هذه عتيبة ياقحطان

انا لازلت اعلن التحدي خل عنك كلام التعبير والجمل غير المفيدة انا اجتهدت وعطيتك الي عندي ابغا ردك والا احشمنا بسكوتك من ناحية رفيدة (وبعدين رفيدة قحطانية ليش تتحالف.. اذا عندك دليل تقول لي متى تحالفت رفيدة مع مذحج وما سبب الحلف ومن كن الشيخ اناذاك؟؟؟!!!
(لاتحمس ولايرتفع ظغطك عندك شي هاته ياصقر..ولاتنسى كلمتي لك لاتصير احدية وخلك صقر)

والتحالف يوجد في كل القبائل بلا استثناء لكن عوائل وعشائر ماهي فخوذ الله يصلحك!!!

أدعك مع هذا الحديث الشريف مع العلم بأنني سأطرحه موضوع مستقل بذاته

--------------------------------------------------------------------------------
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي ببغداد أن أبو الفضل حمد بن أحمد بن الحسن الأصبهاني ثنا أبونعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابوعمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا يعقوب بن سفيان ثنا يزيد بن خالد الرملي ثنا عيسى بن طارق البلقائي ذكره عن عيسى بن يونس أن مجالد عن الشعبي عن خفاف بن عرابة العنسي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال((الإيمان يمان ورحى الإسلام في قحطان والقسوة والجفاء فيما ولد عدنان،حمير رأس العرب ونابها،ومذحج هامتها وغلصمتها،والأزد كاهلها وجمجمتها،وهمدان غاربها وذروتها،اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين والإيمان_أوقال الإسلام_هم الذين آووني ونصروني وآزروني وحموني هم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتي)).


المصدر كتاب الأنساب للإ أبي سعد عبد الكريم بن محمد ابن منصور التميمي السمعاني الجزء الأول ص31





أخوك:
أبومسفر القحطــــــــــاني

__________________
يالله إنـي طالبـك عـفـو وغـفـران وسـمـاح = ياللذي تجزي علـى الحسنـه بعشـر أمثالهـا
هـذي الدنـيـا ماتـسـوى لا تـعـب ولا كـفـاح = دام مـاهـي دار خـلـد لـيـه أنــا أتعـنـى لـهـا
عيشتى عيشـت غريـب وادع الغربـه وراح= أو كـمـا عـابـر سبـيـل دوم يـشــد رحـالـهـا
أو كما تايـه بصحـراء مالقـى شربـت قـراح = أو كمـا إللـي تحـت شـجـرة نـاعـم بظلالـهـا
كلـهـا أيــام وليـالـي ثــم قـالـوا فـــلان راح=أخـذه المـوت وحياتـه غــاب نــور هلالـهـا

الشاعر محمد بن مزهر الرفيدي

الاخ /صقير نجد ----------- يقول ان نسب عتيبه ------ يعود في هوازن ----------- وعندما فتح الطائف في عهد الملك

عبد العزيز ------- كان هناك قتلى كثر -------- من هوازن وثقيف --------------- فقام شاعر عتيبي اسمه = محمد ==وقال

عسى يوم جرى لهذيل ما يجري على العتبان ---------- ولا يجري على ولد العتيبي والعتيبيه

فرد عليه الهذلي ------- وهذيل فخذ من هوازن ------- ومساكنهم الهدا والشفا

تمدح يا محمد والعشا ربعه من الدكان ----------------- وين كنت يوم ودوا بنت عمك للحميديه

تصرف عليك وعلى نفسها وتصرف الورعان --------------- وعلى آ خر الليل تحط لك بالكيس روبيه

الحميديه ----- حي من احياء مكه وفيه سجن النساء
روبيه--- فلوس

وهذه الابيات تغنى على طرق معروف بالحجاز -------- عندها قاموا العتبان على شاعرهم وقالوا رد عليه --- قال

