً ثم نواجههم سراً ؟؟؟؟؟

أين هي شيمنا وكيف نرضى بالدنيه ..............

لقد هاجم شعراء الكفار رسول الله صلى الله عليه وسلم في العلن فماذا فعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل قال سأواجههم في السر ؟ بل أمر شاعر الإسلام حسان إبن ثابت أن يرد عليهم أمام أصحابه والعالمين الكيل بمكيالين ....

هنا تتجلى عظمة الإسلام ياصاحبي الحبيب ......................

أما من خالف أمراً شخصياً لايتعدى مرحلة المحيط الشخصي فليس هناك أجمل من نصححه في السر وبالتي أحسن ...............


هذا هو الفرق .... فلا تجعل معيير النقد لديك في أزدواجيه وتخلط بين المواقف والأحداث فكل حدث وقول يناسبه حدث وقول .......
فلكل مقامٍ مقال ...................

فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : { جاء رجل فقال : يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي , قال : فلا تعطه مالك , قال : أرأيت إن قاتلني ؟ قال : قاتله قال : أرأيت إن قتلني ؟ قال : فأنت شهيد , قال : أرأيت إن قتلته ؟ قال : هو في النار } رواه مسلم وأحمد , وفي لفظه : يا رسول الله أرأيت إن عدا على مالي ؟ قال : " أنشد الله " , قال : فإن أبوا علي قال : " أنشد الله " , قال : فإن أبوا علي ؟ قال : " قاتل , فإن قتلت ففي الجنة وإن قتل ففي النار " فيه من الفقه أنه يدفع بالأسهل فالأسهل ) . وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل دون ماله فهو شهيد } متفق عليه وفي لفظ { من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد } رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه ) وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { من قتل دون دينه فهو شهيد , ومن قتل دون دمه فهو شهيد , ومن قتل دون ماله فهو شهيد , ومن قتل دون أهله فهو شهيد } رواه أبو داود والترمذي وصححه )
قال الشوكاني بعد أن ذكر المسألة الفقهية التي دلت عليها الأحاديث المذكورة آنفاً وهي ( جواز قتل من صال عليك يريد مالك )
قال رحمه الله تعالى : كما تدل الأحاديث المذكورة على جواز المقاتلة لمن أراد أخذ المال تدل على جواز المقاتلة لمن أراد إراقة الدم والفتنة في الدين والأهل وحكى ابن المنذر عن الشافعي أنه قال : من أريد ماله أو نفسه أو حريمه فله المقاتلة , وليس عليه عقل ولا دية ولا كفارة قال ابن المنذر : والذي عليه أهل العلم أن للرجل أن يدفع عما ذكر إذا أريد ظلما بغير تفصيل .....إلى أن قال .... وأحاديث الباب مصرحة بأن المقتول دون ماله ونفسه وأهله ودينه شهيد , ومقاتله إذا قتل في النار , لأن الأول محق والثاني مبطل

هذا مقياس لما أقوله دون الحديث عن أولويات الإنكار فهي واضحه للعيان ...............


أخي الحبيب ...............

إن النقد تجاه الجهات الحكوميه والمؤسسات يحتاج منا إلى أدله تدعم أقوالنا وما ذكرته أنت عن تطوير جهاز الهيئه فهذا أمر جيد
كما قلت لك ولكن بشروط مهمه فلابد أن يكون هناك جهاز بالفعل حتى يتم أصلاً التطوير أما أن تطالب بتطوير وإحياء جهاز ميت في
الأصل لايدعو إلا إلى الصلاه والكشف عن مواقع الخمور المسموح له أن يكشف عنها فهذا أمر يدعو للغرابه.........

