عــبيدة :

قبيلة مذحجية سميت بهذا الاسم نسبة الى امهم عبيدة بنت المهلهل و هي قبيلة كبيرة مشهورة تقطن جنوب السعودية و قسم منها كان يقطن نجد في الماضي اما القسم الاخر فيقطن في اليمن في مارب
و قيل :

عبيدة : قبيلة مشهوره في مارب ترعف بعبيدة ابراد نسبة الى وادي ابراد وهي بطن من مذحج من ولد عبيده بن معاويه بن عمر بن معاويه بن الحارث بن صدا,
و عبيده بفتح العين وكسر الباء . قبيله مشهوره في مأرب تعرف ( بعبيدة أبراد ) نسبة الى وادي ابراد المعروف هناك . وهي بطن من مذحج ، من ولد عبيده بن معاويه بن الحارث بن صدا ، وهو يزيد بن حرب بن كعب بن عله بن جلد بن مالك ، وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .

ومن بطون عبيده ابراد : آل راشد بن منيف ، آل معيلى ، آل جلال ، آل عراده ، آل حتيك ، آل شيوان ، آل حفرى ، آل فجيج ، آل كامل ، آل غانم ، آل الثابتي ، آل بلغيث ، آل السعيدي ، آل شداد ، آل مقبل ، آل حمران

ومن ديارهم : مأرب ، صافر ، النميصه ، مخلق ، الملاحه ، المسجد ، خليله العليا والسفلى ، الغول الأعلا والأسفل ، المكنه ، الهجر ، الشجاب ، القويم ، ثمده ، وادي الاقطع



عبيده تنقسم الى ثلاثة أقســام رئيسيّة
1- قبائل ولد حــارث
2- آل الصقر
3- آل عـائذ

ومن هده القبيلة العريقه

عشيرة عبده في شمر (انظر قبيلة شمر)

وكثير من القبائل العربيه مثل الكبسه و الهواجر (انظر قبيلة الهواجر) و غيرها....

ومن هذه القبيلة قبيلة الظياغمه العريقة :

كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن عليبن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبدالرحمن ابن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك . وتزوج روح بن مدرك من عبيدة تصغير عبده (وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبيربيعه بن تغلب بن وائل ) تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بنمنبه بن يزيد بن حرب من عُله بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبيده وقبائلقحطان الحالية ).

و انجبت له عدد من الأولاد ، ثم قامت بجمع أولادها منمعاوية وروح و سكنت بهم في سراة جنب ووحدتهم تحت اسم أبناء عبيده .
مما تقدميمكن القول أن أغلب قبائل عبيده الحالية تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية بنالحارث وروح بن مدرك .

وقد سميت امهم ليلى بالعبيده ( تصغير عبده ) لسمارلونها وقد تزوجها معاوية بن عمر عندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعه بعد حروب طاحنهحصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل اخيه كليب من جساس ...والقصة معروفة للجميع.
عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق الاخ المؤلف والباحث بالانساب سعود محمد
الهاجري((وكلمة مأرب مشتقه من ماء ورب الآرميه (رب المياه كلها بمفهومهم)وهوالسد
العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربيه من هناك , وفيمأرب يقع
وادي عبيده ووادي الجوف وتسكنه قبائل عبيدة وجنب .

ومن مأربنزحت الضياغم الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت كثير من القبائل وهو سيلالعرم المذكور بالقرآن الكريم .
واشتهر منهم شهوان بن منصور بن ضيغم, ومنها إنحدرت قصص اصحاب السيره راشد وشهوان وابناؤهم عمير وعرار وفارس اللذين ,
عاشا معقبيلتهم الضياغم في تثليث. وقد تولى الامارة شهوان بن ضيغم بعد وفاة شقيقه
راشدوعندما اصاب تثليث الجفاف واجدبت الارض قررو الرحيل الى الشمال حيث الكلا
والماء الوفير . فأنشد الامير شهوان بن ضيغم قصيده طويله تبين سبب رحيلهم ذاكرا
الطرق والاماكن التي مروا بها أثنا رحلتهم فقال:


وادي من الامحال عاف آلضيغم
..............وياما جنينا من وراه الفوايد
وياما زما نبته وحارتمحاجره
..........وياما ارتكا وقت السنين الشدايد
من اسفلة نجد الجماديحدنا
.........ومعلق بأقصى القعوم الفرايـــــد
انا شاب راسي من منظرالضعاين
........كنها عليا مقتفية اذواد
ليل وردنا العقله الجاهليه
.......مياحها ماسمع له بمناد
وليل وردنا العد عد آل زايد
....عد الىخيضت جمامه زاد
وليل بالقمرا وليل بالركا
.....وليل في حزم الحصاة الشدايد
وليل وردنا ماسل ومويسل
.......وجيه المغاريف كنهن جداد
وليلين فيالسرداح لابلة الحيا
....هشيمة وقاف وحمضه باد
وطيتها وادي القويع تعمد
.....تمنيتها لولا الهيام بلاد...(وهذه الاماكن كللها بالقويعيه وجنوبها)وليلين في الحدباء الكسيف جنابها
.....شلنا ورانا بالمراح سواد .........الحدباء غرب نفود السر بعالية نجد

وردنا لنا عد يسمى سديره
.... صدرنا حيام والشراب وجاد
الله لايسقي جناب واشيقر
.....باع العذاري صوغهن بزاد....( عندما رفضوا اهل هذه المنطقه ان يعطوهم الماء
الابالمال فباع النساءصوغهن لشراء الماء والزاد(.

وبعد هذه الرحلة الشاقه وصلوا الى وادي الرمه , ولكن النزاع دب بينهم فأنقسمت
القبيله الى قسمين . قسم تحت سيطرة شهوان الضيغمي والآجر تحت سيطرة عمير بن راشد
الضيغمي.
وسار عمير وجماعته شمالا حتى وصلواالى منطقة الاسياح , ولكن الامن لم يستتب بينهم
, بل جرت بينهم حروب لم تنتهيالا بنهايتهم وتفرقهم . ومما حدث بينهم ان عميرا بن
راشد وجد سنا لشقيقته عميرهمكسورا من زوجها عرار بن شهوان ابن عم عمير وكان السبب
لكسره سن عميره معرفةعرار بوقوف زوجته عميره الى جانب اخيها عمير فقام عمير واتجه
الى مضارب جماعتعمه شهوان فوجد نساءهم حول غدير ماء فقبض عليهن ومن معه . وكسروا
اسنانهن بقصدالثأر لاخته عميره, وكان حينها الامير شهوان وابنه في غزوا فلما رجعوا
وجدوا انجميع نساء قبيلتهم قد كسر اسنانهن. فقال الامير شهوان هذه القصيده تأسفا
لماجرى:


يقول شهوان وان لفى من مغيبه
.... على مهرات كنهن طيور
تمنيت ولاحالفتني في الله بالمنى
... الا اني وابني عندهن حضور
تجيبهم على مثلالشياهين كتف
..... تعطي لعودان القنا بنحور
غذاهن بحب التبن عن ذاري السنا
.....عليهن من يسقي العدوا مرور
ياعز عزا ياعمير بن راشد
...كم من ابناجواد وجيت غرور
خليت العبيدات يمشن حسر
....عذاب الثنايا والوجيه بدور
لهن قدر عند كسابة الثنا
.... وعند الردايا مالهن قدور ...

وعميره لها ابناء من عرار بن شهوان منهم سالم بن عميره (سالم بن عرار بن شهوان) وهو
جد لفخذ من فخوذ بني هاجر وهم ال جدي والهيازع ويقال لهم ال عميره مع العلم ان عزوة ال جدي ابن سااااالم ولهم كبارة بني هاجر.والكباره هي عطيه من اجود واكبر
الكسب الذي يحصل عليه بني هاجر تخصص الى الاكبر سنا من الذين رافقوهم في تلك
الغزوه من ابناء سالم بن عميره.وذلك لعلوا شأنهم منذ القدم. والكباره عاده تعطىالى
كبار القوم ومعروف بين ابناء القبائل في ذلك الزمن ... ومن سلالة عرار آلشهوان وهم
فخذ من المخاضيب وكبارهم آل خليل واكثرهم موجود في دولة قطر. ومنسلالة عميره
ايضا(عرار بن شهوان) آل علي وآل خليل من آل جعفر من عبدة شمروكبارهم آل رشيد منهم
الامير عبدالله بن رشيد وأخوه عبيد العلي الرشيد حكامحائل ومنهم الفغم في مطير.
واورد ابن رسول في كتابه الذي اللفه في آخر القرنالسادس للهجرة (طرفة الاصحاب عام 696هـ ) في نسب آل منيف وهم آل ضيغم وآل راشد منجنب وهم المعروفون بالمعضد وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بنربيع بن سليمان بن عبدالرحمن بن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك ونسبهم في جنبلان امهم عبيده بنت مهلهل ابن ربيعة من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل , تزوجها روحبن مدرك من بعد معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث الجنبي واخوتهم من امهم آل عائذوآل شداد وبنوقيس وآل سفر وآل صلت من زوجها معاوية الجنبي. ومازال الكلام لابن رسولولضيغم بن منيف المذكور آنفا ثمانية ابناء هم الذي يقال لهم الضياغم وهم : 1- منيف 2- شكر 3- عيسى 4- علي 5- منصور 6- سنان 7- عامر 8- حارث .
ولمنيف بن ضيغم: ولدواحد اسمه عيسى ولعيسى ثلاتة من الابناء (يقول المؤلف ابن رسول ملك اليمن في عصرهانهم باقون ولم يذكر اسماؤهم ) , واولد شكر ولد واحد يسمى تعلبة توفى وخلفاربعين بنين .
واولد علي اثنين هم : مجلب وعرير
واولد منصور اربعة ابناء هم : طريف وعبدالله وشهوان وعلي ولكل منهم ذريه .
ولسنان ولد واحد يسمى منيف وهوباق .
ولعامر ثلاثة من الابناء هم : مهيوب وعلي وغانم توفوا وخلف كل منهم ولد . ولم يذكر صاحب الكتاب للابن الثامن الذي هو الحارث اي ابناء .
وذكر المؤلفالمذكور ان آل راشد بن منيف (اخو ضيغم بن منيف المذكور ) عشرة هم : علي بن راشدوضيغم ومحمود واحمد ومحمد وحمدان وحميد وحامد وجابر وعسكر .
*اولاد علي بن راشدثلاثة من الابناء محمود توفى وخلف ولد واحد , منيف توفى وخلف عشرة , وسنان توفىوخلف عشرة.
*واولاد ضيغم بن راشد اربعة هم : حامد وله خمسة اولاد , شكر ولهولدان , ومحمود له ولد واحد , وراشد وله اربعة اولاد.
*واولاد محمود بن راشدثلاثة : يغنم (وفي نسخة ثانية اسمه نعيم وليس يغنم ) خلف ولدين , وعثمان خلف ولدين , وعركي خلف ثمانية .
*واولاد احمد بن راشد خمسة هم: قيمان خلف ستة , ومذكور ( ولعله يقصد مذكر بن احمد بن راشد بن منيف ..الخ) وخلف ثلاثة , وعمير خلف ثلاثة , وويحي خلف ولد , وعامر خلف خمسة .
*واولاد محمد بن راشد ولد واحد توفى وخلفاربعة اولاد .
*واولاد حمدان بن راشد هم ثلاثة : طوق وخلف ستة , وبدر توفى وخلفستة , وصعب توفى وخلف اربعة.
*ولجابر بن راشد ولدا واحدا توفى وخلف ولدا واحدا.
*ولم يذكر لعسكر احد ...انتهى كلام ابن رسول



