وينك يالجراح وأعوانك وتعال يا ولد النايب

12-07-2005, 06:12 PM

إبن الأروق

عضو متميز

تاريخ التسجيل: Sep 2004

المشاركات: 924

وينك يالجراح وأعوانك وتعال يا ولد النايب

السلام عليكم ورحمة الله

وجد هذا المقال للأستاذ فايز بن موسى الحربي

وقد أتي بشكل نقد على حلقات لكتاب الحفظي بتحقيق المدعو إبن وصال البشري

وقد إحتدم النقاش بيني وبين بعض الجهلة من مزوري التأريخ في موضوع كتبه أحدهم ويدعى : الجراح

ولقد كان لهذا الجراح بعض الأعوان المأجورين رخيصي الذمم

وكان عنوان الموضوع هو : (( عندما وقف إبن عائض مهزوماً في عسير يخاطب قبيلة قحطان ))

وقد كان هذا الخطاب بلغةٍ أبعد ما تكون للهجة إبن عايض القريبة من اللهجة العامية لأهل اليمن الكرام

وقد إشتمل الخطاب المزعوم على توجيه عبارات قبيحة بحق قبائل قحطان ووصفها بما لايستحب ذكره الآن

وقد دفعت بحجتي لهذه الشلة الساذجة ولكن أخذوني بالصراخ فتركت النقاش معهم حتى لا أعطيهم أكبر من حجمهم

والآن قد وجدت عدة إنتقادات وجهها الأستاذ القدير فايز بن موسى الحربي للكتاب وهي كالتالي :

قال الأستاذ فايز :

ملاحظات تاريخية
كتاب تاريخ عسير بين الحقيقة والتزوير!!
فائز بن موسى الحربي
يستكمل الأستاذ فايز الحربي في هذه الحلقة بيان أوجه النقد في الكتاب المسمى تاريخ عسير؛ المنسوب إلى ابراهيم الحفظي؛ وتحقيق محمد البشري في طبعته الخامسة كما هو مدون على غلاف الكتاب؛ فقد وجه الحربي مجموعة من الملحوظات والنقدات للتشكيك في هذا الكتاب؛ وهاهو يستكمل حديثه؛ مع العلم بأننا على موعد في الأيام القادمة مع عدد من الكتب التاريخية سيخصها الأستاذ الحربي بالنقد عبر وراق الجزيرة .
ثامن عشر: ذكر في ص 44 أن الشيخ الحفظي أفرد كتاباً تاريخياً هاماً عن الشيخ محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب، أسماه: الروض المستطاب في ترجمة الامامين محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب .
أقول، ولم تذكر مصادر الشيخ الحفظي التي أشرنا اليها في البداية أي شيء عن هذين المصدرين!!
تاسع عشر: يبدو أن مؤلف الكتاب الذي يسمي نفسه محققاً يهدف الى تلميع الصورة التاريخية لعسير قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، حيث يقول في هامش ص 44 في تعليق خداعي واضح على العبارة المنسوبة للشيخ الحفظي في المتن وهي قوله عن مجيء الشيخ محمد بن عبدالوهاب: ,,,, فنور الظلام وجلَّى القتام,, الخ ، يقول المحقق المزعوم: من الغريب أن يقال مثل هذا الكلام من قبل رجل دخلت أفراد من أسرته المنطقة في نهاية القرن العاشر .
الى أن يقول: ولم يشر الى ذلك أولئك الرجال الذين عاشوا في المنطقة على مدى تاريخها بعد الاسلام,,,, الخ شهادته الذاتية!!
عشرون: أورد في ص 45 ترجمة للامام محمد بن سعود لم يوردها قبله ولا بعده أحد من مؤرخي الدولة السعودية وبالذات المؤرخين النجديين الذين هم الأدرى بنسب حكامهم، كما أنه لم يشر الى المصدر الذي استقى منه تلك الترجمة المصطنعة المكذوبة، التي لا تخرج عن الايهامات الغبية لذلك المحقق لتمجيد القبائل الجنوبية وجعل كل أسرة حاكمة أو قبيلة بارزة تؤول اليها.
حيث جعل آل سعود من تثليث!!
ويتضح الغباء وتنكشف اللعبة الساذجة عندما يدخل في تلك الترجمة أسماء رنانة مثل، مرخان ومهلهل وربيعة وحنيفة ودرع ومراد,,,, الخ!!
ثم يذكر بعد ذلك أن مالك بن سنان المرادي جد آل سعود شارك في دحر الصليبين وتحرير القدس مما جعل صلاح الدين الأيوبي يعينه أميرا على أوضاخ بعد سنة 582ه!!
لكنه لا يفوته أن يذكر أن هذه الامارة القديمة والواسعة التي تمتد من الأطراف الجنوبية للقصيم الى الأفلاج كانت مرتبطة بامارة عسير حتى سنة 649ه!!
كما ذكر في ص 46 خبرا مفصلا عن محاولة أمير مكة مكثر بن عيسى للاستيلاء على نجد ومهاجمته لمدينة أوضاخ!! بقبائل عنزة من أسد وحرب بن سعد وهوازن وبنى سليم وبني لام وهتيم وباهلة وغطفان وبني تميم وبني ابراهيم من مطير! ثم تمكن مالك بن سنان أمير أوضاخ من الحاق الهزائم بأمير الحجاز مما كان سببا في تقوية خصمه أبي قتادة بن ادريس الذي طلب النجدة من أمير عسير حسان بن سليمان,,,, الخ!!
أقول: وهذا الخبر الذي فصله المحقق الملفق ليس معروفا في مصادر تاريخ أشراف مكة، فضلا عن المصادر النجدية واليمنية!!
واحد وعشرون: ذكر في ص 47 أن أمير أوضاخ تركها وتوجه الى القطيف بناء على أوامر الأمير حسان أمير عسير!! وقبل هذا ذكر أن ذلك النفوذ العسيري لم يرق لملك مصر!!
اثنان وعشرون: يذكر في ص 47 عن بني خالد ومجيئهم للأحساء ما نصه: ثم جاء اليها بنو خالد بقيادة سليمان بن موسى بن عبدالله المخزومي عام 642ه قادمين من بيشة !!!
أقول: وهكذا فان كل القبائل المعاصرة اليوم جاءت من بيشة ومن عسير حسب رأي المحقق العسيري!!!
ثالث وعشرون: قال في ص 48: دخل مالك القطيف عام 612ه وانضمت اليه بعض القبائل التي كانت توالي بني عصفور حيث دخل بها البصرة! أما أوضاخ فقد أقام فيها مطير وشمر بإمرة المفضل بن نهار المشعلي الجحدري الجنبي !!
أقول: لم تورد المصادر التاريخية غير الملفقة أن قبائل شمر ومطير كانت في أوضاخ سنة 612ه، فضلا عن أن يكون رئيسها مشعليا جحدريا!! ولكن ما المانع ما دام الأمر في يد ملك عسير حسان بن سليمان؟!!! ومؤرخ عسير الذي لم يفته أن يعطي أصدقاءه المشاعلة نصيبهم من التاريخ المزور!!
رابع وعشرون: في ص 49 يعطينا المحقق تفاصيل دقيقة عن معارك تاريخية غير معروفة الا عنده مثل معركة الصمان سنة 622ه ومعركة الرقيقة سنة 698ه ومعركة وادي وتر بوادي حنيفة في تلك الفترة, ومعركة السلمية بالخرج سنة 740 ه ص 50!!
خامس وعشرون: في ص 50 يرجع المحقق بني جروان الى بني عامر من بيشة!!
كما يورد في هذه الصفحة تفاصيل معركة الخرج سنة 740ه، ومعركة مرات سنة 795ه، قتل فيها سرّاح بن مطرف العنقري التميمي ابراهيم بن طاهر التابع لأمير عسير!! لكنه يذكر ان سرّاحا هذا كان متشيعا!! كما يذكر انه قتل في معركة البرة سنة 815ه!! لكن المهم ان كل هذه المعارك من وضع المحقق وخياله الواسع!!
سادس وعشرون: في ص 50 أيضا يستمر المحقق المزعوم في أكاذيبه وتلفيقاته فيورد تفاصيل عن معركة يبرين سنة 835ه، لكنه لا ينسى أن يذكر أن القبائل المنتصرة في تلك الوقعة هي القبائل الموالية لأمراء عسير، وهذا هو بيت القصيد!!
كما يذكر دخول قوات سُدَير بن عامر نجدا عام 873ه، غير انه لا ينسى أن ذلك الحدث المختلق كان في أيام الأمير اليزيدي ابراهيم بن عائض بن علي !!
وهذه أهم رسالة يريد المحقق أن يوصلها لذهن المتلقي!! لكن المتلقي الفطن لا يفوته ان يدرك العلاقة بين الكاتب وبين آل عائض!!
سابع وعشرون: يستمر في ص 51 في صياغة الأخبار التي تدور حول السيادة المزعومة لأمراء عسير على وسط الجزيرة العربية فيقول: وبقيت نجد تحت سيادة سدير وآل طاهر وأحفاد سدير من آل بدران وغيرهم من الولاة الذين يرسلهم أمراء عسير على الأفلاج والوادي وعالية نجد أو يعينونهم منها !!!
ويقول أيضا عن أحد أمراء الدولة الجبرية: وكان قد عينه على الخرج أمير عسير، وجعل بلدة السلمية مقرا له,,, الخ !!!
كما ذكر أن أمراء بني هزان يوالون لأمراء عسير من آل يزيد!!
ويستمر المحقق في تزييف أخبار مفصلة وايراد ترجمات مطولة لأشخاص حقيقيين ووهميين في تلك الهوامش والحواشي حتى ص 74 لم يتخللها الا حوالي عشرة أسطر فقط من النص الأصلي!!
ولا يكتفي المحقق بصنع الأخبار وتلفيق المعلومات، بل يورد نصوص مراسلات ومكاتبات مطولة بين أمير عسير وبين الامام محمد بن سعود عند قيام الدولة السعودية الأولى، ومن ذلك رسالة وهمية جوابية من أمير عسير الى الامام محمد بن سعود مؤرخة في 28/صفر/1179ه.
ولكن القارىء الذي لديه أدنى المام بتاريخ الجزيرة العربية يدرك بسهولة ان الرسالة مختلقة من خلال دلائل كثيرة، منها:
1 أن أسلوب الرسالة من حيث الصياغة اللغوية لا يتفق مع العصر الذي كتبت فيه.
2 أن أفكار الرسالة هي نفسها أفكار محقق الكتاب، بل ان بعض النصوص نقلت حرفيا من نصوص الكتاب، مما يدل على ان المحقق نسي انه قال ما يود قوله في نصوص الكتاب!!
ولكن المؤلف نسي مقولة: اذا كنت كذوبا فكن ذكورا!!
فقد ذكر في ص 45 كما أسلفنا بشأن قيام الدعوة السلفية على محاربة البدع والمنكرات التي كانت قائمة في نجد وما حولها أثناء ظهور الشيخ محمد عبدالوهاب ، ما نصه: ولم يحدث في المنطقة شيء مما يذكر, ولايصح أن يرمي سلفه بهذه الأعمال القبيحة وهو لم يشهدها، ولم يشر الى ذلك أولئك الرجال الذين عاشوا في المنطقة على مدى تاريخها بعد الاسلام، وعاصروا المراحل المتعاقبة التي مرت على بلادهم, غير اننا نجد في تراجم أمرائهم وقضاتهم ما يشير الى صلاحهم وهذا يخالف ما يزعمه هو .
ثم نجد أمير عسير في رسالته الجوابية المزعومة للامام محمد بن سعود يقول ما نصه: ان هذه الدعوة التي قمتم بمناصرتها والتي دعاكم اليها محمد بن عبدالوهاب لم تكن في ظاهرها غريبة, فالجزيرة العربية وغيرها من بلاد المسلمين مليئة بالعلماء منذ فجر الاسلام حتى يومنا هذا,,, الخ .
وأقول: لاحظوا هنا تطابق الأفكار والأساليب بين رسالة أمير عسير سنة 1179ه وبين نص المؤرخ المتوفى سنة 1372ه!!
3 أن الرسالتين تظهران أمير عسير كرئيس دولة حضارية يخاطب ابن سعود كأحد رعاياه بأسلوب ينم عن علم وثقافة دينية وتاريخية لم يبلغها أحد في الجزيرة العربية حتى يومنا هذا!!
ثامن وعشرون: في ص 57 يصور لنا المحقق الحكم في أمارة عسير على أنه حكم ديمقراطي متقدم يكاد يسبق الدول الغربية الحالية ويتفوق عليها في تطبيق الديمقراطية، فيقول ما نصه: ,,,, ولم يكن الحكم في عسير أيام آل يزيد مطلقا، وانما كان الحل والعقد بيد مجلس الشورى، وهو الذي يختار الرجل الكفء المؤهل من آل يزيد للحكم, ويتألف هذا المجلس من قسمين: القسم الأول وهو دائم العضوية، ويضم ثلاثة وثلاثين عضوا، ويشمل العلماء وأعيان البلاد، وثلاثة من أقرباء الأمير، ويطلق عليه مجلس القبلاء، ويقع على كاهل أعضائه تنفيذ القرارات، لما له من سلطة واسعة خولهم اياها الأمير، ومجلس رئاسة البلاد والذي يتكون من تسعة أعضاء: خمسة منهم من آل يزيد أحدهم أمير عسير، وأربعة من العلماء, أما القسم الثاني فيطلق عليه مجلس الشيوخ، حيث يتكون من شيوخ القبائل، اضافة الى اثنين من العلماء، ويناط بهذا المجلس قرارات الحرب والسلم,,, وهذه المجالس الثلاثة: القبلاء والرئاسة والشيوخ يجمعها اسم: مجلس الشورى، حيث تطرح عليه آراء واقتراحات مجلس الرئاسة فيناقشها ويتخذ القرار الحاسم !!
ولا يكتفي المحقق بهذه السذاجة، بل يؤكد لنا أن هذا النظام الديمقراطي الفريد قد بدأ تطبيقه في حكومة عسير منذ عهد الأمير خالد بن عبدالله المتوفى سنة 195ه!!
وختاما، فاننا سوف نتوقف عند هذا الحد ولن نستمر في استعراض المزيد من مغالطات واضع التاريخ المزعوم، حفاظا على وقتنا ووقت القارىء الكريم، آملين أن يكون فيما ذكرنا ما يكفي لكشف أباطيل هذا المصدر الذي توهم واضعه انه نجح في تحقيق هدفه المتمثل في تضخيم أمارة عسير ورسم أمجاد وهمية لها، وما يتطلبه ذلك من أساليب ملتوية ومعلومات تمويهية عن بعض الأسر والقبائل يطرب لها عوامهم ويسكت عنها خواصهم فيتمكن الكاتب المذكور من خلال ذلك من الترويج لبضاعته الرخيصة وسلعته المزجاة.
ولكن بقى أن نقول ان مصادر تاريخ الحجاز واليمن المعاصرة للحوادث التي ذكرها صاحب الكتاب لم تذكر شيئا عن تلك الأخبار، وخاصة المتعلقة بأشراف الحجاز أو بحكام اليمن, وفي هذا الصدد يقول مؤرخ الجنوب الشيخ محمد بن أحمد العقيلي ردا على استفسارات الشيخ ابي عبدالرحمن: ولم يوجد في تاريخ العصامي المتوفى سنة 1111ه أي ذكر ل:
1 اسم أمير من أمراء عسير الواردة اسماؤهم في الأوراق ولا أخبارهم ولا شيء من الحوادث.
2 لم يذكر في تاريخ العصامي في تلك الفترة أي اسم لعسير لا كمنطقة ولا لأسماء البلدان.
3 لم يرد أي ذكر لوادي الدواسر أو الحوادث التي ذكرها صاحب الأوراق.
ولم يقف الأمر على تاريخ العصامي وهو من التواريخ المعتمدة بالنسبة الى الحجاز وحوادثها في تلك الفترة وغيرها, بل تعدى الأمر الى العقود اللؤلئية للخزرجي وهو المعتني بتاريخ الأشراف الثاني.
لقد رجعت الى تاريخ الأشراف الثاني من تاريخ توليه الى تاريخ وفاته فلم أجد أي ذكر لما يأتي:
1 لم يذكر اسم أو أخبار أي أمير من أمراء عسير الواردة اسماؤهم في الأوراق.
2 لم يذكر اسم أي بلدة في عسير لا بالجملة ولا بالافراد.
3 لم يذكر الخزرجي أي شيء عن وادي الدواسر وبلدانه.
كذلك رجعت الى تاريخ الأحساء ابتداء من امارة آل جروان في سنة 775ه الى نهاية حكمهم ولم يشر مؤرخ الأحساء الى أي غزو لآل جروان على عسير أو وادي الدواسر.
أما عن سدير وطلبكم الافادة هل ورد لها اسم قبل ما ورد في تلك الأوراق المرسلة منكم فنعم فوردت سدير على انها قرية لبني العنبر في نجد كما ذكر واديها، واليكم مصور ما ورد في مادة السين في معجم البلدان لياقوت.
هذا ما أحرره لأُخُوَّتكم بعد التحري والاستقراء الدقيق وقد يكون عندكم ما ليس لدي.
وعن تراجم الأشخاص الذين ذكرت عن مصادر تاريخ الأمير عبدالرحمن أو أي واحد من أسرته فهذا غير موجود لهم مصادر في مكتبتي وكثير من مؤرخي عسير المطبوعة لم تتطرق الى ذلك.
بل ان تواريخ اليمن من بعد الهجرة لم يرد بها ما ينقع الغلة عن عسير على وجه العموم ما عدا عمارة فقد أشار في تاريخ الدولة الزيادية في عهد محمد بن زياد على عهد حفيده ابو الجيش كان صاحب جرش ضمن أمراء جنوب الجزيرة المحليين المرتبطين بابن زياد باعتباره نائبا للخلفاء العباسيين.
ومعروف في التاريخ أن عسير كانت منطقة شبه مغلقة، ولم تظهر على مسرح التاريخ بعد صرد بن عبدالله الا في عهد الدولة السعودية الأولى، وقد يكون لدى غيري ما لم أقف عليه وفوق كل ذي علم عليم والله المستعان 1 .
انتهى كلام الشيخ العقيلي, وللحديث صلة.
1 انظر: مقال الشيخ ابي عبدالرحمن الظاهري، جريدة الجزيرة، العدد 7618، يوم السبت 19 صفر 1414ه، ص 30

وهذا رابط المقال : http://www.suhuf.net.sa/2000jaz/jun/25/wo1.htm

13-07-2005, 11:51 AM

الضويري

مـــراقــــب

تاريخ التسجيل: Sep 2004

المشاركات: 3,569

لاهنت يابن الاروق وبعض العقليات لا فائده من الجدال معها او تفهيمها طالما بقيت في ظلام التعصب والاحساس بالنقص فمنذ خروج عاصمه الخلافه الى الكوفه غرقت جزيره العرب في غياهب النسيان لمئات السنين الا من حج المقدسات وحتى ظهور الدعوه السلفيه المباركه عادت الجزيره العربيه الى محور الاحداث في المنطقه وخصوصا نجد واللتي اثرت على غيرها من المناطق والتاريخ والواقع يشهد بذالك ولولاها لكان الحال مختلف

13-07-2005, 01:57 PM

ولد النايب

Banned

تاريخ التسجيل: Feb 2005

المشاركات: 502

اخي ابن الاروق
الاخوة الكرام

هناك الكثير من الكيب سواء كانت قديمة او حديثة
ما ان تقرأ الصفحات الاولى الا وتتركه جانباُ لمن كان لديه دراية ولو بسيطة
عن تاريخ المملكة. وهذا الكتاب واحد منها .

اخي الكريم

لا اجد اي اضافه استطيع اضافتها هنا فقد كان جوابي السابق على
موضوع(عندما وقف ابن عايض.....الخ) صريحاُ وواضحاُ وقد كان بعض
الاعضاء متحمساُ اكثر من الآزم في هذا الموضوع.
وقد حز في نفسي ان الموضوع لم ينل حقه من قبل المهتمين او المتابعين
لتاريخ المنطقه.
ودرج بعض الاعضاء على طرح مواضيع لا تستحق الذكر ويعتمدون على مصادر
يهملها المحققون والمؤرخون. ويتمسك بها اناس لا تعرف الا تزوير الحقائق والتاريخ

اشكرك على اهتمامك
ومتابعة الموضوع .

15-10-2005, 02:41 AM

ابن الوطن

عضو جديد

تاريخ التسجيل: May 2005

المشاركات: 28

ابن الاروق

كلامك صحيح وفايز البدراني كان كلامه موفق

وكذلك ولد النايب كانت ردوده جميله لمن تابع الموضوعين بخصوص ابن عايض

والسلام عليكم

19-11-2005, 10:34 PM

إبن الأروق

عضو متميز

تاريخ التسجيل: Sep 2004

المشاركات: 924

الضويري

ولد النايب

ابن الوطن

اشكركم جميعا على حضوركم المميز

19-11-2005, 11:25 PM

النايب له ولد

موقوف

تاريخ التسجيل: Aug 2005

المشاركات: 464

النايب له ولد is on a distinguished road

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن الأروق

ولد النايب

اشكركم جميعا على حضوركم المميز

ههههههههههههههههههههه
صح النوم
وين الناس

رحمك الله ياولد النايب

20-11-2005, 10:56 AM

إبن الأروق

عضو متميز

تاريخ التسجيل: Sep 2004

المشاركات: 924

شكر الله لحينا وميتنا

20-11-2005, 02:34 PM

محمد الحياني

.: مشرف ســـابق :.

تاريخ التسجيل: Aug 2005

الدولة: k . s .a

المشاركات: 8,767

محمد الحياني has a reputation beyond repute

مشـــــــــــــكور اخوي ابن الارق

جزاك الله خيراً على ماتبذله بذي المجالس المباركة ان شاء الله

اشكر الاخوة جميعاً كما اشكر الاخ الضويري على تعليقه المميز اللي كفى ووفى

__________________
« اللهم كما أحسنت خَلقي فحسن خُلقي »

06-04-2006, 06:57 AM

الجراح

عضو

تاريخ التسجيل: Apr 2005

الدولة: المملكة

المشاركات: 36

ولي في عسير ودٍ .. وفي القلوب واحاتٌ من المحبةِ .. لعسيرٍ وأهلها ..

الأستاذ القدير إبن ألأورق
أعتذر لشخصكم الكريم على تأخري لتلبية دعوتكم المصونه . . . وما ذاك يا عزيزي إلا أنك لم تكلف نفسك التنبيه لي بالرسائل الخاصة لكي يصلني إشعار على إيميلي . . . وإنما قرآتي لها كانت بالصدفة عند قيامي بالبحث عن موضوع بدلالة ( الجراح ) .. فأنت كما تشاهد أنني قليل الزيارة لهذا الموقع الشامخ كشموخك يا عزيزي .

أهنأك على هذا الفتح العظيم الذي جعلك تزهو به وكأنه فتح مبين ولا فتح مكه . . . زادك الله سعادة

عزيزي
ما نقلته أنت ليس بجديد علي محبك الجراح . . قد قرأته ووعيته !! وأنا هنا لست بصدد أن أشكك في الناقد أو أهدافه . . ولكن سأقتبس لك بعض من كلامه الذي أوردته أنت لترى وتحكم إن كان هذا الأسلوب يعتمده النقاد في نقدهم أم لا ؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن الأروق

السلام عليكم ورحمة الله

قال الأستاذ فايز :

ملاحظات تاريخية
كتاب تاريخ عسير بين الحقيقة والتزوير!!
فائز بن موسى الحربي
ثامن وعشرون: في ص 57 يصور لنا المحقق الحكم في أمارة عسير على أنه حكم ديمقراطي متقدم يكاد يسبق الدول الغربية الحالية ويتفوق عليها في تطبيق الديمقراطية، فيقول ما نصه: ,,,, ولم يكن الحكم في عسير أيام آل يزيد مطلقا، وانما كان الحل والعقد بيد مجلس الشورى، وهو الذي يختار الرجل الكفء المؤهل من آل يزيد للحكم, ويتألف هذا المجلس من قسمين: القسم الأول وهو دائم العضوية، ويضم ثلاثة وثلاثين عضوا، ويشمل العلماء وأعيان البلاد، وثلاثة من أقرباء الأمير، ويطلق عليه مجلس القبلاء، ويقع على كاهل أعضائه تنفيذ القرارات، لما له من سلطة واسعة خولهم اياها الأمير، ومجلس رئاسة البلاد والذي يتكون من تسعة أعضاء: خمسة منهم من آل يزيد أحدهم أمير عسير، وأربعة من العلماء, أما القسم الثاني فيطلق عليه مجلس الشيوخ، حيث يتكون من شيوخ القبائل، اضافة الى اثنين من العلماء، ويناط بهذا المجلس قرارات الحرب والسلم,,, وهذه المجالس الثلاثة: القبلاء والرئاسة والشيوخ يجمعها اسم: مجلس الشورى، حيث تطرح عليه آراء واقتراحات مجلس الرئاسة فيناقشها ويتخذ القرار الحاسم !!
ولا يكتفي المحقق بهذه السذاجة، بل يؤكد لنا أن هذا النظام الديمقراطي الفريد قد بدأ تطبيقه في حكومة عسير منذ عهد الأمير خالد بن عبدالله المتوفى سنة 195ه!!

كما لا حظت يا عزيز .. فالناقد يظهر شيء مما يكنه في نفسه من حسد وغيره . . . فهو هنا يصادر رأي المؤلف دون دليل أو ثبات . . مع إستخدام إلفاض تهكمية وساخرة . . لا لشي إلا أنها لم تتفق مع هواه . . .
فأقول ما قاله الإمام الشوكاني . . فهذا الوصف يليق به ومن على شاكلته

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
رِجالٌ كَأمثالِ الْخَفافِيشِ ضَوْؤُها = يَلُوحُ لَدَى الظلَّمْا وتَعْمَى بضَحْوَةِ
تَجُولُ على الدوام في كُلِّ وُجْهَةٍ=فإنْ طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ تَخَفَّتِ
فَكْلُّ أَذىً في جانِبِ الْغِزِّ هَيِّنٌ= وكُلُّ عَناً في شَاْنِهِ غَيْرُ حَسْرَةِ
وَهَلْ يُنْقِصُ الْحَسْناءَ نُقْصانُ رَغْبَة=إلى حُسْنِها مِمَّنْ أَصــِيبَ بِعُنَّةِ
وهل حط قدر البدر عند طلوعه= إذا ما كلاب أنكرته..... فهرت[/poem]

وعلى العموم فكتاب وصال البشري ليس كتاب منزلاً معصوماً من الخطأ . . بل هو جهد بشري هو بحاجة إلى التنقيح والتدقيق حاله حال بقية المصنفات والكتب المماثلة له . . لكن وبمقارنة الأحداث التاريخية التي أوردها في كتابه في الفترات المتأخرة والتي تسبق توحيد هذه البلاد على يد المغفور له بإذن الله الملك عبد العزيز . . . وحتى نهاية أحداث سنة 1345هـ . . تجدها متطابقة مع ما تواتر واشتهر عند عامة الناس . . كيف لا وقد عاصرنا من عاصر هذه الفترة . . وأما إستايئك للخطبة التي أوردتها . . فقصتها مشهورة .. ولك أن تسأل كبار السن أو المهتمين عنها وعن مناسبتها . . . وأما حجتك بأن اللهجة عربية فصحى وهذا مخالف لواقع آل عائض . . فقد عرضت عليك أن أنقل لك رسائل من مخطوطات أو قصائد شعرية لأمراء من آل عائض أو آل المتحمي موثقة في الدور المصرية . . لترى بنفسك كيف يكون البيان سحرا . . وكيف تستخدم أقوى العبارات وأعذب الكلام فيها . . ولكنك رفضت ذلك وقلت أنقلها لغيري على ما أذكر .

عزيزي
إن اردت أن تكتب بحثاً عن تاريخا عن أي قبيلة من قبائل الجنوب بمفردها دون إرتباطها بعسير . . . فإن هذا سيكون عليك عسيرا . . . فجل ما تجد وقوعات بين قبيلة وأخرى . . نتجت بسبب السلب أو مزاحمة الرعاه على الماء والعشب . . . أما الملاحم والغزو والغارات وحكم الدول . . . فهو مرتبط وموثق لعسير . . . ولست هنا أجحد دور أبناء عمومتنا من قبائل قحطان العريقة فيما تحقق لعسير من تصدر في فترات وأحقاب من الزمن على الساحة العسكرية أو الاقتصادية جعلتهم يحكمون من تثليلث شرقاً إلى البحر الأحمر جنوباً ومن بلاد زهراني شمالاً حتى ميناء المخا في اليمن جنوباً . . .
يا عزيزي
لا تخاف فحقيقة تاريخنا كافية لصفع كل من يحاول أن ينتقص منه حيث كان ؟

أتمنى أن تترك لي عنوانك في الخاص . . لأهديك بعض ما يتوفر لدي من هذه الكتب التاريخية . . علماً بأنها مجازة ومفسوحة من وزارة الإعلام . . ومصنفه ضمن فهرس مكتبة الملك فهد رحمه الله .

1. عسير في الماضي والحاضر .... لهاشم بن سعيد النعمي
2. شبه جزيرة العرب عسير ..... لمحمود شاكر
3. رحلات في عسير . ........ ليحيى ابراهيم الالمعي
4. في بلاد عسير ....... لفؤاد حمزه
5. في ربوع عسير . ..... لمحمد عمر رفيع
6 . اخبار عسير ....... لعبدالله بن علي بن مسفر
7. معجم عسير الجغرافي ........ لعلي بن ابراهيم الحربي

اما المخطوطات فكثيره جدا ومنها :
1/موجز امراء عسير .......... لهاشم النعمي
2/ تاريخ عسير ........... لعبدالرحمن بن محمد الحفظي
3/اخبار ثورة رجال المع ضد الامير محمد بن عايض .......... لعبدالخالق الحفظي
4/الدر الثمين في سيرة محمد بن عائض ........... للحسن بن عاكش
5/المناظره بين احمد بن ادريس وعلماء عسير .......... للحسن بن عاكش
6/روضة الالباب ......... للامام محمد ابو علامه
7/رحله بين ابها وجرش ...........لهاشم النعمي
8/عسير بين الجغرافيا والتاريخ ..........لهاشم النعمي
10/المعجم الجغرافي لمنطقة عسير ........لهاشم النعمي

التعديل الأخير تم بواسطة الجراح ; 06-04-2006 الساعة 07:03 AM

06-04-2006, 07:13 AM

#10

محمد الحياني

.: مشرف ســـابق :.

تاريخ التسجيل: Aug 2005

الدولة: k . s .a

المشاركات: 8,767

يعيطك العافية

اخوي الجراح

على الإيضاح الجميل

__________________
« اللهم كما أحسنت خَلقي فحسن خُلقي »

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
نبذه عن الأمير /طـــــــــلال الرشيـــــــد ( رحمه الله )	السيف النادر	المجلس الـــــعــــــــام	10	29-08-2007 02:06 PM
((( دعــــ(( ختم القرآن ))ــــــاء )))	عبيدي الدمام/ابوزياد	مجلس الإسلام والحياة	6	18-04-2007 01:27 AM
(( قصيدة / المحشش )) بعنوان : احبك	عبيدي الدمام/ابوزياد	إستراحة المجالس	9	25-04-2006 07:29 PM
مجنـــــــــــون ليــــــــلى@@@	الامبراطور	مجلس عذب الكلام	7	02-05-2005 08:29 PM

ملصقات الأسماء

ستيكر شيت ورقي

طباعة ستيكرات - ستيكر

ستيكر دائري

ستيكر قص على الحدود

روابط سريعه

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى