حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

13-09-2008, 04:26 PM

صالح السنحاني

مشرف سابق

تاريخ التسجيل: Oct 2005

الدولة: اسكان جامعة النفط

المشاركات: 2,984

صالح السنحاني has a reputation beyond repute

حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

بقلم المشرف على موقع الدرر السنية
الشيخ علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف
12/9/1429هـ

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين والصلاةُ والسلامُ على رسوله الأمين أما بعد
فقد كنتُ كتبتُ قبلَ خمسةِ أشهرٍ بتاريخ 16/4/1429هـ مقالاً بعنوان (وقفاتٌ مع موضوعِ المسعى الجديد) تساءلتُ فيه عن موقفِ المسلم من هذه التغييرات الجديدة التي طرأت على المسعى، وعن تأثيرها على بعض أحكامِ الحجِّ والعمرةِ، ولم يكن من المناسبِ آنذاك الحديثُ عن إجابة محدَّدةٍ عن هذه التساؤلات، فلذا اكتفيتُ بإيرادِ أقوى الاحتمالاتِ التي يمكنُ أن يؤولَ الأمرُ إليها، فذكرتُ منها آنذاك: (الأول: أن يكون المسعى الجديد في اتجاهٍ واحدٍ من الصفا إلى المروة، والقديم في اتجاهٍ واحدٍ أيضاً من المروة إلى الصفا، وهذا هو ما صُمِّمَ له حسب اطلاعي على المخططات ... الثاني: أن يكون كلٌّ من المسعيين القديمِ والجديدِ باتجاهين، فيكون السَّعيُ في مبنى المسعى الجديد من بابِ الاختيار لا الإجبار).
ولما لم يُحسم الأمرُ في ذلك الحين، وأملاً في تغيرِ الأحوال، أمسكتُ عن ذكرِ رأيٍ أو بيانِ حكمٍ فيما يتعلق بالسَّعي، أمَّا الآن وقد أسفرتِ الأمورُ عما كان الكثيرُ منا يخشاه- ولا حول ولا قوة إلا بالله - فلا بُدَّ من الحديث عن هذه القضية؛ أعني كيفية أداءِ العمرةِ في ظلِّ هذا التغيير، وهو الذي تمَّ بِمُوجبه دمجُ المسعيين الجديد والقديم (بعد إعادة بنائه)، حتى أصبح المسعى الجديدُ كلُّه باتجاه (الصفا - المروة)، والقديمُ كلُّه (بعد إعادة بنائه) بالاتجاه الآخر (المروة - الصفا). خاصَّةً وقد ظهرتْ خِلالَ هذه المدةِ فتاوى وبياناتٌ من عددٍ من كبارِ العلماءِ: كالشيخ صالح اللحيدان والشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالمحسن العباد وغيرهم- وبحوثٌ علميةٌ مؤصَّلةٌ، منها:
1- (حسنُ المسعى في الردِّ على القولِ المحدثِ في عرضِ المسعى) للشريف محمد الصَّمداني
2- (كلمةُ حقٍّ في توسعة المسْعى) للدكتور صالح سندي
3- (السَّعْيُ في المسْعى الجديد) للصادق بن عبدالرحمن الغرياني
وهذه الفتاوى والبيانات والبحوث أجْلَتِ الأمرَ، وأظهرت بالأدلةِ الشرعيَّةِ والتاريخيَّةِ واللغويَّةِ أنَّ موضع المسعى الجديد خارج حدودِ الصفا والمروة عرضاً، وردَّت على جميع الشُّبهات التي استند إليها المجوِّزون، وعليه فلا عذرَ لأحدٍ أن يسعى في المسعى الجديد (المُحْدَث) إلا أن يكون عاميٍّا قلَّد غيره فهو على ذمةِ من قلَّده.
