روَاسب منَ الماضي

بسم الله الرحمن الرحيم
في الحديقة الواسعة وأمام النافورة التي تبعثر قطرات من الماء فوق الحشائش الخضراء ، وبين تلك الأشجار الباسقة جلس صاحبنا فوق مقعده المريح يحيط به عدد من المقاعد انتظاراً لزوار قد يأتون إليه لقضاء بعض الوقت معه في أحاديث متفرقة ، زرته بعد غيبة دامت أكثر من نصف عام فوجدته كما كنت أعهده من قبل ، المكان هو هو لم يتغير ، والمذياع الصغير في مكانه والتلفاز أيضاً في موضعه الذي يضعه فيه دائماً ، وصديقنا جالس كعادته على مقعده المخصص له يستمع إلى نشرة أخبار تذاع من بعض المحطات العربية ، التي تميل دائماً نفسه إلى الاستماع إليها أكثر من غيرها ، وبدأ الحديث بيننا بعد قليل من الوقت يأخذ طريقه في مسارب مختلفة تختلف من ناحية الأهمية وغيرها ، فالحديث كما يقال ذو شجون ، فتارة نكيل الثناء لفلان لأنه متزن في تصرفاته وناجح في عمله ، وأخرى ننحى باللائمة على علان لأنه يتصرف تصرفاً شاذاً في معاملته مع الناس ، وهكذا ، حديث عائم لا هدف له ولا غاية من ورائه سوى تزجية الوقت في كلام ينتهي أثره بانتهاء الجلسة ، ونحن في حديثنا ليلة من الليالي أقبل اثنان من علماء البلدة الكبار في السن.
وبعد فترة تبودلت خلالها عبارات الترحيب ، والاستيضاح عن الحال والعيال ، بدأ الحديث وما أكثره حينما يدور حول تشريح عباد الله بحق أو بغير حق ، ومر ذكر فلان صاحب المرتبة الفلانية في الجيش وعلان الأمير بالمكان الفلاني ، وفلان الآخر وغيرهم ممن كتب لهم شرف التشريح فوق تلك الحشائش وهم غافلون ، وسأل أحد الحاضرين من أي قبيلة صاحب ذلك المركز الرفيع في الجيش؟ فجاء الجواب مسرعاً من صاحب المكان في لهجة ساخرة وبالحرف الواحد : " من ها العبيد بني... وفلان الآخر وكذلك فلان الثالث كلهم من ها العبدان " وضحك هؤلاء جميعاً ، وكأنما هم يحمدون الله أنهم لم يكونا من هذه الطبقة الحقيرة من الناس.
وضحكت بيني وبين نفسي في مرارة مؤلمة ، وقلت : أبعد جهر الإسلام بأن الناس سواء لا فضل لأحد على أحد إلا بالعمل الطيب ، وبعد تصريح الله ونهيه عن ذلك بقوله سبحانه : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) تتحرك العصبيات الجاهلية في القرن الواحد والعشرون لتحتقر الكفاءات وتزدري المواهب وتستهين بالعقول ، وتجسمت أمامي مشكلة الملونين في جنوب إفريقيا وعدت إلى نفسي قائلاً : ألا يعلم أمثال هؤلاء أن هذه النظرة إلى الناس تجلب العداوة والحقد وتسبب الكثير من المشاكل إلى جانب أنها نظرة تخالف تمام المخالفة نظرة الإسلام للإنسان ، وهنا تذكرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة ) رواه مسلم .
أربع من أمور الجاهلية يشدد الحديث في تركهن ، لكن لا يُخْـرِجُ الأمة عن الإسلام لوجودهن واستمرارهن ، هن معصيات بعضهن أفحش من بعض ، هن بَصَمَاتٌ جاهلية على صفحات السلوك الإسـلامي والعقيدة الإسلامية
وصدق الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لأنه لا ينطق عن الهوى وقاتل الله علماء لا يعملون بما يعلمون .

__________________

__________________
الـجـراد يـأكــل البـعـوض،
والعصفور يفــترس الجراد،
والحيّة تصطـاد العصـافير،
والـقنفـذ يــقــتـل الــحيّـة،
والـثعـلـب يأكـل الـقـنـفذ،
والـذئـب يفـترس الثـعـلـب،
والأســد يــقــتــل الـذئـب،
والإنسان يـصـطـاد الأسـد،
والـبـعـوض يـميت الإنسان ...

هذه هي السلسلة الخالدة لا تبديل لها ولا تغيير.

إما أن تقتل الأسد وإما أن يقتلك البعوض !!
فيا شباب ! لا يغلبكم البعوض ولكن اغلبوا الأسود.

( علي الطنطاوي )

يعطيك العافية أبو زيد ومرحباً بك

__________________

السلام عليكم ورحمه الله

شكرا وجزاك الله خيرا اخوي عبدالله الوهابي

----------------------------------------------------------------------------------

ماسردته في حديثك هو مرض إجتماعي خطيرا نعيشه في كل البيوت والشوارع والمدن

وهو الحديث الشيق لمعظم فئات مجتمعنا نساءاً ورجال وكباراً وصغاراً بدون إستثناء

تذكرت أحد الأصدقاء وهو يسكن منزلاً جديداً بدعاء يقول فيه:

اللهم ارزقني بجيران من أهل ؟؟؟؟ وفكنا من ؟؟؟؟ و؟؟؟؟؟

وكأن ؟؟؟؟؟ الأولى من الصحابه او التابعين او المبشرين بالجنه


انها العنصريه القبليه

التي أضحت واضحه حتى في قطاعاتنا الحكوميه والخاصه

فعندما تجد ان قبطان هذه السفينه من عائله او قبيله س يكون معظم من يعملون على عاتق تلك السفينه من نفس الفئه

وبالطبع هي عنصريه قبليه نتنه وحتى رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم حذر وشدد منها

وفي قوله صلى الله عليه وسلم عندما سرقت المرأه المخزوميه كما جاء في جامع الترمذي


‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏

‏أن ‏ ‏قريشا ‏ ‏أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالوا من

يجترئ عليه إلا ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكلمه ‏ ‏أسامة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

‏أتشفع في حد ‏ ‏من حدود الله ثم قام فاختطب فقال إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه

وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه ‏ ‏الحد ‏ ‏وايم الله لو أن ‏ ‏فاطمة بنت محمد ‏ ‏سرقت لقطعت يدها ‏

‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏مسعود ابن العجماء ‏ ‏وابن عمر ‏ ‏وجابر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏عائشة ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏

‏ويقال ‏ ‏مسعود بن الأعجم ‏ ‏وله هذا الحديث ‏

طبعا نستخرج من الحديث العنصريه القبليه وكراهيتها وهو مانراه في واقعنا اليوم .


شكرا اخوي ابو عبدالملك

رعاك الله وحفظك ووفقك للخير وعمل الخير وجعل الجنه مثواك ...آمين يارب العالمين

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

أخوك منصور العبدالله ( وادي الغلاااا )

__________________



اللهم أرحم والدتي ..وأجعل قبرها روضه من رياض الجنه..واسكنها جناتك

تذكرت قصة ابا ذر مع بلال

رضي الله عنهم وأرضاهم

عندما قال : ابا ذر لبلال اتخطئني يأبن السوداء

فذهب بلال

لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وأخبره

فقال الرسول صلوت الله عليه

ابو ذر أنك أمرؤ فيك جاهلية

فبكى ابو ذر

وجاء في طريق بلال ووضع وجهه على التراب فقال له لأن ارفع وجهي حتى تضع رجلك علي

فبكى بلال ورفعه وبكيا جميع وتصافحا بالاحضان

قصة مؤثرة وجميله

-------------------------------

وفقك الله ورعاك لجمال ما تأتينا به

من روائع

تهذبنا ونستفيد منها

فتقبل مروري معك

__________________
خيلا الشدقاء ابن عياف

كم هي جميلة شبكتنا .. وكم هي كبيره بكم
فشبكة قحطان بكم ولكم
فلننهض بها
بصدق وأمانه
وبلا تذمر


قحطان في شبكة قحطان

((يداً بيد ))

(( قلباً بقلب ))

(( لترتقي شبكتنا وتتطور ))

منصور العبدالله
وابن عياف
شكراً لمداخلتكم ووفقنا الله وإياكم
جمال قلمكما أعطى للموضوع دراسة أخرى للتأمل

__________________