من مقالات الدكتور / عبدالله الوهابي 2

23-12-2007, 09:16 PM

#31

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

عبدالله الوهابي has a reputation beyond repute

تأملات من واقع الحج

بسم الله الرحمن الرحيم
في هذه السنة في حج عام 1428هجرية كانت هناك وقفات مع نفسي عند رؤيتي للحجيج ، الكل يدعو ، الكل طالب للرحمة وللمغفرة ولنداء الله في الحج ، يطلبون مغفرته ويرجون رحمته ، يرجع الحاج الذي لم يرفث ولم يفسق كيوم ولدته أمه..
نعم ، هناك محطات للتكفير عن الخطايا منها : الصلاة إلى الصلاة ، والجمعة إلى الجمعة ، والعمرة إلى العمرة ، ورمضان إلى رمضان....الخ ، ثم تأتي المحطة الكبرى الرجوع والحط من سيئات أعماله لمن تاب وأخلص النية كيوم ولدته أمه..
استوقفتني هذه الليالي والأيام المباركة المبيت في مزدلفة... والمبيت بمنى...
إخوتي نعلم أن أركان الحج هي أربعة : الإحرام ، الوقوف بعرفة ، والطواف بالبيت ، والسعي... وهناك واجبات ـ يجب على الحاج الإتيان بها حسب استطاعته ـ وهي الإحرام من الميقات ، والمبيت بمزدلفة وبمنى ، والرمي.. والحلق أو التقصيرونحوها
فإذا لم يدخل الحاج مزدلفة إلا صباحاً من زحاماً ونحوه فما الحكم.؟
وإذا حاول المبيت في منى ولم يستطع فما الحكم..؟
وإذا رمى الجمرات الثلاث بعد شروق الشمس وقبل الزوال فما الحكم...؟
وإذا رمي الجمرات وهو مستعد للذهاب إلى مكة وغربت عليه الشمس وهو بمنى هل يلزمه المبيت...؟
ومن سهى أو نسي عن ركعتي الطواف وتذكرها في بيته أو مخيمه أو ببلده فما الحكم..؟
ومن ترك واجباً , فهل يشمله قول ابن عباس رضي الله عنهما : " من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دماً ".؟
وما هو ضابط المشقة وهل هي مشقة عادة أم هي خارجة عن المعتاد.؟
وهل الأحكام تدور على علتها وجوداً وعدماً...
أسئلة محيرة تواردت أثناء أدائي النسك تنمُ عما عانيته وعاناه كثيراً من الحجاج.. تحتاج إلى فقه الواقع...
رأيت فتوى لشيخنا ابن باز – رحمه الله - بأنه لا يحل للمسلم إلا أن يبيت بمنى ورأيت أنه - رحمه الله - في سنة من السنين قال يسقط الوجوب بالمبيت بمنى..
نحتاج إلى علماء وفقهاء يحاولون أن ينبهوا الشارع المسلم إلى هذه الأحكام وخاصة إذا علمنا أن الدين يسر وسهل وأن التعنت لا يأتي إلا بما يرهق المسلم وقد يدعوه التكاسل عما يستطيعه..
كنت في هذه السنة مع مفتي الديار السعودية - حفظه الله - ومعه بعض علماء هذه البلاد الكبار الذين يشار إليهم بالبنان ، وعندما أخبرته بما يجول به خاطري حول هذه الأسئلة.؟، قال أخي الفاضل يجب علينا قراءة فقه الواقع وتعريف الناس بمقاصد التشريع وقال علينا بأخذ أقوال الفقهاء الآخرين وكلهم فيهم خير وهم علماء لا نستطيع مجاراتهم فيسروا يامشايخ على عباد الله...
كلماته أنارت لي الطريق بالشيء الكثير... في قراءة أمور الحج بتروٍ وبصيرة ومن هم الذين يحق لهم الفتوى.. ومن هو الفقيه الورع الذي يخاف الله عز وجل في أمور حجاج بيت الله
أخواني يجب علينا أن نفرق بين الداعية والقارئ والعالم والفقيه والعلماء المتخصصين بالإنترنت ونحوهم ويجب علينا أن نعرف من أين نأخذ مصادر الفتوى والأحكام.
قد تكون هناك فتوى مكتوبة ولكنها نقضت من نفس العالم أو من غيره من العلماء حسب فقه الواقع...
أسئلة كثيرة دارت في فلك فكري وأنا أرى الحجاج يمنة ويسرة وهم في حرج شديد في الإتيان بالواجب والحرص على فعل السنن بل وربطها بالواجبات..
إن أمر المقاصد الشرعية أمر في غاية الأهمية بالنسبة لحملة العلم الشرعي والمتفقهين في كتاب الله والسنة من المبتدئين أو المجتهدين ، إذ أنها كالبوصلة التي تحدد للمسافر صحة اتجاهه من عدمه.
وما مثل من يتصدى لأمر الإفتاء والدعوة والتوجيه من غير إلمام بمقاصد الشرع ولا لمعرفة حقيقية بالواقع إلا كمثل من يبحث عن الثمرة في غير شجرتها ، أو يحاول استنبات البذرة في غير بيئتها ومكانها المناسب الذي لا تنمو وتنتج إلا فيه.. هذا الأمر الذي جعلني أفكر ملياً في تأليف بحث يختص بأمور الحج حسب مقاصد الشريعة وفقه الواقع الذي نعيشه والأخذ بأقوال العلماء..
ودمتم

26-12-2007, 03:06 PM

#32

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

إنهم فتية صقلتهم أوقات الحج

بسم الله الرحمن الرحيم
مجموعة من الأكواب المتحررة من العراوي ، وطاولة من الخشب تتباين أحجامها ، وتمسى ( كرويتة ) مرفقة بطاولة أخرى طويلة هي الكري الواحد المشبع بحميمة لجلوس الزبائن ، مع آخر انسحابات السحر ، حيث الآذان الأول يبدد غبش الفجر ،
تمتد الأيدي اللبنة الصغيرة ، نحو المواقد ( دوافير ، وطباخات تعمل بالقاز ، وأنابيب غاز أسطوانية صغيرة ، زرقاء " لست أعرف حقيقة لم كانت زرقاء " ) تسرب المواقد حرارتها إلى الأجساد الغضة ، تدفئها ما يشبه برداً لطيفاً ، وتسخن ماء وضع في صفائح من الزنك ، هي عبارة عن براميل متفاوتة الأحجام أيضاً.
وبينما الفتيان مستغرقون في ترتيب ( عدة الشغل والبسطة ).. بدءاً برش قطرات من الماء لاعتقال ما قد يثار من غبار ،وترطيب المكان حين تتعانق أبخرة الماء المغلي مع نسمات الصباح الباكر ، ورائحة البخور ، ومد قطع النايلون على كرويتة البسطة وكرويتة الجلوس ، رص الأكواب ، ونصب علب الشاي والسكر والحليب والشاهي وحبات ( الصامولي ) وأطباق البيض المسلوق ثم متابعة أفواج الحجيج وهي تتقاطر من الدور ، تمشي بتؤدة ووقار صوب الحرم لتؤدي صلاة الفجر ولا أروع.
يكتفي الفتيان بأدائها في المساجد القريبة ، حيث مكة كلها تتحول إلى مهرجان بديع ، في لحظة فرح قصوى.
إنه الموسم حيث الهويات تذوب في قصعة من الحب والإخاء ، يتنافس الفتيان تأكيد الجدارة وصقل القدرات مبكراً ، فلا يتردد الأولون في إطلاق عبارة ( واد مدقدق ).. إذ تتيح له تجربة العمل في الحج بدءاً من البسطة الصغيرة التي يبدأ في التعود عليها منذ سن العاشرة تقريباً ، الاحتكاك بكل الأعراق ، والتواصل مع ثقافات متعددة ، ما يوفر له فرصة معرفة لغات الشعوب الإسلامية ، فتجد الفتى المكي ملماً إلى حد كبير بلغات أهل جاوه وهو المختصر لشعوب إندونيسيا وماليزيا وبقية مسلمي الشرق الآسيوي مروراً بلغات مسلمي الجنوب الأسيوي ما بين أوردو ومليباري ولغات أفريقية أشهرها وأسهلها لغة قبائل الهوسا ، ولغات تركية وفارسية ، ناهيك عن المتعة التي كنا نجدها ونحن نتبارى في إتقان اللهجات العربية ما بين عراقية ومغاربة وكويتية وهكذا...
تسلية وترفيه ، وتدريب ، وانفتاح على هويات وثقافات للشعوب ، وكلها أسباب تكفل تميزاً لا تخطئه العين لفتيان مكة ، الذين ما أن يشبوا حتى يغادروا ( بسطة الحليب والشاهي ) إلى أعمال أكثر تعقيداً ، وتتطلب نضجاً ودراية أهلتهم لها البسطة مثل الجزارة والطوافة ومقاولات الطباخة ، ونصب الخيام وقيادة الحافلات والإرشاد... وتلك صفحات لا بد أن نفتحها يوماً ما ، لينسكب ضوء منها ، مفردات أعمال ( سياحية ) بحتة ، لها بعدها الروحي والديني من منطلق خدمة الحاج ، والتكسب ، ففي الحج منافع ومدارس وتلبية احتياجات وأسلوب حياة.
لا بد أن أشير إلى تلك ( الكرويتة ) غالباً ما تكون من صنع الفتيان أنفسهم.. وقطعة الشاش تلك التي تمسحها ، مرت عليها أصابع الأمهات الرحيمات الرائعات فأبقتها رطبة طازجة طيلة النهار.. فيا له من وقت كان مدهشاً.
لكن الآن جموع الحجيج تغادر صلاة الفجر ، وأهازيج الفتية تتعالى مرحبة بهم ، تدوي في سماء مكة ، أناشيد عذوبة ما تزال ترن في خاطري ، كانت لبسطة الحليب والشاهي متعة أكبر من الكتابة...

12-01-2008, 11:05 PM

#33

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

لا ينخلس من جيده سوى الحرباء

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم إننا لا نريد أن ننسلخ من جلدنا في ثقافتنا وفي سياستنا وفي حريتنا وفي تعليمنا..
إننا نعلم أننا أمة سادة على كل الأمم ، بمبدأ وتعاونوا على البر والتقوى..
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم : " يد الله مع الجماعة " والحديث بصحيح الجامع.
نعم نحن بالجمع نشأنا ، وفي وسط القبائل كنا وما زلنا ، حيث تمحو روح الجماعة وحب القبيلة وظهور الذات وتتسامى حقوق الذات لسمو حقوق الوطن ، ما كنا فرادى ولا اشتات إلا إننا عندما نتبع أذيال الغرب وننادي بحرية الفرد في اتخاذ القرار ، وننادي بحرية الفرد في المطالبة بحقوقه التي تنسلخ.
ونحن قوم جُبلنا بفطرتنا ، بصحرائنا ، بتربيتنا التي تربطنا بأقوامنا.. نعم جبلنا على الجماعة لا على الذاتية.
عندما تكون هناك نخوة أو....... ، تحتاج إلى المساندة.
تجدنا زرافات.. زرافات للوقوف إلى صف من يحتاج دون حاجة لإقناع أو التفسير أو أخذ توقيعات وأوراق ؛ هذه نادراً إن وجدتها في الغرب.
لأن الفرق بيننا وبينهم القوة والدهاء والاحترام ، والجبن والخوف من جهة أخرى..
شعرات بيننا وبينهم يحاولون أن يسخلونا من قوتنا.. ووحدتنا.. وإقدامنا.. بروح الجماعة التي جبلنا الله عليها ، ويلبسون الجبن والخوف بالنظرة إلى الذاتية وحقوق الفرد...

