هذه عتيبة ياقحطان

ياصقر لاتصير احدية!!!
الأخوان كفوا ووفوا

لكن بعطيك الي عندي وخلك قدها ومثل ماقلت لك خلك صقر لاتصير احدية

بالنسبة لهذه الجملة وهي للمؤرخ فؤاد حمزه رحمه الله(لايوجد بين القبائل من يفوق عتيبة في القوة ولايزيد عنها في العدة الا عنزة)

اعلم ياأخي انه لم يعط قبيلة قحطان حقها في ذلك الكتاب(علماُ اني قرأته قبل عدة سنوات)
بل كتب عنها باختصار شديد وكأنه يتحدث عن عائلة!!!(بسبب بعده عن قبائل قحطان الجنوب)
ولكنه اتحفنا بكتابته عن هذه القبيلة العظيمة قحطان (رغم الأخطاء الأملائية) وتحدث فيها بالتفصيل في كتابه (في بلاد عسير ارجو منك الرجوع اليه) وذلك بعد ماسافر الى هناك ورأى بأم عينيه كثرة هذه القبيلة وامتداد بلادها..الخ

وبعدين لاتسوي (احدية ياصقر!!!) بتقولي ان رفيدة من عنز بن وائل

ياأخي ترى فيه رفيدة قحطان وفيه رفيدة عسير وش تقصد الله يصلحك(رفيدة قحطان من قضاعة ورفيدة عسير من الأزد)
ياخي هذي لعبة ومكشوفة ..المؤرخ هاشم النعمي سامحه الله في كتابه(اقليم عسير اذا لم تخني الذاكرة)فاجئنا وفاجأ ابناء عمومته بقوله ان رفيدة من بني العنز وكذلك عسير بل انه ارجع نصف قبائل عسير لعنز! بأدلة ضعيفه
ومشى على شاكلته مؤلف كتاب كنز الأنساب حمد الحقيل حفظه الله ورعاه وخلط بين رفيدة عسير ورفيدة قحطان...الخ ناهيك عن الأخطاء الفادحة والأملائية(وانت ماشي)
بالنسبة لنسب رفيدة فسأدعك لهذا الخبر الذي نشرته جريدة الرياض ليوم الجمعة 20 ربيع الأول 1426هـ - 29 ابريل 2005م - العدد 13458
كشف المؤرخ والباحث الأستاذ محمد حسن غريب الألمعي الكثير من التحريف والمغالطات والتحدث بغير علم عن أصول قبائل عسير ومشاركتها في الفتوحات الإسلامية جاء ذلك في محاضرته التاريخية التي ألقاها ضمن فعاليات ملتقى ألمع الثقافي الشتوي، والذي قال إن كثيرا من المؤرخين ومنهم الهمداني الذي نقل رأيه عن بن رحمة السنحاني، حول أصل قبائل عسير وأنها تنسب إلى رجل يدعى (عسير بن إراشة بن عنز بن وائل) حيث تفرع عن هذا الرجل قبيلتا تيم ومالك كما تفرع من تيم ومالك قبيلتا زهير وسلمة مؤكدا أنه لاتوجد في عسير ولا تعرف قبائل بهذه الأسماء، وخاصة بين قبائل السراة الأربع حيث وقع قال غريب،الهمداني وأبن رحمة في « حيص بيص » كما حرف الأشعري في كتابه المعروف (التعريف بالأنساب) حرّف اسم عُسيرة بن عطية إلى عسير حتى يتفق مع رأيه واصفا كتابه آنف الذكر بالطلاسم الذي لا يعتمد عليه إطلاقا فيما يتعلق بالأنساب، ومضى يقول لقد زاد الطين بّله، أن محقق كتاب الأشعري قد وقع في نفس الخطأ عندما قام بمسخ الكتاب مسخا كاملا بأخطائه الكثيرة، حتى لاتكاد تخرج منه بطائل، ثم تلا هؤلاء في المخالطات حسن بن أحمد الضمدي - من علماء المخلاف السليماني - فنسبهم إلى عسير بن عبس، ومنهم من أشار إلى (أنه اسم لحلف تم بين قبائل شنوءة وقبائل مذحِج في عهد الملك شَمَر يَرعش الحميري،ملتمسا غريب واسع العذر لهؤلاء المؤرخين فيما وقعوا فيه من أخطاء لأنهم كما ذكر يكتبون عن قبائل يجهلونها ولأن كل ما كتب عن قبائل عسير كان عن بعد وقد اعتمد هؤلاء المؤرخون على ما يصلهم من علم وليست مخالطة لهذه القبائل في ديارهم، وأضاف يقول إن قبائل عسير تعدُ من أكثر قبائل الجزيرة العربية استقرارا فهي لم تذب على مر العصور كما ذابت قبائل أخرى بل بقيت كياناً متميزاً وذات نمط خاص من أنماط الحياة وأردف يقول إن الذي يهم الجميع من هذا ألأمر كله هو أن اسم عسير معروف منذ مطلع القرن الرابع الهجري وأنه ليس اسما مستحدثا كما أشار إليه بعض المؤرخين ممن تنقصهم الدراية والتعمق في هذا الجانب وأما علماء المنطقة منذ القرن السابع الهجري ممن يعتمد بآرائهم وكذلك شعراؤها فهم مجمعون على أن عسير بن شنوءة هو: عسير بن عامر ولقب لعمرو (بن عامر) مزيقيا (وفيه جماع معظم قبائل الأزد في السروات وهو الذي أعطى المكان اسمه، وقد يكون الأسم مشتقاً من عسراً لصعوبة انقياده وأن قبائله سكنت جبال شنوءة وهو جبل يقع في بلاد بني مالك إحدى قبائل عسير ولا يزال معروفا بهذا الاسم وشنوءة لقب لنصر بن الأزد وهو يشمل قبائل الأزد في السروات دون استثناء وكذا قبائل رجال ألمع في أغوارها ثم أورد غريب نسب عسير كتالي « عسير بن عامر بن عمرو (مزيقيا) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، مشيرا في السياق ذاته إلى أن منطقة عسير منطقة غنية بالنقوش التي لو حُلت رموزها لأصبحت شاهدا حيا على الفترة التي سبقت ظهور الإسلام فيها.. الى أن قال: وأما رفيدة قحطان فهم، بنو رفيدة بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن رفيدة الأكبر بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان القضاعية...الخ

وازيدك من الشعر قاف
حمد الحقيل في اصدار له قديم من كنز الأنساب ذكر بأن قبيلة...(من اكبر القبائل العربية في الوقت الماضي والحاضر على الاطلاق منهم الملوك والأمراء والشعراء...لاضير فهي قبيلته وتستحق الأشادة) لاحظ أخي على الاطلاق
لأنه لم يذكر قبائلنا بالتفصيل ولكن في آخر نسخه وبعد التنقيح والأستزادة(ورغم وجود الأخطاء، لايوجد معصوم) في ذكر قبائلنا ولو انه لم يفصل ذلك التفصيل
تلاش ذكر هذه الكلمة!!!
سبحان الله فخذ واحد مع ثلاث عشائر وحكموا نجد وفرظوا الجزية (من عجائب الكون)
وعشيرة واحدة حكمت البحرين وكادت تستمر لولا(قصف البريطانيين لها)
ورجل وأخوته يكسرون جيش الملك عبد العزيز بأكمله ويقتل بن عم الملك عبد العزيز ويردفه بتسعه!!!
وشيخ يستفزع بربعه فقط دون سائر القبيلة ويكسر الأمام بن عايض مرتينّ!!!
كافيك الأتراك تعال عندنا في الجنوب وشف وش كثر قبورهم(ماشيبهم الا الرجال)
وش اقول وش ازيد والله من كثر مواقفهم سرت انسى وش ابدي وش أخلي... والله أجل وأعلم




أخوكم:
أبومسفر القحطــــــــــاني

__________________
يالله إنـي طالبـك عـفـو وغـفـران وسـمـاح = ياللذي تجزي علـى الحسنـه بعشـر أمثالهـا
هـذي الدنـيـا ماتـسـوى لا تـعـب ولا كـفـاح = دام مـاهـي دار خـلـد لـيـه أنــا أتعـنـى لـهـا
عيشتى عيشـت غريـب وادع الغربـه وراح= أو كـمـا عـابـر سبـيـل دوم يـشــد رحـالـهـا
أو كما تايـه بصحـراء مالقـى شربـت قـراح = أو كمـا إللـي تحـت شـجـرة نـاعـم بظلالـهـا
كلـهـا أيــام وليـالـي ثــم قـالـوا فـــلان راح=أخـذه المـوت وحياتـه غــاب نــور هلالـهـا

الشاعر محمد بن مزهر الرفيدي

وبعدين ثمن كلامك ياشاطر وان كان منت قد الكلام فرح مع الصغار العب
عيب يبابا تراك في مجلس رجال




أخوك:
أبومسفر القحطــــــــــاني

__________________
يالله إنـي طالبـك عـفـو وغـفـران وسـمـاح = ياللذي تجزي علـى الحسنـه بعشـر أمثالهـا
هـذي الدنـيـا ماتـسـوى لا تـعـب ولا كـفـاح = دام مـاهـي دار خـلـد لـيـه أنــا أتعـنـى لـهـا
عيشتى عيشـت غريـب وادع الغربـه وراح= أو كـمـا عـابـر سبـيـل دوم يـشــد رحـالـهـا
أو كما تايـه بصحـراء مالقـى شربـت قـراح = أو كمـا إللـي تحـت شـجـرة نـاعـم بظلالـهـا
كلـهـا أيــام وليـالـي ثــم قـالـوا فـــلان راح=أخـذه المـوت وحياتـه غــاب نــور هلالـهـا

الشاعر محمد بن مزهر الرفيدي

يا فارس آل شايب تقول حنا مناحشين من ظلم الاشراف هههههههههههههههههه أبك حنا اللي ذبحنا شريف الحجاز مهنا والدليل القصيده هذي حنـا المذاكيـر حنـا ذباحـت مهـنـا ****لو تكاتفوا طويلين الأيمان ما وصلوا لفعايلنا
ولو تتكلمون منه ألين بكره ما توصلون لفعايل عتيبه حنا عتيبه والجزيره وطنا والله خلقنا للقبايل عقوبه
حنا طردنا جدانكم عن نجد وعن ديارهم




بدون تلفظ بألفاظ بذيئة
المراقب

لاحول ولاقوة الى بالله


احب اقول للاخ العتيبي صاحب الموضوع انه ماعندك سالفه

انت جاي على منتدى قحطان اهل السياده في كل زمان ومكان وتقول ربعي وربعي وربعي وحنا وحنا


ممسى واهدى وانا خوووووك



والى فيه نقص ولا الي تلحقه الشكه هو الي يدخل على العرب في محلهم ويقول حنا وحنا وسوينا وفعلنا ويهايط مثلك



استغفر ربك واعرف قدرك يا عتيبي



حنا مانحتقر احد ولكن نحشم الي يحشمنا ونقدر الرجال الي يحفظون لسانهم

وبعدين يا اخي الكريم اذا عتيبه من هوازن وما اسهل الانتساب هذه الايام

انظر للتاريخ فلا تجعل هوازن بمقارنه مذحج الغر اهل الطعان


اليك هذه القصيده الموجه لك ولربعك للامير والملك يزيد بن عبدالمدان احد ملوك مذحج مفاخرا بنفسه على من هم اقل منه وهذا التاريخ ان كنت تريد التاريخ الصادق والحقائق كلها مدونه ولكنها مرة بالنسبه لك :

[poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا للرجال لطـارق الأحـزان = ولعامر بن طفيلٍ الوسـنـان
كانت إتاوة قومه لـمـحـرقٍ= زمناً وصارت بعد للنعـمـان
عد الفوارس هوازن كـلـهـا = فخراً علي وجـئت بـالـديان
فإذا لي الشرف المبين بـوالـدٍ = صخم الدسيعة زانني ونمانـي
يا عام إنك فـارس ذو مـيعةٍ = غض الشباب أخو ندى وقـيان
واعلم بأنك بابن فارس قـرزلٍ = دون الذي تسعى له وتـدانـي
ليست فوارس عامرٍ بمـقـرةٍ لك =بالفضيلة في بني عـيلان
فإذا لقيت بني الحماس ومالـكٍ = وبني الضباب وحي آل قنـان
فاسأل عن الرجل المنوه باسمه = والدافع العداء عن نـجـران
يعطى المقادة في فوارس قومه= كرماً لعمرك والكريم يمانـي [/poem]


وهذه لك ايضاااااااااااا


ويقول الملك يزيد بن عبدالمدان المذحجي :

[poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أمي يابن الأسكر بـن مـدلـج= لا تجعلن هوازناً كـمـذحـج
إنك إن تلهج بـأمـرٍتـلـجـج= ما النبع في مغرسه كالعوسـج
ولا الصريح المحض كالممزج [/poem]

هل ترى ........ لاتجعلن هوازن كمذحج

رحمك الله يابن عبدالمداااااااااان حقيقه ملك من ظهر ملووووووووك


لاعزااء للرعااااااة فالتاريخ لايرحم


المصدر : كتاب الاغاني ..لابو فرج الاصبهاني


بني هاجر

مافيكم نعاره وشاخ فيكم البقمي تركي بن حميد حنا شيوخنا منا وفينا وكلامك مردود في زورك

ويقول فيه بن هادي

متوسطن مابين عتبان وبقوم ,, والله اعلم في دق سلكك وجله

قبيلة قحطان جمره من جمرات العرب ابناء رجل واحد الدماء عربيه نقيه اصيله اما انت ايها المستعرب قبيلتك مجموعه من الاحلاف من كل حدب وصوب وان قلت انك من هوازن حب التراب لانك لا ترقى الى منزلة مذحج وهي من اقوى قبائل العرب وكانت تجتمع لحربها قبائل عدنان ,,, ونحن الانصار ولاجدادنا منزله لا تطاولها انت يا سليل سراقين النعول !!

تعاني من النقص الله يعافنا مما ابتلاك به يا النقيصه

__________________
[/center]

لا لا لا لا يا اخوان ارجوا الرد في حدود الادب

ارجوا النقاش الهادف مع الاخ صاحب الموضوع







الاخ بوم نجد

والاخـ...... برقا


اعقب واخس انت وياه يالهملط بدري على شنبك يالنذل تكلم على قحطان


اعقبك واخسسك ولوك حولي لجمتك بعنانك اللي تو ما انفك


الله يرحم ابن هادي وشالح والفديع وذيب وغيرهم حطوا في ربعك وقيعه


ولا اقول في القبايل الا خير


جايين لمجالس الرجال وتنقدونهم يا ملا والله السله اللي تاسم خشمك انت وياه

اقول الخلا الخلا الشرهه ما هيب والله عليكم الشرهه والله على النشاما اللي عطوكم وجه


ياضايع حنا قحطان علة على كبودكم من عاد بقعا ثنيه


حنا قحطان الفخر والشجاعه ويكفينا ان حنا مناصرين الدين من عصر الرسول صلى الله عليه وسلم


والحين تقولون فعلتم وفعلتم يا ضعيف الراي حنا حكمنا نجد طرقن على خشمك


لا توهق مع المحيط وانت مجدافك خشب


اقول مالكم عندي الا قولة الخلا الخلا بس يا باردين الوجيه

__________________


almas0110@hotmail.com

JEDDAH is the best

كما توقعت كلام فاضي خالي من الحجج والبراهين ثرثرة يعني على غير طائل
لم أجد من كلامه يلتفت اليه لا ابا الذموم مع ركاكة حججه وابو مسفر القحطاني

لذلك فسوف اقتصر الرد عليهما
ابا الذموم
لا ألومك أنت ودك تقو قال المؤرخ الفلاني وقال الرحاله الفلاني لكن لا يوجد شيء من ذلك .
على العموم أريد أن أقول لك أن أولائك الحضر ممن شاهد تلك القبائل بعينة أو سمع عنها ونقل من كلام الناس عنها أما الرحاله والمستشرقين فبعضهم عاشر تلك القبائل وأختلط بها. فلك أنت تأخذ به أو تتركه

أما قولك أن ابن هادي كان يأخذ الجزية فالحمدلله نحن مسلمون ونحن نقول كان يأخذ "الهدو" او "القود" وهو أسنه الصحيح المتعارف عليه قديما
ونحن لم ننكر مطلقا كون ابن هادي يأخذ القود على عتيبة وغيرها "على من نزل دياره من القبائل" وفسرنا ذلك فنحن لسنا بحاجة يا ابا الذموم أن تذكرنا ذلك نما نريد أن نذكركم به أن هذا القود وهذا العز الشامخ أنتهى وعلى يد عتيبة.

أما القصيد التي نسبتها الى تركي بن حميد فنقول هذه القصيدة قالها تركي قبل معركة الشعراء الشهيرة هذا ن صدقت القصيدة وصدق راويها وأنا هنا لأتهمك بالكذب لكني أتهم من رواها لك لأن القصيدة على قافية صيدة راكان بن حثلين شيخ العجمان فلعل بعض الوضاعين أدغموا ابن زريبة والضيط فيها ومما يزيدنا شكا فيها أن ابن زريبة المعاصر لابن هادي هو زريب بن زريبة الجذع ولم تقتله قحطان بل قتل بعد معركة الشعراء بأمد بعيد قتله رجل من قومه لخلاف بينهم

واما بيت تركي بن حميد القائل:
مطلوبكم ياشيخ به زود حقران
والذل مايرضابه عريب المجاني

فهذه قالها تركي بعد أن قال له ابن هادي: أرجع يابن حميد بعتيبة الى الحجاز ثم تعال اطلب العاني فكان رد زريب البر على ابن هادي وكانت وقعة الخنفسيات ان صح من حدد الموقع
المشكله أنك تحاول اثبات أقوالك بالشعر لكنك مع الأسف لا تحسن وضع الشعر مواضعه لذلك أن أي بيت تراه يخدم اقوالك تأتي به دون معرفة أسبابه ودوافعه

اما الأخ ابو مسفر القحطاني
اقول له: كل يحقق وكل يبني مايريد على هواه لكن ما أريد أن اقوله لك أنه لا توجد قبيلة تعرف " ببني رفيدة " في اقليم عسير التي تقطنه قبائل رفيدة حاليا سوى بني رفيدة من عنز ابن وائل وعلى كل حال فنك بقولك أن رفيدة من قضاعة فقد أخرجتهم أنت من قحطان لأنه على زعمكم أن قحطان اليوم هي ذرية مذحج "فقط" وعلى ذلك فقد اخرجتهم من قحطان - فقحطاتن ليست كل قبائل العرب-


ولا ضير أن أرد على المدعو حجاب المشرق في تمدحه بقحطان
وأرد عليك بقول الشاعر
وتفخر وتفخر والرسول غير يماني

توضيح بسيط حول نسب الدعاجين

الدعاجين ليسوا من بالحارث ولا من الفهر من قحطان ولم يقل أحد بذلك منهم ولا من غيرهم من عتيبة

الصحيح ان الدعاجين من عيال منصور من عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن.

وانا لست دعجانيا حتى لا تقولوا لذلك دافع عن الدعاجين أنا عطاوي من ربع شليويح العطاوي الأدنين وأنتم تعرفون من هو شليويح ياقحطان

الأخ المدعو صقر نجد ارررررررررررررحب ياعتيبي .

# أول شي أنا ما قلت لك إلاّ الصحيح ووالله الذي لاإله الاّ هوإني مع الكلام الصحيح سواء ً معي أو ضدي .
# الشي الثاني أنا قلت لك الكلام بالقصيد وش عاد تبي غير كذا لأن ما يثبت الكلام والهرج إلا القصيد .
#واضح منك إنك ما تمتلك المعلومات الصحيحة لأنك تعتمد في كتاباتك على النقل لأنك تنقل كلامك من منتدكم المزعوم عتيبة الهيلا وهو منتدى فيه نصب وكذب ودجل وافتراء ومن الكذب الموجود فيه وللأسف إنه مثبت عندهم في المنتدى أنهم يقولون إن عتيبة ذبحت الشيخ الفارس مناحي بن جرمان بن سعيدان آل عاطف وهذا غير صحيح لأن الذي ذبح الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان هم قبيلة يام وذبحوه بالغدر عقب ما حطهم في وجهه وزبنهم عشان ما يذبحونهم آل عاطف الجحادر لآن كان عدد اليامية ذاك اليوم أكثر من عشرين فارس وزبنوا الجبل خوفاً من آل عاطف عقب ما ضيقوا عليهم فقال لهم مناحي بن جرمان يا يام انزلوا من الجبل وتراكم في وجهي ما أحد يعترضكم ويوم نزلو من الجبل وهم رايحين معه قام واحد ٍ منهم وذبحه في غفلة ٍ من الجميع وقاموا آل عاطف الباقين وعلى راسهم الشيخ الفارس مسفر بن هادي بن سعيدان والشيخ الفارس شينان بن مبارك بن سعيدان والشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان مسكوا اليامية وهم اكثر من عشرين رجال وذبحوهم وحطوهم على الأرض وشبوا فيهم بالنار وأحرقوهم حسرة ً بموت الشيخ الفارس مناحي بن جرمان بن سعيدان اللي عجزوا عتيبة من ذبحه وخصوصاً الشيخ هذال بن فهيد الشيباني اللي كان له العديد من الغارت مع آل عاطف يبي أبلهم وذبحة شيوخهم و أوردت لك هذه السالفة شاهداً مني على الكذب الموجود في منتداكم المسمى عتيبة الهيلا الذي تعتمد فيه على نقلك للمواضيع .

# الأخ صقر عتيبه سأورد لك قصة وسالفة حصلت في وادي الركا حول الحصاة في نجد شاهداً على أن شيوخ عتيبة كانوا يحسبون لقبيلة قحطان ألف حساب ويعتبرون أنهم الخطر الكبير والهم الدايم لهم :
والسافله هذي حصلت بين الدواسر وعتيبه في وادي الركا وتسمى [ يوم طريف ] كانت قبيلة عتيبه حول وادي الركا وكان أقرب مالهم من القبايل قبيلتي آل عاطف والخنافر من قحطان وكان معهم قبيلة المخاريم الدواسر في نفس المكان بقيادة الشيخ الفارس ظافر بن سمره الهلقمي[ مشخر الفرسان ] شيخ قبيلة المخاريم الدواسر وسمي مشخر الفرسان من شجاعته تقوم الخيل لها شخير من شجاعته وإقدامه
وكانت قبيلة عتيبه بقيادة الشيخ الفارس محمد بن هندي بن حميد في هذه الاثناء اتفق الشيخ ابن حميد والشيخ الهلقمي على هدنه وصلح على إن كان أحد من العتبان خذا أبل المخاريم يردها الشيخ محمد بن هندي بن حميد للشيخ ظافر الهلقمي وإن كان أحد من المخاريم خذا أبل الحمده يردها الشيخ الهلقمي للشيخ ابن حميد واتفقوا على ذالك المهم في يوم من الايام قام واحد ٍ من قبيلة المساعره الدواسر ربع ابن قويد اسمه جاسر بن مريط وخذا ناقةٍ طيبه للشيخ محمد بن هندي بن حميد وقام ابن حميد وارسل مراسيل ومناديب للشيخ ظافر الهلقمي ويوم جاء المناديب للهلقمي قالوا له يرجع الناقة قالهم : [والله اللي خذا الناقة ماهوب من ربعي هو من المساعره وأنا شيخ المخاريم لكن بروح معكم له ] ويوم وصلوا للمسعري جاسر بن مريط قالوا له مناديب ابن حميد نبي الناقة في هذه الاثناء قام الهلقمي واشر لجاسر بن مريط بالرفض من غير ما احد يحس من مناديب ابن حميد المهم رجعوا المناديب لابن حميد وعلموه وقال: [ هجل الهلقمي نقض الصلح من منكم يافرسان بيشرب فنجال الهلقمي ] قام واحد س من الفرسان اسمه الدحملي وشرب فنجاله وجهز الفرسان لمحاربة المخاريم المهم تواجه الشيخ ظافر الهلقمي مع الفارس الدحملي وقام الهلقمي وذبح الدحملي وعقر ذاك اليوم تسع ٍ من الخيل خيل الحمده على يد الشيخ ظافر الهلقمي
ويوم جاء العلم للشيخ محمد بن هندي الخبر قال : [ الهلقمي حليف ٍ لنا ولا منه خطر الخطر والله من قحطان هم الموت والشر الخطر من ابن سعيدان آل عاطف وابن سفران الخنافر ]

ايرادي لهذه السالفة هو كلام واعتراف الشيخ محمد بن هندي بن حميد بقوة قبيلة قحطان لأن هم القوة العظمى والخطر الدائم لقبيلة عتيبه .
# الأخ صقر نجد لا تحاول زعزعة هذا المنتدى فوالله إنه أكبر منك ومن تفاهاتك وكذبك فهذا المنتدى كبير برجاله وشموخه وكبيريائه هذا ولك مني جزيل الشكر والتقدير فوالله الذي لا إله ألاّ هو إن قبيلتي قحطان وعتيبه من أطيب القبايل في الجزيره العربيه.
# نصيحه مني لك لاتحاول أن تقلل من قيمة القبايل ترى مايسب القبايل إلا الردي من الرجال وما يمدح القبايل إلا اللي ساسه طيب وعلى بيت ٍ طيب وانت حر في نفسك .

أخوك أبا الذموم

__________________

السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته :
مرحباً بالجميع
مثل هذه المواضيع أتردد في التعليق عليها لما تثيره من فرقة وفتنة بين أبناء الملة الواحدة والعرق
حقيقة القول ان كلا القبيلتين من أشجع القبائل في الجزيرة العربية

يقول أحد رموز علم التاريخ :
أن الجناية على التاريخ تنبع من كتابته الفطرية على يد نخبة تنحاز لمنظومتها التي تتوافق مع الأهواء والميول أو بأقلام فئة مؤدلجة تحذف منه ما تشاء وتضيف إليه ماتشاء ولهذا ظل التاريخ جسماً مشوهاً لا يحظى بثقة حتى الذين يسبرون غوره ويعيشون معه القيمة والبحث .

قحطان تبقى رقماً صعب بين القبائل تاريخاً ونسباً مهما حاول المغرضون إننا لا نريد أن نجتر الماضي ونقلب صفحات التاريخ فكل قبيلة لها موروث يميزها .
هذه الحقيقة التي غيبها الآخرون ؛ ووارى عنها المطبلون ؛ وطمس حقيقتها الناصعة المبطلون والمجد لا يصنع بتحريف التاريخ ومحاولة طمس الواقع فقحطان المعاصرة (( أبناء مذحج ))
سطروا المجد بحروف من ذهب ويكفيهم ان فارس العرب في الجاهلية والأسلام منهم (( عمروا بن معدي كرب ))

قال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية :
لكم من السماء نجمها ، ومن الكعبة ركنها ، ومن السيوف صمصامها
ويعني سهيل اليماني من النجوم والركن اليماني وصمصامة عمروا بن معدي كرب .

ويروى أن عمر بن الخطاب قال يوماً :
من أجود العرب ؟ فقيل له حاتم ، قال فمن شاعرها ؟ قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي ، قال فمن فارسها ؟ قيل عمرو بن معدي كرب ...
قال فأي السيوف أمضى ؟ قيل سيف عمرو بن معدي كرب
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .

قحطان كان لها نصيب الأسد من الممالك والدول فمنهم على سبيل المثال لا الحصر :
في العصر الجاهلي يلاحظ أن جل ملوك ذلك العصر تنحدر أصولهم من العرب القحطانية وإليك نسب أغلب ملوك العصر الجاهلي وأشهرها :
1- دولة سبأ مذكورة في القرآن الكريم كان اول ملوكهم سبأ بن يشجب بن قحطان .
2 ـ الحميَريّون ـ ملوك الدولة الحميَريّة ـ وينتسبون إلى حِمْيَر وهو العرنجج بن سبأ من قحطان . -
3 ـ التبابعة ( التبّع اليماني ) ـ ملوك حضرمَوت واليمن ـ وينتسبون إلى حميَر وهو العرنجج بن سبأ من قحطان . ذكروا في القرآن (( وقوم تبع ))
4 ـ الغساسنة ـ ملوك الشام ـ وينتسبون إلى الأزْدِ بن الغَوْث من قحطان .
5 ـ الكنْديّون ـ ملوك مملكة كندة ـ وينتسبون إلى كِنْدَةَ بن عُفَيْر من قحطان . منهم أمرؤ القيس بن حجر الكندي .
6 ـ المناذرة اللخميون ـ ملوك الحيرة ـ وينتسبون إلى المنذر بن امرئ القيس من لخْم من قحطان

قل لي بالله عليك أين موقعكم من الإعراب

في شمال الجزيرةهناك قبائل قحطانية منها طيئ التي ينحدر منها حاتم الطائي ودولة بن رشيد الضيغمي
في الحجاز هناك الأزد منهم الأنصار وغامد وزهران وبني حارث
كانت لهم كلمة في الجاهلية والأسلام

من هنا نرى ان قحطان الجد الأعلى أصل العرب العاربة امتد حكمه شرقا وغرباً ومن الظلم ان تكون عتيبة او سواها صنواً لقبيـــــــــلة قحطان وقد تحامل أغلب الكتاب مثل البليهد والبدراني على قبيلة قحطان لسبب بسيط وهو ان هذا الفخذ القليل المنحدر من جزء من قحطان فعل الافاعيل احتل الارض وفرض الجزية عليهم فلا بد ان تطغى العاطفة وهنا مكمن الخلل في التجرد والحياد .

مما قيل في قحطان (( ابناء مذحج )) :
قال سمير عبد الرزاق القطب
قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان وهذه القبيلة من اكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين نجران وأبها وجنوب نجد وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة بالوعي والادراك وعلو الهمة والرشاد وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولات و الشجاعة وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور وتطمح الى جلائلها ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحدا ولا تضار أحدا وتشهد بالحق على نفسها وتقر به لخصمها وتستقر بين أفرادها الرحمة فهي مشفقة على الضعفاء وبارة بالفقراء ويزينها الأدب ويجملها الحياء وهي عفة اللسان واليد وطاقتها هائلة واستبسالاتها معهودة ومعالمها ظاهرة وهي أقدر على الجهاد وأصلح للبقاء

وقال عمر رضا كحالة
قحطان من أقدم القبائل العربية وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوب نجد

وقال رداد بن ناصر البقمي في كتابه أمكنة باب الحجاز ما نصه
قحطان من أقدم القبائل العربية و عددهم كثير جدا وهم أصل العرب وديارهم ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد وتثليث

.
.
المقارنة صعبة من كل النواحي
قحطان في المقدمة بدون منازع
من أراد المقارنة سيجد نفسه في نهاية المطاف قزماً فهناك بون شاسع
وسيضحك على نفسه مهما حاول ايهامها بالمجد الزائف فلا يصح إلا الصحيح
.
.
تحياتي للمنصفين
.
.
أخوكم بن عليان العنبسي السنحاني

__________________

الاخ صقر نجد احييك تحية الاسلام الخالدة (السلا عليكم ورحمة الله وبركاته) وبعد اخي في زمننا الحاضر اعتقدان قبيلة قحطان وقبيلة عتيبة علاقتهم علاقة اخوة ومعزة وتقدير ولاتنسى ان لي انا شخصيا في عملي خمسة من قبيلة عتيبة من الرويضة والدوادمي وعفيف والطايف وهم نعم الرجال وكلامك هذا كله انت ومن سبقني في الرد على موضوعك ينم عن جاهلية ما انزل الله بها من سلطان لذا ارجو ان تترفع انت ومن معك من القحاطين عن هذا الاسلوب العقيم والاولين اطيب مني ومنك والحروب حصلت بين جميع القبائل وليست فقط بين عتيبة وقحطان وكل هذا من اجل لقمة العيش والان نحمدالله الامن والامان ورغد العيش وارى انه ليس هناك حاجة للخوض في هذه الامور 0
ارجو من الجميع التوقف عن هذا الاسلوب وتقبلوا تحياتي وتقديري0



لا تنسى انني معزوم في الدوادمي يوم الخميس عند الزميل الذي انتقل الى عفيف من الرياض لان الاخوة لها قيمة0