لابد أن ننظر للأمور من جميع الزوايا ولا ننتقد جهه فقط دون أن ننتقد بقية الجهات فهل مرخص لك أن تنتقد بقية الجهات ؟؟؟؟

لا بالطبع فهذه من المحظورات السياسيه والتي يغفل عنها من عُمٌيت أبصارهم وفي أعينهم غشاوه ؟

جهاز الهيئه كما تعلم جهاز مظلوم من قبل الجهات الحكوميه فعدد أفراده لايصل في المملكه لأكثر من خمسة آلف رجل ...
والمساحه السكانيه والعمرانيه كبير مقارنه بعدد أفراد الهيئه وقد شكا لي كثير منهم عن بلاغات لم يستطيعوا القيام بها لعدم توفر الكثير
منهم ؟؟؟؟

أخي الكريم .............

عندما تريد أن تنتقد فعليك أن تجعل المجتمع نُصب عينيك كي تسلط الضوء على السلبيات التي وقع فيها ثم تحاول أن تفند الأحداث
لتربط بين الوقائع والأخطاء ............

نحن بشر نخطأ ونصيب ........ والأخطاء عوامل تحدث نتاج تراكم أيدلوجي أصاب قريحة البشر من الواقع المرير ووسائل الهدم
الأخرى ................

يجب عليك أن تعذر رجل الهيئه والذي يرى كل دقيقه من عمله نتاج ما قام به الآخرون من الذين يهدمون ولايبنون من وسائل الأعلام
المرئي وكذلك المقروء والذين يحاولون تشويه الإسلام وتفكيك أطر المجتمع المحافظ وقد إحتظنتهم الأجهزه الحكوميه للأسف
وجعلت لهم مقرات يبثون سمومهم منها كشبة تلفزيون العرب إي أر تي .... والإم بي سي .... وروتانا وغيرها وغيرها

فماذا حصل :

أظن أن واقعنا يجيبك فلن أشرح أبداً مانراه في الشارع وما وجدناه من قضايا وعليك بمراجعة أقسام الشرطه والهيئه لتجد الفضائح
والتي بعد التحقيق وجدنا أن ضحايا الأحداث قد تأثروا كثيراً بما تعرضه هذه القنوات الفاسده .....................

وسأقول لك أمراً مهماً :

عندما تريد أن تنتقد الإرهاب فلابد أن ننتقد كذلك مسبباته ومنابعه لنجففها .... أليس كذلك .........
إعلم يارعاكــــــــــــ الله أن أهم منابع الإرهاب وأطر مسبباته هو مانراه من التفريط الذي في الطرف الآخر فهذه مبررات يقوم
بها رؤوس الفئه الضاله كي تغرر بها عقول الشباب //////// فيقوللون لهم ...... إنظروا ماذا يحصل ؟ هل يعجبكم ما ترونه
من تغريب للمجتمع ؟ هل أحد يرد على من يريد تغريب مجتمعكم ونبش أركان المجتمع الفطري ؟؟؟؟ لا أحد إذن عليكم أن تغيروا
هذا الأمر وبالقوه ...............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أخي الحبيب /

ركز في نقدك للغلو وكذلك في التفريط فلا تسخر قلمك للغلو وتتغاضى عن التفريط فكلاهما وجهان متلازماااااااااان .............

[frame="7 60"]أهلا وسهلا ..وتسعدني عودتك ..



أخي الكريم :


بخصوص كلماتك النبيلة بخصوص الإعتذار الذي قدمته .. فأنا لا أملك إلا أن أدع


لأحرف الكي بورد المجال للتعبير عن مايدور بداخلي من مشاعر تجاه هذا التصرف


الغير مستغرب على كاتب كعمر الغريب ..


وسأعود بعدها إن شاء الله للتعليق على ماورد في معرض ردك السابق ..




مـن ضمير ٍ هيّضه زين السوايا
لـلـكريم الـلي تـقدّم بـإعتذاره


لـلقلوب الألـسنة أصـدق مرايا
والـشواهد بـيّنة والـعلم شـارة


الـخطأ وارد ويـاكثر الـخطايا
بـين فـعل وبـين زلّه في عبارة


الـجهَل عـم ّ الـخليقة والـبرايا
جـاهلة حـتى بـآداب الـزيارة


والله إنــّـا مـاحـسبنا لـلرزايا
يـبتل الـرجال لا حـدد مـساره


مـايـعيقه لـو تـعرّض لـلمنايا
لـوتجيه إمـن اليمين ومن يساره


لا.. تـلوم الـنفس وتـسوق المطايا
كـل رجـل ٍ يـالسنافي له وقاره


تـجرح الـكلمة عزيزين الطنايا
والـعزيز يـدوّر لـرد إعـتباره


والـدنـيّه مـارضاها إلا الـدنايا
بـس أنا آحط الأمر داخل إطاره


أدمـح الـزلات وآمـد الـعطايا
وألـحق المخطي بحَـسْـنه لين داره


حـافظ ٍ ياصاحبي بعض الوصايا
(من زرع زرع ٍ يبي يجني ثماره)


وأنـت لـو ناظرت لكبار القضايا
شـفت أكـبر نـار سبّتها شراره

إطـلب الله بـس لا صرنا عرايا
فـي نـهار الحشر تآتينا البشاره


والـعذر مـقبول قـبلان الـهدايا
والـهدية سـبّبت عـندي إثـارة


هـيّضتني يـاعمر زيـن السوايا
والـكريم إن زل بـادر بإعتذاره[/frame]

أخي الغالي معيض بن صميع

والله أنك تزيد عندي احتراماً وتقديراً لما أرى منك العفو والتسامح لأخوانك وهذه يأبوعلي ماهيب غريبة منك .

اخي الحبيب

اسأل الله سبحانه وتعالى أن يرفع قدرك وان يظلك في ظله يوم لاظل إلا ظله.

...................................

[QUOTE=عمر الغريب;258486]إلى أخي : معيض بن صميع وفقه الله .

أخي لقد كان مني تجاهك مايكون وكان قولاً غليظاً لايجب أن يكون ومع هذا فإني والله لن أسامح نفسي فإن نفسي أمارة بالسوء فالكمال
لله فقط جل شأنه سبحانه ...
أخي أرجو منك ومن نفسك الطاهره أن تتقبل أسفي وإعتذاري على الكلمات التي وصفتك بها ... وما قولي هذا إلا من عقيدتنا الصافيه
والتي من ركائزها وصف الناس بظاهر الأعمال وأما سرائرهم فبيد الله .... ولن أزكي نفسي أو أزكيك فالله حسيبك ...

أخي الحبيب عمرالغريب

بارك الله فيك وفي قلمك لما بدرمنه من شعورأخوي وصادق ونابع من القلب لأعتذارك لأخيك في الله الحبيب ابن صميع وهذه هي الأخوة الصادقة التي يقوم بهاالأخ لأخيه المسلم بأن يجمح الزله لأخيه ويحسن الظن به وان الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضية .

...........................

أخيراً أود أن أقولكم أيها الأخوة بأن لا تترددوا أبدا في الاعتذار من شخص قد حدث بينك وبينه شحناء أو خلاف فلا شيء يستدعي أن تُعَلقْ أعمالك ولا ترفع لله سبحانه وتعالى من أجل خلاف وشحناء وخصام حدث بينك وبين أخوك المسلم.
قدّر حقوق الآخرين ومشاعرهم ومصالحهم فأنت تعيش بين البشر ولست وحيداً في هذا العالم.
وأعلم أخي بأن الأعتذار قوة وليس ضعف في شخصية المعتذر وهي مهارة من مهارات الاتصال الاجتماعي وهي ان تشعر بالندم عما صدر منك وان تتحمل المسؤلية ويعتبر الاعتذار فن يذيب الغضب ويداوي القلوب المكسورة .

وهناك مقال جميل عن الاعتذار على ما ظن كاتبةاسمها منى الزايد فوائد وإيجابيات التعامل بمنطق الاعتذار عند اقتراف الخطأ وإن كان بسيطاً،‬وبالأخص في ‬آداب الإسلام الاجتماعية :ـ‬
''‬الاعتذار أدب اجتماعي ‬في‬التعامل الإسلامي،‬يزيل عنك شعور الكبرياء، ‬وينفي من قلب أخيك الحقد والبغضاء،‬ويدفع عنك الاعتراض عليك،‬أو إساءة الظن بك،‬حين ‬يصدر منك ما ظاهره الخطأ. ‬ومع أن الاعتذار بهذا المعنى حسن، ‬فالأحسن منه أن تحذر من الوقوع فيما ‬يجعلك مضطرًا للاعتذار، ‬فقد جاء في ‬الوصية الموجزة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي‬أيوب الأنصاري ‬رضي‬الله عنه: ''‬ولا تكلم بكلام تعتذر منه ‬غدًا''. ‬[‬رواه أحمد وابن ماجه وحسنه الألباني].‬ ‬فإن زلت قدمك مرة فإنه ''‬لا حليم إلا ذو عثرة، ‬ولا حكيم إلا ذو تجربة''. ‬كما في‬الحديث[‬رواه أحمد وحسنه الترمذي ‬ووافقه الأرناؤوط]..‬‬وعندئذ فإن من التواضع ألا تكابر في ‬الدفاع عن نفسك، ‬بل إن الاعتراف بالخطأ أطيب للقلب،‬وأدعى إلى العفو. ‬ومعلوم أن توبة الصحابي ‬الكريم كعب بن مالك إنما أنجاه فيها الصدق،‬فقد كان ‬يقول: ''‬يا رسول الله! ‬إني ‬لو جلست عندغيرك من أهل الدنيا، ‬لرأيت أني أخرج من سخطته بعذر، ‬والله ما كان لي ‬عذر.‬"[‬رواه أحمد وأصله في ‬الصحيحين].‬ ‬ولن ‬ينقص من منزلتك أن تعترف بخطئك، ‬وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان ‬يظن أنه لا ضرورة لتأبير النخل أشار بعدم تأبيرها. ‬ثم قال بعد ذلك: ‬"‬إن كان ‬ينفعهم ذلك فليصنعوه، ‬فإني ‬إنما ظننت ظنًا، ‬فلا تؤاخذوني ‬بالظن'' ‬رواه مسلم.‬
ولا تنتظر من نفسك أن تسيء لتعتذر، ‬بل ‬يمكن أن ‬يكون الاعتذار توضيحًا للموقف،أو بيانًا للقصد. ‬فقد كان الأنصار عند فتح مكة، ‬قد توقعوا ميل النبي ‬صلى الله عليه وسلم للإقامة مع قومه في ‬مكة بعد الفتح، ‬فقالوا: ''‬أما الرجل فأدركته رغبة في قريته،‬ورأفة بعشيرته''. ‬فقال النبي ‬صلى الله عليه وسلم: ''.. ‬كلا، ‬إني ‬عبد الله ورسوله، ‬هاجرت إلى الله وإليكم، ‬فالمحيا محياكم، ‬والممات مماتكم''. ‬فأقبلوا إليه ‬يبكون، ‬ويعتذرون بأنهم قالوا ما قالوه لحرصهم على إقامته معهم في ‬المدينة، ‬فقالوا: ''‬والله ما قلنا الذي ‬قلنا إلا الظن بالله ورسوله''‬،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ''‬فإن الله ورسوله ‬يصدقانكم ويعذرانكم'' ‬[‬رواه مسلم وأحمد. ‬وإن صاحب خلق (‬الاعتذار) ‬ليستحيي ‬من افتضاح تقصيره حين ‬يظن من نفسه التقصير، ‬فإن ابن عمر ‬يروي ‬أنه كان في ‬سرية فانهزموا، ‬ومن حيائهم رجعوا إلى المدينة خفية في ‬الليل، ‬واختفوا في ‬المدينة، ‬ثم قالوا: ''‬لو خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذرنا إليه''. ‬فخرجوا لبيان عذرهم، ‬وقالوا له: ''‬نحن الفرّارون ‬يا رسول الله! ‬قال: ‬بل أنتم العكَّارون، ‬وأنا فئتكم''. ‬[‬رواه أحمد وأبو داود والترمذي].‬



اسأل الله سبحانه وتعالى أن يتجاوز ما بدر منا من خطاء وان يغفر لنا ذنوبنا جميعاً .


اللهم أصلح القلوب والأعمال .



أخوكم أبومصعب

__________________
فداك نفسي وابي وامي وقبيلتي والناس اجمعين يارسول الله

" ولو طوى بساط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وُأهمل علمه وعمله لتعطلت الشريعة وإضمحلت الديانة وعمت الغفلة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة وإستشرى الفساد ، وإتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ، وحينئذ يحل عذاب الله وإن عذاب الله لشديد ." (الشيخ صالح بن حميد)

"أضع رأسي في آخر اليوم على الوسادة دون أن يكون في قلبي حقد أوغل أو حسد أو ضغينة ضد أحد من المسلمين مهما فعل بي وأدعوا الله لمن أخطأ في حقي بأن يغفر الله له ويسامحه "

أخي معيض / همسة في أذنك...

المتميزون دائماً على النفس لهم تأثير ..!!


وانت احد اؤلائك المتميزين

ان ما يقال من القلب يصل الي القلب
حتمآدون اي متاعب وهذا حال ماجيشته مشاعرك النبيله وأبدعت بأجمل المشاعر وأصدقها عندماأهديتني ياعزيزي هذه الأبيات الجميله والتي
تجعل الشخص .. يقف للحظاتِ مع النفس ليراجع تمتمة القلم مالذي نزفه
في الماضي وماذا كان !

زمن يامعيض ... وإسمح لأخيك أن يناديك دون ألقاب لأنني والله لم أعد أفرق بينك وبين إخواني الأشقاء أبداً... تعلم لماذا ؟

لأن دخول الشعر بين شخصين هي بمثابة رابط معقد لايمكن فصله أبداً

وهذه أبيات شعريه أعجبتني وسأهديها لك ...


الشكْرُ مهْما في العِـبَارَةِ صُـغْـتُهُ
ونَظَمْتُهُ دُرَرًا عـلى أوْزانِ
ووضَـعْـتُهُ عِـقْـدًا لِأبْدَعِ صُـورَةٍ
وسَـكَبْتُهُ مِنْ رِيشَـةِ الفَنَّانِ
ورفعْتُهُ فوْقَ المآذِنِ مِشْعَلاً
ونَشَـرتُهُ في مُعْظَمِ الأوْطَانِ
لَنْ أسْتطِـيعَ بِذاكَ رَدَّ جَمِيلِكُمْ
فَتَقَبَّلوا شكْرِي مِنَ الْوِجْدَانِ
__________________________________________


أخي الفاضل / معيض أدعوا الله أن تستمر هذه الأخوه بيننا حتى نلقى الله
وهو راضي عنا ....

كبير يا ابو مصعب ..... كبير بعطاءكـ ..... كبير بسخاءك...... كبير بقلمك .... كبير بعلمك.... كبير بمشاعرك الفياضه..

ماذا أقول لك ؟


فقد حارني الفكر وهو ينتقي أجمل ماقيل في رد المعروف بالمعروف لعله يقع على أجمل ماقيل تجاه من تلبس بالذهب
فخلعه فهو وبكل تأكيد قد نافس الألماس ... لأنه لايحق إلا الحق ... ولا ينطق الباطل من بين يديه ولا من خلفه ...


تعلم لماذا /


لأنك لاتقول إلا قال الله وقال رسوله .... على سيرة السلف الصالح مشيت ... فنعمى الممشى يا أبا مصعب .....



أشكرك .......... جعلك الله سعيداً في حياتك الدنيا والآخره .........