31-10-2012, 04:47 AM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور
واسفلهم الي كدر الما على يام ------- يقصد بني هاجر
|
31-10-2012, 04:49 AM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق آل مشهور
وافي ي مطنوخ قحطان .. ففي النهاية جميعنا تحت مظلة مذحج الطعان .. === تحياتي لك بلا حدود من المريخ للأخدود |
31-10-2012, 09:14 AM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطنوخ القحطاني
يا اخوان نتمنى من الجميع التروي
ولا احد ياخذ بخاطره على الموضوع اقسم ان مثل هذه المواضيع تفرق ولا تجمع سواء كانو الجحادر من سنحان ولا عبدالمدان هم من مذحج وابناء عمومتنا فـ هناك ناس كثيرون يحاولون التفريق بين قبايل قحطان ماقدرو يفرقون بين صبيان قحطان عن طريق الجغرافيا او المعارك لان قحطان جغرافياً لو ان بعضهم في شمال الجزيره والبعض في جنوبها تجدهم يعرفون اخبار بعض وفيهم حميه على بعض ولان قحطان بالمعارك متلاحمين وفزعاتهم مضرب للامثال ويكفيكم فزعات الجحادر والهواجر وهم ديارهم بعيده عن بعض ولكن ان دعى الداعي حضرو ولكن حالياً يحاولون التفريق عن طريق النسب فـ هذا يقولك ال فلان يرجعون للال فلان وال فلان ماهم حباب يرجعون جحادر ويجيك واحد يقولك ال فلان عبيده يرجعون بالاصل الى بني بشر والخ الخ .. فـ لو نفترض مثلاً ان ال قرمله اصلهم من عبيده ؟ ( وش بيفرق ) ؟ كلنا بني عم ياخوان ولو نفترض ان الشفاليت من الحباب ؟ وش بيفرق ؟ ولو نفترض ان ال شافي الشباعين اصلهم جحادر ؟ بالنهايه كلهم من قحطان ؟ فـ احذرو من الذين يحاولون زرع الفتنه والله يهدي نفوس الجميع |
31-10-2012, 09:49 AM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
31-10-2012, 10:22 AM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوجحدر
الاخ الكريم بن حالية
الاخوة الكرام بعيدا عن الكتاب الثلاثة الذين نتفق معهم او نختلف فمدانية الجحادر اوزبيديتهم اوحتى سنحانيتهم تتعارض مع كون قبيلة قحطان معروفة بهذا الاسم منذالعصر الجاهلي وكانت باطراف تثليث ثم انكفأت في تهامة ردحا طويلا من الزمن قبل ان تخرج منها وتعود الى ديارها السابقة لاحظ ان قصائد شعراء الجحادر كابن هادي وشالح بن هدلان وابن جروان والمحيشير وبن شايق وغيرهم كلها فخر بقحطان ولم يرد في شعرهم اي ذكر لزبيد او مدان او سنحان |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس ال شايب
لاحول ولاقوة الا بالله
واحد يثبت والثاني يشوت جعلو الجحادر فرجه للي يبي يتفرج رجاء يحذف الموضوع حالاً |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف عبيدة
غنضفر هناك أحلاف داخليه بين القبايل..
وبين قحطان كثيره.. 1/ حلف عون بين ال قريش وال ملاط وهم جميعا في جنب. 2/حلف عون بين العنابس وال ملاط . 3/حلف روح بين ال معمر والعرجان 4/حلف صليب بين حماله وال مهدي 5/وغيرها كثير. أنت يا غنضفر تطلب غوى تحياتي.. |
31-10-2012, 10:37 AM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
31-10-2012, 12:57 PM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوجحدر
الاخ الكريم بن حالية
الاخوة الكرام بعيدا عن الكتاب الثلاثة الذين نتفق معهم او نختلف فمدانية الجحادر اوزبيديتهم اوحتى سنحانيتهم تتعارض مع كون قبيلة قحطان معروفة بهذا الاسم منذالعصر الجاهلي وكانت باطراف تثليث ثم انكفأت في تهامة ردحا طويلا من الزمن قبل ان تخرج منها وتعود الى ديارها السابقة لاحظ ان قصائد شعراء الجحادر كابن هادي وشالح بن هدلان وابن جروان والمحيشير وبن شايق وغيرهم كلها فخر بقحطان ولم يرد في شعرهم اي ذكر لزبيد او مدان او سنحان |
31-10-2012, 11:00 PM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضويري
ابوجحدر. ..... مسيت بالخير
سياق حديثك عن مسمى قحطان هوا ان قحطان كان مرادف لـٰ مذحج وهي أطروحة وليست حجة يؤيدها نقش في الفاو ليس غير والباقي استنتاج لا يحتج به. |
01-11-2012, 02:01 AM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
01-11-2012, 09:48 AM
رد: الى الكاتب سنحان بن عامر مع التحية والاحترام
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوجحدر
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضويري ابوجحدر. ..... مسيت بالخير سياق حديثك عن مسمى قحطان هوا ان قحطان كان مرادف لـٰ مذحج وهي أطروحة وليست حجة يؤيدها نقش في الفاو ليس غير والباقي استنتاج لا يحتج به. الاخ الكريم الضويري حياك الله النقوش والكتابات تعد في طليعة المصادر التي تكون التاريخ الجاهلي وهي وثائق ذات شأن لانها الشاهد الناطق الحي الوحيد الباقي من تلك الايام. [font=arial]وليس هناك ماينفي ان قبيلة قحطان ( الجحادر) هم امتداد لقبيلة قحطان العريقة المعروفة بهذا الاسم من عصور قديمة فالاسم هو نفس الاسم والمكان هو نفس المكان تقريبا لي لابة ماجمعت بالحلايف /// من ساس قحطان وتعزى على هود وعدم الاشارة لذلك في كتب اهل اليمن لايعتبر هو القول الفصل هذا لو اعتبرنا ان ماوصلنا هوكل ماكتب عن انساب العرب واعتبرنا انه لم يختفي معظم اكليل الهمداني وانه لم تم التصرف في مابقي منه عندما تطالع كثير من كتب الانساب القديمة تصل الى نتيجة واحده هي ان اغلبها للاسف عبثت بها الأهواء اوتصرّف بها المتعصبون . فاليمانية أو ما يعرفون بعد عصر التدوين بالقحطانية كان سبأ هو قمة فخرهم لكنهم ذهبوا لتأصيل ارتباطهم بنبي الله هود عليه السلام حين بعث الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام. [size=4]وزعموا ان قحطان جدا لجميع عرب الجنوب اليمانية في زمن العصبية بين النزارية واليمانية في العصر الاموي وقسموا العرب الى قحطانية وعدنانية رغم ان قحطان كما يقول هؤلاء الاخباريون ملك حكم الشعب العربي في جنوب جزيرة العرب فكيف يكون جدا لهذا الشعب يقول الدكتور جواد علي في كتابه "المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام" [/font][/size]"ظل الرواة يتوارثون هذا التقسيم كلما بحثوا في تاريخ العرب قبل الإسلام وفي موضوع الأنساب ولا حاجة بنا إلى أن نعود فنقول : إن كل ما روي من هذا التقسيم وما رواه الرواة من أخبار تلك الطبقات، لم يرد ألينا من النصوص الجاهلية، وإنما ورد ألينا متواتراً من الكتب المدونة في الإسلام، لذلك لا نستطيع أن نجرؤ فنقول: إن هذا التقسيم، وضعه الجاهليون، وتوارثوه كابراً عن كابر، حتى وصل إلى صدر الإسلام، ثم منهم وصل ألينا." |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| " مـن ألـقـاب أعــلام قـبـيـلـة مـذحـج " | مشاري بن نملان الحبابي | مجلس الأنساب | 10 | 05-09-2010 01:50 AM |
| طبقات أهل العلم وأول من أدخل السلاح اليمن 0000 | فيصل عبدالله فراج لعلياني | المجلس الـــــعــــــــام | 3 | 12-06-2010 11:16 AM |
| هنا كتاب امتاع السامر لمن لم يقرأه منقول من منتدى عسير | وتد | المجلس الـــــعــــــــام | 13 | 15-07-2008 11:24 PM |
العرض العادي
