أخي معيض هذا لأسلوب في الحوار غير جيد بأن تلقي التهم جزافا
وكما قلت لك الظاهر إنك تحتاج دورة في العقيدة

كلامك فيه الكثير من المغالطات

فاتهمك لي بأني مكابر عن الحق غير صحيح لأني آتي بالدليل في محله
أما أنت فتأتي بالأدلته كيفما اتفق ( ياليت تركز في الأدلة التي تستدل بها أوتسأل غيرك قبل ما تستدل)
وأسأل الله ألا يجعلني كما قلت.


أما قضية سؤال الله عزوجل لي فهو ما جعلني أكتب هذه الكلمات
لأن الذي يصله علما من علوم الشريعة ثم يكتمه سيلجم بلجام من نار كما أخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم.

وللفائدة وأخي معيض (والأجر على الله ترى ما أبغى منك شيء)

أنه مما ينبغي فهمه قبل الخوض في المسألة التفريق بين الأحكام الظاهرة ، وبين الأحكام الباطنة. فقد يحكم للرجل بالإسلام في الظاهر ، وتجرى عليه أحكام المسلمين ، ويكون في باطنه كافراً منافقاً مستحقاً للخلود في النار. وبالمقابل قد يحكم على الرجل بالكفر ظاهراً بناءً على ما ظهر منه، وتجرى عليه أحكام الكفار. ويكون مع ذلك في باطنه مسلماً تائباً مستحقاً لدخول الجنة. وهذه القاعدة محل اتفاق بين أهل العلم.

أما احتجاجك بحديث (من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة. فهذا احتجاج في غير محله. فهذا الحديث وأمثاله من أحاديث الرجاء لا تشمل من تلبس بناقض من نواقض الإسلام باتفاق أهل العلم. ثم إن هذا الحديث يتعلق بالحكم الأخروي. وقد تقدم ألا تلازم بين الحكم الأخروي والحكم الدنيوي. و أنه قد يحكم على المعين بالكفر في الظاهر ويكون مآله عند الله الجنة. فالشيخ لم يتعرض لمآل صدام في الآخرة بل قال بصريح العبارة : (نفوض أمر صدام إلى الله ولا نحكم عليه فيما بينه وبين الله.


وللمعلومية أيضا:

فإن الله قد أخذ الميثاق على أهل العلم لتبيننه للناس
وهذا من البيان للناس ومن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
فعندما يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر فلابد لي ولك وللمسلمين من احترامه وتقبله
والحق أحق أن يتبع
لكن الكلام الغير مبني على أدلة من الكتاب والسنة وعلى كلام أهل العلم الراسخين
فليذهب إلى غير رجعة........


كثير من كلامك لا يحتاج إلى رد لأن العقل السليم يرده.


شرفني مرورك ونقاشك الجميل.