19-01-2008, 05:48 PM

#34

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

الغرس خطر قادم

بسم الله الرحمن الرحيم

تعيش أمتنا العربية بصفة عامة ومجتمعنا على وجه الخصوص معاناة عوالق عصر التغريب ، ولقد تجلت هذه المعاناة عبر القنوات الإبداعية المختلفة نتيجة تأثرها سلباً بفلسفات الثقافات الأخرى ، انسياق فتبعية ، تفرد فتشتت ، انقسام فانقطاع ، انهزامية فانفصال ، استنساخ فانسلاخ ، إنها تداعيات فرضت نفسها على واقعنا التشكيلي نتيجة لافتقاد الوعي.
هذا هو الحال الذي آلت إليه الساحة الإبداعية والفكرية بصفة عامة والتشكيلية بصفة خاصة نتيجة عدة عوامل والتي من أهمها ضمائرنا... المنفصلة الغائبة والمتكلمة والمخاطبة التي طالما كانت شماعات ذات جودة عالية لتعليق أخطائنا عليها مما خلق ازدواجية لغوية وصلت لحد الاستفحال والخطورة ، وهو مؤشر يشير لحالة من الاغتراب الذي تعانيه لغتنا التشكيلية ، فالغموض أخذ موطن الوضوح ، والتحرر حل موضوع الجدود ، وتشابك الأطر وتناحرها قد غيب التوحد في الرؤى والتصورات ، الأمر الذي يستوجب اتخاذ استرتيجية جديدة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه حفاظاً على الهوية والخصوصية.
قد يتشدق البعض منا.. بقوله أن قوى الاستعمار قد فشلت في جميع مخططاتها الاستعمارية ويستشهدون بطرد تلك القوى.. من دولهم ونيلهم الاستقلال والحرية فذا كان القول قد يحالفه الصواب في جانب ، فإن جانبه الآخر يبرز لنا الكثير من المغالطات ، وكي نواجه هذه الحقيقة لا بد من معايشة واقعنا بصدق وشجاعة ولتكن البداية الإجابة على التساؤلات التالية :
- ماهي المخلفات التي تركها الاستعمار في تلك الدول ( فكر... ثقافة... فلسفة... مبادئ... اتجاهات..)؟
- ما هو الدور الذي قامت به تلك الدول لحرق تلك المخلفات..؟
فإذا كانت هذه الإفرازات الاستعمارية ما زالت تمارس نشاطها بكل حيوية ونشاط فكيف يتسنى لنا القول بأننا قد تحررنا وحققنا الاستقلالية الفكرية والثقافية على وجه العموم؟ ألا يرى هؤلاء معي أن تشدقهم.. فيه شيء من المغالطات للحقائق والواقع؟
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى أحب أن أحذر من أن هذه المعاناة تعد الخطر القادم.. من خارج الحدود خاصة وأن مجتمعنا قد كرمه الله ولم تنل منه قوى الاستعمار ما نالته من الدول المستعمرة.
وهذا لا يعني أننا كمجتمع لم نتأثر بإفرازات تلك القوى ، وكيف لا ؟ونحن جزء لا يتجزأ من هذا العالم بصفة عامة والوطن العربي على وجه الخصوص إضافة إلى أننا نعيش عصر الفضائيات إلا أن ذلك التأثير جاء نسبياً وبشكل متفاوت حسب المناخ والزمان والمكان وفي نفس الوقت فإن هذا الوضع لم يستحسنه الغير.. مستغلين حالة الانفتاح الثقافي المزدهر الذي نعيشه من خلال برامج ومخططات عدائية تشرف عليها مؤسسات خاصة ( مؤسسة صناعة النجوم ) المتبنية لتوجهات فكرية وثقافية منافي.. لتبني المواهب الإبداعية من شباب هذا المجتمع.. لشيء في نفس يعقوب..
إنه أسلوب لغرس العملاء.. لهدم المبادئ .. وتغيير التوجهات.. أسلوب رخيص ومكشوف… إنه الخطر القادم.. الذي يستوجب التحرك السريع لبناء إستراتيجية جديدة للحفاظ على توجهات المواهب الإبداعية ولتعلم المواهب.. إننا لسنا بحاجة للمرور من خلال بوابة الثنائيات المتضادة ، لنيل الاعتراف بنا كمبدعين ، كيلا نعطي للطرف الآخر فرصة للهيمنة.. قال تعالى : (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ )
فالتبعية لا تكون إلا في الحق وقوله تعالى هو الحق.. إنها الحقيقة الغائبة التي نبحث عنها لكسر حاجز الهيمنة والعولمة الغربية وكل ما نحتاجه لتحقيق خصوصية ذاتنا فكرياً وثقافياً هو صحوة فكرية صحيحة دون ريب لنتلخص من براثن الانهزامية الداخلية التي ما زلنا نتجرع مرارتها لنكون فعلاً شامخاً كما يجب أن نكون.

.

03-02-2008, 01:19 PM

#35

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

لغتنا ومكر الاستعمار

بسم الله الرحمن الرحيم

حين اختلط العرب مع غيرهم من الأعاجم ، وحين اتسعت الفتوح ظهر اللحن فألفه البعض واستلطفه الشعراء من الجواري والغلمان وأدرجوه في شعرهم وتسربت الكلمات الأجنبية وتفشت صيغ غير عربية وتراكيب غير نحوية وأساليب غير فصيحة الأمر الذي أرهب حماة العربية وحملهم على الوقوف في وجه هذا الطوفان واستمر الصراع على أشده بين العامية والفصيح ، صراع استعمال لا صراع جدل حول المشروعية كما هو عندنا اليوم ، إذا الناس مجمعون على خطورة الفساد اللغوي ولم نعهد لأحد من علمائنا الأوائل موقفاً مناصراً للحن والعامية وكانت الغلبة لعامية غلبة استعمال لا غلبة درس ولا تأييد كما هو عندنا اليوم..!! ، وعبر العصور الإسلامية كانت العامية تستعمل في المحادثة الشفاهية وفي بعض الكتابات التي لا يعرف مؤلفوها وبخاصة في السير الشعبية كألف ليلة وليلة والزير سالم... وما شابهها ولكن أحد من العلماء أو الأدباء لم ينهض للدفاع عن العامية أو الدعوة إليها أو الاشتغال بها ولم تعقد لها الدروس ولا الدراسات ولا المسابقات بالمبالغ وبمسميات..الخ ،ومن الحركات المشبوهة منح هذه المؤلفات الشعبية مشروعية المرجعية والانطلاق منها في الدراسات واستحضارها كمصدر من مصادر الثقافة وبخاصة عند الحداثيين وما هي بشيء لا في لغتها ولا في أفكارها ولا في مصداقية موضوعاتها.
وما كان أحد من علمائنا الجادين من يأبه بتلك المؤلفات الشعبية.
وما كان منهم من يفرط برقته في قراءة مثل هذه الحكايات الخرافية والأساطير وما كان منهم من يحفل بالعامية فضلاً عن تفعيلها.
أما اليوم فإننا نسمع ونشاهد من يجند نفسه للدفاع عن العامية.
وإثارة النعرات والمطالبة بتدريسها وتدريس الإبداع فيها ودراسته واستخدام آليات النحو والصرف والبلاغة والعروض لتفكيك هذه النصوص ووضع اعتبار لهذه المؤلفات الشعبية وما فيها من حكايات خرافية ، وحجة أولئك أن الغرب اهتم بهذه الظواهر وجند لدراستها المستشرقين والعلماء وجهزت لها المعامل الصوتية وأنشئت لها مراكز المعلومات وطاف المستشرقون في البوادي والقرى يخالطون الأعراب والعامة ويسجلون لهجاتهم ومستويات أصواتهم وتحولات الدلالة عندهم وتعدد الصيغ ثم يمضون إلى بدهم ومعاملهم لتحليلها وإصدار النتائج عبر مؤلفات تطير في الأفاق
وإذ يفعل الغرب ذلك في لهجاتنا وعاداتنا وتراثنا الإقليمي المعاصر وتاريخنا الإقليمي الحديث فانا أحق بهذا المجد منهم ، والمبهورون بهذا الاهتمام يقولون : نحن أولى من أولئك بالدرس والتحليل والرصد ، وفاتهم أن عناية الآخر بظواهرنا ليس متبطاً بأهميتها الذاتية وعائدها الإيجابي ، وإنما حاجتهم العلمية والاستعمارية وهيمنتهم وتحفزهم إلى معرفة العادات والتقاليد واللهجات وأدق الأشياء القائمة لكي نكون تحت مجاهرهم بكل تفاصيلنا ، وهذه الممارسة جزء من علم ( الانثروبلوجيا ) الذي أنشأه الأمريكان واستخدمه البريطانيون كمداخل للاستعمار أو ربما جاء فعلهم هذا لحرصهم على عزلنا عن لغتنا وتراثنا المجيد وشغلنا بتراثنا الإقليمي ولهجاتنا المحلية لتشتيت اهتماماتنا وخلق بؤر توتر تديم تناحرنا.
والمستعمر الماكر يرى أننا أبناء حاضرنا أما نحن فنرى أننا أبناء تاريخنا ، ولهذا جد في فهمنا على ما نحن عليه من عامية وجهل وبُعد عن مقتضيات الإسلام.
وإننا أمة لها حضارة ولها تاريخ ومن مصلحتهم أن يعرفوا مكامن القوة وظواهر الضعف فينا وإذ نتفق جميعاً على أن العامية من ظواهر الضعف فينا وإذا نتفق جميعاً على أن العامية من ظواهر الضعف والتفكك فمن الخير لنا أن نحاصر هذه الظواهر وألا نسعى لإشاعتها وتكريسها والتخطي بها من المشافهة والعامة إلى التدوين والنخب وألا يكون الغرب قبلتنا فيما نأتي ونذر ونحج إليه ونحتج به ، وكأن الله لم يخلق لنا عقولاً تفكر ولا أيدي تعمل لننظر إلى مكر الاستعمار..
ألم يجتهد في إقناعنا بأهمية العامية؟
ألم ينهض بالدعوة إليها؟
ألم يؤلف لنا من خلالها؟
ثم أليس هذا الشعر الذي ملأ صحفنا واذاعاتنا ومؤسساتنا يقال بالعامية أن العامية لا تكون سيارة نركبها ولا منزلاً نسكن فيه ولا مالاً ندخره إنها كلمات وتراكيب تستعملها.
والشعر العامي لون من ألوان الاستعمال العامي ومن ثم فهو جزء من الدعوة إليها.
إنها دعاوى وهمية لا تثبت للتجريب ولا تصمد للامتحان ولا تستهوي إلا السذج والمتعالمين الذين يبحثون عن مفحص قطاة في دوائر الأضواء . وجناية الاكادميين الذين يتملقون العامة ويرضونهم بمخالفة الحق أشد نكاية وبخاصة حين يكون لمثل هؤلاء صوت مسموع وحضور إعلامي.

