بسم الله الرحمن الرحيم
منقول

نسمع عبارة ( اللهم عليك باليهود ومن هـاودهم )
**************************************
قال الفيروز آبادي في (القاموس المحيط (ص420


المهاودة: الموادعة والمصالحة والممايلة، والهوادة: اللين وما يرجى به الصلاح والرخصة.

وقد سئل العلامة الفوزان مانصه:

ما حكم قول بعض خطباء المساجد في نهاية الخطبة: (اللهم عليك باليهود ومن هاودهم). ألا يدخل في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؟ لأنه قد هاود اليهود ووادعهم، فهل هذا اعتداء في الدعاء؟

ج: نعم، (هاودهم) هذه الكلمة معناها المصالحة، هاود معناه المصالحة، واليهود يجوز الصلح معهم، إذا كان فيه مصلحة للمسلمين، يجوز الصلح معهم كما صالحهم رسول اللهصلى الله عليه وسلم؟ في المدينة، وكما صالح قريشاً في الحديبية، الصلح إذا كان من مصلحة المسلمين فإن الكفار يُصالَحون لأجل مصلحة المسلمين، هذا هو الحقّ، أما كلمة (هاودهم) معناه أنّ الرسول يدخل في هذا، وسبق أني نبهت واحد على هذه اللفظة، لكنه لم يتجنّبها هداه الله.

(شريط (4) وجه (ب) من شرح الحموية 4/11/1424هـ)

ارحب يا بو ريم الله يجزاك خير ويرحم والديك

الله المستعان والله اني اسمعها في اكثر المساجد و يا ليت انها توصل الفتوى لكل ايمام

المفروض ان الاوقاف تتابع المساجد وتنبه الأئمه للأخطاء الغير المقصوده

تحياتي000000اخوك

الله يجزاك خير وليت اهل المسؤليه في المساجد ينبهون الى هذا الأمر

جزاك الله كل خير
اخوكم ابومحمد

جزاك الله خير وجعل ما كتبت في ميزان حسناتك آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآميـــــــــــــــــــــــــــ ـــن

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتقد انك تعلم ويعلم الجميع ان المقصود منها ان شاء الله

هي من احب اليهود او دا هنهم او اعتبرهم الاصدقاء والمقربين له


وجزاك الله خيراً على التنبية

وجعل ذلك في موازين حسناتك

__________________

المقصد من مثل هذا الدعاء في مثل هذه الأزمنة هو مهاودتهم أو مصالحتهم ضد المسلمين وهي من البناء اللغوي الذي دأب الخطباء على استخدامه في الأزمنة المتأخرة ولا يوجد عاقل يقول انهم يقصدون الدعاء على النبي صلى الله عليه وسلم انما المقصد ما ذكرنا تجوزا والقصد مهادنتهم ومخادنتهم ضد المسلمين كقول

اللهم عليك بالنصارى ومن ناصرهم فهل يدخل أنبياء بني اسرائيل والصالحين منهم قبل بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الدعاء

وكقول والشيوعيين ومن شايعهم ونحو ذلك

والمقصود أنها الفاظ ليست واردة في السنة فيتمسك بها تعبدا وإنما هي ألفاظ راج استخدامها تجوزا والقصد ما ذكرنا

لكن إن رأى المحققين من أهل العلم أمثال العلامة الفوزان حفظه الله أن الأولى تركها اجتهادا منهم فلا بأس بذلك

ولكن لا يعنف على من يستخدمها أو دأب على استعمالها بأنه قد ارتكب محظورا شرعيا خطيرا يجب العودة عنه فورا لأن إجابة الدعاء بيد الله عز وجل وتحت مشيئته ولا يخشى أن يستجاب دعاء في الرسول صلى الله عليه وسلم

مع أننا نقول أن الأولى استعمال الأدعية النبوية الواردة في النوازل وهي جوامع الكلم كقول اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك وكقول اللهم اجعلها سنين كسني يوسف ونحو ذلك وهذا موضوع مستقل يحتاج لبحث مستقل

عموما التنبيه جيد في موضوعه وجزاك الله خيرا أخي أبا ريم على طرقه ولكن أحببنا المشاركة بما ذكرنا فإن حقا فمن الله وحده وإن خطأ فمن أنفسنا والشيطان والله ورسوله منه بريئان

جزاك الله خير وبارك الله فيك