منع الجيرة

التعميم كارثة كبيرة اخي سيف عبيدة
وفي كلامك تجريح كبير
كنت آمل ان تختار كلمات تناسب الموضوع بدون تجريح
فالاخ قناص يقول عن هذا الرجل : رجل دين ومن شيوخ.


وبالمناسبة: هناك قبائل ورجال مشهورين لم يقوموا بتجوير من التجأ اليهم لأسباب وقتية او مكانية او عدم قناعة.
فالتجوير عند عبيدة مثلاً ليس بملزم .

اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

منك إلى ربك في كل حرف قلته
الرجل راعي دين ولا يرده عن اي شي الاا خوف من الله
في الجهل مشهور جده وابوه خصوص في جيرة الاسود

اما اليوم فخلا الجيره للي ماكانو يجورون

اما رد وتكلم في موضوع الجور والشان
والا فخل منك الناس واعراضها


في خاطري مايجي ذا الكلام الا من صغير سن او قليل معرفه

ما يجوّر الاسود الا قليل معرفه وقاطع سلوم أول وتالي مثل ما قلت..

ولا عاد تخبرنا بعلومه رحم الله والديك

ان وده يكتب فيكتب هو بنفسه

بعد ردك ذا دريت انك تتجاهل الحقايق ولا عندك علم
جيرة الاسود معروفه


وقننوها عراف القبايل في القديم

وهي سلم مثل سلم الجيره
لها مدة معلومه
ولوماهي بسلم ماقبلتها القبيله المقروعه
ماشاء الله عليكم تقبلون بجيره وتخلون جيره
كلها من بدع العراف

اما يومك
ماتبي علوم هذا الرجال فلاني بارد على شانك
فيه غيرك يقرا
ولوانه على شانك مارديت
فهو شيخ ولد شيخ وانت فيك حقك من جيز خلق الله

الأخ سيف عبيدة

جيرة الأسود سلم معمول به من قديم ولا يزال البعض يطبقه الآن(وقد طبق قبل حوالي اربعة أشهر لقبيلة من عبيدة عند الحباب)
أقرته السلوم وقننت أيامه ولياليه
ومن يعمل به في العرف القبلي ليس قاطعاً للسلوم
وليس قليل معرفة.
وجيرة الاسود مثل الجيرة العادية ليست بإجبارية، ولكن من يجور الأسود قديماً يشار له بالبنان ويفتخرون بذلك.

اما قولك اول وتالي
فأنا معك في (تالي)
أما أول فلست بمعك فالوضع مختلف.

ولهذا فكما ان لديك سوء فهم (أو عدم معرفة) في السلم والجيرة قديماً
فارجو ان يكون لديك القابلية لتفهم مانود إيصاله عن منع الجيرة حديثاً.


سؤال:
عندما تقول ان من يجور الأسود قاطع سلوم وقليل معرفة
أليس للأسود أقارب ومعفيين وهم في السلم يعتبرون "سودان"
هل ستجور أقارب الأسود المعفيين؟
هل ستجور الأسود حتى يصل إلى الدولة ؟

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

الموضوع هو عن قرار منع الجيرة
ومن المؤكد ان هذا يعني الجيرة وما يتعلق بها ويرتبط بها فقط.
ارجو التقيد بهذا
ومن أراد ان يكتب في غير هذا فعليه ان يفتح موضوع آخر

شكرا لكم جميعاً

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

سلم عليه وقله
قال عليه الصلاة والسلام: المدينة حرم من ثور إلي عين من أحدث فيها أمراً أو آوا فيها محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.


لا ينقل جزء من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويترك الباقي
لو جاء شخص بآية من القرآن الكريم ولم يأت بها كاملة قلنا عنه كافر
فلو قال أحد يد الله مغلولة فهو كافر
بينما في الآية : وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء

__________________
& سابع رمح في عبيدهـ &

الـحمد لله يــوم ربــعـي عبيده
وأنا من آل غراب نحس الحفيفي

نضرب ثنايا الشرب ونكسر الناب
نضـرب ثنـاياه الثمـان الصـفيفي

حرابنا نطـويـه طـيـان كما الثوب
ثم ننكسه نكـس اللاح النطيفـي

اشكرك
وكنت اتمن ان تنقل كل كلام الشيخ

فتعقيب الأخ فارس ال غراب لفت انتباهي.


ونحترم كلامك وكلام الشيخ

واقول ايضاُ: ان القبيلة المجورة تقول: آل فلان في وجيهنا
ويقولون ايضاُ: مقروعين بسلم القبيلة
واذا رفضوا الانصياع قالوا: مقروعين ...... العير . وغير ذلك.

