الجيره عندقبايل قحطان وشروطها

الاخ العزيزعلي بن شافع العنبسي اشكرك على ما تقوم به من مجهودطيب من خلال تطرقك للمواضيع الهامة والمفيدة الذي يستفاد منها وذلك لتعم الفائدة للجميع وخاصه الذين تجهلهم هذه الامور ويجب على كل شخص ان يعرف سلوم قبيلته وعوايدهــــــــــم واذا لم يعرف شي ينشداللي يعرف والشكر موصل للجميع// وودعناكم اللة يالربع

__________________
[poem font="Simplified Arabic,5,white,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/21.gif" border="ridge,10,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سلام ياهل الوفا ذربين الافعالي =ياعزوتن في الملا قى جمال وجبالي
من شان ربعي حضرت و برخص الغالي=واناالحبابي وهذا اسمي وتوقيعي [/poem]

[quote=نسناس]اخي الحبيب

الا نمنعه ونحميه ، والوجه له ولقبيلته ،، الا اذا كان هارب ،،

والشاهد انه بعد الخروج من التوقيف ياخذ الارض عرض وطول ما احد يلمسه خوف من الوجه ،،

والجيرة ترانا نخشها ولا نطريها في محاضر القضايا الرسمية ،،[/quote


نعم الوجه له ولقبيلته وهذا ما فيه شك.

القصد ان الجيره تغيرت تدريجياً بما يناسب الاحوال القائمه.

اما الجاني اذا فكته الدوله فأكيد انه بياخذ الارض عرض وطول . اجل تبي القبيلة تسجنه
مادام الدوله فكته فهذا يعني انه انتهى شرعاً.


انا لا اريد ان اخرج بالموضوع عن مساره مثل ماقال بعض الاخوان
ولكن اذا فيه امكانيه لاسلمة هذه السلوم بما يتناسب مع الشرع فما المانع.


اما ان الدولة والمسؤولين لا يعرفون عنها شي وان هذه الامور لا تسجل في المحاضر الرسميه
فهذا من سابع المستحيل .
لو يجتمع خمسة رجاجيل في عز النهار وصل علمهم الدولة . فما بالك برجال يحتزمون بالسلاح الابيض
ويحملون الاسلحة الناريه ويذهبون في عز النهار يقرعون فلان وعلان . وفي النهايه صلح يحضره مئات
الاشخاص .
الا تدري الدولة ويدري المسؤولون؟؟؟؟

ان بعض اجزاء الجيره في صالح الدولة وفي صالح الامن.
انهم جنود قبائل لم تجندهم
الدولة ولم تدفع لهم مقابل حفظ الامن عند الازمات القبلية.

اجمل تحيه.

الاخ الكريم

النايب له ولد ( تعبتنا بطول اسمك )

اعجبني كلمتك ( اسلمة الجيرة ) ، وهي كلمة حق ،،

وهذا صحيح ، ولعلي اضع بعض النقاط السريعة في هذه الاسلمة ، في ضوء ما توصلت له من مناقشات بعض اهل الفضل والعلم :

1- منع الجاني وحمايته ، منكر ! ملعون من فعله على لسان رسول الله " لعن الله من آوى محدثا " وقد افتت به اللجنة الدائمة ، كما في رسالة الشيخ بكر ابو زيد ،،

ولا انسى كلمة احد مشايخ العلم الكرام عند مناقشته ، لما علم انه عند الاعتداء على احد فان هناك من يحمي ويمنع ،، ثم بعد الصلح هناك من يدفع ما ترتب على جناية الجاني من قرابته !!
فقال الشيخ : اذا كان الواحد يعتدي ، وبعدين يحصل من يمنعه ، وبعدها يحصل من يدفع عنه ،، فانتم تشجعون على الجريمة !!!

2- منع المعفي من قرابة الجاني ، وحمايته عمل بر وصلة ، وارجو ان يكون فيها جزيل الاجر من الله عز وجل ،،

3- لو اغضب احد وجه المجور ، فمن الجريمة ان يرى المجور ان من حقه الثأر لوجهه وجيرته بدم المعفين !! فقد وقع في فخ الجريمة الاساس !! وهي استباحة الدماء المحرمة ،، ومن حقه طلب حفظ ماء وجهه من المغضبين بمال او اعتذار ،،

شكرا لك اخي ، وللاخوة الكرام

.

