درس مهم جداً (كيـف تتأثر بالقـرآن وتتلـذذ بقـراءته ) على حلقات عشر..

درس مهم جداً (كيـف تتأثر بالقـرآن وتتلـذذ بقـراءته ) على حلقات عشر..

بسم الله الرحـمن الرحيم ..

أحـسب أن هـذه المـعني الـرائعة والمـؤثرة ما جـاءت إلا نتيجـة تجـربة شخـصية
ذاق حـلاوتها الشيـخ فنـقلتها لينتـفع بها المسـلمون في كل عصر
بل إني علـى يقين أن كـثيرين انتفعـوا بها ، وكـانت بالنسـبة لهـم تجـربة فـريدة
تستحـق التسجـيل ..

ومـن هـنا راينـا أن نطـرحها عـلى حـلقات عـشر إن شـاء الله
فـاقرأ بعـناية وتأمـل واجهـد أن تفاعـل مع ما تقـرأ وانظـر النتيجـة الجـميلة
= =

هـذه عـشر خطـوات تسـاعد عـلى تدبر الـقرآن ، وتجعـل القـارئ يتأثر بـه ،
ويتـفاعل مع قـراءته وتلاوتـه لـه ...
وهـي من كـلام الـغزالي رحـمه الله فـي الإحـياء ، وفـيها تنبيهـات مهمـة ورائعـة ومفـيدة
* * *
تحـصيل لـذة الـتلاوة وقـراءة القـرآن :

اعلـم أن هـذه اللـذة لـن تحـصل إلا بتوافـر عشـرة آداب عـند تلاوة القـرآن الكـريم هـي:
فـهم أصـل الكـلام. ثم التعـظيم، ثم حضـور القـلب.
ثم الـتدبر. ثم التفـهم، ثم التخـلي عن مـوانع الفـهم،
ثم التخـصيص، ثم الـتأثر، ثم الـترقي، ثم الـتبري ..
= =

فـالأول: فـهم عظـمة الـكلام وعلـوه.. .
الـثاني: التـعظيم للمـتكلم..

فالـقارئ عـند الـبداية بتلاوة الـقرآن ، ينبغـي أن يحـضر في قلـبه عظـمة الـمتكلم
ويعلـم أن مـا يقـرؤه ليـس من كـلام الـبشر ،
فتعـظيم الكـلام تعـظيم الـمتكلم ،

ولن تحـضره عظـمة المـتكلم مـا لم يتفكـر في صـفاته وجـلاله وأفـعاله،
فـإذا حـضر ببالـه العـرش واسـتواء ربه عـليه، والكـرسي الـذي وسـع السمـوات والأرض،
واستحـضر مشـهد السمـوات والأرض ومـا بينهمـا من الجـن والإنـس والـدواب والأشـجار،
وعَـلِمَ أن الخـالق لجمـيعها والـقادر عـليها والـرازق لـها واحـد،

وأن الـكل في قـبضة قـدرته مـترددون بين فـضله ورحـمته وبين نِقـمته وسَـطوته،
إن أنـعم فبفضـله وإن عـاقب فبعـدله، وأنه الـذي يقول هـؤلاء إلـى الجنـة ولا أبالي،
وهـؤلاء إلى النـار ولا أبالـي وهذا غـاية العـظمة والتعـالي،

فـبالتفكـر في أمـثال هذا يحـضر تعظـيم المتـكلم ثم تعـظيم الكـلام.
* *
يتبع الحلقه الثالثة إن شاء الله

الحلقة الثالثة:
حـضور القلـب وترك حـديث النفـس:

قيـل في تفـسير: {يا يحـيى خـذ الكـتاب بقوة} أي بجـد واجـتهاد،
وأخـذه بالجـد أن يكـون متجـردًا له عـند قـراءته مـنصرف الهـمة إلـيه عن غـيره،
وقـيل لبعـضهم: إذا قـرأت القـرآن تحـدّثُ نفـسك بشـيء؟
فقـال: أو شـيء أحـبُّ إلـي من القـرآن حـتى أحـدث به نفـسي!

وكـان بعـض السـلف إذا قـرأ آية لـم يكن قـلبه فيـها أعـادها ثـانية.
وهـذه الـصفة تتولـد عمـا قبـلها من التعـظيم، فإن المعـظم للكـلام الـذي يتلـوه يستبشـر به
ويسـتأنس ولا يغـفل عـنه .

يتبع في الحلقة القادمة إن شاء الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب الفاضل / ابو مصعب

عـمّر الله أوقـاتك بكل الخـير .. وكل عام وأنت بخير وعيدك مبارك

وجـزاك الله خير الجـزاء على حضـورك المشـرف ومشاركتـك الـكريمة ..

أشكـرك من أعمـاق القلــب على كل كلـمة خـطتها يداك

حـفظك الله ورعـاك ..

دمـت أخا كـريما فـاضـلا ..

لك بالـغ الشكـر وعظيـم الإمـتنان

وإن شاء الله ماننقطع من منتداكم
تحيتي لك

الحلقة الرابعه: التـدبر
وهـو وراء حـضور القـلب فإنه قد لا يتفـكر في غـير القرآن
ولكـنه يقتصر على سـماع القرآن من نفـسه وهو لا يتدبره والـمقصود من القـراءة التدبر،
ولـذلك سُنَّ التـرتيل في الظاهـر ليتمكن من التدبر بالـباطن،

قال علـي رضي الله عـنه :
لا خـير في عبادة لا فـقه فيها ولا في قـراءة لا تدبر فـيها.
وإذا لـم يتمكن من التـدبر إلا بترديد فلـيردد إلا أن يكـون خلـف إمام،
فـإنه لو بقـي فـي تدبر آية وقـد اشتغـل الإمـام بآية أخـرى كان مـسيئًا ،
مثـل من يشتغـل بالتعـجب من كلـمة واحدة ممـن يناجيـه عن فهـم بقية كـلامه،
وكـذلك إن كـان في تسـبيح الركـوع وهو متفكـر في آية قـراها أمامُه فـهذا وسـواس.

فقـد روي عن عامـر بن عبد قـيس أنه قـال:
الوسـاس يعـتريني في الصـلاة، فقيل: في أمـر الدنيا؟
فقـال: لأن تختـلف في الأسِـنَّة أحب إليّ مـن ذلك، ولكـن يشتغـل قلـبي بموقفـي
بين يدي ربـي عز وجـل، وإني كـيف أنصـرف، فعدّ ذلك وسـواسًا وهـو كذلك،
فإنه يشـغله عن فـهم ما هو فـيه، والشيـطان لا يقـدر على مـثله إلا بأن يشغـله بمهـمِّ ديني،
ولكـن يمنعـه به عن الأفـضل.

وعـن أبي ذر قـال: قام رسـول الله صلى الله عـليه وسلـم بنا ليـلة فـقام بآية يرددهـا
وهـي: إن تعـذبهم فـإنهم عـبادك وإن تغـفر لهـم..} الآية
وقـام تميم الـداري ليلة بهـذه الآية: {أم حـسب الذين اجتـرحوا السـيئات…} الآية،
وقـام سعيـد بن جبـير ليلة يردد هـذه الآية: {وامـتازوا اليوم أيهـا المجـرمون}

وقال بعـضهم: إني لأفتـح السـورة فيوقفـني بعضُ ما أشهـد فيها عن الفـراغ منها حتـى يطلع الفجـر،
وكـان بعـضهم يقـول: آية لا أتفهـمها ولا يكـون قـلبي فيـها لا أعـدّ لهـا ثوابًا،
وحُكـي عن أبي سليـمان الداراني أنه قـال: إني لأتلـو الآية فأقيـم فيـها أربع ليال
أو خمـس ليال ولـولا أني أقـطع الفكـر فيها ما جـوزتها إلى غيـرها،

وعـن بعـض السـلف أنه بقي في سـورة هود سـتة أشهر يكـررها، ولا يفرغ من الـتدبر فيها،
وقال بعضـهم: لي في كل جـمعة ختمة وفـي كل شهر خـتمة وفي كل سـنة ختمة
ولي ختـمة منذ ثلاثين سـنة ما فرغـت منها بعـد، وذلك بحـسب درجات تدبره وتفتـيشه،

وكان هـذا أيضًا يقـول:
أقمـت نفسي مقـام الأجراء فـأنا أعمل مـياومةً ومجامـعةً ومشاهـرةً ومسـانهةً .
[أي بأجـر كل يوم وكـل جمـعة وكل شهـر وكل سـنة، يشـير إلى ختمـاته في تلك الأزمـنة.]
* *
يتبع الحلقة التي بعدها ...

الحلقة الخامـسه: التفهـم:

وهـو أن يستوضـح من كل آية مـا يليق بـها،
إذ القـرآن يشتمـل على ذكر صـفات الله عـز وجل، وذكر أفـعاله،
وذكر أحـوال الأنبيـاء عليـهم السـلام، وذكر أحـوال المكـذبين لهـم وأنهـم كيف أهلـكوا،
وذكـر أوامـره وزواجـره،
وذكـر الجنة والـنار.
أما صفـات الله عز وجـل فكقـوله تعالى: {ليس كمـثله شيء وهـو السمـيع البصـير}
وكقـوله تعالى: {الملـك القـدوس السـلام المؤمن المهـيمن العزيز الجـبار المتكبر}
فليتأمـل معاني هـذه الأسـماء والصفـات لينكشـف له أسـرارها،
فتحـتها معان مدفـونة لا تنكشـف إلا للمُوفَّقـين:
وإليه أشـار علي رضي الله عـنه بقوله لـما سئل:
هل عنـدكم من رسـول الله صلى الله عليه وسلم شـيء سوى القـرآن؟
فقـال: لا والـذي خلق الحبـة وبرأ النسـمة إلا أن يعطـي الله عبدًا فهـمًا في كـتابه،

وأما أفعـاله تعـالى فكذكـره خلق السـموات والأرض وغيـرها،
فليفهـم التالي منهـا صفات الله عـز وجل وجلالـه إذ الفعـل يدل على الفـاعل فـتدل على عظمـته،

وأمـا أحوال الأنبـياء عليهم السـلام، فإذا سمـع منها كيـف كُذّبوا وضـُربوا وقُتـل بعضـهم.
فليفهـم منه صفة الاسـتغناء لله عز وجـل عن الرسل والـمرسل إليهـم
وأنه لـو أهلك جميعـهم لم يؤثر فـي ملكه شـيء،
وإذا سمـع نصرتهـم في آخـر الأمر فليفـهم قـدرة الله عز وجـل وإرادته لـنصرة الحـق،

وأمـا أحوال المكـذبين، كعاد وثمـود وما جرى عليهـم فليكن فـهمه منه استشعار الخـوف
مـن سطوته ونقـمته وليكـن حظه منه الاعـتبار في نفسـه
وأنه إن غفـل وأساء الأدب واغـتر بما أُمـهل فربما تدركُـه النقمـة وتنفُذ فـيه القـضية،
وكـذلك إذا سمع وصـف الجنة والـنار وسائر ما في القـرآن،
فلا يمكن اسـتقصاء ما يفهم مـنه لأن ذلك لا نهاية لـه وإنما لكـل عبد بقدر رزقـه،
{قل لـو كان البحـر مدادًا لكلـمات ربي لنفـد البحر قبل أن تنفـد كلـمات ربي ولو جـئنا بمثله مـددًا}.

فالغـرض مما ذكـرناه التنبـيه على طريق التـفهيم لينفـتح بابه
فأما الاسـتقصاء فلا مطـمع فيه،
ومن لم يكـن له فهـم ما في القـرآن ولـو في أدنى الـدرجات دخل في قـوله تعالى:
{ومنهـم من يستمـع إليك حتـى إذا خرجوا مـن عندك قالـوا للذين أوتوا العـلم ماذا قـال آنفًا أولئـك الذين طـبع الله على قلـوبهم}
والطـابع هي المـوانع التي سنذكـرها في مـوانع الفـهم.

يتبع الحلقة القادمة إن شاء الله