دراسة تاريخــــية لتداخل الأنساب في الخليج والجزيرة العربيه

: بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(1)
طابت أوقاتكم بكل خير

عند الحديث عن تداخل الأنساب لابد لنا أن نوضح الأسباب التي أدت الى هذا التداخل ولاينبغي لنا أن نشير فقط الى تلك الأسباب ولكن ينبغي تحليلها وربطها بالأحداث التاريخية ومن ثم تفسيرها لمعرفة النتائج وبعد ذلك التفكير بالحلول والبدائل .


1- الهجرات البشريه :
تعتبرالهجرات البشريه العامل المهم والأساس والرئيس في التغييرات التي تطرأعلى حياة الشعوب لذا فإن دراسة الهجرات البشريه عموما مصدر مهم للتعرف على الجوانب الإجتماعيه والإقتصاديه والعلميه في المجتمعات .
وقد كان للهجرات البشريه من والى الجزيرة العربيه أثر كبير في تداخل الأنساب وضياعها في بعض الأحيان وقد يجد المتتبع لمشكلة ضياع أصول بعض الأسر وتداخل الأنساب فيما بينهم .
أن الهجرات البشريه هي السبب الأول لهذا الضياع لقد تعددت عوامل وأسباب الهجرات البشريه في الخليج والجزيرة العربية فمنها الحروب والمعارك ومنها الأمراض والأوبئه ومنها الفقر والجوع والخوف ويعلل حمد الجاسر في ضياع ال
انساب عند الهجرات البشريه بأن المرء قد يضطر للإندماج في المجتمع الذي انتقل اليه

منطقة الحجــــــاز
لعل أول مايتبادر الى الذهن من الهجرات البشريه في الجزيرة العربيه هو موسم الحج حيث يتوافد الى مكة والمدينه جموع من المسلمين من شتى بقاع الارض ومن كل جنس ولون لأداء مناسك الحج في شهر ذي الحجه ثم يعودون الى أوطانهم وذويهم ولكن بعض الحجاج يأنس بالجوار لبيت الله وقد يكون هدفه الطاعة والعباده أو التجاره أو اسباب أخرى جعلته يؤثر البقاء في الحجاز عن العوده الى وطنه وبمرور الزمن صتر لهذه الاسر امتداد ديموغرافي في التركبية السكانيه وأصبح لها وجدود عرقي ولغوي ومذهبي في الجزيرة العربيه ومع مرور الزمن وعوامل الإحتكاك الاجتماعي والثقافي تصاهر الكثير من أبناء أسر الحجاج مع بعض أسر الجزيرة العربيه ولذلك لأسباب كثير منها التسامح الديني والجوار والعلاقات التجاريه بين الأسر ولكن مع ذلك ما زال البعض من أسر الحجاج تقوقع فيما ينهم ويحذرون من المصاهرة مع باقي أسر الحجاج أو أسر الجزيرة العربيه وذلك لأنهم يعتقدون أن لديهم أصول قبيلة وعرقية يحافظون عليها والعكس صحيح حيث أن أغلبية اسر الجزيرة العربيه تتجنب المصاهرة مع أسر الحجاج للسبب ذاته .
والمتأمل لتاريخ الحجاز يلاحظ كثافة الهجرات الوأفده اليها وذلك منذ بناء الكعبة المشرفه قبل بزوغ فجر الإسلام فيها لذلك فإن الكثير من القبائل والعشائر العربيه القاطنة في الحجاز تأثرت بشكل تدريجي بتلك الهجرات الوافده الدينية والتجاريه وخاصة فيما يتعلق باللهجات والنظم الإجتماعيه والإقتصاديه ولا ننسى أن هذه القبائل كانت موردا بشريا للفتوحات الإسلاميه في شرق الأرض وغربها فيما بعد .
وتؤكد عواطف نواب أن نسبة كبيره من سكان المدينة المنوره ومكه في القرنين السابع والثامن الهجريبن كانوا من المجاوريين لبيوت من خارج الحجاز وأن طبقات المجتمع في ذلك الوقت تشكلت من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن المجاوريين أسر الحجاج ومن الإعراب الباديه ومن العبيد الرقيق.
وتشير بعض المصادر التاريخيه الى أن المدينة المنوره هاجر اليها عام 925هـ مائة وتسعون أسرة معظمهم من مصر والمغرب وتونس والروملي والبلقان ومن قرى تركيا وديار بكر والقامشلي وملهم كان آبائهم مع حملة السلطان الغزي السليم.

يتبع

(2)
منطــــــــة نجد
أما منطقة نجد فقد شهدت هجرات كثيره ولأسباب عده ,ومن هذه الهجرات البشريه ماحدث من قحط وجوع عام 1136هـفي نجد وخصوصا في منطقة سدير حيث هاجر أهلها الى جنوب العراق (البصره والزبير) والى الكويت والأحساء والشام.
وحدث في سنة 1181هـقحط شديد في نجد سمي (سوقه ) فهاجر أهل نجد الى الزبير والبصرة والكويت .ويذكر ابن بشر مؤلف كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد ) أنه في سنة 1187هـ وقع طاعون عظيم في بغداد والبصرة ونواحيها لم يبقى من أهل البصرة ونواحيها الإ القليل . وذكورا أنه مات فيه منهم ثلاثمائة وخمسون الفا ومات من أهل الزبير نحو ستة الاف ,وبالإضافةالى الهجرات البشريه التي كان سببها القحط والجوع ,وكانت هناك هجرات بشريه بسبب الحروب والمعارك بين القبائل مع بعضها البعض وبين الدول الإستعماريه مع بعضها البعض, مثل الدولة العثمانيه والمملكة البريطانيه والمملكة البرتغالية.
فقد ذكر المؤرخون والباحثون عشرات اللمعارك والحروب في الجزيرة العربيه وأطرافها ,وتلك الحروب بلا شك كانت سببا في إضطرار الناس الى الهجره والإنتقال الى مناطق أكثر أمنا واستقرارا .
وبالرغم من الهجرات البشريه التي حدثت في نجد إلا أن تداخل الأنساب بها كان نسبيا حسب دراسة قام بها باحث أوروبي نشرت في لندن عام 1970م عن سكان المملكة العربية السعوديه.

الخليج العــــــــربي
شهدت منطة الخليج العربي هجرات بشريه متعدده ومتنوعة في العصر الحديث , وذلك لأن المنط,ومهمقة كانت ومازالت مركزا مهما في الحركة السياسية والإقتصاديه .
وأهم الهجرات البشريه المؤثرة في الخليج العربي في العصر الحديث هجرة الهوله وهم جيل من عرب الضفة الشرقيه في الخليج العربي إستعجموا بعد دمج أراضيهم مع بلاد فارس ,وهم مسلمون سنة يتكلمون العربيه بلحن عماني الى جانب اللغة الفارسيه الجنوبيه .والهولة أصلها حوله وهم الذين تحولوا من عرب الى عجم ,. أو تحولوا وهاجروا من بلاد العربالى بلاد العجم .
ويذكر عبدالرزاق صديق أن هؤلاء السكان هاجروا من الجزيرة العربيه الى غرب إيران في ظل ظروف سياسيه أو دينيه أو إقتصادية .وكان أول من هاجر من العرب المسلمين الى هذه المنطقة هم العباسيون سنة 656هـ فرارا من الزحف المغولي الذي اجتاح دارالخلافة وقضى عليها آنذاك.
ثم تتالت الهجرات تترى من الجزيرة العربيه الى منطقة بر فارس ,ثم هاجر بعدهم المدنييون المنتمون الى بني هاشم سنة 1087هـ , وهاجرت كذلك قبائل أخرى كالقواسم وال حرم وبني خالد النصوريين والمرازيق وال علي وبني حماد.
وبعد انتشار الهوله في تلك المنطقه واستقرارهم فيها وفرض نفوذهم عليها , أعاد التاريخ نفسه مرة أخرى بعد مرور العصور والأجيال ففي ظروف سياسيه واقتصاديه واجتماعيه جديدة بدأ العرب سكان هذه المنطقة في الهجرة الى الجزيرة العربيه والإنتشار في دولها وممالكها التي هي موطنهم الأصلي .
وفي دليل الخليج يذكر مؤلفه بأن منطقة (شيبكوه) هي المنطقة الأولى التي ارتحل اليها الهوله وأن معظم سكانها من دم مختلط من العرب و الإيرانيين , واهم القبائل العربيه بها هي ال علي وال حمد وال حرم والمرازيق وال نصور والعبيدلي.
وأبزر الملاحطات على الهوله وهجرتهم :
1:إن الهجرة الهوله الى الضفة الشرقيه للخليج العربي كانت متشتته ومتفرقة, فأحيان تكون الهجرة لجماعات كبيره وأحيان لمجموعات قليله وأحيان لأفراد والسبب وراء ذلك لدوافع الهجره وظروفها , وكانت النتيجة هي العشوائيه في النتظيم الإجتماعي لهم في المناطق الإيرانيه .


يتبع

(3)

2:إن بعض من عائلات الهوله لم يحافظواعلى بعض التقاليد والعادات والموروثات في الجزيرة العربية وخاصة في المصاهره مع الإيرانيين أو التغير السريع في لهجاتهم ولغتهم العربيه .

3: إن الهوله عندما عادوا الى موطنهم الأصلي في شرق الجزيرة العربيه لم يحاولا الإتصال الثقافي والإجتماعي مع قبائلهم الأصليه التي ينتمون اليها مثل ماحدث للمهاجرين من نجد الى الزبير والشام ومصر والسودان . وندرك من الملاحطات السابقه ومن تاريخ هجرات الهوله تأثير مباشر ورئيس في تداخل الأنساب في شرق الجزيره العربيه والإخلال في التركبيه السكانيه للمجتمع الخليجي .
وذكرنا سابقا بأن منطقة الخليج شهدت هجرات بشريه متعدده ومتنوعه في العصر الحديث ,ونقصد هنا الهجرات البشريه التي ساهمت في تكوين التركيبه السكانيه في العصر الحديث . ومن أهم هذه الهجرات نزوح الأسر الحاكمه من نجد الى منطقة الخليج وتأسيسيها فيما بعد لإمارات وكيانات سياسيه في سواحل الخليج العربي , وأبرز هجرة في هذا الصدد هي هجرة العتوب من الهدار في نجد الى قطر سنة 1082هـ والعتوب هم حلف عشائر متعدده تضم أسرة ال خليفه وال الصباح وال جلاهمه وبعض العشائر المتحالفه معهم , وقد تنقل العتوب من قطر الى البصره ثم الكويت , وفي الكويت استقر ال الصباح وهاجر ال خليفه وال جلاهمه الى قطر مرة أخرى في منطقة الزباره , ومن الزباره اتجه ال خليفه ال جزيرة البحرين (أوال) واسسوا هناك كيانا سياسيا مثل ال الصباح في الكويت ومما لاشك فيه أن هجرة العتوب من نجد الى الخليج العربي حدثت على فترات زمنيه متباعده خنى استقروا في أوطانهم , وقد صاحبت هذه الهجره أحداث تاريخيه ساخنه في المنطفة نعتقد انها ساعدت على تداخل الأنساب وتعقيدها بين سكان سواحل الخليج العربي بصورة مؤثره وفاعلة في بعض الأحيان بالنظر الى بعض المحطات التاريخيه لهجرة واستقرار العتوب , ثم جلب الرقيق من إفريقيا الى الخليج للإستعانة بهم في الحروب والقتال والخدمه , وهم ماقام به رحمه بن جابر الجلاهمه أحد رجالات العتوب ضد خصومه, مما ساهم بدون شك في الإخلال بالتركيبة السكانيه بالمنطقة .
والمحطة التاريخيه الأخرى هي النتائج العكسيه للحروب والفتن بين العتوب وخصومهم أو بين العتوب أنفسهم مما جعل بعض الأفراد والجماعات ترغم على الإنفصال عن قبائلهم وعشائرهم -نسبا-خوفا من إنتقام بعض الأطراف المتقاتله منهم ,وبالتالي أدت تلك الحروب والمعارك والفتن الى تشتت الكثير من الأسر القبيله في بلدان وحواضر الخليج العربي بدون هويه في انسب والأصل .
وعند حديثنا عن نزوح الأسر الحاكمه من نجد وأطرافها الى شرق الجزيره العربيه والخليج العربي فلابد في هذا الصدد أن نذكر هجرة المعاضيد وال علي الى قطر والبحرين ,وايضا هجرة القواسم حكام الشارقه وبني ياس حكام أبوظبي والعشائر المتحالفه مع القبائل حتى أصبحت كيانا سياسيا قويا يسيطر حتى الأن على جنوب ساحل الخليج العربي.


يتبع

(4)

ومن الهجرات البشريه في الخليج العربي هجرة أهل السنه في إيران الى دول الخليج عام 906هـ وذلك لسبب اضطهاد إسماعيل الدين الصفوي الشيعي لعلماء السنة الايرانيين , وقد أصبح لهؤلاء المهاجرين بيوت كثيره في مدن الخليج وروابط اجتماعيه بين اسرهم .
ومن نتائج هذه الهجرة القسريه انتشار المذهب الشافعي في الخليج ومصاهرة أهل السنه الايرانيين مع بعض سكان سواحل الخليج العربي ومنهم الهوله .
وتشير احدى المصادر التاريخيه الى حدوث مجاعة في بلاد فارس والجزيرة العربيه وذلك لمدة ثلاث سنوات عجاف من سنة 1868م حتى سنة 1871م كانت سببا في هجرة كثير من أبناء فارس والجزيرة العربيه الى الكويت ,وقام المحسنين بالكويت بتوزيع الطعام في الأسواق والطرقات على المحتاجين والفقراء والمهاجرين , وقد سميت هذه المجاعه بـ(سنة الهيلك) والهيلك أو الهيلق اسم يطلق غلى بقايا الجيف من الحيوانات النافقه , والهيلكي يعرف بالكويت بانه انسان وافد دفعته المجاعه الى الكويت لا يعرف أصله نسبة الى الهيلك .
ومن الهجرات البشريه ذات الأثر التاريخي الواضح على سواحل شمال الخليج العربي , هجرة قبيلة بني كعب من اليمن الى شمال الخليج العربي حيث استقروا في الجزر الواقعه في مصب شط العرب في الجزء الشمالي للخليج العربي .وتؤكد دراسة تاريخيه أن بنو كعب بلغوا درجة كبيرة من القوة وارتفاع الشان في نهاية القرن السادس عشر ومطلع القرن السابع عشر .ى وقد نجحت قبيلة بني كعب في تولي الحكم في امارة عربستان في أعقاب نهاية اسرة المشعشعي العربيه التي حكمت الاماره فترة طويله .




يتبع

(5)

والمتتبع لتاريخ عربستان يلاحظ أن الاستقرار السياسي النسبي بها ,ووجود أسباب الرزق من زراعة وصناعة بسيطه ورعي للأغنام أدت الى هجرة عدد من القبائل والعشائر الى هناك .
وتداخل الأنساب وتعقيدها في منطقة عربستان يرجع الى سببين هما:
1- انتشار المذهب الشيعي في تلك المنطقة أدى الى تسامح بعض العشائر والاسر ذات الأصول العربيه في مصاهرة سكان المنطقة الاصليين .
2-موقع عربستان بين ايران والعراق ساهم بانصهار القبائل العربيه في بوتقة المجتمعات المحليه واندماجهم في البيئة المحيطه.

ولاننسى هجرة الصلب (أقوام هاجروا من شمال الهند الى تركيا والشام وبعد الحروب الصليبيه هاجر جزء منهم الى شمال الجزيرة العربيه ).
ورحلة العقيلات التجاريه من نجد الى مصر والشام والعراق وكذلك هجرة جماعة من الشيعه من ايران الى السواحل الخليجيه هربا من اضطهاد المغول في القرن السابع الهجري وايضا الرحلات التجاريه البحريه من والى الهند .

والخلاصه:
إن الهجرات البشريه مهما تعددت أسبابها وظروفها ساهمت بشكل مباشر أو غير مباشر في تداخل الأنساب بالخليج والجزيرة العربيه وقد كان هذا أهم النتائج السلبيه لهذه الهجرات البشريه ,فقد اضطرت المجموعات البشريه المهاجره الى التكيف مع البيئه الجديده , ومن عناصر التكيف -حسبما مر بنا من احداث تاريخيه- هو المصاهره مع المجتمع الجديد أو المجموعات الوافده أيا كان أصله وفصله ,والعنصر الآخر للتكيف هو إهمال الاحتفاظ بلقب العائله أو القبيله وذلك بقصد أو بغير قصد ذلك لأسباب تحكمها ظروف الهجره مثل الهروب من ثأر قبلي أو الجهل أو النسيان.

وبذلك انتهى الحديث عن الهجرات البشريه



2- تجارة الرقيق :
لم تشهد منطقة الخليج العربي والجزيرة العربيه ازدهارا لتجارة الرقيق مثلما شهدته في القرن التاسع عشر الميلادي
وقد تأثرت المنطقة بتعاليم الاسلام الذي جف منابع الرق القديمه الا منبع واحد وهو استرقاق الاسرى في حرب شرعي إذا راى الامام مصلحة في هذا الاسترقاق..


يتبع

(6)

واذا اردنا ان نبرهن على ن تجارة الرقيق كانت سببا مباشرا في تداخل الانساب بالخليج والجزيرة العربيه فلابد لنا من ان نستعرض تاريخ الرقبق بالمنطقه من خلال سرد بعض الأحداث والعمليات المنظمه لتلك التجاره.وقد تم الرجوع اليه في تجارة الرقيق هو الترجمة العربيه من كتاب دليل الخليج من تاليف المؤرخ البريطاني ج.ج لوريمر لأن هذا الكتاب يوثق معظم عمليات تجارة الرقيق ومقوماتها وردود الافعال لها من السلطات الحكوميه والدول الاستعماريه الكبرى ومواقف بعض الشخصيات السياسيه والاجتماعيه للاسترقاق ,كما يوضح الكتاب عدد الرقيق الذين أسروا في البحر وأطلق سراحهم وعدد الهاربين المستوردين حديثا ورقيق المنازل المحررين .
سبقت تجارة الرقيق في الخليج العربي حركة تجاريه للرقيق في اروبا وامريكا ,وتشير احدى الاحصاءات انه في عام 1790م تم تصدير اربة وسبعين الفا من الرقيق من إفريقيا منهم 38 الفا تابعين لتجار بريطانيين .
ولذلك هناك ظروف شجعت الخليج على نهوض وازدهار هذه التجاره .
ملامح تاريخيه:
في سبتمبر1822م
عقدت أول معاهدة لالغاء الرقيق بين حاكم مسقط السيد سعيد ببيع الرقيق للدول المسيحيه ,وتخويل الحكومة البريطانيه باللاستيلاء على اي سفينه عمانيه تحمل رقيقا للدول المسيحيه.
17ابريل 1838م
عقدت اتفاقيه بين الحكومه البريطانيه وشيوخ عمان المتصالح الامارات حاليا ونصت الاتفاقيه على اعتقال وتفتيش السفن الخاصه برعايا شيوخ الامارات عجمان الشارقه ودبي وابوظبي عندما يشتبه بأنها تحمل رقيقا.

1852-1855م
تم تحرير في هذه الفتره تحرير 78 من العبيد أنقذ منهم 15 في البحر وهذه هي فترة انتعاش لتجارة الرقيق لأن السلطات البحريه البريطانيه لم تستطع مقاومة تهريب الرقيق بالشكل المطلوب.
1862-1873م
شهدت هذه الفتره نشاطا ملحوظا لتجارة الرقيق فقد قدر العدد المستورد بحرا من العبيد الى الدول المحيطه بحوالي 3500 عبد سنويا .
1844م
حدث في هذه السنه تطور خطير في تجارة الرقيق من افريقيا الى الخليج والسبب هو حدوث مجاعة قاسية في افريقيا مما جعل ثمن العبد 6 شلنات للواحد وفي نفس السنه تم احتجاز سفينة فتح الخير لنقلها 30 رجلا و21 امرأة من الرقيق وتم سجن ربان السفينه وتجار الرقيق في عمان
1892-1907م
تحولت تجارة الرقيق الى منعطفا خطير وهو استرقاق البلوش من جنوب ايران الى ساحل عمان واسترقاق الهنود وجلبهم الى الى البصره وعربستان والأحساء والبحرين .
1905م
حدثت مواجهات بين الحكومة البريطانيه وبعض القبائل ذات النفوذ في البحرين وهم الدواسر و ال بو فلاسه بسبب تمللك تلك القبائل بمبدأ تملك الرقيق وخاصة الرقيق في المنازل وتم التفهم بشكل متعثر مع الدواسر على تحرير الرقيق بشكل تدريجي.

يتبع

(7)
مصادر تجــــــــارة الرقيق:

اعتمد تجار الرقيق على جلب العبيد من البلاد التي ينتشر فيها الفقر والجهل والمرض وهذه البلاد هي سواحل شرق افريقا الصومال, الحبشه, تنزانيا ,زنجبار وسواحل مكران جنوب غرب ايران وجنوب باكستان وشرق بلاد الهند .

النتيــــــــــــــجة النهائيه :
ندرك مما سبق أن تجارة الرقيق في القرن التاسع عشر الميلادي ساهمت في الهجرة القسريه لالاف البشر من افريقيا واسيا كرقيق وخدم مما ادى الى تغير نوعي وكمي في التركيبه السكانيه لدول الخليج العربي والجزيرة العربيه بصورة سريعه ومفاجئه ,وقد خلفت تجارة الرقيق مشكلات اجتماعيه متعدده لازالت دول الخليج تعاني منها وتحاول التكيف مع نتائجها السلبيه.


وبذلك انتهى الحديث عن تجارة الرقيق والبدء بأخر الأسباب وهو3- تشابه الأسماء :

ويقصد بذلك تشابه الأسماء بأن هناك أفراد او مجموعات او عشائر او قبائل حملت القابا وأسماء ليست لها وإنما لغيرها وقد اطلقت عليهم تلك الألقاب والأسماء لعدة أسباب وهي :

1) الحلف -2)الولاء 3)التبني 4)الاسترقاق
وعليه فإن تشابه الأسماء سبب رئيسي لتداخل الانساب في العصر الحديث
ومن الامثله على التشابه ما ورد معنا سابقا العتوب وهو حلف لثلاث اسر ومن الشواهد الأخرى بني خضير من أسر القبائل المتحضره في نجد فقد أورد المؤرخ عبدالله بن خميس في كتابه معجم اليمامه اسرا كثير لبني خضير تشابه أسماء الاسر ذات النب الصريح في نجد .
وفي منطقة الاحساء إضافة صفه تمير لقب الاسرم .
وفي النهايه لابد من الاشارة الى أن علماء الانساب مثل الهمداني وحمد الجاسر يعتقدون أن تشابه الأسماء سبب رئيس في تداخل الأنساب بين القبائل وسكان الجزيرة.

والنتائج من هذه الأسباب
1-ظهور التصنيف الطبقي
2-تغير العادات والتقاليد و اللهجات
3-تغير التركيبة السكانيه



انتهى

قال الله تعالى (ياأيها الذين أمنوا إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله أتقاكم)



المراجــــــــــــــــــــــــع
ابن بشر (عنوان المجد في تاريخ نجد)
ابن خلدون (مقدمة ابن خلدون)
ابن خميس (معجم اليمامه)
عبدالرزاق بن عبدالله البابطين



إن اصبت فمن الله وإن أخطات فمن نفسي والشيطان


ولـــــــــــــــــكم تحياتي
حســــين علي أبوعيبه البشري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


موضوع وافي من وافي

أبوعيبه
والله إنك فخر لبني بشر وقحطان
استمر وبالتوفيق



سموا على الرجال بالربع

لاهنت يانسل المطاليق

أشكرك من أعماق قلبي

والبقيه فيهم الخير والبركه

دراسه وافيه والله يبيض وجهك


لاهنت