اخواني الاعزا اسمحولي في مداخله بسيطه وعسا ما اكون ثقيل عليكم

من حنا حتى نقطع جيره ولا نلغي سيره انا من وجهة نظري وكل له

نظر اان الجيره المذكوره هي فك نزاع وعصم دما قد تراق والله

والله يابعض اللي ينفونها لويجي عليه لاسمح الله من امور بقيعه

شي انه مايمسي في بيته وان تضيق به الارض كلها ولكن الله

يستر علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين

__________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوووووع طاااااااااااااااااااااااااال
انا اتوقع ان مافيه مايخالف الشرع والله اعلم لان الجيره في وقتنا الحاضر يعني لاهل ورفاقة او قبيلةالجاني حسب (القضيه اذا بين جماعه او بين قبايل) اما الجاني فهو بالتأكيد الى السجن ولا احد يجوره ولا يمنعه انا اقول في وقتنا الحاضر والشواهد كثيره........لذلك انا اشوف انها لاتخالف الشرع لان فيها منع سفك الدماء والاعتداء على الاخرين وهناك قصص كثيره ....
الاخ نسناس ارجوا ان توضح للمشائخ كيفية الجيره في الوقت الراهن او ابعث باستفتاء الى الهيئة الدائمه واذا ردوا عليك رد علينا السؤال والفتوى ولك مني التحيه ولك من الله الاجر والثواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
وارانا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه


اشكر صاحب الموضوع الأستاذ علي بن شافع العنبسي
على هذا الموضوع الرائع
واشكر جميع الاخوه الذين شاركو في هذا الموضوع وابدو رأيهم
سواءً سلباً ام ايجاباً

واحببت ان اضيف وأؤيد كلام اخي النايب له ولد

بأن الجيره عند بعض قبائل عبيدة تكون سنة وشهرين في كل الأمور
ماعدا المجليات فهي ثمانية ايام

وتوجد قبائل من عبيدة تفصلها كضربة العصا والدم وغيرها .....

اما الجيرة ومن سنها

وقول ان حقيب هو من سنها عند قبائل قحطان فهذا الكلام خطأ

فكلنا نعلم ان حقيب كان وجوده مابين 1100 -1200هـ
لا اعلم تحديداً

ولكن اخي الضويري ذكر انهم في هذا العصر


والجيرة كلنا نعلم انها من قبل عهد الرسول كانت موجودة

وكانت الجيرة موجودة عند قبائل عبيدة قبل ان يأتي بها حقيب


وارجو من اخي علي بن شافع التفصيل اكثر في امور الجيرة
فهي تختلف من قبيلة الى اخرى من قبائل قحطان

وهنالك امور ارجو ان تفصلها اكثر

اما بالنسبة للذين لا يستمثلون للقرعي
فأتفق مع كلام اخي النايب له ولد


____________________________

الأخ نسناس : اذا كان لديك نقاش حول مشروعية الجيرة ام لا
ارجو ان تضعها في موضوع مستقل فهذا الموضوع للنقاش في الجيرة وسلومها وعدد ايام الجيرة عند قبائل قحطان

ولا سأضطر لحذف جميع الردود التي خرجت عن الموضوع


____________________________


شكرا لك اخي علي بن شافع

وجميع ماكتبته انا وجهة نظر خاصه
ان اخطأت فمني وان اصبت فمن الله



وارجو ان نستمر في هذا النقاش البناء


والسلام عليكم


.

__________________

الموضوع مثبت لتعم الفائدة

__________________

[QUOTE=فارس قحطان]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
وارانا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه


اشكر صاحب الموضوع الأستاذ علي بن شافع العنبسي
على هذا الموضوع الرائع
واشكر جميع الاخوه الذين شاركو في هذا الموضوع وابدو رأيهم
سواءً سلباً ام ايجاباً

واحببت ان اضيف وأؤيد كلام اخي النايب له ولد

بأن الجيره عند بعض قبائل عبيدة تكون سنة وشهرين في كل الأمور
ماعدا المجليات فهي ثمانية ايام

وتوجد قبائل من عبيدة تفصلها كضربة العصا والدم وغيرها .....

اما الجيرة ومن سنها

وقول ان حقيب هو من سنها عند قبائل قحطان فهذا الكلام خطأ

فكلنا نعلم ان حقيب كان وجوده مابين 1100 -1200هـ
لا اعلم تحديداً

ولكن اخي الضويري ذكر انهم في هذا العصر




والجيرة كلنا نعلم انها من قبل عهد الرسول كانت موجودة

وكانت الجيرة موجودة عند قبائل عبيدة قبل ان يأتي بها حقيب


وارجو من اخي علي بن شافع التفصيل اكثر في امور الجيرة
فهي تختلف من قبيلة الى اخرى من قبائل قحطان

وهنالك امور ارجو ان تفصلها اكثر



اما بالنسبة للذين لا يستمثلون للقرعي
فأتفق مع كلام اخي النايب له ولد




____________________________

الأخ نسناس : اذا كان لديك نقاش حول مشروعية الجيرة ام لا
ارجو ان تضعها في موضوع مستقل فهذا الموضوع للنقاش في الجيرة وسلومها وعدد ايام الجيرة عند قبائل قحطان

ولا سأضطر لحذف جميع الردود التي خرجت عن الموضوع


____________________________


شكرا لك اخي علي بن شافع

وجميع ماكتبته انا وجهة نظر خاصه
ان اخطأت فمني وان اصبت فمن الله



وارجو ان نستمر في هذا النقاش البناء


والسلام عليكم



الاخ الفاضال استاذي فارس قحطان اولا اشكرك على تثبيت الموضوع وذلك للمصلحه العامه

وثانيا 0تبادل الاراء وارد وذلك لكبر هذه القبيله العريقه قبيلة قحطان الذي هم من المحره

لا المجره طبعا يكون هناك ماهم مختلفين عليه من بعض السلوم ولكن الاسم واحد والفعل

والجمل واحد هذا ولكم مني جزيل الشكر

__________________

ياجماعه بيض الله وجيهكم وكل اللي قلتوه على العين والراس
بس انا اايدد كلامممم الاخ علي بن نافع
ونقاطه اللي تطرق لهااا صحيحه وتستحق الوقفه
وان كانت تختلف عنددد بعض قبائل قحطان اختلاف يسيرررررررررر

اما من مددد او فرض الجيررر ه بين قبائل قحطان فهووو الواقع الذي عاشته منذ زمنهاااا القديم
والجيره معروفه منذ الحاهليه وليس من عهد قريب

والذي اعرفه ان من حق المجورر ان يدبل الجيرر ه ويفرضهاااا بالقوه في حال رفض صاحب الدم الجيره

فتصبح سنتين واربع اشهرررر

وكلام الاخ العنبسي صحيح وهو المتبع عنددد قبائل ال ملاط وشريف والحباب وسنحان وعبيده الاعلين اهل السراااه وما حولهااا الى طريب وقد يختلف الامررر قليلااا عند بعض قبائل الجحادرررر وعبيده المنجدين
والله اعلم

مع تحيات الملاطي

يالربع مشكلتنا في هذا المنتدى ان كل واحد يجيب جيرة فخوذ القبائل اللي ينتمي لها ويعممها على قبائل قحطان جميعها وهذي اكبر مشكله فالرجا اللي يكتب عن الجيره وسلومها يذكر اسم القبائل اللتي تطبق هالجيره لان بعض القبائل على سبيل المثال يجور للهاميه 3شهور وبعضهم 6 شهور والبعض يقول الهاميه الضربه اللي بالعصى وبعضهم يقول الضربه اللي ما يضهر منها الدم سوا بحديده او بعصا........فانا من الجحادر بعض هالسلوم يطبق عندنا غيرها..... مع العلم ان الجيرة عند قحطان كلهم..