و هناك قصة اخرى لرحيل الظياغمه من الجوف و مأرب بقيادة فارس بن شهوان الى العين (و هي غالبا مدينة العين) عندما قال له :

يا خمع ياعسَاس بيت القطاير....... ريتتك ورى (عين) الدقيق الدوقا
ندقان يا بعد النيا و الوداير




استماعا لأمر ابيه عندما طرده عقابا على فعلة لم يفعلها و كانت نتيجة ضرب الفتنه بين الاب و ولده المحبوب لديه, على يد امرأة . فتوجه الى وادي الدواسر و قال ابيات مديح في ال بدران من الدواسر في طريقه للتوجه الى العين , وقد فتح 90 قرية و حكمها و وصل الى قطر و منها الى بر فارس اللذي سمية باسمه و هناك في مدينة العين منطقة تقال لها بدع فارس
لقوله :



قال ابن ظيغم و بن ظيغم فارس
قولٍ على غيره صعيبه مثايلــه


حكمت بحد السيف تسعين قرية
و الحمد للي ما حصينا فضائله


وهذا عندما حكم فارس بن شهوان تسعين قريه نةضحا ذلك بالابيات السابقه


المصادر
1- كتاب /شيوخ وشعراء به 644صفحه.....المؤلف/ سعود بن محمد الهاجري.
الذي يحتوي على ثمانون مصدر .
2- طرفة الاصحاب في معرفةالانساب ..للمؤلف السلطان الملك الاشرف عمر بنرسول (ملك اليمن عام 696هـ ) ص120 - 122


3-فرسان من وادي سبأ ( قصة رحيل الظياغمه) تأليف / الشيخ محمد بن حسن بن صالح بن معيلي .



واليكم بعض اقوال شعار بني هاجر القدماء يقرون ان بني هاجر من الضياغم:

فبني هاجر من الضياغم من عبيده وانظر إلى كثير من شعرهم ومنه :
*
قول عمير بن عفيشه :


يا غتير بالقبائل وتاريخ العرب **************جدنا اللي سبع الافيا شكوا حرايبه
من بني ضيغم عبيده عريبين النسب*********من بني هاجر وقحطان حن ضرايبه


ويقول أيضا :



بـنــي هـاجــر عـبـيــدة نــســل ضـيـغــم *** ابــــن يــعــرب ابــنــا بــــأس ونــعــارة
ومـــــن قـحــطــان ابـــــن هـودنـسـبـنـا *** لــنـــا الـتــاريــخ مـثــبــوت قـــــرارة
*
ويـــــــــــــــقــــــــــــــــول أيـــــــــــــــضــــــــــــــــا :
ومـحـمــد الــلــي لــبــس تاجالمـقـالـيـد *** ســــور الـجـبــل حـامـيــه عــمــن يــريــده
حــنــا وهــــم عـصـبــة بــعــد وتـأكـيــد *** ضـيـاغــم مــنــروس جــنــب وعـبــيــدة
هــواجــر يــوثــق بــنــا فــــي المـعـاهـيـد *** قـحـطــان أبــونــا حـافـظـيـن رصــيــده

*ويـــــقـــــول الـــشـــاعــــر فــــــــــلاح عـــــايـــــد الـــشـــمــــري :




لابـــــة فــرســـان يـــــوم الـــطـــرادي *** هـواجـربـالـكــون تـــكـــره ضـــديـــده
هـــذا ذكـــر يـــا بـــن مـذكــر لاصـــول الـجــدادي *** حـنــا ويـاكــم بـنـسـب منـعـبـيـده
حـنــا بـنــي ضـيـغـم كـــلام وكــــادي *** وعــبــده بــنــي ضـيـغــم وهــاجــر حـفـيــده
وحــنــا ويـاكـمـمـن سـنـيــن بــعــادي *** أصــحـــاب واحــبـــاب ونــصـــح وعـقــيــده

*ويـــقـــول الــشــاعــر ســعــيــد بــــــن شـــايـــع الـــكـــدادي الــهــاجـــري :




حـنــا بـنــي هـاجــر وضـيـغـم جــدنــا *** حــنــا وعــبــده نــســل ضـيـغــم الاولــــي
حنـاعـبـيـده مــــا نـضـيــع بــدنـــا *** مـــــن راس قـحــطــان الـعــريــب الـعـبـدلــي



يقـول راشـد بـن عفيشـه آل شهـوان الهـاجـري رحـمـه الله وهــو شـاعـر كبيـرمـن شـعـراء بـنـي هـاجـر :




هــواجــر مــــن راس جــنــب(ن) وقـحـطــان ** نـلـحــق شــبــوب الــحــرب شهـبـاوسـلـه
بـشـريـة مـــن حـاربـهـم شـاعـفــه جــــان ** وضـيـاغــم مــــا خـلـقــو الا عــنــا لــــه



والقول الثابت والمعروف عند كبار بني هاجر وقحطان ان بني هاجر من قبائل جنب قحطان الرئيسيه وتعود انسابهم الى الضياغم من عبيده والى شريف من جنب ,,, الضياغم لم يكونوا في يوم من الايام من شريف ,, الضياغم لهم اجداد منفصلين عن شريف
ونلتقي جميعنا في حلف جنب في قحطان ....





تحياتي لكم /بني هاجر/ الكويت

ألف شكر على هذا الموضوع الممتاز

لكن عندي ملاحظات:

سيل عرم كان في الزمن الغابر بينما قبيلة عبيدة تكونت قبيل الإسلام بفترة قريبة لا تتعدى100 سنة على أبعد حال

وكثير من المؤرخين والنسابين كإبن حزم ذكر أن مذحج لم يكن من سكان السد....لأن الملك سبأ قد قسم أرض اليمن بين أبناءه من كهلان...فكان الشمال الشرقي لمذحج......والله أعلم

الملاحظة الثانية: قبائل بني هاجر.....جزء منهم من شريف والجزء الآخر من عبيدة

والله أعلم

وألف شكر على هذا الموضوع الشيق

ننتظر جديدك أخوي بني هاجر

بسم الله وصلى الله على نبينا محمد
ذكرت في موضوع قبل هذا أقوال بعض علماء التاريخ المعاصرين الذين تطرقوا لانساب بني هاجر واعود هنا واذكرها للفائدة مع شىء من الزياده لتوضيح الإلتباس الذي حصل للبعض من بني هاجر .
كما أن بطون بني هاجر كالاتي :
( ال محمد ) و ( المخضبة ) وهم فخذين كبيرين من بني هاجر جزء منهم ما زال في موطنهم الاصل بلاد شريف ويعرفون بنفس الاسم ( ال محمد ) و ( المخضبه ) ويشكلون البطن الخامس من بطون شريف الخمسة أمّا من هاجر منهم كما ذكر الشيخ / ابن بسام والشيخ / حمد الجاسر فكانت هجرتهم في أوائل القرن الثالث عشر هجري .
وقد أنضوا تحت لواء بني هاجر كلاً من :
1 - ( آل حمراء ) وهم من آل عبيد من بني زيد من شريف .
2 – ( الهرامسه ) وهم ربع عاطف الهرمس من آل على من بني زيد شريف .
3 – ( الشرمان ) وهم من آل علي من بني زيد من شريف .
4 – ( آل داوود ) وهم من بني زيد من شريف .
5 – ( الشعافيل ) وهم من آل علي من بني زيد من شريف
6 – ( آل شهوان ) وهم سبب ألتباس النسب على الاجيال التاليه من بني هاجر على حيث أنّهم ما أعتقد أنهم من الضياغم من عبيدة .
ومما اضيفه هو أن هجرة بني هاجر كانت في عصور متأخرة عن هجرة الضياغم وبقية قبائل مذحج الاخرى ولعلها كانت من آخر الهجرات الكبرى التي شهدها التاريخ .
( أما ما ذكره الاخ العزيز ( بني هاجر ) اعلاه فهو ساق تاريخ الضياغم وهجراتهم ولم يتطرق لبني هاجر
سواء انه ذكر انّ ( بني هاجر يعودون في أنسابهم الى الضياغم من عبيده والى شريف من جنب )
وهو هنا يوافقني الرآي أنّ الجزء الاكبر من بني هاجر من شريف وجزء من الضياغم من عبيده كما أوضحت أعلاه
وأنا اوافقه الرآي أن الضياغم ليسوا من شريف .

وارجو من جميع من يشارك سعة الصدر والمشاركه البناءه التي تثري الموضوع وتوصلنا الى الحقيقة التي هي غايتنا
دون إنفعال اوخروج عن الموضوع .
والسلام عليكم

__________________

شكرااا للاخ بني هااجر على طرح الموضوع

الاخ بني هاجر الكريم عبده من شمر اقدم من الضياغم بفتره وهم ليسوا ضياغم الضياغم هم الرشيد فقط في شمر وليس

عبده كلهااا وسير خلط عند بعض العرب

في هذا الموضوع والضياغم يااخ بني هاجر هم ال شهوان وبعض فخايذ عبيده ولاهب كلهم فيهم من ولد الحارث

ثانيه حااجه ياخ ابوسعيد الجنبي ممكن توووضح لي وش الي كااتبه انت عن الشهوان حيث ايش بالظبط ووضح اكثر

ولا تهون


و يااخ ابوسعيد هجرت الشهوان سبقت هجرت بني هاجر الباقين بفتره طويله وسكانوا اطراف قطر الجنوبيه


وطرف بسيطه من


الامارات حتى ستقروا في قطر اما هجرت بني هاجر الباقين فهي قريبه على ايام محمد بن شبعان

__________________
الله واكبر

شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة

__________________

الاخ العزيز ناصر الشهواني
يا وجه جنب أنا معك أن هجرت ال شهوان سبقت هجرت بني هاجر لأن هجرة بني هاجر كما ذكر المؤرخين كانت تقريبا آخر الهجرات الكبرى من جنوب الجزيرة أما ما اردت قوله فهو أنّ أل شهوان هم من الضياغم من عبيده ومن منهم مع بني هاجر فهم حلف لا نسب .
والسلام .

__________________

عزيزي الكريم انا لا اوفاقك في هذا الري وكلامي واضح في الموضوع

جميع بني هاجر من الضياغم من عبييده وهذا واضح ومعلوم من ناسبه بني هاجر

اكرر نسابه بني هاجر


وليس نسابين آخروون ك البسام والجاسر فهم لايقولون كل الكلام بدقه بل يقولون اقوال حسب مواقع ومساكن القبيله او على حسب القبيله ومن تجاورها

والاخطاء كثير في قول الجاسر الركيك يس فقط في قوله على بني هاجر بل في معضم القبائل فقد ذكرهم بصله نسب غير نسبهم وهذا وبدورنا القيام بسؤل نسابتنا واهل التاريخ في قبيلتنا ولله الحمد نحن اعلم من غيرنا في نسبنا




وعبده من شمر هم ترثت جدهم الذي تزوج من عبيده والكل يعرف ان عبده جمعت ابنائها من الجنبي ومن الطائي تحت اسم عبيده ولا اعلم مامدى صلتهم جميعا بالضياغم ولكن الثابت في القول هو ان ابن رشيد من الضياغم والصهبه من مطير الذين منهم الفغم هم من الضياغم وهذا معروف ايضا لدى كبار السن لديهم ومن اشعارهم



اما اخوي الشهواني وابن عمي اقوله لاعزاء لك

فلا تدع الغير يتشمت فيك وينظر الى كلامك الغير منطقي


الشهوان هم من الضياغم نعم حالهم حال باقي بدايد بني هاجر وليس لانهم اسمه ال شهوان فهم من شهوان الضيغمي لا ياعزيزي شهوان جد الشهاوين الي انت منهم غير شهوان الجد الاكبر لبني هاجر وانت تعلم ذلك لكنك تعاند او تغاير بالقول لشيء في نفسك والله اعلم



كيف اخي الكريم ان ال عميره وهم ابناء عميرة زوجه عرار المشهورين بالقصص الضيغميه والتاريخ الضيغمي كيف وهي جدت ال جدي والهيازع من بني هاجر ال محمد وانت تقول ان جدك شهوان هو الموحد لك لا لغيرك؟؟


كلامي منطقي وواضح وارجو انك تفهمه تمام التمام




خلاصه القول نحن ادرى بنسبنا من غيرنااااااااااااااا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...وبعد؛
اشكرك ياوجه جنب على الموضوع لكن اسمح لي توجد فيه بعض الاغلاط ان الظياغم لم ينزحوا من مأرب وان الهواجر من شريف وشريف بينا وبينهم جنب ونقول لهم ياوجه جنب وديار شريف معروفه والى الان لاتزال اثار بني هاجرفي ديار شريف موجوده ونحن نتشرف بكم وانتوا اصل ونعم ولانقول الكلام هذا انتقاصافي حق كم لاوالله ونعم الاصل والفصل ياوجه جنب ولكن هذا نسب ويجب التوضيح فيه انا اتكلم عن غالبيه بني هاجر اما اذا فيه منهم يرجعون في عبيده انا ليس لي علم بذالك ولي ملاحظه ايضا وش دخل (الطائي )في عبيده والله اعلم وشكرا

العايذي حياك الله


عزيزي بني هاجر الي من شريف هم ال حمراء وديارهم في السابق هي ديار شريف حاليااااااااا


ونحن لو من شريف لتفاخرنا واعتزينا فيهم فشريف لست انا ولا انت من يتكلم عليهم بل تاريخهم الحافل بالبطولات والامجاد ونعم فيهم


ولو حنا مانهم ماتنكرنا هذا الشيء فهم يشرفووووووون الي مايتشرف عزيزي



ولكن الكلام الي قلته لك منقول من كتب بني هاجر ومن شيبانا اطل الله بعمرهم فهم ادرى من غيرهم



والسلام ختام

اخي بني هاجر
هل تدري أنّ جزْ من (( آل محمد والمخضبه )) الآن موجودن في بلاد شريف ويتشرفون أن يكونوا من شريف وشريف تتشرف بهم .
ثم أنا اسال سؤال لك شخصياً ( من الفخذ من شمر الذي يعترف أنك منهم ؟
هل اورد نسابة شمر في بطن من بطون شمر فخذ اسمه الهواجر ( او بني هاجر ) ؟
او أي فخذ من عبيدة ( جنب ) قالوا إنّ بني هاجر منّا ؟
هجرة بني هاجر من موطنهم الاصلي بلاد شريف ( وهي جزء من بلاد جنب ) معروفه عند النسابه ووثقها المؤرخون مثل الجاسر وغيره .
وأما علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر ( رحمه الله ) فلا أنا ولا انت من يقيّم هذا العلم الفاضل إنما علمه وسنوات عمره التي قضاها في علم الانساب هي التي تشهد له وماذكره في هجرة بني هاجر يصدقه ما ذكره المؤرخين وعلماء الانساب الاخرين .
اخي بني هاجر أنا اشكر لك تحمسك ولكن يجب أن الواحد منّا يأخذ العلم من أهل العلم لا من كلمة قالوا .

أرجو أن نحكم عقولنا فيما نقول ولا ننظر للاشياء لمجرد التعصب لرآي شخص من الناس لمجرد أنه قريب من أنفسنا .
او قوله يوافق أهواءنا .
تحياتي لك ولجميع من يشارك وهدفه البحث عن الحقيقة المجرده
والسلام عليكم .

__________________