وبهذا فقد يكون في هذا الأمر خروج عن الملة او نوع من الشرك .
نرجوا ممن عنده خلفية شرعية ان يبين لنا هذا.

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

مع احترامي لتحمسك يابو علي لصدور هذا القرار وان كنا لم نتطلع على مضمونه للحكم النهائي عليه ولم تقدمه لنا فنا ضده !!!!!!!!!!! .

لماذا ؟ :
أولا : هذا من شيم العرب .
ثانيا : كما يقال المجور في السماء
ثالثا : عرف أصيل من أعراف العرب قبل الإسلام فلما جاء الإسلام أقره (قال عليه الصلاة السلام قد أجرنا من أجرتي يام هاني أو كما قال عليه الصلاة والسلام) .
رابعا : الجيرة لها فوائد منها :
أ - وقف الشر عند حده
ب - حماية الضعيف من القوي
ج - تعين الدولة على الأمن الاجتماعي .. فلولا الجيرة خاصة عند أغلب قبائل الجنوب لحصل تقاتل بين الناس ستدفع الدولة ثمنه غاليا بحدوث الانفلات الامني وتحرير من يريد الاعتدى والثار من أي واحد ! .

خامسا : نحن لسنا مع الجاني أو المحدث وقد اصبح طريدة للدولة ولا أحد يجوره عند قحطان إلا إذا سلم نفسه لقبيلة أو لشيخ قبيلة فالقبيلة تحميه وفي وجهها حتى تسلمه النقطة الامنية للدوله وهنا تنتهي جيرة تلك القبيله وهذا مطبق عندنا ياحباب .
سادسا : آلية تطبيق القرار هي أم المشاكل وبعض القبائل قد تمتنع عن تطبيقه بسبب أن الجيرة للمعفي الذي لم يرتكب ذنب ولا خطئية فكيف يقبل أن يكون هدف مكشوف للعتدى عليه ! .
سابعا : نحن مع القرار إذا كان هدفه حماية المعفي والقرار يتضمن آليات عملية واجراءات رادعة لمن يعتدي عليه .
ثامنا : صدر لي كتاب الحجة والبيان عند عوارف قبائل قحطان (سلوم قحطان) ولم أجد في سلومهم مايخالف الشرع في احكامهم . أما بعض الشيوخ أو الكتاب الذين تطرقوا لهذه المسألة فقد جانب الكثير منهم الصواب وبعضهم قد يندم على رأي يراه في زمن الامن (العافية) إذا اعتدى أحد أقاربه واصبح مكشوف للغرمى (والله مايمسي عند أهله) . هنا بيشعر بقيمة الجيرة .

تاسعا : لما استنتجنا مايشوب هذه السلوم خاصة في الأونة الأخيرة وعند قحطان وجدنا ثلاثة أمور تحتاج لوقفة من شيوخ قحطان وعوارفها هي :
- ذبح المعفي
- سهج الوجيه (الغضب)
- ظاهرة الجاهيات والمبالغة في قيمها وذكرنا بوضوح أن سبب ذلك مصالح مالية بين بعض الوجهاء والمرتشين منهم ، والسبب الثاني حب الظهور والبشوت عند بعضهم وأن يقال فلان وفلان من ضمن الجاهيات وحملوا الناس مالاتطيق وسنوا سنة فاسدة ومرهقة للمجتمع .

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

لايرفض هذا القرار الا من له مصالح ولااقصد من يعارضه بقصد تفعيله بطرق ذكيه وقويه اما من يخالفه يود استمراره بقصد لبس البشت والظهور امام الصفوف والقاء الكلمات التي تتكرر في كل صالح يعني حافظها نصاً فهذا له مصالح قد تنقطع ومافيها من شروط مشروط وهؤلا سئمنا منهم لماذا هل نحن ملوك الارض لانطبق هذا الامر وقبائل اطيب منا واعرف واثقف منا بكثير سبقتنا في هذا الامر وبعدين لماذا نخالف الشرع ونعمل بالعادات الوضعية والتي لم ينزل الله بها سلطان
ثم ان هناك من يقول نعين على فك الشر يأخي سكارى تطاردوا وذبح واحد واحد وهم سكارى ويقطعون الطرقات ثم ينطلقون لمسلم طايح وسط ابنائه ويردون الشان لادون عرض ولا وجه
يالربع اذكروا الله لسنا محتاجين له مادام الفاسدين اول من يعطون الوجه ودليلي واضح وهي حاليا تدور بين قبيله معروفه للجميع حاليا

اتمنى تطبيق هذا الامر بحذافيره وبقوة القرار والامن والاجرب يسلم للحكومه ونبقى اخوان والمجرمين الحكومه اولى بهم وتطبيق الشرع بهم