ما اقدر --- فضربوه ---------- وبعد ايام مات

وهنا نعرف ان هؤلاء حنشل ---- يتبعون من يدفع لهم --- وكما قال صقير ان الحكام يقربوهم --وينتقلون من حاكم الى آخر

ولمن يدفع اكثر --- ليس لهم مذهب ولا شيمه ولااصل ----- يعني مرتزقه

__________________
أبشرب من دلتك لو كلها سم .. ما أهز فنجانك و لا أقول كافي

دامها من يمناك و تقول لي سم.0. بسم الله أشرب كل سمك عوافي

يالربع ومن الى قال ان عتيبة من هوازن

يجماعه الى يبي يثبت ان عتيبة من هوازن يجب دليل ونا عندي ادله انهم ضلمو هوازن وخربو سمعته

قبيله عنزه معروف انهاا عندنا يقحطان انهاا قبيلة عدنانيه اصيله وهذا كلام الشيبان وكبار السن من قحطان
والعنزي من قديم الزمان يذكر في قصائده انهم من ابناء وائل وهو يعتزي بالوائليه
وكذالك القحطاني والدليل قصيده امير قحطان محمد بن هادي قبل ماتين سنه يذكر عزوته الهوديه ويعتزي بجده هود
ونحن نسى ضنا هوود كما هو مشهود لنااا


بس ابيكم تذكرون ان فيه عتيبي اتشهد بهوازن بقصيده واحد؟ مافيه لانهم ملفقين ولا فيهم من المواصفات العربيه الاصيله الا ماندر فهم معروفون بالغدر والخيانه قديماا ونهم تعلمو من قحطان خاصه السلوم العربيه
وكانو قديماا يقلبون على دخيلهم وكما هم معروف قصتهم مع بني الحارث اجوراهم راحو في ليله ضلماا

عتيبه دخيله على قبيله هوازن فقببيله هوازن عزيزه على قحطان ومن المشهوور ان الان بني هوازن انهم بني سليم والبعض من القبائل التى اندمجو في قبائل عدنانيه اخرى


القبائل الاصيله

قحطان ينتسبون الى قحطان بن هود بن عابر من القبائل الساميه الاصيله
عنزه ينتسبون الى عنزه بن وائل من عابر من القبائل الساميه الاصيله
ثقيف ينتسبون الى هوازن وقيل هم من بقايا ثمود كما استشهد من قبر ابيهم عندما وضع الرسول على قبر احدهم وقال هذا جد ثقيف رجلا من ثمود وثمود من اقرب القبائل الى قحطان و هي من القبائل المعروفه الاصيله
وغيرها الكثير

هوازن بريئه من عتيبه










0

يا صقؤ نجد أبسألك سؤال وتكفى يا بطل عتيبة تنشد شيبانك عنه

يقولون إن الشريف بأربعة

ولما سألت واحد من الأشراف في الطائف قالي الكلام هذا صحيح

قلت حتى الشيوخ

قال حتى الشيوخ

سألت عتيبي عن رد الشريف

ضحك وقال هذا زمان لكن هالحين تغير الوضع

وللمعلومية الأشراف كانوا خدم للعثميانيين

فتخيل لما تكون خادم عند خادم وش يكون وضعك مع القبائل

الشيء الثاني وش رايك في مقولة المؤرخ السعودي خير الدين زركلي في كتابة شبة الجزيرة العربية

يوم قال: (العجمان.......، ومطير........،وعتيبة مع من غلب)؟

سؤال ثالث: ليش الشيخ تركي بن حميد رحمة الله عليه قال:

اديت أربع من القحص خامسهن التوم ولا قعود زبن إلي بغى ما حصله

ليش ما قال:

رديت اربع القحص وخامسهن التوم بقعود زبن إلي يبي ما حصلة

لأنه بحسب كلامكم تقولون انه رد خمس من الخيل.............وحنا نقول إنه أدى خمس من الخيل جزية

والدليل كلام بن بليهد يوم قال قالي عثمان الهاجري مؤذن بن قرملة...السالفة إلي ذكرتها

وهو يقصد ان عتيبة أدت خمس خيول وهي هذي المقصودة


سؤال رابع: انتوا تقولون أن تركي كان يقود روق وبرقا في حروبه مع قحطان...وقحطان هم فقط الجحادر والفهر من

عبيدة وآل جرو من عبيدة فقط يعني ما يجون مثل روق أو مثل برقا...ومع ذلك تركي يتشكى ويحاول يتلمس العذر من

قبايلة ويقول في قصيدة له ما تحضرني الآن....بما معنى القصيد....إنك يا بن هادي تكاثرني بجندك

كيف بن قرملة رحمة الله تعالى يكاثر بن حميد رحمة الله تعالى وهو يقود جذمين من أكبر القبائل في الجزيرة روق

وبرقا....شكوى بن حميد من كثرت جيش بن هادي دليل على ان عتيبة تفرقت من حولين بن حميد ولا ينلامون واجهوا

عيال العود....

النقطة الثانية إلي ذكرتها وهي دخول بن ربيعان ومطير نجد تحت راية العثمانين مالك فخر فيها فانتوا كنتوا مجرد خدم

عند ولي أمر نعمتك والي الدولة العثمانية فأي فخر لك....

ملاحظة: لما قرأت النقطة الثانية وتفاخرك بدخول بن ربيعان ومطير نجد تذكرت رستم قائد التحالف الشمالي في

أفغانستان يوم دخل كابل تحت رماح الأعداء (الأمريكان).......

وبعدين واضح انك تجهل الكثير عن تاريخ ربعك.............ترى بن ربيعان كان في نجد من عام 1219هـ وكان

يأدي الجزية....هذي للمعلومية..لأنه من الواضح أنك تجهل الكثير .....لكن لما تجرئ ووقف ضد بن هادي طرده

الشايب ثم(ن) رجع بن ربيعان لبن قرملة وتسامح منه وأدى الجزية ولكن مضاعفة....ولا ما تدري ان بن حميد كل يوم ويوم

يرسل قصيد لبن ربيعان والضيط ينخاهم يوقفون معه.......أما زريبة رحمة الله عليه عسى ما خذا فناجين القهوة وثلاجة

الشاي...ترى كانوا يقولون إن ثلاجة الشاي حقت بن قرملة رحمة الله تعالى عليه من ماركة أبو نقطة حمرا....
===============

ندخل النقطة الثالثة:

أولاً معركة الشعراء لم تكون بين عتيبة وقحطان بل كانت بين عتيبة والدواسر وهذا كلام المؤرخ الخميس رحمة الله أما

كلام العبيد رحمة الله وعفا عنه فكلامه كلام عامي حتى القصيدة إلي ذكرها قصيدة واحد توه تخرج من الإبتدائي

أما حكم بن هادي فما فيه شك بشهادة شيوخك....أما انت فتراك تكتب من ورى الكي بورد ما حد(ن) درى عنك......

وإحمد ربك إن فيه كيبورد ولا كان أخذنى عليك جزية .

سؤال آخر: ليش عتيبة متواجدة في أطراف نجد فقط سواءً في عالية نجد أو غربها....ليش ما سمعنا إن عتيبة دخلت

بحبوحة نجد......وليش عتيبة يوم كانت في الحرملية ما حافظت عليها.....ليش هجت عتيبة من الحرملية مع إن إلي كان

يربع فيها روق وبرقا كل أبوهم ولما جو آل روق هجت عتيبة من بحبوحة نجد.........وليش عتيبة تسمي أولاد شيوخها

بالأيتام.....وليش الشريف بأربعة من العتبان......

يالخبل ترانا قحاطين...الكلام فينا سياسة...انتبه يسحبونك من ورى الكيبورد

يا إخوان لا تتكلمون في الأنساب الله يجزاكم ألف خير

فوالله إن في عتيبة رجال ينشرون بالذهب

وكلن عارف أصله والحمد لله

وعتيبة زايل الشك عنهم رجال وسبعة انعام فيهم

اعوذ بالله منك يالسفيه لاتقرب فتنشب

يوم انك تقو لانك من نسل شليويح العطاوي وتعرفونه زين يالقحاطين في علمك ما ذبح جدك شليويح الا ولد صغير من قحطان واسه سالم بن زيد بن شفلوت رمى عليه الشلفاء واخذ جدك يتشحطط في دمائه .....

وزي ماقال فلاح القرقاح للاعمى العتيبي

نصفكم ياعتيبه في بطون اللحود ...........عقب جوهم مطانيخ اقحطان جهراء

وياقحطان مايهزكم ريح والله ان الريح اقوى منك يانعامة نجد

الاخوه المراقبين

طال امد هذا الموضوع

حتى مللنا هذه المهاترات التي عفى عنها الزمن

وما بين قحطان وعتيبه في الوقت الحاضر اخوه وزماله تفوق الوصف والخيال

لذا كلي رجاء لمن له قدره على وقف هذه المهاترات ان يستخدمها

اكون له شاكر

عاشق الوطن

تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة المسئولين عن الموقع الرجاء حذف هذا الموضوع , وعدم نشر اي موضوع مماثل الهدف من هذا الموقع هو الحصول على كل مفيد ومثل هذه المواضيع معلوم للجميع ضررها

__________________

أتمنى أن يحذف الموضوع ولا يسمح للصلب وأراذل الناس بان يتكلموا في أسيادهم

الاخ صقر نجد

رغم عدم رغبتي في الخوض في مثل هذه المواضيع الا اني اجد نفسي مضطر للرد على مثلك من يلوي اعناق الحقائق وحتى الاشعار بالقوه حتى تتوافق مع امانيه وما ادراك ما الاماني وسوف ادخل في صلب النقاط اللتي تتطرقت اليها من غير ابتذال وثرثره تدعي انك تمقتها وتتجنبها ولاتستغني عنها في نفس الوقت فقبيلتي وكذالك عتيبه غنيه عن عبارات التمجيد وربما التقديس

مكانه عتيبه

قبيله من اشهر قبائل العرب تشتهر بالكرم والشجاعه والنخوه اسوه بقبائل العرب الكريمه الاخرى
وورد ذكرها في الكثير من المصادر المحايده لأنها من القبائل الرئيسيه في الحجاز وبالمناسبه لايوجد لها انجاز في الحجاز بين قبائله فقد كان ابن ربيعان يرعى ذود الشريف في نجد بموافقه زعيم نجد محمد ابن هادي ابن قرمله طيب الله ثراه
وسالفه ابن ربيعان عندما قام بأستبدال بعض ابل الشريف الطيبه بأخرى هزيله من ابل ابن ربيعان عقب رجوعه من نجد العذيه وهي سالفه معروفه يعرفها صقر نجد تمام المعرفه واذا رغب ان اسردها عليكم ماعندي مانع ومصدري رواه عتيبه انفسهم

قام صقر نجد بلوي عنق سالفه ابن رشيد مع اهل الزبير وهي اللتى لاتحتمل التأويل لكي تكون في صالحه
متوهم تحسبنا عتيبه ------- لو نزفر تتطلع من حايل
مامعنى هذا البيت ايها العقلاء
حسب فهمي وفهم من لايفهم في التاريخ والشعر ان معناه يابن رشيد ترى مهوب حنا مثل عتيبه كلما بغيت تثغتها ومصبحها ازود من اربعين صباح ومن يتهدد ابن رشيد انهم اهل الزبير اجبن خلق الله يرون انفسهم اشجع من عتيبه
وبدون مصدر او دليل سوى منتدى الهيلا يكذب على ابن رشيد انه مدح عتيبه ومهتال من شجاعتهم بعدما وصل اليه تهديد اهل الزبير بل تعدى الامربأبن رشيد الى رفض أي وساطه من أي احد ليشفع لعتيبه عند ابن رشيد
وسالفه الضيط والهيضل عند ابن رشيد دليل على مصداقيه صقر نجد على مكانه قومه اللتي هي بخير بدون استنتاجاته المضحكه فقد طلب ابن رشيد سيف الضيط المسمى عمهوج فعز عليه ان يتخلى عن سيفه فخشي الهيضل غضب ابن رشيد ونصح الضيط ان يتخلى عن سيفه ولكن الضيط رفض فغضب ابن رشيد فأعطاهم الامان لمده ثلاثه ايام وفرو من عنده فأدركهم بجيشه والبقيه يكملها صقر نجد
ولاتنسى الملك عبدالعزيز حين قطع رأس بتال السهلى امام شيوخ القبائل وهوا في امان محمد ابن هندي شيخ عتيبه وبعد ان قطع رأسه
اشهر الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه سيفه على رقبه محمد ابن هندي وصرخ في وجه هل هوا معك يابن هندي
فتبراء ابن هندي من السهلي اللذي لم يسعفه امان شيخ عتيبه واصبح رأسه يتدحرج عند قدمي شيخ عتيبه( انظر الشعر العامي بلهجه اهل نجد ) واللذي يقسم احد الحاضرين ان ابن هندي بلل ثوبه من هول الصدمه
هذه جزء من احترام الحكام لشيوخ عتيبه يامن حاد الحكام ولستم مثل قحطان حين قتلوا المريخات تركوا العبد حي لكي
يوصل الخبر للحاكم
واما عتيبه عتيبتي فهي على وزن فلانه مرتي ولكن قحطان تضرب بيد من حديد حتى لو كان من تريد في امان حاكم كحال المريخات ولنا في قصتهم مثل
والقصه معروفه وقحطان ليست في حاجه رضى احد فلقحطان اهدافها الخاصه بها
واذ كانت عتيبه في نظرك هي الوحيده اللتي من حادت الحكام اذن فمن حادت الحكام اللتي هي عتيبه تدفع الجزيه لقحطان
وذا كنت تسأل عن قحطان وعلاقتها مع الحكام فسوف اعطيك امثالا وليس مثلا
انسحاب ابن رشيد عن مناصره الدويش ضد الجذم الاخر من مطير عندما شاهد بيارق قحطان تناصر المريخي ضد ابن رشيد ومعه الدويش اللذي مات كمدا بعدما تركه ابن رشيد في مواجهه مصيره المحتوم وكان المريخي محقا فلو استفزع بعتيبه لأصبح في خبر كان
الحد من امتداد دوله الاشراف الى نجد وماصاحبها من معارك ضاريه كان النصر حليف قحطان على الشريف ومن معه من احبائه من عتيبه
واذا كنت تريد اللتي سوف تخرسك فليكن في معلومك ان زعيم قحطان وحاكم نجد قد خلع احد حكام الدوله السعوديه الثانيه ونصب اخيه مكانه ( انظر كتاب الظاهري في كتابه العجمان وزعيمهم راكان ابن حثلين)
والاصطوانه المشروخه اللتي ترددها رعاع عتيبه اللتى بها يحاولون يسترون سؤتهم في قضيه القود والجزيه لشيخ قحطان واللتي تقضي مضجعهم امام القبائل
من ان ابن هادى احد رعايا الامام فلماذا لم يكن هناك احد غير ابن هادي يأخذ الجزيه من عتيبه وغير عتيبه ؟
وكيف يكون مجرد احد الرعايا وهوا اللذي عزل احد ابناء الامام؟
وكيف كان يأخذ الجزيه على عتيبه وفي غياب الامام عندما كان في الأسر؟
وكيف يجرؤ احد الرعايا على تهديد الامام

شد العتيبي من ورى كشب خايف .............. ولا يحدر كود يبرى له القود

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عام 1274 والعتيبي مايزال يحدر وخائف وليس له الا امان الله وثم امان قحطان ولكن عندما توافق قحطان وليس الامام ومع ذالك لم يجرؤ لا الامام ولا احد من شيوخ عتيبه الحاضرين على الرد

الزكاه تذهب للأمام ولكن القود والجزيه تذهب للزعيم اللذي تعرفه عتيبه جيد
وعن نزول عتيبه في نجد وماصحابها من كذب وتلفيق من صفر نجد احب ان ادعو الاخوان الى ملاحظه هذا التناقض العجيب
في موضع يذكر ان ابن هادي من رعايا الامام ومن جهه اخرى وبدون أي وازع من خجل يذكر ان عتيبه اتت الى ابن هادي لطلب النزول في نجد والاسئذان منه
سؤالي هنا لماذا لم تذهب عتيبه الى الامام والاسئذان منه بدلا من الرضوخ لشروط ابن هادي التعجيزيه والمهينه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبعد ان تنتصر عتيبه في عفيف اللتي لأول مره نسمع عنها ويأخذون دلال ابن هادي تترك عتيبه نجد وتذهب للحجاز والسنه اللتي اعقبتها تأتي عتيبه وتستأذن مره اخرى وهي المنتصره
كلام فاضي غير صحيح وغير معقول

وفي سياق اكاذبيك ان ابن هادي عاش صباه في الاحساء في كنف اخواله قبيله زعب رغم اني اجد نفسي منغث وانا اشرح ابجديات اقول لك ان ابن هادي عاش صباه في جهات حفر الباطن في موطن قبيله زعب اللتي لم تكن في يوم من الايام قد سكنت الاحساء وكان جده لأمه احد المناصرين للدعوه السلفيه وكان فقيها وعالم بالدين حفظ عنه حاكم نجد القرءان والسنه وتعلم القراءه والكتابه وكان ابن هادي طيب الله ثراه حاكم بدوي مثقف وليس حضري كما تزعم

واما عن مقولتك ان من حاز عتيبه حاز القبائل كلها فعطنا مثال
وعلى ذكرك الشريف عتيبه عتيبتي فماذا حاز الشريف سوى الهزائم من قحطان وهوا حايز عتيبه وقبائل الحجاز
قحطان ياحبيبي ليست مركابه لأحد لا للشريف ولا للمصري ولا للتركي ولاغيره
قحطان لها اجندتها الخاصه

اما عن ذكرك لعنزه فهي قبيله عزيزه علينا ولكنها مثلكم تدفع الجزيه وتقود القود لأبن هادي طيب الله ثراه ( تاريخ نجد لأبن بلهيد )

واستنتاجك المضحك من ان قحطان تؤدي الزكاه لأبن رشيد بناء على كلام العبيد اللذي كان يصف ابن رشيد ولم يتعرض لذكر قحطان لامن قريب ولامن بعيد لهو دليل على شعورك بالنقص وتريد ان تعزي نفسك بقحطان
فعلا منتب صاحي
عندك مصدر اذكره ولا لاتفتح باب على نفسك ونتعرض للشوارع اللي فتحها ابن رشيد في عتيبه وقتل من شيوخ عتيبه الكثيرمثلما فعلت قحطان

وذكرك لزعماء الاخوان رحمهم الله وقائدهم فيصل الدويش فكانت حروبهم هدفها نشر الدين بعدما تخلوا عن معتقاداتهم القبليه فحتى عتيبه الاخوان حاربت عتيبه الشريف اللذي قال عنهم عتيبه عتيبتي !!!!!!
ولم يحارب الاخوان بأسم القبيله بل بأسم الدين وعزوتهم اخو من طاع الله

وموقف قحطان بقياده الامير خليل ابن ناصر ابن قرمله هزم فيصل الدويش وسلطان الدين بجاد ابن حميد ومن معه من الاخوان المتمردين في موقعه السبله الشهيره

واذا هناك امراء من قحطان تتبع اماراتهم احد من عتيبه فعطنا مثا ل يا أفاك

فرحم الله الامير خليل ابن ناصر ابن قرمله بعدما تصدق على الهيضل راعي الجمل في عتيبه وشيخ الدعاجين من اكبر قبائل عتيبه بهجره مغيرا لتكون له ولقبيلته مسكن ووطن مثل باقي الخلق بعدما عجز ان يجد له ولقبيلته موطن قدم في نجد ويأتي هذا الأفاك يقول ان امراء قحطان تتبع امراء عتيبه .
ومعارك قحطان مع عتيبه انتهت بلجوء ابن حميد الى قبيله سبيع وقصيدته المشهور كانت بمثابه النقط فوق الحروف
يالله ترحم اللي وحدوبه جنوده ....... احدن صلح واحدن حدر على السيف
اين جنود ابن حميد ياصفر نجد
احدن صلح واحدن حدر على السيف
ولماذا يقول ابن حميد
حنا اللي كلن تمصلح بقوده .......... نصلح بقبن كنها الشواحيف
ولايذكر لا التاريخ المكتوب ولا المسموع أي شيء عن ام المعارك المكذوبه وقعه الشعراء اللذي هوا جزء من
سواليف العجز اخر الليل وانتهت بأنتصار شمشون الجبار في معركه من طرف واحد وماصاحبها
من مفاوضات كامب ديفد انتهت بأن هب الهوى وطير الفستان عن شلحه هدى عفوا ثوب تركي ابن حميد
اللذي يذكر لنا راويتنا صفر نجد بأن شلحه عفوا ثوب تركي ابن حميد قد ارتفع الى ركبتيه من الزعل
وانا هنا ادعو المختصين وعلماء الغيبيات بأن يبحثوا في هذه الظاهره والمعجزه اللتي ظهرت في عتيبه وهي
حين يغضب الانسان ترتفع ملابسه الى ركبته وربما اعلى من ذالك
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويواصل صقر نجد الكذب بأن بعد الانتصار في المعارك يعود ابن حميد بعتيبه الى الحجاز من تلقاء نفسه
ولا ادري لماذا عاد الى الحجاز وكأن الحجاز تربع في الصيف وهوا المنتصر وننتظر الاجابه من الراويه صفرنجد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسنه اللتى بعدها يعود ابن حميد بعتيبه من مشوار طويل من الحجاز الى نجد ويخبرنا الروايه صقر
بأن ابن هادى تعلم درسا من ام المعارك وقبل الجوار بأن تؤدي كل قبيله ماتفقده الاخرى
ويخالفه ابن عمه ابن منديل الاسعدي الرأي في كتابه من ادابنا الشعبيه وذكر ابن منديل
بأن الجوار بين عتيبه وقحطان هوا ان تؤدي عتيبه مايفقد من قحطان ولاتؤدي قحطان ماتفقده عتيبه
لأنها شروط القوي على الضعيف فعندما فقدت قحطان فرس ادى ابن حميد خمس من الخيل بدل الواحده
وكذالك قعود زبن اللذى اخذته قحطان لأن القعود يرعى في نجد ومن حق قحطان اخذ مايعجبها حسب الشروط
وزبن شكى الى تركي وكان تركى موقفه محرج ازاء الوضع اللذي وضع فيه قومه
اديت انا اربع قحص وخامسهن التوم.......وقعود زبن اللي ماحصله
الله يغشك يوم غشيتنا اليوم.......تقرا الكتاب ولاتهاب المضله
ورد ابن هادي
رد النقا تركي وهوا منحني له
معناه ان تركي ليس امامه الا اعلان الحرب غصب عنه
وتفسيراتك المضحكه معناها اما انك لاتفهم الشعر نهائيا اوانك حضري
وقولك ان تركي ارسل في طلب ابن ربيعان وقدم على ابن حميد فهذا كذب سوف يحاسبك الله عليه وقومك لن يرضوا عن هذا فابن ربيعان شيخ عتيبه فكيف يقدم على شيخ اقل منه منزله
اتق الله في نفسك فابن ربيعان لم يشترك في حرب عتيبه مع قحطان ورفض الاشتراك بها اصلا واستمر في دفع الجزيه
لابن قرمله حتى خلال الحرب وقد استفزع ابن حميد بابن ربيعان ورفض الاخير مساعدته
يقول تركي يخاطب ابن ربيعان
يلفن ابو تركي زبون المجنا .... هوا شيخنا لاجت ليال معاسير
الشيخ مثلك مانزل شعر عنا ......وادنا عتيبه حايل دونه النير
فسر لنا هذه الابيات ياكذاب نجد
واما عن قصيده شامان العصيمي فهوا يشرح تارخ وادي الرشاء وذكر ان قحطان اخرجت الدويش من الوادي الى القصيم
ومعنى خلوه من عقب القسى بني مضيم
ان الوادى امحل ولم يعد به خير وتركوه بني مضيم وبني مضيم لقب لقحطان لأنهم اذاقو العصيمي الضيم(قنيفذ ابن لبده رحمه الله ) والفضله دايم لعتيبه عقب قحطان
ومعارك طلال الاولى والثانية وعرجا فلا دخل لقحطان بها لامن قريب او بعيد فأنت تكذب حتى على قحطان انفسهم
واذا كانت لديك مصادر فأوردها
الرحاله لويمر
ذكر ان عتيبه رماه ماهرون وهم امهر من قحطان المشهوره ووصف بني رشيد انهم اشجع واكرم القبائل اللتى مر بها وكان الرحاله مارا في الشمال في ديار مطير وعتيبه وبني رشيد وقال رأيه بصراحه ومن حقه وكتب عن قحطان من افواه اعدائها الا انه وصفها بالمشهوره وهوا قال الحقيقه فشهره قحطان واسعه وصلت سمعتها الى الرحاله
وسجل انطباعاتهم عن قحطان وشي طبيعي ان لايذكرون قحطان بخير اللي مطرود من نجد واللي ماعين خير من مقاشر
قحطان كذكرهم ان رجال قحطان ياكلون جثث اعدائهم
اصول عتيبه
لن المز في اصول عتيبه مثلما فعل صفر نجد في اللمز في بعض اصول قبائل قحطان
ولكن سوف اورد قصه خلاف على مشيخه احد عشائر عتيبه اللتى حدثت في وقت ليس بالبعيد
وصفر يعرفها وأنا متأكد وهي معروفه حين حدث خلاف على المشيخه بين عدد من الاشخاص
وكل منهم يطالب بالشيخه فذكر لهم ان ابن (....) في السيل الكبير لديه وثيقه ورثها عن ابيه تخص عشيرتهم
فذهبوا اليه ورفض ابن (....) في البدايه وامام الالحاح قبل بشروط ماديه ووافق المختصمون
وكانت المفاجأه
حيث ان احد جدود احد المطالبين بالمشيخه هندي وكان الهندي متفقه في الدين تخلف عن الحج واقام عند مجموعه من
العتبان البدو واعجبتهم استقامه الهندي وقدموه ليكون امام لهم وورث احفاد الهندى مكانه
ابيهم ومع مرور الزمن طالب احفادة مشيخه العشيره
لم يكن بودي التطرق لهذه المواضيع الا ان صفر نجد اجبرني على ذالك واتمنى الايجبرني على البوح بالأسماء
وفي ختام ردي على المدعو صفرنجد اعرف ان بعض الاخوان قد لايعجبهم الموضوع من اساس الا انه من حقنا تبيان الحقيقه
والله من وراء القصد