وأُحِبُّ قبل ذلك أن أذكِّر إخواني المسلمين لاسيما من فريق المانعين، أنَّ ما يجري الآن لا يعدو أن يكون نازلةً، والنوازلُ لا تدوم، فكمْ من نازلةٍ نزلت بالمسلمين ثم رفعها الله عنهم، فظفرَ الصابرون، وكُتب أجرُهم عند الله، وخلَّد ذكرَهم التاريخُ، فنسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ أنْ يعجِّلَ بالفرجِ ويكشفَ الكَرْبَ، وفي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1252) بسنده عن حنظلة الأسلمي قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (وَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُمَا) (أي: يقرن بينهما)؛ما يَدِلُّ على أنَّ نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام سينزلُ من السماءِ ويطوفُ ويسعى، ونحنُ على يقينٍ أنه سيسعى في مسعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يسعى في مسعًى مُحْدَثٍ خارجَ حدودِ الصفا.
ثم ليُعلم أنَّ كثرةَ القائلينَ بالجواز، وتراجع بعض من كان يقول بالمنع، لا ينبغي أن يؤثِّرَ على الحكمِ الشرعي؛ إذ إنَّ مناطَ صحةِ الأحكامِ موافقتُها للأدلةِ من الكتابِ والسُّنةِ وإجماعِ الأمَّةِ، وحيث إنَّه قد ثبتَ تتابع عملِ المسلمين، تبعاً لمنصوصِ علمائهم، قرناً بعد قرن، على أنَّ ما عُرفَ بالمسعى القديم (النبوي)، هو المساحةُ المستغرقةُ لشعيرةِ الصفا والمروة، فلا يسوغ إحداثُ تغييرٍ يأتي على ما استقرَّ في هذه الشعيرةِ بالنقض، إلا بيقينٍ، لاسيما أنه تأيَّد بعددٍ من القواعدِ الشرعيَّةِ؛ فالأصلُ استصحابُ الحالِ، والخروجُ من الخلاف، وطرحُ الشكِّ، ولاسيما في هذه الشعيرةِ التي يتعلَّقُ بها ركنٌ من أركانِ الإسلام، يؤدِّيهِ ملايينُ البشر، وربما جرى عليه عملُ الأجيالِ القادمة.
ولهذا فإنَّ القولَ الصَّوابَ المؤيَّدَ بالدليل وأقوالِ العلماء لمن عزمَ على أداء العمرة أن يشترطَ على ربه عند عقدِ الإحرامِ قائلاً: إن حَبَسَنِي حابسٌ فَمَحِلِّي حيث حَبَسْتَنِي، ثم يتجِهُ إلى مكَّةَ ويَشْرَعُ في أداءِ العمرةِ؛ فإن استطاعَ أنْ يُتِمَّ كاملَ سعيهِ في المسعى القديم دونَ أن يُحْدِثَ ضرراً لنفسهِ، أو لغيره، ولم يمنعه أحدٌ من ذلك -وقد تيسَّر هذا لعددٍ من العمَّار- فليتِمَّ عمرتَه والحمد لله، فإنْ لم يستطعِ السعيَ، ولم يستطعِ البقاءَ لوقتٍ يتمكنُ فيه من إتمامِ نُسُكِهِ فهو مُحْصَرٌ حِيلَ بينه وبين إتمامِ النُّسُك، فيتحلَّل من عمرتهِ مجَّاناً لاشتراطهِ، ولا شيء عليه، كما دلَّ عليه حديثُ ضُبَاعَةَبنتِ الزُّبير رضي الله عنها، فإن لم يشترط فعليه دمٌ للإحصار يذبحه قبل أن يتحلَّل، ويوزعه على فقراء الحرم، ثم يحلق أو يقصِّر، هذا كلُّه على القولِ المعروفِ المشهورِ -وهو قولُ الجمهورِ-، وهو أنَّ السَّعيَ ركنٌ، ومن العلماءِ من يرى أنَّ السَّعيَ واجبٌ يسقطُ بالعجزِ، أو يُجبَرُ تركُهُ بدمٍ، لقولِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما المشهورِ، ومن سعى في المسعى الجديد (المُحْدَث) من العامَّةِ، إنْ كان قد أُفْتِيَ بذلك فهو على ذمَّةِ من أفتاه، وإلا فوجود المسعى وسعي جمهورِ الناسِ فيه أبلغُ من الفتوى بالقول، فيعذرُ على كلِّ حال.
هذا واللهَ أسألُ أنْ يوفِّق القائمينَ على شؤونِ المسجدِ الحرامِ للحقِّ والصوابِ، وأنْ يشرحَ صدورَهم لما قرَّرتْهُ هيئةُ كبارِ العلماءِ في هذه البلاد، وأن يرفعوا الحرجَ عن كثيرٍ من المسلمين الذين ترجَّحَ لديهم عدمُ جوازِ السَّعيِ في المسعى الجديد.
وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلَّم

قرأ هذا المقال كاملاً قبل نشره الشيخ عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
على فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك وقد استحسنه الشيخ
وأضاف إضافاتٍ قيمة أفدتُ منها وضمنتها المقال، فجزاه الله خيراً.

http://www.dorar.net/art/102

اخوكم

صالح السنحاني

__________________
BrB

Final Exams

عدم تحديد الاهداف ورسمها بدقة

يؤدي الى آنية التفكير وموسمية العمل

وهذا هو الارتجال بعينه

وينشأ عادة من النظرة السطحية للأمور

والوقوف عند ظواهر الأحداث دون النظر في أسبابها وآثارها

التعديل الأخير تم بواسطة صالح السنحاني ; 13-09-2008 الساعة 04:28 PM

13-09-2008, 08:00 PM

أبو وليد الجروي

مشرف
مجلس برامج الكمبيوتر و الانترنت

تاريخ التسجيل: Jul 2007

الدولة: الرياض

المشاركات: 3,039

أبو وليد الجروي has a reputation beyond repute

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

مشكور يالغالي على هذا الطرح الجميل
والله يجعلنا ممن يستمعون للحق فيتبعون أحسنه
الله يعطيكـ العافيه
دمتم في حفظ الله ورعايته

13-09-2008, 09:41 PM

ابن خضير

.: مراقب قسم ســـابق :.

تاريخ التسجيل: Mar 2007

الدولة: @الرياض @

المشاركات: 17,553

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً
وجعل ذلك في موازين حسناتك

__________________

14-09-2008, 05:30 AM

شاهر الفهري

عضو فضي

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: الســــعوديه

المشاركات: 1,554

شاهر الفهري has a reputation beyond repute

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

جزاك الله خير يالغالي

في ميزان حسناتك بإذن الله

دمت يخير

__________________
[poem font="Traditional Arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يلي تسمع كلام فلان وتموه = وتلد بالعين يوم يدق جوالي

ماني بصافي مع الي ماصفاجوه = حتى لوانه رفيق الدرب والغالي

الشاعر/مشخص الفهري[/poem]

14-09-2008, 09:32 PM

صالح السنحاني

مشرف سابق

تاريخ التسجيل: Oct 2005

الدولة: اسكان جامعة النفط

المشاركات: 2,984

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وليد الجروي

لا هنت على مرورك وتعقيبك يبو وليد

تشكراااااااتي

14-09-2008, 09:33 PM

صالح السنحاني

مشرف سابق

تاريخ التسجيل: Oct 2005

الدولة: اسكان جامعة النفط

المشاركات: 2,984

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خضير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً
وجعل ذلك في موازين حسناتك

لا هنت على مرورك وتعقيبك يابن خضير

تشكراااااااتي

14-09-2008, 09:34 PM

صالح السنحاني

مشرف سابق

تاريخ التسجيل: Oct 2005

الدولة: اسكان جامعة النفط

المشاركات: 2,984

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الشاهر

جزاك الله خير يالغالي

في ميزان حسناتك بإذن الله

دمت يخير

لا هنت على مرورك وتعقيبك يالسيف الشاهر

تشكراااااااتي

15-09-2008, 12:47 AM

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

عبدالله الوهابي has a reputation beyond repute

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم
من المعلوم أن هذا الموضوع من المواضيع الصعب
ولكن كلام الشيخ فيه تحفظ مني عليه وهذا يسبب ربكة لو خلينا الناس يذهبون ويجون ويسير هناك التدافع الذي قد يحصل فيه من الموت الشيء الكثير
وهذه مسألة اجتهادية لم يوجد بها نص شرعي كما أن هناك كتيب لعضو هيئة كبار العلماء الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان يبين فيه بالأدلة القوية صحة المسعى الجديد بالدليل والبرهان.
كذلك هناك كتاب خرج في شعبان لفضيلة الدكتور للشيخ عبدالملك بن دهيش يبين فيه صحة السعي في المسعى الجديد كذلك هناك من أهل الخبرة من يوثق في ديانته وأمانته استدعتهم شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وتبين صحة ما وضعوا به كذلك هناك موضوع سابق فيه بعض الأدلة لكلا الجانبين وبينت هناك القول الفصل عند علماء الأمة بصحة ذلك وهذا رابطه
http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=41898

__________________

15-09-2008, 01:43 AM

صالح السنحاني

مشرف سابق

تاريخ التسجيل: Oct 2005

الدولة: اسكان جامعة النفط

المشاركات: 2,984

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

اخي الدكتور عبدالله الوهابي

تفضل صورة من قرار هيئة كبار العلماء

خلاصة قرار هيئة كبار العلماء:

وبعد الدراسة والمناقشة والتأمل رأى المجلس بالأكثرية أن العمارة الحالية للمسعى شاملة
لجميع أرضه، ومن ثم فإنه لا يجوز توسعتها، ويمكن عند الحاجة حل المشكلة رأسياً بإضافة بناء
فوق المسعى، وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه،،،،،،

عدد الأعضاء مع الرئيس 16 كلهم يرون عدم جواز التوسعة والذين لديهم وجهة نظر 2 هما
د. عبدالوهاب بو سليمان ود. الشيخ عبدالله المطلق
وواحد فقط يطلب مزيد من البحث وهو د. الشيخ أحمد بن علي سير مباركي.

مقصودهم - حفظهم الله - بالعمارة الحالية أي المسعى القديم في تاريخ القرار 22/02/1427هـ أي قبل بناء المسعى الجديد.

اسعدني مرورك وتعقيبك

اخوك

صالح السنحاني

التعديل الأخير تم بواسطة صالح السنحاني ; 15-09-2008 الساعة 01:49 AM

15-09-2008, 04:02 PM

#10

عبدالله الوهابي

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: مكة المكرمة

المشاركات: 5,988

رد : حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

مرحباً أخي الحبيب صالح وددي حفظك الله أنك لو رجعت إلى اقوال أهل العلم في هذه المسألة وكذا أقوال أكثر علماء أقطار أهل العالم الإسلامي الذين جمعت أقوالهم من هنا وهناك لثبات ذلك وشبهة في السعي بالمسعى الجديد يوجد صكاً شرعياً خرج من المحكمة العامة بمكة (صكا شرعيا) دونت فيه شهادة ثلاثين رجلاً من أهل مكة من كبار السن يثبتون أن المسار الجديد (في المسعى) لا يخرج عن حيز المسعى في صورته القديمة ، ونحن في دخول شهر ذي الحجة والوقوف بعرفة نكتفي بشاهدين وهنا ثلاثون شاهدا ، فأيهما أهم السعي أم الوقوف بعرفة !
فلا بد من وجود قاعدة كبيرة لجبلي الصفا والمروة فهل يعقل أن تكون القاعدة عشرين مترا فقط !. إن جبل الرماة في المدينة المنورة وهو أصغر جبل معروف مساحته تزيد عن ذلك بكثير .
وهذا الموضوع منتهي وأرجو أنك حفظك الله تقرأ وترجع لأقوال أهل العلم في هذه المسألة وما هي القاعدة الشرعية إذا لم يوجد نص فالقول قول الحاكم في ذلك كذلك علينا الرجوع لكتاب الشيخ عبدالوهاب أبو سليمان والشيخ عبدالملك بن دهيش ففيهما خير كثير ويوضحون بالأدلة القاطعة بالصورة وأقوال أهل العلم قديماً وحديثاً في هذه المسألة وخاصة كتاب الشيخ عبدالملك بن دهيش

__________________

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
فضائح الرافضه صوتيات ومرئيات ووثائق وكتب	ابومحمدالقحطاني	فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة	25	07-03-2008 11:01 PM
((الحضارة العربية في الأندلس وأثرها على أوروبا))	مشاري بن نملان الحبابي	المجلس الـــــعــــــــام	10	20-11-2007 11:04 AM
نهاية صدام ملف شامل	محمد القويفل	المجلس الـــــعــــــــام	17	02-10-2007 05:43 AM

سناب المشاهير

روابط سريعه

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى