الجيره عندقبايل قحطان وشروطها

عند ال صقر عبيده/ الجيره في القتل سنه وشهرين // وفي الدماء والكسور ستة اشهر// وفي العصا وما شابهها

ثلاثة اشهر ---- وهي على الترتيب هذا عند كافة عبيده

جيرة عبيدة سنه وشهرين وأسال ابن دحباش او ابن كدم او ابن فردان او من شئت .

__________________
ALBESHRE2007@HOTMAIL.COM

ياجماعه بيض الله وجيهكم وكل اللي قلتوه على العين والراس
بس انا اايدد كلامممم الاخ علي بن نافع
ونقاطه اللي تطرق لهااا صحيحه وتستحق الوقفه
وان كانت تختلف عنددد بعض قبائل قحطان اختلاف يسيرررررررررر

اما من مددد او فرض الجيررر ه بين قبائل قحطان فهووو الواقع الذي عاشته منذ زمنهاااا القديم
والجيره معروفه منذ الحاهليه وليس من عهد قريب

والذي اعرفه ان من حق المجورر ان يدبل الجيرر ه ويفرضهاااا بالقوه في حال رفض صاحب الدم الجيره

فتصبح سنتين واربع اشهرررر

وكلام الاخ العنبسي صحيح وهو المتبع عنددد قبائل ال ملاط وشريف والحباب وسنحان وعبيده الاعلين اهل السراااه وما حولهااا الى طريب وقد يختلف الامررر قليلااا عند بعض قبائل الجحادرررر وعبيده المنجدين
والله اعلم

مع تحيات الملاطي

يالربع مشكلتنا في هذا المنتدى ان كل واحد يجيب جيرة فخوذ القبائل اللي ينتمي لها ويعممها على قبائل قحطان جميعها وهذي اكبر مشكله فالرجا اللي يكتب عن الجيره وسلومها يذكر اسم القبائل اللتي تطبق هالجيره لان بعض القبائل على سبيل المثال يجور للهاميه 3شهور وبعضهم 6 شهور والبعض يقول الهاميه الضربه اللي بالعصى وبعضهم يقول الضربه اللي ما يضهر منها الدم سوا بحديده او بعصا........فانا من الجحادر بعض هالسلوم يطبق عندنا غيرها..... مع العلم ان الجيرة عند قحطان كلهم..

شكرا على المعلومات الثمينه وفقك الله

الاخ فهد ال شريم



بالنسبه لعبيده فهم وكما قال المثل (( لولا عبيده ماتعرب العرب )) وفي هذا مدلول واضح وصريح اي ان التعريب ليس بالنسب فقط وانما في العادات وغيره من جوانب الحياه

فقد وضعوا اعرافهم وقوانينهم قبل بقية القبائل سواء من قحطان او غيرهم وليست محصوره في شخص بعينه

بل بالاجماع لان الفرد لا يغلب الجماعه حتى لو كان كلامه في حق

لاسيما ان اعراف عبيده معروفه ولا فيها اي اعوجاج وتتم بينهم بالتشاور وليس بالفرض ومن شخص بعينه

بالنسبه لحقيب نعم كلامك صحيح ولكن هذا لم يحصل الا في نجد عندما كانت الجيره عائمه بدون هويه ولها قصه واضحه ومعروفه ويشكر حقيب على وضعها وتحديد هويتها وهو عند ابلـــــــــــــــــــــــــــــــــه

كلامي صريح ولا ينقص من حق احد وليس موجه لشخص بعينه بل مردود على بعض المغالطات

وكل شخص له الحق ان يفتخر بنسبه وبنفسه ولكن في حدود المعقول

وهذا ليس الا دليل بأن قحطان عدة قبائل وعاداتهم عديده وهذا مايدعي الي الفخر والاعتزاز وليسوا قله كغيرهم

اما بالنسبه للاخ الحادي اللي يقول سلم لي علي عتيبه

فأنا أقول سلم لي على نفسك كثير السلام واقول لك ((( ســـــــــــلامــــــــــــــــا )) كما يخاطب الجاهلون

وعتيبه فيهم حقهم

شكرا للجميع

__________________

الاخ علي

اشكرك على هذا الموضوع
وقد كان فيه موضوع مشابه كما قال الاخ الوبري الا ان المداخلات كانت قليله.

اولاً بالنسبة للمده فانا لا اعرف عن قحطان كلها اما عبيده فهي كاتالي:
عند عبيده الاعلين
سنه وشهرين للقتل
وستة اشهر فيما دون ذلك.
اما المجليات فهي ثمانية ايام.

اما عبيدة الاسفلين
فهي سنه وشهرين في كل انواع الجيره ماعدا المجليات فهي ثمانية ايام.
ولا يجي احد الاعضاء المتطفلين ويقول لا هذا ماهو بصحيح
فاقول له اعرف احدى قبائل ولد الحارث الاسفلين جوروا هذه السنه خمس جور ليس فيها قتل
ومدتها سنه وشهرين.

_________________________________
اما بخصوص ان من سن هذه الاشياء هو حقيب فاقول من كان يعرف التاريخ التقريبي
لفترة حقيب الزمنيه فيزودنا بها مشكوراً حتى نؤيد او نثبت بالدليل عكس ذلك.
فقد حصلت جور منذ مئات السنين عند عبيده وعند غيرهم واريد المقارنه بينها وبين
ما ذكرتم عن حقيب حتى تعم الفائدة.

________________________________________
اما ما ذكرته يا اخ علي
من ان المتجورين يحطون بنادق( وهي بالمناسبه تسمى عند البعض رهن او معدال)
فانها تختلف من قبيلة الى اخرى وقد يكون مكانها خناجر . وقد لا يعدلون شيئاً وهذا يرجع
الى المجورين في طلبها او تركها.

__________________________________

انت تقول بان المقروعين قد لا يقبلون القرعي ( اي لا يستمثلون ) وفي هذه الحاله
لا يلجأون الى مقارع الحق . وفي هذه المسأله تفصيل كثير وامور متداخله.
الا انها عند الاكثرية من عبيدة تمشي القرعيه غصب واذا لم يستمثل المقروع يقول له القارع:
آل فلان في وجيهنا ان استمثلتوا فهذه سلومنا وان عييتوا فوجيهنا دون جورانا.
ولا يلجأون الى مقرع الحق قبل انتهاء المده الا في امور عليها خلاف واضح او شي جديد
لم يمشي على احد من القبائل من قبل.


__________________________
اما جيرة الاسود او المغضب ففيها قوانين مختلفه عند عبيده قد تختلف عن غيرها من القبائل.

______________________________

اشكرك مرة اخرى
وارجوا ان تفصل اكثر حتى نستطيع المداخلة والرد
لان هذه الامور اذا كانت على وجه العموم صعبت قليلاً.

الجيره تختلف حتى بين بعض سنحان

من طرف الجيره جماعتنا العنابس سنحان جورو قبيله من بني بشر بن حرب جوروهم من احدقبايل
سنحان ولا عطيناحق والجيره استقرت في وجيهنالين توضع زوجة البشري حملهاالذي في بطنها

ويكبر ولدها ويطوف بلاد ابوه ون كان جات ببنت فله ستت عشرة سنه المتجور هو جد الشيخ مسعود

بن هادي بن مباري وفعلا مضاوقت وقبلو الصلح وسقنا الديه مع جورانا واصلح الله الشان

هذي تجي عند العناد الجيره الذي عليها الكلام جيرة القتل موحده عند قبايل قحطان

اما عن الشرح اذا عندك استفسار اعتقد كل شي واضح وشكرا

__________________

مرحبا ياولد النايب

بالنسبه لحقيب فانا متاكد ان حقيب هو اول من وضعها سنه وشهرين واسمه محمد واذا كنت انت غير مقتنع فعطنا اسم اول من وضع الجيره ومتى وكيف ولاهنت