23-02-2008, 09:46 PM

#36

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

مفـردات ألفنـاهـا

بسم الله الرحمن الرحيم
السرطان.. الكولِسترول.. انسداد الشرايين.. السمنة.. مفردات بالرغم من شناعتها أصبحنا نألفها لكثرة ترددها في مجالسنا فما أن يتم التحلق حول مائدتنا والشروع في الأكل إلا ويسرد كل من الحاضرين أضرار هذا الصنف وفوائد ذاك ويؤكد مقولته بدراسات أجريت في بريطانيا وتجارب أجريت في بريطانيا وتجارب أجريت في أمريكا على عينات من المجتمع..
كلام كثير وموضوع مثير أصبح مصدراً من المصادر الأساسية التي نتكلم عنها اليوم.. وذلك لا يستغرب ولا يستنكر لورود الأثر الناتج عياناً وبياناً أمام أعيننا في أطفالنا وفي شبابنا.. في شيوخنا..
وما أن تدخل المستشفى لقسم الباطنية إلا وتجد ذلك الطفل يعاني من نزلة معوية وإذا سئل عن عشائه ليلة أمس أجاب من المطعم وقبل أمس كذلك وكثير من حوله من الأطفال ممن هم من نفس حالته دخول من هذا القسم وخروج ، تعددت الأحوال والسبب واحد.
وما أن تدخل قسم العظام ألا ترى ما لم تتوقع .. كسر في الساق.. كسر في الفخذ.. في الساعد..الخ والجواب يكون عندما تسأل جميع هؤلاء عن غذائهم تجدهم قد استبدلوا شرب الحليب بالمشروبات الغازية.. صباحاً.. مساءً وإذا دخلت قسم الأسنان ومنا لم يدخله.. نجد السبب ما نتناوله من سكريات طوال اليوم..
كل هذه العلل وهذه الأمراض وكثرة زبائن المستشفيات بسبب غذائنا الذي لا يشكل الصحي منه إلا أقل من الربع.. الصحة هي آخر ما نفكر فيه عندما نتناول الطعام.. فلا تنوع فيه ولا مراعاة لما سيتعقبه من أضرار وليس الأمر يقتصر على تناول الطعام.. فلا تتنوع فيه ولا مراعاة لما سيتعقبه من أضرار وليس الأمر يقتصر على تناول الطعام وعدم التنسيق بينه وبين الأعمال اليومية ومما يزيد الأمر خطورة والطين بله.. قلة الحركة وعدم الاهتمام بالرياضة ، ولا نراعي أوقات الأكل والنوم..
أخيراً.. صحتك أيها الإنسان في غذائك فاحرص عليه وتناوله من الطبيعة لا من الأكياس والعلب لتكون قادراً على الإنتاج فماذا يرجي من عليل كسول خمول..!!؟ ولتكن عضواً سليماً في المجتمع بالتالي تحقيق سلامة المجتمع من الأمراض والآفات.

25-02-2008, 04:17 PM

#37

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

قلـب شامـخ

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد عشت كغيري حين يشتغل قلبي مع الأنين يكون قد توقف حينها ولا أدري كم يستهلك من الساعات في اليوم والليلة.. فقط نبضات متقطعة محتارة..
هل ينبض أم يرتاح.. نعم ربما يفضل الراحة ولو لدقائق قليلة.. ولكنه يأبى الإنكسار والذل والهوان... لمجرد أنه قلب بحجم قبضة اليد.. لا بد عليه التحمل والصبر..
إلى متى ستتحمل هذه المضغة الصغيرة في صدري المثقل بالهموم إلى متى سيبقى ينبض بالآلام والأحزان.. إلى متى سيظل يكافح ويعاني لأعيش أنا ( بداخله دون أن أشعر أنه بداخلي..
لن أنتظر منك يا قلبي المجروح أية مساعدة.. لأني سأرسم بداخلك حلماً جميلاً يزيل كل وحشة الآلام.. وسأمحو جروحك التي بداخلي لنرتاح منها.. وتعال يا قلبي المسكين لنسلك طريق السعادة والأمل.. سأزرع فيك نبتة المحبة وسأسقيها بالخير والحب وسأنثر فوق عروقك الصغيرة رشة من الفل والرياحين... أتدري لماذا؟
لتعيش راضياً سعيداً هاجراً الهموم والآلام المحرقة مسافراً من مواطن الذل والانكسار ، أريدك قلباً شامخاً لا تصله القلوب الصغيرة ، أزل منك يا قلب كل الصفحات الدنيئة... أزل الحقد.. والكراهية.. أزل الكره والحسد.. أزل كل معاني الشر من داخلك.. أزلها لتعيش صافياً كالؤلؤ.. ولا تستضيف إلا المحبة والإخلاص لكل من حولك ولو جفوك بقسوة.
ولا تنسَ يا قلب أن الله مطلع عليك دائماً..
فأحفظه في داخلك واعتصم به وتفاءل بنصره القريب إن شاء الله..
وتذكر أن هناك جسداً متفائلاً ستعيش بداخله.. ويريد منك الصدق والإخلاص والوفاء والأهم من هذا ( الحب )...
بل سأبقى أنا بداخلك يا قلب لننبض بالمحبة سواء..

13-03-2008, 12:35 PM

#38

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

لمـن الشفافيــة؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لم ينشغل المواطن في السابق قط بالأمور الاقتصادية والمالية مثل انشغاله بها هذه الأيام ، والسبب بسيط هو أن الإجراءات المالية والاقتصادية الحالية ، وعليه يقع عبء الأخطاء والتناقضات فيها. فكثير من المواطنين دخل سوق الأسهم ليس بقصد الطمع لربح فائض كما يقال : وإنما سعياً لتحسين وضعه المالي ، دخلوا بحثاً عن حياة طيبة ، فخرجوا مفلسين بائسين.
والمواطن العادي هو من يتحمل وطأة التضخم مهما كان سببه ، جنسه ، أو نوعه.
ولو أردنا أن نحسب التضخم بطريقة مختلفة تعتمد في حسبتها على أثره على حياة المواطن ، لاستطعنا القول بأن التضخم يزداد تفاقماً وقسوة كلما قل دخل المواطن ، وقد تكون نسبته لبعض الدخول المنخفضة جداً ستين وسبعين في المائة ، فالغلاء يأكل الفقراء وقد يسعد بعض التجار والأغنياء لأنه يميزهم عن غيرهم في المجتمع.
خادم الحرمين أمر بالإصلاح والشفافية ، وطلب من جميع المسئولين أن يضعوا المواطن العادي نصب أعينهم ومحط اهتمامهم ، أي أن يحترم هؤلاء المواطن ومن حق المواطن أن يعرف لماذا الوضع كما هو؟ فإذا كان تدهور الدولار هو سبب ارتفاع الأسعار ، أو أن ذلك بسبب جشع التجار ، أو قدر من الله لا حول ولا قوة فيه ، فللمواطن الحق أن يعرف ذلك ، وإن كان لا يفهم ، فيجب أن يوضح له ذلك.
لكن المواطن لا يكاد يعرف أهداف الخطوط العريضة للسياسات الاقتصادية في بلاده إلا عندما ينطق بعض المسئولين على هامش " دافوس " أو " لندن " أو " دبي " أي عندما تتم مخاطبة البدل والكرفتات ، في قاعة تمتلئ بالخواجات ، يستعرض فيها بعض المسئولين قدرتهم على الكلام باللغة الانجليزية في شرح سياسات داخلية لا يكلفون أنفسهم بشرحها لمواطنين.
لمن الشفافية المطلوبة إذاً؟ أليست للمواطن؟
ولماذا يخرج المسئول نادراً على المواطنين لا ليواسيهم في محنهم ، ويحسسهم أنه متعاطف معهم؟ ولا يكلف نفسه تبسيط الأمور لهم ، بل ليخاطبهم بتعالٍ ، وكأنهم يجب أن يحاجّوا أو يقرعوا؟
حقيقة يعجب الكاتب لإغلاق جلسة مجلس الشورى التي تم التطرق فيها للشئون المالية والاقتصادية على المواطنين؟ ولا نعرف من أصر على سرية الجلسة؟ فهناك وزراء مثلوا أمام المجلس وأبلوا بلاءً رائعاً أمام الجميع في جلسات علنية.
والمواطن واعي ومدرك وهو شريك في السراء والضراء ، وإذا وإذا كان بحث الأمور المتعلقة بأمور معيشة المواطن يتم في سرية عنه ، وهي أمور ليست أمنية أو سرية ، فمتى تكون جلسات المجلس علنية؟ عند ما يبحث المجلس توقيع معاهدة صداقة مع الجابون؟ أو توحيد مواصفات قطع الغيار؟
وما الجديد والابتكاري في هذه السياسات الاقتصادية ليتم التكتم عليها؟
فجلسات تغلق عادة عند بحث أمور شخصية أو استخبارتية ، أو أسرار عسكرية.
أما أمور تهم المواطن ، وتهم معيشته فهي مطلب الشفافية ، وإلا ما قيمة الشفافية؟ ثم كيف لأعضاء مجلس الشورى أن يطلعوا على أمور لا يتمكن المواطن من الاطلاع عليها ، أليسوا هم من يمثل المواطن في المجلس، أليس الأحرى بهم أن يدعوا مواطنين يمثلونهم ليلتمسوا حاجاتهم ، ويطرحوا تساؤلاتهم نيابة عنهم؟ أليس ذلك ما أمر به ولي الأمر الذي اختار من بيننا أفضل من يمثلنا؟ هل علينا أن ننتظر لدافوس قادم ، لنعرف ما جرى في الرياض؟
وإلى لقاء إن شاء الله
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
معلومات شاملة	أبو ريم	مجلس الإسلام والحياة	10	28-08-2008 07:14 AM
الاخطبوط الشيعي في العالم؟؟ ادخل ولن تندم	ابومحمدالقحطاني	فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة	12	18-07-2008 04:21 AM
مختصر أصول العشائر العربية العراقية	قحطان	المجلس الـــــعــــــــام	15	17-11-2007 02:14 PM
موسوعة الصقور	اللبيب	مجلس الباديه والرحلات	3	26-02-2007 01:17 AM

سناب المشاهير

روابط سريعه

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى