من مقالات الدكتور / عبدالله الوهابي 2


المجلس الـــــعــــــــام للمواضيع التي ليس لها تصنيف معين

موضوع مغلق
قديم 08-03-2006, 08:30 PM
  #1
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Exll من مقالات الدكتور / عبدالله الوهابي 2

قصة حب

قرر صاحبنا الزواج وطلب من أهله البحث عن فتاة مناسبة ذات خلق ودين , وكما جرت العادات والتقاليد حين وجدوا إحدى قريباته وشعروا بأنها تناسبه ذهبوا لخطبتها ولم يتردد أهل البنت في الموافقة لما كان يتحلى به صاحبنا من مقومات تغري أية أسرة بمصاهرته وسارت الأمور كما يجب وأتم الله فرحتهم ، وفي عرس جميل متواضع اجتمع الأهل والأصحاب للتهنئة.
وشيئاً فشيئاً بعد الزواج وبمرور الأيام لاحظ المحيطون بصاحبنا هيامه وغرامه الجارف بزوجته وتعلقه به وبالمقابل أهل البنت استغربوا عدم مفارقة ذكر زوجها للسانها. أي نعم هم يؤمنون بالحب ويعلمون أنه يزداد بالعشرة ولكن الذي لا يعاملونه أو لم يخطر لهم ببال أنهما سيتعلقان ببعضهما إلى هذه الدرجة.
وبعد مرور ثلاث سنوات على زواجهما بدؤوا يواجهون الضغوط من أهاليهم في مسألة الإنجاب، لأن الآخرين ممن تزوجوا معه في ذلك التاريخ أصبح لديهم طفل أو اثنان وهم مازالوا كما هم ، وأخذت الزوجة تلح على زوجها أن يكشفوا عند الطبيب عل وعسى أن يكون أمراً بسيطاً ينتهي بعلاج أو توجيهات طبية.
وهنا وقع ما لم يكن بالحسبان ، حيث اكتشفوا أن الزوجة عقيم )!!
وبدأت التلميحات من أهل صاحبنا تكثر والغمز واللمز يزداد إلى أن صارحته والدته وطلبت منه أن يتزوج بثانية ويطلق زوجته أو يبقيها على ذمته بغرض الإنجاب من أخرى ، فطفح كيل صاحبنا الذي جمع أهله وقال لهم بلهجة الواثق من نفسه تظنون أن زوجتي عقيم؟!
إن العقم الحقيقي لا يتعلق بالإنجاب ، أنا أراه في المشاعر الصادقة والحب الطاهر العفيف ومن ناحيتي ولله الحمد تنجب لي زوجتي في اليوم الواحد أكثر من مائة مولود وراض بها وهي راضية فلا تعيدوا لها سيرة الموضوع التافه أبداً.
وأصبح العقم الذي كانوا يتوقعون وقوع فراقهم به ، سبباً اكتشفت به الزوجة مدى التضحية والحب الذي يكنه صاحبنا لها وبعد مرور أكثر من تسع سنوات قضاها الزوجان على أروع ما يكون من الحب والرومانسية بدأت تهاجم الزوجة أعراض مرض غريبة اضطرتهم إلى الكشف عليها بقلق في أحد المستشفيات، الذي حولهم إلى ( مستشفى الملك فيصل التخصصي ) وهنا زاد القلق لمعرفة الزوج وعلمه أن المحولين إلى هذا المستشفى عادة ما يكونون مصابين بأمراض خطيرة .
وبعد تشخيص الحالة وإجراء اللازم من تحاليل وكشف طبي ، صارح الأطباء زوجها بأنها مريضة بداء عضال عدد المصابين به معدود على الأصابع في الشرق الأوسط ، وأنها لن تعيش كحد أقصى أكثر من خمس سنوات بأية حال من الأحوال والأعمار بيد الله.
ولكن الذي يزيد الألم والحسرة أن حالتها ستسوء في كل سنة أكثر من سابقتها ، والأفضل إبقاؤها في المستشفى لتلقى الرعاية الطبية اللازمة إلى أن يأخذ الله أمانته. ولم يخضع الزوج لرغبة الأطباء ورفض إبقاءها لديهم وقاوم أعصابه كي لا تنهار وعزم على تجهيز شقته بالمعدات الطبية اللازمة لتهيئة الجو المناسب كي تتلقى زوجته به الرعاية فابتاع ما تجاوزت قيمته الــ(260000 ريال) من أجهزة ومعدات طبية ، جهز بها شقته لتستقبل زوجته بعد الخروج من المستشفى وكان أغلب المبلغ المذكور قد تدينه بالإضافة إلى سلفة اقترضها من البنك .
واستقدم لزوجته ممرضة متفرغة كي تعاونه في القيام على حالتها ، وتقدم بطلب لإدارته ليأخذ إجازة من دون راتب ، ولكن مديره رفض لعلمه بمقدار الديون التي تكبدها ، فهو في أشد الحاجة لكل ريال من الراتب ، فكان أثناء دوامه يكلفه بأشياء بسيطة ما أن ينتهي منها حتى يأذن له رئيسه بالخروج ، وكان أحياناً لا يتجاوز وجوده في العمل الساعتين ويقضي باقي ساعات يومه عند زوجته يلقمها الطعام بيده ، ويضمها إلى صدره ويحكي لها القصص والروايات ليسليها وكلما تقدمت الأيام زادت الآلام ، والزوج يحاول جاهداً التخفيف عنها.
وكانت قد أعطت ممرضتها صندوقاً صغيراً طلبت منها الحفاظ عليه وعدم تقديمه لأي كائن كان ، إلا لزوجها إذا وافتها المنية .
وفي يوم الاثنين مساء بعد صلاة العشاء كان الجو ممطراً وصوت زخات المطر حين ترتطم بنوافذ الغرفة يرقص لها القلب فرحاً.. أخذ صاحبنا ينشد الشعر على حبيبته ويتغزل في عينيها ، فنظرت له نظرة المودع وهى مبتسمة له.. فنزلت الدمعة من عينه لإدراكه بحلول ساعة الصفر.. وشهقت بعد ابتسامتها شهقة خرجت معها روحها وكادت تأخذ من هول الموقف روح زوجها معها. ولا أرغب في تقطيع قلبي وقلوبكم بذكر ما فعله حين توفاها الله ولكن بعد الصلاة عليها ودفنها بيومين جاءت الممرضة التي كانت تتابع حالة زوجته فوجدته كالخرقة البالية ، فواسته وقدمت له صندوقاً صغيراً قالت له إن زوجته طلبت منها تقديمه له بعد أن يتوفاها الله.. فماذا وجد في الصندوق؟! زجاجة عطر فارغة ، وهي أول هدية قدمها لها بعد الزواج..وصورة لهما في ليلة زفافهم. وكلمة ( أحبك في الله ) منقوشة على قطعة مستطيلة من الفضة وأعظم أنواع الحب هو الذي يكون في الله ورسالة قصيرة سأنقلها كما جاء في نصها تقريباً مع مراعاة حذف الأسماء واستبدالها بصلة القرابة.
الـــرســــــالـــة :
زوجي الغالي. لا تحزن على فراقي فو الله لو كتب لي عمر ثان لاخترت أن أبدأه معك ولكن أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد.
أخي فلان : كنت أتمنى أن أراك عريساً قبل وفاتي.
أختي فلانة : لا تقسي على أبنائك بضربهم فهم أحباب الله ولا يحس بالنعمة غير فاقدها.
عمتي فلانة ( أم زوجها ) : أحسنت التصرف حين طلبت من ابنك أن يتزوج من غيري لأنه جدير بمن يحمل أسمه من صالح الذرية بإذن الله.
كلمتي الأخيرة لك يا زوجي الحبيب أن تتزوج بعد وفاتي حيث لم يبق لك عذر، وأرجو أن تسمي أول بناتك بإسمي ، واعلم أني سأغار من زوجتك الجديدة حتى وأنا في قبري.
__________________

التعديل الأخير تم بواسطة @ابوريان@ ; 08-04-2008 الساعة 12:20 AM
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 26-03-2006, 09:00 AM
  #2
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Post وجوب التثبت في الأخبار وعدم نقل الشائعات والأكاذيب

من المعلوم أنَّ زمان الفتن زمان خطير يكثر فيه القيل والقال ، ويحمَل الكلام فيه على غير محاملِه ، ويكثر الجدال ، ويحرص فيه على نقل الأخبار ، وإشاعة الأقوال ، ويتصدر مَنْ حقُّهم التأخر ، وتنطق فيه الرويبضة ، وفي زمان هذا حاله ينبغي للمسلم العاقل أن يلتزم أوامر الله -سبحانه وتعالى- بكل قوَّةٍ ودقة ، ولا يجاوزها ، ففي لزومها النجاة ، وفي مفارقتها الهلَكَة.
ومن ذلك وجوب التثبت عند سماع الأخبار والأقوال ، وعدم العجلة في الحكم على الأخبار حتى يتبين له ثبوتها ، ثم بعد ذلك يقوم فيها بما أمر الله –سبحانه وتعالى- ، وهذا أمر واجبٌ على المسلم في حياته كلها ؛ في رخائه وشدته ، لكنه في وقت الفتنة آكد لما يترتب على ذلك من أمور عظام.
قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين }.
قال ابن كثير - رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين". وقد جعل العلماء - رحمه الله- هذه الآية وما جاء في معناها قاعدةً ، وبُنِيَ عليها علمُ الرجال والجرح والتعديل ؛ الذي حفظ الله به دينه ، وسنة نبيه... ، والذي اختصت به الأمة الإسلامية من بين الأمم التي أضاعت ما أوحاه الله لأنبيائه ، وحرَّفته ، وبدّلَته ، وأدخلت فيه ما ليس منه ، بقصد أو بدون قصد ، حتى لم يبق في أيديهم شيء يوثقُ به مما أوحاه الله لأنبيائه –عليهم السلام-.
وهذا دليل على أهمية التثبت والتبيُّن عند سماع الأخبار والروايات ولا سيَّما وقت الفتن ، وكم سبَّبَ عدم التثبت من فتنٍ ومصائب على الأمةِ لا زالت تعاني منها حتى يومنا هذا .
وقال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.
قال ابن كثير - رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
فهذه الآية توجبُ التثبُّتَ والتبيُّنَ عند سماعِ الأخبار ، وتُنكِر – كما ذكر ابن كثير- على من بَادَرُ وسارَعَ في نقلها ونشرها قبل أن يتحققَ من صحتها ، وأرشدت كذلك إلى أمر آخر مهم ؛ وهو أن الأخبار إنما تنقل إلى أولي الأمر من العلماءِ والأمراءِ ، ولا تنقَلُ إلى عامَّةِ الناس لأن النقلَ إلى عامة الناس لا فائدة فيه ، وإنما الفائدة في نقله إلى أهل الحلِّ والعقدِ الذين يحسنون فهم الأمور ،واستنباط المصالح منها ، ولديهم القدرة على درء المفاسد.
وقد ذ كر ابن كثير - رحمه الله- عدَّةَ رواياتٍ تحذِّرُ من العجلةِ وعدم التثبت منها: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكلِّ ما سمع "
وعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه- : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القيل والقال. قال ابن كثير - رحمه الله- : " أي الذي يكثر من الحديث عمَّا يقول الناسُ من غيرِ تثبُّتٍ ، ولا تدبُّرٍ ، ولا تبيُّنٍ .
ثم ذكـر ابن كثير - رحمه الله - قوله : " بئس مطية الرجل زعموا "
قال ابن كثير - رحمه الله- : "ويُذكَر هاهنا حديث عمر -رضي الله عنه- المتفَقِ عليه حين بلغه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم طلَّقَ نساءه ، فجاء من منْزله حتى دخل المسجد فوجد الناسَ يقولون ذلك فلم يصبِر حتى استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفهمه : أطلقت نساءك؟ قال: (لا) فقلت: الله أكبر ...الحديث .

وعند مسلم: فقلت : أطلَّقتهنَّ؟ فقال: (لا). فقمتُ على باب المسجد فناديتُ بأعلى صوتي : لم يطلِّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه . ونزلت الآية.
قال عمر -رضي الله عنه-: أنا استنبطت ذلك الأمر.
وقال السعدي -رحمه الله- : "هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق ، وأنَّه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمورِ المهمَّة ،والمصالح العامة ما يتعلَّقُ بالأمن ، وسرور المؤمنين ، أو بالخوف الذي فيه مصيبةٌ عليهم ؛ أن يتثبَّتوا ، ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر.
بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم ؛ أهل الرأي ، والعلم ، والنصح ، والعقل ، والرزانة ؛ الذين يعرفون الأمور ، ويعرفون المصالِحَ وضدَّها.
فإذا رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطاً للمؤمنين ، وسروراً لهم ، وتَحَرُّزاً من أعدائهم ؛ فعلوا ذلك .
وإن رأوا أنه ليس فيه مصلحة ، أو فيه مصلحة ولكن مضرَّته تزيد على مصلحته لم يذيعوه ولهذا قال: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة ،وعلومهم الرشيدة.
وفي هذا دليل لقاعدة أدبية وهي: أنه إذا حصل بحث في أمرٍ من الأمور ، ينبغي أن يولَّى من هو أهل لذلك ، ويجعل إلى أهله ، ولا يتقدم بين أيديهم ، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ .
وفيه النهي عن العجلة والتسَرُّع لنشر الأمور من حين سماعها ، والأمر بالتأمل قبل الكلام ، والنظر فيه ، هل هو مصلحة فيقدم عليه الإنسان؟ أم لا ، فيحجم عنه؟".
فانظر – رعاك الله وحماك من الفتن ما ظهر منها وما بطن- هذا العلاج الرباني وقتَ وقوع الفتن ، وذلك بالصبر ، والتثبتِ ، وعدم العجلةِ ، فإن في ذلك السلامةَ من الفتنِ ، كما في النصوصِ السابقة.
وانظر إلى فهم عمر - رضي الله عنه- ، وتثبته ، وكيف سلَّمَه الله من هذه الفتنة بسبب التثبت في الأخبارِ.

وقد ابتليت الأمة الإسلامية اليوم بأقوام لا همَّ لهم إلا البحثَ عن الأخبارِ ؛ صحيحها وسقيمها ، ونشرَ هذه الأخبار على الأمة ؛ مسلِمِها وكافرها ، دون رَوِيَّةٍ ، وتثبتٍ ، ودون النظرِ في عواقب الأمور ، ودون معرفةٍ للمصالح والمفاسد المترتبة على نشر هذه الأخبار بل يظنونَ – للأسف الشديد - أنهم بنشرِهم لهذه الأخبارِ الظنِّيَّةِ ؛ يرفعون من علوم الأمة ، وثقافتِها ، وفقهها بواقعِها! ، وما دروا أنَّ في نشر هذه الأخبار تثبيطاً للأمةِ ، وزرعاً للشكِّ واليأسِ في قلوب الناشئةِ ، وعوام الأمة ، واستهانةً بأولياء أمور الأمة ، وعلمائها .
فالواجب بعد هذا الحرصُ الشديد في نقل الأخبارِ ، وأن لا تنقلَ هذه الأخبارُ إلا لأولياء الأمور ، وأهل الحلِّ والعقد والعلمِ ، والتثبُّتُ في ذلك ، وعدمُ تحميلِ الخبر ما لا يحتمله ، وعدمُ إشغال الناشئة وعوام المسلمين بما لا فائدة لهم به ، ولا قدرة لهم على تحمُّلِه ومعالجته.
ومن عجيب حال الأمة اليومَ أنَّ هؤلاء النقلةِ للأخبار ، المبادِرِين في نشرها ؛ لا يميِّزون بين ناقلي الأخبار ، فتراهم يروون خبراً عن مجلَّةٍ كافرةٍ ، أو إذاعةٍ في دولة كافرة ؛ يهودية أو نصرانية ، ويجعلون هذا الخبرَ يقينياً ، ويبنون عليه مسائل خطيرةٍ ، تتعلَّق بمصالح الأمة ، وما دروا أنَّ الكافر لا يصلحُ أنْ يكونَ مصدراً للأخبار الصحيحةِ ، وأنَّ هؤلاء الكفَّارَ إنما نشروا مثل هذه الأخبارِ لضربِ الأمةِ بعضها ببعضٍ ، ولإشاعة الوهَنِ والخوفِ والشكِّ في الأمة .
فلا يجوز بعد هذا قبول الأخبار إلا من الثقات العدولِ ، ثم بعد هذا ينظرُ في نشره حسب المصالحِ والمفاسدِ ، بعد الرجوع إلى أولياء الأمور ، وعلماء الأمة ، وأهل الحل والعقد فيها.
ومن أعظم الشواهد على تطبيق السلفِ - رحمهم الله - لهذه القاعدةِ العظيمة وقتَ الفتن :
ما رواه البخاري - رحمه الله - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كنت أقرئ رجالاً من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منْزلِهِ بِمِنى ، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال : لو رأيت رجلاً أتى أميرَ المؤمنين اليوم فقال: يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلاناً؟ فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة ، فتمَّتْ ، فغضب عمرُ ، ثم قال: إني - إن شاء الله - لقائم العشيةَ في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم ، قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين ، لا تفعل ، فإنَّ الموسمَ يجمع رَعاعَ الناس وغوغاءَهم ، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس ، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالةً يطيُّرها عنك كل مطيِّر ، وأن لا يعوها ، وأن لا يضعوها على مواضعها ، فأمهِل حتى تقدم المدينة ، فإنها دار الهجرة والسنة ، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس ، فتقول ما قلتَ متمكناً ، فيعي أهلُ العلم مقالتَك ، ويضعونها على مواضعها.
فقال عمر - رضي الله عنه - : والله - إن شاء الله - لأَقُومنَّ بذلك أوَّلَ مقامٍ أقومُه بالمدينة..الحديث.
ففي هذه القصة العظيمة بيانُ فقهِ الصحابة - رضي الله عنهم - ، وحرصُهم على سلامة الأمة من الفتن ، وذلك بحفظ الأمور العظام عن العوام والرَّعاعِ ؛ لأنهم لا قدرةَ لهم على حلِّها ، ولا فهمها ، بل ربَّما أدى علمهم بها إلى الفتن .
ولذلك أشار عبد الرحمن بن عوفٍ - رضي الله عنه - على عمرَ - رضي الله عنه - أن يحفظَ ما يريد قولَهُ عن عامة الناسِ ، ويخصَّ به أهل الفقه والشرف حتى يعوا مقالته ويضعوها على مواضعها ، واستيعاب عمر - رضي الله عنه - لذلك ، فلمَّا رجعَ المدينة ذكر ما أراده للناسِ .
وبهذا الفقه العظيم صار الصحابةُ - رضي الله عنهم- أماناً للأمة من الفتن ، فلمَّا ماتوا أصاب الأمة ما أصابهم.
والملاحظ الآن عكس هذا تماماً ، فإن كثيراً ممن يزعم الإصلاح في هذا الزمان يتكلَّمُ بكل شيء في كلِّ مكانٍ دونَ تمييزٍ ، ودون نظرٍ لعواقب الأمور، فما يكاد أحدهم يسمع خبراً ولا سيَّما الأخبارَ المتعلقةَ بمصالح الأمةِ ، وأحوالِ أولياء الأمور إلا وطار به ، ينشره في كل مجالٍ متاحٍ عن طريق الإنترنت ، وعن طريق الإذاعة أو عن طريق القنوات الفضائية ، وحتى عن طريق المجالس ، ففي أيِّ مكانٍ يهذي به ، دون أدنى تثبُّتٍ ، أو نظرٍ ، وما درى كم يفسد هذا الخبر على الأمةِ من أمورٍ! - خاصة إذا عرفتَ أن أعداء الأمة يتربصون بها الدوائر ، ويفرحون بمثل هذه الأخبارِ- حتى أوقعوا الناس في الحيرة والدهشةِ واليأس والقنوط ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وبهذا تعرف أهميَّة التثبتِ ، وحفظِ الأخبار ، ونقلِها إلى أهل الحلِّ والعقد دون سائر الناس ، بعد التأكدِ من صحتها . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 000

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
المراجـــــع
1 - تفسير ابن كثير
2 - تفسير الكريم المنان للشيخ السعدي
3 - صحيح البخاري ( فتح الباري ) لابن حجر
4 - صحيح مسلم . للنيسابوري
5 -
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 13-12-2006, 08:31 PM
  #3
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Lightbulb نفــذ صبـر العـرب

تأخرت الدول العربية كثيراً في مواجهة الانحياز الأمريكي الأعمى إلى جانب الوحشية والصلف الصهيونيين ، حتى إن هذه الحكومات احتملت في ذلك كثيراً من استياء شعوبها الغاضبة مما يجري في حق إخوانهم الفلسطينيين العزل .
لكن العم سام الذي يقف حتى على يمين غلاة الصهاينة في تل أبيب ، لم يكترث بالمجازر المتتالية ، وبخاصة في غزة وأخيراً في بيت حانون ، حيث يقتل الأطفال بدم بارد ثم يخرج القتلة ليقولوا بكل صفاقة : إنه خطأ فني ، ولا يجد البيت الأبيض أي حرج في اعتبار جرائم ضد الإنسانية ، بأنها " دفاع عن النفس "! ثم تستخدم حق النقض في مجلس الأمن لحماية هؤلاء الإرهابيين حتى من كلمة تقريع لا تسمن ولا تغني من جوع.
لذلك اضطر وزراء الخارجية العرب في اجتماعهم الأخير الطارئ إلى اتخاذ قرار بكسر الحصار الدولي الجائر ، على الشعب الفلسطيني الصابر ، وهذا أضعف الإيمان للرد على ظلم بشع ومديد ، إذ لم يقتصر الكبار في عالمنا على التسوية بين الجلاد وفريسته العزلاء بل تجاوز هذا الحيف الفاضح إلى محاصرة الضحية ، والتواطؤ مع الوحش الصائل.
وبعبارة أخرى فهذه رسالة عربية جماعية موجهة إلى أصحاب الفيتو خلاصتها : لقد نفذ صبر العرب ، فهل ستصل الرسالة إلى أهلها؟.. نأمل ذلك.
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 10-01-2007, 02:06 PM
  #4
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Lightbulb تغيير أنفسنا قبل تغيير العالم

بعد عودتي لنفسي من عناء يوم طويل وممل ، تدور بيني وبينها تساؤلات عدة ، عن معنى وقيمة الترابط بين الإنسان والعالم الذي يعيش فيه ، العالم الذي ولد داخله من طموحاته وخيالاته وأمنياته ، والواقع الذي يراه أمامه ما طبيعة علاقتهما؟؟
أهل هي علاقة حب مرئية ومحسوسة تثور من العشق والوله ، مترابطة ومتجددة لحظة بلحظة ، أم مجرد مسرحية يلعب فيها الإحساس بالتمني للواقع دوره لحظة للحظة ثم يختفي؟؟
ما أبحث الترابط الخالد الجامع بين كل مقومات الحياة ، الذي يجمع بين الأمل والمأمول ، الترابط الذي لا ينقطع إلا بالموت ، ليس الموت الذي نعرفه ، بل هو اللحظة التي يموت فيها عقل وباطن الإنسان بكل ما فيها من خيال وتساؤل وطموح ، اللحظة التي يموت فيها الشغف والحب والعشق والهيام والإلهام وتتحول مجمعها إلى مجرد صخرة في ركن الشارع المظلم تنظر حولها في صمت وجمود بلا مبالاة.
ما أتحدث عنه هنا هو علاقتنا نحن الشباب بالواقع الذي نعيش فيه الدور الرئيسي الذي لا تجد لنا فيه بصمة قوية تجتاحنا رغبة في التغيير إلى للأفضل وترقية مجتمعنا إلى أعلى المستويات في شتى المجالات ، حقيقة إنه شيء جيد وكفيل برؤية الأمور المستقبلية بعين متفائلة ، ولكن دعونا نرى الموضوع من منظور شبابي آخر .
كيف نريد رؤية أحلامنا وطموحنا واقعاً نستمع بالعيش فيه ومعه ولم نفعل لها وبها شيئاً؟
لازالت هنالك عوالق من الدهر القديم ، عوالق اتصلت بنا نتيجة لتأثيرات خارجة عن إدارتنا ، ألا تشاركوني الرأي أننا بيننا وبين أنفسنا قبل أن نغير العالم نحتاج أن نغير ما في أنفسنا؟؟
أن نترك تلك النظرة للغير بأنه هو المسئول عما نحن فيه وهو المسئول عما نريد أن نكون؟
أين دورنا من تحقيق أهدافنا في هذه الدنيا؟؟ من خلال دراسة بسيطة لمعرفة ما هي حقيقة هذه المشكلة وكيفية حلها من وجهة نظري كشاب مثلكم توصلت إلى الآتي :
أن الشباب يستمدون النصيحة والإرشاد والتوجيه لتحقيق أهدافهم من خبرات الأجيال السابقة وبالمقابل ينتظرون تحقيقها على أيدي غيرهم ، وكأن دورنا هنا هو التمني ووضع الأهداف فقط!!
لابد أن نكون نحن السبب الرئيسي والكلي في تحقيق أهدافنا ، نجعل من أنفسنا قاعدة دينية وعلمية وثقافية واقتصادية واجتماعية ونبني عليها الواقع الذي نتمنى أن نكون فيها ، ووصلنا لسؤال المهم ( كيف نصبح تلك القاعدة؟؟)
وبكل بساطة هذا هو الحل :
هنالك ركائز أساسية في حياتنا كشباب وشابات تلعب دوراً كبيراً ورئيسياً في طريقة تخطيطنا وتنفيذنا لكل محاور حياتنا ، وحولت هذه الركائز إلى مصطلحات معروفة فيما بيننا حتى يمكننا فهمها بكل مجالاتها بشكل صحيح واستخدامها في تحقيقنا لأهدافنا كالتالي :
الحب ، الصداقة ، التفكير ، الزواج ، التعليم ، التربية ، الترفيه ، الهواية ، الإرادة ، العمل ، التخطيط ، التعامل ، الاكتشاف ، النظرة الاجتماعية ، السمعة ، العلاقة بالله عز وجل ، التدين ، علاقتنا بديننا ، الحالة المادية ، الإرهاب ، الحجاب ، الاستقرار ، المساواة ، المشكلة ، الصبر ، الانحراف ، الفرقة ، الطبقات الاجتماعية.
تعتبر هذه المجموعة تشكيلة اجتماعية ودينية واقتصادية ، ولكن كما اتفقنا من قبل أن لها دوراً كبير في حياتنا ، وبداية من الآن دعونا نتخذ أول قرار يأخذنا في الطريق الصحيح لتحقيق أهدافنا ، وهو عقد اتفاقية فيما بيننا كالتالي :
- أن نتحاور فيما بيننا ونناقش هذه الأمور من وجهة نظرنا نحن الشباب بخبرتنا وعلمنا الذي نملكه ، أي أننا سنرى مشاكلنا وسنحللها ونفهما ونعالجها ونوضحها لغيرنا.
- أن تكون خطة عملنا هي ( التحليل والفهم – الاقتناع – التنفيذ – نشر المفهوم الصحيح في المجتمع )
- فهما من الناحية الدينية – العلمية – الاجتماعية – الاقتصادية ، الاقتناع الداخلي بضررها لمفهومها الغير صحيح لدينا وتأثيرها علينا ، تغيير المفهوم لدينا وبدء التعامل بها وفقاً للمفهوم الصحيح ، نشر المفهوم الصحيح لدى المجتمع )
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 13-01-2007, 07:22 PM
  #5
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Lightbulb في وداع عام واستقبال عام

ها نحن سنودع بعد أيام قليله عاما كاملا من حياتنا وكأنه لم يكن من عمر الزمن...
سنودع (365) يوم وكأنها شريط نعيد فيه ذكرياتنا فنرى أحلامنا وماذا تحقق منها...
نتذكر بمرارة من قهرنا وظلمنا ،، وبسعادة نسترجع لحظات انتصارنا ونجاحنا.. وحبنا وسهرنا.. وبكل الم وندم نتحسر على لحظات تكبرنا وجبروتنا وانفعالاتنا... ويدور الشريط ليعيد علينا ما عشناه من فراق وخوف وقلق وعذاب وفشل ووحده...
وما ذرفنا من دموع..(365) يوماً لو حاسبنا فيها أنفسنا لوجدنا أن النعم كانت أكثر من النقم.. والرحمة أوسع من العذاب فحتى من ابتلاه الله فهو في نعمة.. لأنه لا يعرف بأن الله إذا أحب عبداً ابتلاه... وأن الله كما أعطاه أخذ منه.. وكما حرمه من أشياء منحه غيرها... وعند محاسبتنا نجد ذكرياتنا لا تزال تعيش بداخلنا.. بكل ما فيها من قسوة ومرارة.. من رحمة أو حنان.. فنذكرها مرات بحنين وشوق.. ومرات أخرى بألم وندم ولنتذكر دائما أن في الألم عرف العقلاء السعادة.. فالسعادة ليست فقط أن تسعد من أسعدوك وان تشارك من شاركوك ولكن قمة العطاء في السعادة تكمن بطلب العفو والتسامح ممن أسأت لهم وان تصفح وتعفو عمن أساؤوا لك..
هكذا يجب أن نبدأ عامنا الجديد بان نتسامح وأن نسير على نهج الإسلام قولا وعملا وظاهرا وباطنا.. لحظتها سنشعر بجمال الدنيا وستولد في نفوسنا مشاعر وأحاسيس لها مذاق خاص



منقــول
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 01-03-2007, 09:11 AM
  #6
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Lightbulb أمة العرب إذا تمسكت بدينها

أتى على أمة العرب حينا من الدهر سادت فيه العالم وعلمت الأمم وأخرجت البشر من الظلمات إلى النور .

لم تحتكر علماً وفناً وأدباً و ثروة ... كانت أمة فاتحة لا أمة غازية .... أمة عادلة لا أمة متغطرسة .... نشرت من أقصى

الأرض إلى أقصى الأرض قيم الحق والعدل والحرية وإعمال العقل والمساواة والإخاء والتسامح والشورى والجهاد

وعبادة الواحد الأحد ، والعزة والكرامة ومجمل القيم الذى تستهدف إستمتاع البشر بإحترام ذواتهم ، وإحساسهم أنهم

ينتمون لأوطان وأمم ذات رسالات خالدة ، لا أوطان و أمم مملوكة لحفنة من إقطاعييها ورأسمالييها ، أو رجال دينها من

الكهنة الحاملين صكوك الغفران والموقعين على أحكام التفتيش على العقل والفكر والعلم ، والمصدرين الحكم حرقاً أو

شنقاً أو حبساً ، على كل من تسول له نفسه الإدعاء بكروية الأرض .

أتى على أمة العرب حينا من الدهركانت درة التاج فى جغرافيا العالم ، و مقصد طلاب العلم ، و طلاب الرزق ، و طلاب

النهضة ، و طلاب الحكمة ، و كل طلاب الحياة .

ثم أتى عليها حيناً آخر ، تكالبت فيه أمم الدنيا عليها ، أتت سهام الحقد الدفين من كل ناحية و صوب ، إخترقت جسد

الأمة وإلتفت خيوط الحصار من كل جانب ، ووقعت فريسة الحكام الأنعام بل الأضل سبيلا ، حكام الغفلة والصدفة ، حكام

وراثة الأمة سلطة وثروة وشعباً ، حكام قتل كل فكر حر ، و كل صوت مقاوم ، الحكام الخدام والعبيد ، الأذلاء المرتعشين

، الذين لن تقوى أيديهم على البناء ، الضعفاء الذين لن يصونوا الكرامة ، الخائفين الذين لن يصنعوا الحرية .

وإفترست الأمم بهم و بضعفهم و جورهم خير أمة أخرجت للناس ، مهبط الأديان و مفتتح الحضارات و مبتدأ الحياة .

ثم أتت على أمتنا أحياناً أخر حاولت فيه الخروج من نفق التخلف المظلم الكئيب الموحش لتصطدم بمن يعرفون معنى

خروج ماردها من قمقمه ، فيتحالفون و يتكالبون ، يخططون و ينفذون ، يحكمون الحصار و يحتلون ، يخترقون و يولون

من والاهم و نصرهم على أمتهم ممن هم عرباً إسماً ولفظاً ، و أخطر على الأمة من أعداءها فعلا و معنى ، يبتلعون

الثروة بإسم الإقتصاد الحر ، و ما هو إلا استنزاف مقنع واستعباد مذل ، يروجون له بإسم الوصفات السحرية وآخر

منجزات العلم ، و يتلقفه العملاء الأذلاء من فقهاء السلطان لا فقهاء القرآن ، و من دكاترة السلطان لا علماء الأمة ،

يضحكون به على أنفسهم قبل أمتهم .

تتناقض مصالح وأهداف الأمم ويتفقون فقط على أمتنا و مصالحهم فيها ، يتفقون على الأمة و يختلفون على مقدار ما

يقتسمون من لحم خارطتها . يؤججون الفتن و يصنعون الدسائس و يفنطون كل الأوراق ، تارة هذه وأخرى بتلك ، يلعبون

كل الألعاب على جسد الأمة وفى أعضاءها ، من المدنس الى المقدس ، من الأضعف الى الأشد ضعفاً.....

وحدها نبتت الجهاد ... الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - الرجوع إلى قراءة التاريخ والنظر إلى

أمجادنا لنأخذ العبرة والدروس لنتعمها نحن ونعلم أولادنا عليها

لتنمو فى جسد الأمة ، من الأشد ضعفاً وهزالاً ، لتصل حتماً ووعياً وفكراً و دفعاً وغلاباً وجهاداً إلى أعلى درجات

الصعود وأقصى نقاط الوصول الى خير أمة أخرجت للناس .
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 27-04-2007, 03:42 PM
  #7
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Post وهكـذا خُدِعنـا وما زلنـا ( 1 )

الخداع والخديعة كلمات اقترنت وبجدارة مع قضية فلسطين وما آلت إليه ، ولم يكن هناك خداع بإتقان كما هو الحال في قضية فلسطين.. ولن تكون خديعة مستمرة كما هي الخديعة التي سَلبت منا أرض فلسطين ، ووطنت بحبائلها شتات اليهود على ترابها المبارك.. ظلم واقع.. وتاريخ يُزيف ، وخداع يراد له أن يسود.. وإجرامٌ يبرر له.. حصار وتجويع.. قتل وتصفية.. تهويد وتدنيس للمقدسات.. تجاوز لكل الاتفاقات المبرمة والمعاهدات الدولية.. تحالف عالمي لقطع جميع التحويلات حتى ولو كانت لمسح دمعة أرملة ، وكسوة يتيم وإغاثة لمسكين لا يجد كسرة خبز!! وآخرها صراع داخلي بين الحكومة والرئاسة ، قيادة برأسين كل يريد أن يثبت وجوده ، والثمن دماء تسفك من أبناء الوطن!!! الواحد.
فتسارع الأحداث على أرض فلسطين ، منذ أن تفاوضت بريطانيا مع الشريف حسين بن علي أمير الحجاز ( مراسلات مكماهون – حسين من يوليو 1915-مارس1916م ) لدفعه لإعلان الثورة العربية على العثمانيين مقابل وعود بالاستقلال معظم المنطق العربية في جزيرة العرب وبلاد الشام والعراق تحت زعامته ، وكانت النتيجة تطبيق اتفاقية ( سايكس بيكو ) في مايو 1916م التي أعطت الانتداب الفرنسي لبنان وسوريا والبريطاني العراق والأردن وفلسطين ، وكان ذلك صدمة كبيرة للثورة العربية وبعدها جاء وعد بلفور في عام 1917م الذي أفقد الكثيرين إدراك ما حدث ويحدث على أرض فلسطين.
ولنعي كيف تطورت القضية وما آلت إليه الأمور منذ ذلك الحين إلى اليوم ، سأوجز تلك الخدائع بعشرة متسلسلة مترابطة لعلنا ندرك ما يراد لنا ، ولماذا وصل بنا الحال إلى سفك الدماء.

( 1 )
وعد بلفور


الخديعة الأولى كانت منذ أن وعد بلفور بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين على أن تمس حقوق ومقدسات؟!! وكان صدمة كبيرة للثورة العربية ، إذ لم يتخيلوا أبداً هذه الدرجة من الخداع البريطاني ، ولذلك رفض جنود الثورة العربية الاستمرار ما لم توضح الأمور ، فأرسلت بريطانيا إمعاناً في الخادع والتضليل مبعوثها ( هوغارت ) في يناير عام 1918م لطمأنة الشريف حسين ، حيث حمل تصريحاً بريطانياً بأن الهجرة اليهودية لفلسطين لن تتعارض مع مصالح السكان السياسية والاقتصادية وإذا بالحقوق تمس والمقدسات تحول إلى زرائب للحيوانات وبيوت للخنا والفجور ، والشعب الفلسطيني... يشرد ويهجر ويعيش كلاجئين في الدولة المجاورة وما زالت معاناتهم إلى الآن..

( 2 )
الانتداب البريطاني


ولتتمل الخديعة الأولى كان لا بد من خديعة ثانية تجعل فلسطين تحت الانتداب البريطاني ، فاحتلت بريطانيا فلسطين في عام 1918م وصرحوا بأن أرض فلسطين سوف تحكم وفق رغبة السكان!! ونصبت اليهودي ( هربرت صموئيل ) في عام 1920م كمندوب سامي لبريطانيا في فلسطين ، أدمجت وعد بلفور في صك انتدابها على فلسطين الذي قررته لها عصبة الأمم في يوليو عام 1922م ، الذي أعترف بالصلة التاريخية التي تربط الشعب اليهودي بفلسطين وبضرورة إعادة إنشاء وطنهم القومي فيها وتسهيل هجرتهم وتمكينهم في الأراضي الأميرية والأراضي الموات!! ، ففتحت الأبواب للهجرة اليهودية فتضاعف عدد اليهود من (55) خمسة وخمسون ألفاً سنة 1918م إلى (646) ستمائة وأربعة وستون ألفاً سنة 1948م / كما دعمت تسليم الأراضي فتزايدت ملكية اليهود للأرض من نحو نصف مليون دونم (2% من الأرض ) إلى نحو مليون وثمانمائة ألف دونم (6،7% من أرض فلسطين ) وتمكن اليهود تحت حماية الحراب البريطانية من بناء مؤسساتهم الاقتصادية والسياسية والتعليمية والعسكرية والاجتماعية وأسسوا (292) مستعمرة ، وكونوا قوات عسكرية من الهاغاناه والأرغون وشتيرون يزيد عددها عن سبعين ألف مقاتل ، واستعدوا لإعلان دولتهم...

( يتبــع وللحديث بقية... )
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 04-05-2007, 04:32 PM
  #8
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Lightbulb وهكـذا خُدِعنـا وما زلنـا ( 2 )

( 3 )
قرار تقسيم فلسطين


والخديعة الثالثة التي تبنتها الجمعية العامة لأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947م حين ادرت قرار تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية نحو 54% للدولة اليهودية و45% للدولة العربية و1% منطقة دولية ( منطقة القدس ) لفترة مؤقتة تعود بعدها القدس للسيادة العربية.
قال حينها بن غوريون أول رئيس وزراء للكيان اليهودي : " إننا لا ننوي تنحية العرب جانباً والاستيلاء على أرضهم ، وحرمانهم من الميراث ، والحقيقة عصابات اليهود أنهمكت في إعداد خطط الحرب في اليوم الذي تلا إقرار التقسيم ، حيث صدرت أوامر لكافة اليهود الذين بلغت أعمارهم 17 – 25 سنة ، بتسجيل أسمائهم للخدمة العسكرية وبعد ذلك القرار بأيام.
وكانت النتيجة : ظلم فادح أعطى الأقلية اليهودية الدخيلة المهاجرة الجزء الأكبر والأفضل من الأرض الفلسطينية ، وخالف الأساس الذي قامت عليه الأمم المتحدة وهو حق الشعوب في الحرية وتقرير مصيرها بنفسها ، والشعب الفلسطيني المعني أساساً بالأمر لم تتم استشارته ولا استفتاؤه بهذا الشأن…
أما بالنسبة للقدس فقد احتل اليهود غربي القدس في حرب 1948م – وهي تساوي حوالي 85% من المساحة الكلية للقدس – زقاموا بتهويد هذه المنطقة التي تعود ملكيتها للعرب وبناء أحياء سكنية يهودية فوق أراضيها وأراضي القرى العربية المصادرة حولها ، وأعلن عن توحيد شطري القدس تحت الإدارة اليهودية في 27/6/1967م ثم أعلن رسمياً في 30 يوليو 1980م أن القدس عاصمة أبدية موحدة للكيان اليهودي

( 4)
انسحاب القوات البرطانية


والخديعة الرابعة حين أعلنت القوات البريطانية إنهاء انتدابهم على فلسطين وانسحابهم منها في مساء 14 مايو 1948م ، وبعدها بسويعات أعلن المجلس الوطني اليهودي في 15 مايو 1948م ( قيام دولة إسرائيل )!! وبدأت الحرب بين العصابات الصهيونية من جهة وبين الفلسطنيين والجيوش العربية من جهة أخرى ، والتي لم تكن مستعدة لهذه الحرب ، مما سبب هزيمتها وسُميت بنكبة فلسطين ، حينها صرح الدبلوماسي اليهودي ( جاكوب تزور ) للصحافة العالمية بأن " الحرب الشاملة فرضت على اليهود!!
يقول بول فندلي – عضو الكونجرس الأمريكي السابق – في كتابه ( الخداع ) : " الحقيقة أن الجيش الصهيوني بدأ زحفه خلال الأسابيع القليلة التي تلت خطة الأمم المتحدة للتقسيم في عام 1947م وعندما حل 15 أيار/مايو يوم دخول الجيوش العربية إلى فلسطين ، كانت إسرائيل قد استولت بالقوة على أجزاء كبيرةمن فلسطين خارج نطاق الدولة التي حددتها لها الأمم المتحدة ، وكانت يافا أكبر المدن العربية قد تعرضت للاجتياح ونهبت بشكل كلي وطرد مئات الألوف من الفلسطينيين بالقوة من منازلهم ، وأصبحوا لاجئين لا حول لهم ولا قوة "
والنتيجة كانت إنشاء كيان يهودي على مساحة أكبر بكثير من المساحة المقررة لها من قرارا التقسيم والتي كانت أقل من 55% وإذا بهانشأت على 77% من أرض فلسطين ولم يبق سوى الضفة الغربية ، والتي ألحقت بالأردن ، وقطاع غزة الصغير الذي ألحق بالإدارة المصرية وشردوا بالقوة (800) ألف فلسطيني خاج المنطقة التي أقاموا عليها كيانهم ومن أصل 925 ألفاً كانوا يسكنون في المنطقة ودمر الصهاينة 478 قرية فلسطينية من أصل 585 قرية كانت قائمة في المنطقة المحتلة ، وارتكبوا 34 مجزرة ، واحتلوا غربي القدس وهي تساوي حوالي 85% من المساحة الكلية للقدس وقاموا بتهويد هذه المنطقة.

( 5 )
حرب 1967م


والخديعة الخامسة حين صرح الكيان اليهودي أن حربه في عام 1967م هي دفاع عن النفس وأنهم غير مستعدون لتلك الحرب ، وأضاف وقتها هنري سيغمان المدير التنفيذي للكنونجرس اليهودي الأمريكي بأن : الدول العربية غزت جاراً مسالماً بدون أن تستفز " وعلق بول فندلي في كتابه الخداع على تصريح سيغمان بقوله : " الحقيقة بدأت إسرائيل القتال في عام 1967م كما بدأته في عام 1956م بهجوم مفاجىء على مصر ".
وقالوا كذلك أنهم لا يطمعون بأي أرض إضافية من فلسطين والواقع أنهم في حرب يونيو 1967م وفي بضعة أيام احتلوا باقي فلسطين 23% مما تبقى من أ{ض فلسطين التاريخية ، فسقطت الضفة الغربية بما فيها شرقي القدس ، وقطاع غزة وتم تشريد 330 ألف فلسطيني ، واحتلت الجولان السورية (1150كم مربع ) وسيناء المصرية (61198 كم مربع ) وأعلن عن توحيد شطري القدس تحت الإدارة اليهودية في 27/6/1967م وحقيقة الأمر أن الكيان اليهودي لم يكن سعيداً بمساحة الأرض التي أقتطعها من فلسطين في حرب 1948م وكان يرغب في المزيد من التوسع لفتح الباب بشكل أكبر أمام الهجرة والاستعمار اليهودي ، كما كان يفتقد الشعور بالأمان في حدوده مع البلدان العربية التي يبلغ طولها 981 كيلو متر فأكمل استلابه لأرض فلسطين ورتب أمن حدوده مع من يجاوره بما يضمن استمرار وجوده على الأرض المغتصبة.

( وللحديـث بقيـة )


.
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 09-05-2007, 12:14 AM
  #9
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Lightbulb وهكذا خُدِعنا ومازلنا ( 3 )

( 6 )
اتفاق أوسلوا 1993م


واستمر بعدها الخداع بالعديد من القرارات الدولية التي وإن كانت تعترف بحقوق الفلسطينيين إلا أنها تفتقر الجدية والآلية اللازمة لإرغام الكيان الصهيوني على احترام القرارات الدولية ، ولم ينفذ منها الكيان اليهودي شيئاً .
إلى أن بدأت مفاوضات مدريد ، وتمخض عنها اتفاق عُرف باتفاق أوسلو ( 1993م ) وكان هذا الاتفاق خديعة سادسة حيث أعطي الفلسطينيين مناطق متفرقة قسمت إلى ثلاثة أجزاء أو مناطق :
مناطق ( أ ) : وهي المنطق التي سمح للسلطة الفلسطينية أن تمار س فيها نوعاً من السيطرة السياسية والأمنية ولم تتجاوز مساحة هذه المناطق في أقصى الأحوال 18% من الضفة الغربية.
ومناطق (ب) : وهي مناطق لم يسمح لهم بممارسة سوى صلاحيات وظيفية كرعاية الصحة والتعليم مثلاً.
ومناطق ( ج ) : والتي تتجاوز مساحاتها 58% وأبقيت تحت السيطرة اليهودية الكاملة من جميع النواحي والنتيجة هي عملية استعمارية مستمرة وتوسع مستمر وتهويد لم ينقطع : من 45% عام 1947م إلى 23% 1967م إلى 18% في عام 2000م إلى ما يقارب 10 % مع الممارسات حتى عام 2002م.

( 7 )
الجدار العازل


والخديعةُ السابعة هي جدار عازل شرع الكيان اليهودي في بناءه في السادس عشر من شهر يونيو عام/2002م في مناطق الضفة والقطاع والقدس بزعم منع عمليات التسلل الإرهابية الى مناطق 1948م ووقف العمليات ضد الكيان اليهودي!! وحقيقته ضم أجزاء كبيرة من الآراضي الفلسطينية بدون سكانها إلى الكيان اليهودي بشكل نهائي ، وضم الكثير من المستعمرات القريبة أصلاً من ( الخط الأخضر ) إلى الكيان الصهيوني ، بدلاً من تفكيكها وإنهاء وجودها ، ورسم الحدود على الأرض ، وفرض واقع سياسي جديد لمنع إقامة أي كيان سيادي فلسطيني على أي جزء من أرض فلسطين ، بعد أن ضمن السيطرة التامة على عبور الأشخاص والبضائع سواء على المعابر بين – إسرائيل – والأراضي الفلسطينية ، أو تلك المعابر على الحدود مع الدول الأخرى .
جدار توغل في عمق أراضي 1967م استولى على 23 % من أخصب الأراضي الخصبة في الضفة الغربية ، وعلى 75 % من مياهها ، وحاصر ( 875 ) ألف فلسطيني في القرى والمدن ، ( 78 ) مدينة وقرية بين جدارين وبوابات ، ويعد أكبر سجن مساحة في التاريخ المعاصر ، ويضم أكثر عدداً من المساجين ، وأسواره أطول بثلاثة أضعاف من جدار برلين وأعلى منه بمرتين. .
ووفق تقرير الأمم المتحدة فإن 11 % فقط من مسار الجدار يسير بمحاذاة الخط الأخضر الذي يفصل بين الضفة الغربية والمناطق التي احتلت في عام 1948م.
وشكل بذلك عائقاً حيوياً أمام التواصل الطبيعي بين المدن الفلسطينية ، وعزل الفلسطينيين بعضهم عن بعض ، ومنع التواصل الحدودي بين الدولة الفلسطينية وبين دول الجوار وباختصار : الجدار لم يلغ فقط إمكانية قيام دولة فلسطينية مستقلة بل ألغى كذلك إمكانيات الوجود الفلسطيني على هذه الأرض ، لأنه يجعل الكيان الفلسطيني المفترض أشبه بدويلة معازل متفرقة ، وغير قابلة للحياة.

( 8 )
الانسحاب من غزة


والخديعة الثامنة : تمثلت بالانساحب من غزة والتي لا تتعدى مساحتها 3،1 % من مساحة فلسطين ، ولا يتعدى عدد المغتصبين فيها من اليهود 6،1 من إجمالي عددهم في الضفة الغربية والذي صوره الاحتلال للعالم كتنازل كبير من جانب دولة الاحتلال ، وحقيقة الانسحاب تجاوز أسس عملية السلام والمفاوضات والقانون الدولي والقرارات الشرعية الدولية بما في ذلك الاتفاقيات الفلسطينية – اليهودية الثنائية ، وخريطة الطريق ، فكانت عملية مستقلة بذاتها أسقطت الحل المتفاوض عليه ، وألغت الطرف الثاني من النزاع ، وفرضت حلاً أحادياً ، وفرضت السيطرة على بعض مجريات الأمور في قطاع غزة ، فإقامة أي فلسطيني في قطاع غزة وعدم إقامته مرتبط بموافقة ( الكيان الصهيوني ) وكذلك حق العودة إلى قطاع غزة لا يملك الطرف الفلسطيني منحه لأي لسطيني مما يتنافى مع فكرة الانسحاب من قطاع غزة ، ويؤكد سيطرة الاحتلال على القطاع سيطرة كاملة وعن بعد ، حيث حول غزة إلى سجن كبير يعتقل فيه الفلسطينيين ، ويفشلهم في إدارة شؤون حياتهم ، ويدفع الفصائل إلى الاقتتال الداخلي ، كما نعيش ونشاهد الآن… وفي تعليق دقيق للكاتب والمحلل العبري ( ناحوم برنياع ) قال : " وضع أمام الفلسطينيين مصيدة غزة وقد سقطوا في داخلها ، لإثبات فشل السلطة في غزة وجاءت النتيجة فورية " وبالفعل أظهروا للجميع صورة مقابلة لصورة غزة في ظل الوجود اليهودي ، لإثبات أن أوضاعها في ظل السلطة والحكومة ، ولهذا ركزت المشاهد على الانفلات… الأمني والاقتتال الداخلي الذي طالما عملوا على تحقيقه بين الحركات الفلسطينية "

( 9 )
الانتخابات الفلسطينية


والخديعة التاسعة : أسموها الانتخابات في فلسطين حيث قالوا لا بد أن تكون في أراضي السلطة في فلسطين انتخابات نزيهة ترعاها الرباعية ، والحقيقة التي يجب أن تُعرف لمن قرأ التاريخ المعاصر أن مأساة فلسطين لم تبدأ بفوز هذا أو ذاك ، بل هي مسيرة ظلم عانى منه الفلسطينيون خلال أكثر من مائة سنة ، وبكل خبث جعلوا الحكومة الجديدة مع كل التحديات والأعمال التي تواجهها في أصعب وأطول قضية في العالم المعاصر جعلوها تنشغل في مشكلة كيف ستوفر رغيف الخبز للملايين.. وكيف توفر الأمن والأمان لمواطنيها وتمنع سفك الدماء الذي تدفع له أطراف عدة.
فأين القانون الدولي والنظام العالمي بكل مؤسساته من حكومة منتخبة يسجن وزراءها ، ويعتقل رئيس مجلسها التشريعي ونائب رئيس الوزراء ، ويهدد رئيس وزراءها بالقتل؟!
أهكذا تكون رعاية الديمقراطية في المنطقة؟!
أهذا هو الشرق الأوسط الجديد الذي بشرت به المنطقة به؟!
ولماذا شكلوا لجان مراقبة الانتخابات وأتعبوهم في رعايتها؟! إن كانوا يعلمون أن من انتخب منهم سيزج بالسجن وتسلب حريته وكلمته؟!
ولماذا لم نسمع منهم كلمة استنكار أو وقفة قانونية أو إنسانية على الأقل؟!!
ولعل الجواب!! ( الوحيد ) كلهم مشاركون في الجريمة.
وخديعة نعيش تفاصيلها ومخازيها ، رئاسة بأجهزتها وحكومة برجالها.. نتيجتها صراع داخلي بينهما ، قيادة برأسين كل يريد أن يثبت وجوده وينفذ قراراته ، وحكومة منتخبة فرضت عليها وزارات بهياكل فارغة من أي مضمون أو قرار ، سلبت كل الإمكانات للإصلاح والتغير… وقالوا وصول حكومة رئيسها وأغلب أعضائها من حركة حماس إلى سدة الحكم في فلسطين هو السبب في معاقبة الشعب الفلسطيني وتجويعه وإذلاله ، ووقف المعونات عن سلطته ووقف الاتصالات معها قرارات ثم تنسيقها بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوربي؟!
والحقيقة أن الكيان اليهودي تجح بتخطيط استراتيجي بعيد المدى في دفع الفلسطينيين إلى هاوية الفوضى والاقتتال الداخلي ، عبر إضعاف ( طرفي النزاع ) الفلسطيني ، وممارسة الحصار الاقتصادي والضغط السياسي على الشعب الفلسطيني خصوصاً في قطاع غزة.
فما يحدث من فوضى واقتتال داخلي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون بعيداً عن الأيدي الصهيوينة بل هو نتيجة لتخطيط يهودي بعيد المدى ، وهو صاحب المصلحة الأولى من رؤية الدم الفلسطيني ، يسفك بسلاح الإخوة والأشقاء في الفصائل الفلسطينية ، هذا ما أكدته الكاتبة والمحللة السياسية المختصة بالشؤون الفلسطينية ( أورلي نوي ) في مقال تحت عنوان ( مسيرة تخريب السلطة الفلسطينية ) نشرته صحيفة ( يديعوت أحرونوت ) الصادرة باللغة العبرية ، لخصت فيه سياسة الاحتلال في التعامل مع حماس وفتح الآتي : جذور هذا الصراع الخطير تعود السياسية ( الإسرائيلية ) في إضعاف الطرفين ، فتح وحماس ، بشكل متساو ، بحيث لا يستطيع أي منهما السيطرة على الأراضي الفلسطينية بشكل فعال ، وسياسة : ( لا يوجد شريك فلسطيني ) لم تبتكر من أجل ( حماس ) وكلما شعرت ( إسرائيل ) بأن حماس ستخسر من قاعدتها الجماهيرية ، وأن هناك احتمال لعودة قوة ( أبو مازن ) ، فإنها تقوم بإضعافه بخطوات… سياسية أو عسكرية مدروسة ، وهكذا باستمرار .

كلمتنا لكم جميعاً

كل ما سبق من خداع نقدمه وبإخلاص وحرص على دماء الأخوة في الفصائل الفلسطينية المتناحرة ليعي الجميع حجم المؤامرة على فلسطين وأهلها… ونحن على يقين من كان مشروعه الحفاظ على أرضه ومقاومة المحتل وإفشال مؤامراته وخداعه لا يمكن أن ينجر إلى إقتتال داخلي لا رابح فيه إلا العدو اليهودي.
فالذي وعد اليهود بوطن قومي في فلسطين وقرر تقسيم أرضها وأعترف بالكيان اليهودي على ترابها ، وغض النظر عمن تشرد من أهلها ، ولم يفرض على المحتل تنفيذ عشرات القرارات الدولية ، وتجاوز عن كل ممارساتهم واعتداءاتهم ، ورعى الاتفاقات الزائفة ، وفرض الحصار الشامل على الحومة المنتخبة ، ولم يستنكر سجن وزراءها واعتقال بين أخوة الدين والوطن والسلاح ، بل ويدفع له بتقوية جانب على آخر… مسيرة مستمرة من الخداع ماثلة أمامنا بكل صورها التي يندى لها الجبين!!
فللأطراف المتنازعة نقول :
هل نسيتم أنكم في ظل احتلال ، وهل أعمالكم سحر الكراسي عن إدراك واقعكم المرير فأنتم بحاجة إلى ضربة على الرأس لتعاد إليكم الذاكرة التي فقدموها فما زالت فلسطين محتلة ، أصدقتم أنكم تحكمون دولة ، ووزراؤكم في السجون وأعضاؤكم نصفهم معتقلون… لا تملكون معبراً واحداً لتدخلوا كيلو من الطحين لإطعام شعبكم الجائع ، أو دواء لمستشفياتكم.
بل لا تملكون إدخال أي حوالة إلى فلسطين ولا…!
تملكون مستحقاتكم من الضرائب ورسوم إدخال البضائع ، فعلى ماذا تتنازعون؟
والغريب أنكم صدقتم الخديعة حين قالوا لكم ستشكلون رئاسة وحكومة ووزراء وأعضاء مجالس تشريعية ، وأنتم لا تملكون الدخول أو الخرج إلا بإذن المحتل.
ولا تملكون التحرك بما تبقى لكم 10 % من أرض تنتهك حرماتها ليلاً ونهاراً… وأنتم تنظرون… لا تصدقوا أنفسكم فإن فكرة الحكم الذاني هي!! مطروحة منذ السبعيناتأن تحكموا أنفسكم ، والمحتل يتابع أعمالكم.
ولا شك أن الخداع يمرر ويحصل للمخادع قصده في خداع أمة بأكملها أو بشعب من الشعوب ، كلما كان المسلمون بعيدون عن منهج الله تعالى وشريعة الإسلام ، لأنها الأسس التي يعتمد عليها في التعامل مع غيرهم ممن يخطط لإضعافهم ولاقتتالهم وسفك دماءهم .. لذا نقف سداً منيعاً أمام هذا الخداع لنعي المؤامرات التي تدور حول فلسطين وشعبها ، وأن نعرف ما وراء تلك الأحداث ، وكيف سُخر الإعلام الغربي وغيره لتبرير الحصار وسياسة القتل البطيء للمسلمين في الأرضالتي باركها الله للعالمين

إنما نقلته للفائدة التي لابد للمسلم أن يعلم ماذا يفعل القوم وكيف يعملون فهل عملنا نحن
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
قديم 09-05-2007, 09:06 PM
  #10
عبدالله الوهابي
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 5,988
عبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond reputeعبدالله الوهابي has a reputation beyond repute
Lightbulb ماتت مذعـورة!

عندما عاد الأب من السفر وجد أبنه الأصغر باستقباله في المطار فسأله الأب على الفور :
كيف جرت الأمور في غيابي؟ هل حدث مكروه لكم؟
أجابه الإبن : لا يا أبي كل شيء بسيط وهو أن عصا المكنسة قد انكسرت.
أجابه الأب ميتسماً : بسيطة جداً ، ولكن كيف أنكسرت؟
أجابه الإبن : أنت تعرف يا أبي عندما تقع البقرة على شيء تكسره أجاب الأب متعجباً : البقرة!! قل تقصد بقرتنا العزيزة
أجباه الإبن : نعم ، عندما كانت تهرب مذعورة دهست فوق عصا المكنسة وارتمت البقرة على الأرض وانكسرت عصا المكنسة.
أجاب الأب: والبقرة ، هل حدث لها مكروه؟
أجابه الإبن : ماتت.
صرخ الأب : ماتت.
ومما كانت تهرب مذعورة؟
أجابه الإبن : كانت تهرب من الحريق.
قال الأب : حريق!! وأي حريق هذا؟
قال الإبن : لقد احترق منزلنا.
قال الأب : ماذا!! منزلنا احترق ، وكيف احترق المنزل؟
قال الإبن : أخي الكبير – رحمه الله -.
قاطعه الأب : هل مات أخوك؟؟
قال الإبن : نعم ، أخي كان يدخّن فسقطت السيجارة على السجادة فاحترق المنزل ومات أخي بداخله.
قال الأب وقد انهارت أعصابه : ومتى كان أخوك مدخناً؟
قال الإبن : لقد تعلم الدخان كي ينسى حزنه.
قال الأب : وأي حزن هذا؟
قال الإبن : لقد حزن على والدتي.
قال الأب : ومذا حدث لأمك.
قال الإبن : ماتت.
__________________
عبدالله الوهابي غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معلومات شاملة أبو ريم مجلس الإسلام والحياة 10 28-08-2008 07:14 AM
الاخطبوط الشيعي في العالم؟؟ ادخل ولن تندم ابومحمدالقحطاني فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة 12 18-07-2008 04:21 AM
مختصر أصول العشائر العربية العراقية قحطان المجلس الـــــعــــــــام 15 17-11-2007 02:14 PM
موسوعة الصقور اللبيب مجلس الباديه والرحلات 3 26-02-2007 01:17 AM


الساعة الآن 02:25 AM

سناب المشاهير