بسم الله الرحمن الرحيم
مساكم الله بالخير جميع
نبذه عن قبيلة آل خلف بني بشر
في هذا الموضوع أضفت بعض الأشياء
فأرجو من إدارة قسم الأنساب حذف الموضوعان السابقان بعنوان( قبايل بني بشر قحطان، قبيلة آل خلف بني بشر) وإبقاء هذا الموضوع الذي قمت بكتابته قبل قليل لشموله لتاريخ وشيوخ وأنساب وقرى قبيلة آل خلف ولوجود المراجع فيه )

1- نسبهم الى جدهم :_
خلف بن يعلى بن حميد بن شغب بن بشر بن حرب بن أوس بن كعب بن جنب بن سعد العشيره بن يزيد بن حرب بن جلد بن مذحج وهو مالك بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن عبد شمس وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن(هود علية السلام) بن أيمن بن حلجم بن بضم بن عوضين بن شداد بن عاد بن الهاد بن عاد بن عوص بن أرم بن عوص بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن(نوح علية السلام) بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو(إدريس علية السلام)بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن (شيث علية السلام) بن (آدم علية السلام)

2-لقب قبيلة آل خلف بني بشر:_
....(( صبيان آل يعلى ))....

انّ قبيلة أل خلف ذائعة الصيت في منطقة الجنوب وبخاصة بلاد قحطان بما أفاء الله عليها منذ القدم من خصائص تتمناها كل قبيلة فهي تحمي الذمار وتصون الجار وتكرم الضيف وتقارع الشدائد وتنازل الخصوم بكل شجاعة وأقدام ،حتى افاء الله على هذه البلاد ببزوغ فجر الملك الموحد الملك عبدالعزيز رحمه الله وطيب ثراه فاستظلت بظلال الأمن الوارف الذي عم ارجاء الجزيرة ونعمت بما نعم به غيرها في طول البلاد وغيرها.

3- خصائص قبيلة آل خلف بني بشر:_

قرى آل خلف بني بشر قحطان هي إحدى القرى المتناثرة في منطقة عسير وتبعد عن مدينة ابها 120 كم وعن سراة عبيدة 17 كم على ارتفاع يصل الى 2000م فوق سطح البحر وتبلغ مساحتها حوالي عشرة كيلومترات وتضم عدة قرى تابعة لها هي قرية الوطن، العرابة وآل قطعاء ووادي بثيته قرية آل فلان،و قرية حليفه واسم بلدة آل خلف مشتق من اسم الجد الاول لسكان آل خلف واسمه خلف بن يعلى بن حميد ويرجع تاريخها لاكثر من خمسة قرون من الزمان وهي ذات تاريخ عريق زاخر بالاحداث قديما وآل الخلف بني بشر حاضرة بني بشر سابقا وكان لها دور كبير ومهم بالنسبة لبني بشر وتهامة قحطان حيث كانت المركز الاداري في المنطقة قبل قرن من الزمان حتى بداية العهد السعودي الزاهر,, وفيما يلي نبذة شاملة عن القرية

أ- التنظيم الأدراي السابق:
تتميز بتنظيم اداري واجتماعي جيد ومميز عن قرى منطقة عسير وكان يحكم قبيلة بني بشر آنذاك الشيخ علي بن محي رحمه الله حيث كان له عدد من علماء الدين وكانت الشريعة الاسلامية المصدر الاساسي في صدور الاحكام بالاضافة الى مجلس للشورى في مقر الامارة بالقرية ويتكون من ثمانية اشخاص يمثلون قبائلهم وعشائرهم وينعقد المجلس لاي ظرف طارئ مثل الحروب القبلية والغزوات والقتل والقصاص ومنازعة الاراضي وكل الأمور التي تهم المجتمع في ذلك الوقت.

ب-الولاء لعبدالعزيز:
بعد توحيد المملكة على يد المغفور له باذن الله الملك عبدالعزيز ودخول منطقة عسير في اطار هذا الكيان الكبير كان لقرى آل خلف بني بشر بقيادة شيخها علي بن محي رحمه الله شرف السبق في الوقوف الى جانب موحد الجزيرة وقد اشار لهذه الحقيقة سمو الامير عبدالعزيز بن مساعد آل سعود في كتابه )ثائر وتاريخ( حيث كتب الشيخ علي بن محي بن خلف الى الامير عبدالعزيز بن مساعد يخبره بالتأييد والمناصرة واعلن ولاءه وطاعته للملك عبدالعزيز وذكر الامير عبدالعزيز بن مساعد في كتابه ان الشيخ علي بن محي دعا الناس في قبيلة بني بشر الى احياء شعائر الدين من صلاة وزكاة وصيام واداب وان اهل القبيلة قد اجابوا لذلك ، ومنذ ذلك الوقت وقبيلة آل خلف بني بشر تنعم بالامن والاستقرار اسوة بقرى وهجر ربوع مملكتنا الغالية, ونظرا لاهمية القرية وموقعها فقد رأس الملك عبدالعزيز يرحمه الله اشخاصا مندوبين أو كما يطلق عليهم )خدام( لمساعدة الشيخ علي بن محي رحمه الله في اعمال ومهام الامارة في بني بشر ومن هؤلاء الخدام: شاهر النهاري وفارس بن عبيد ومحمد المغيدي وحسين بن قشلة واحمد بن نافع النافع,

وقبيلة آل خلف (قرية الوطن) اليوم من الكنوز الاثرية التي تعطر بعبقها التاريخ اختيرت بالامس لتكون قرية اثرية من بين اكثر من 4500 قرية وهجرة في منطقة عسير كقرية نموذجية يجب المحافظة عليها من الاندثار وذلك لما تحتويه من اثار ومعالم بارزة شاهدة على حضارة مضت وقصة كفاح عاشها انسان هذه القرية.

ت-الخصوصية في البناء:
قبيلة آل خلف لها خصوصيتها في البناء حيث تتوفر فيه دقة التنفيذ والمتانة والقدرة على تحمل العوامل الطبيعية,
والزائر للقبيلة يرى ان هناك طابعا خاصا لكبر حجم القبيلة وارتفاع المباني القديمة وتشابكها وتعدد ادوارها حيث يوجد 17 منزلا متشابكة مع بعضها البعض ولها سطح واحد فقط تخترقها شوارع )انفاق وازقة( ولها منعطفات كثيرة وتتخللهافتحات جانبية لاضاءة الانفاق والازقة,وهذا النوع من البناء فريد في منطقة عسير حيث يوفر الحماية الامنية لاهالي القرية ايام الحروب، وقد ارتبطت عمليات البناء بخامات البيئة المحلية من حجر الطين حيث تبنى الاسس من الحجر بعد ذلك يتم الاعداد لبناء )المداميك( وبين كل مدماك وآخر يوضع )رقف( لحماية البناء من عوامل التعرية وليزيد المبنى رونقا وجمالا,
وبها العديد من الشوارع والازقة والسراديب الطويلةالتي تخترق القبيلة طولا وعرضا من شمالها الى جنوبها ومن شرقها إلى غربها وهي تتميز بالدقة في الابداع في بنائها وهندستها,
وهذه الازقة لم تبن عبثا بل توفر القوة والمتانة للمنازل المتشابكة كما ان هذه الازقة تأخذ الطابع الحربي فهي توفر الحماية الامنية لاهالي القبيلة وقت الشدائد والحروب واثناء وقوع حصار للقرية تعطيهم حماية امنية فائقة لاتتوفر في قرية اخرى,

ث- الأبراج:
قرى آل خلف تزخر بكنوز من المعالم البارزة والاثار التارخية الشامخة فهذه القرى تتميز باشكالها المعمارية الخلابة والهندسة في البناء والتشييد والروعة في التنفيذ واختيار مصادر البناء من البيئة المحلية في انشاء المنازل والابراج والممرات والازقة ومما يلفت انتباه السائح والزائر لهذه القبيلة ما يسمى بالقصب ومفردها )قصبة( وهي عبارة عن ابراج شاهقة الارتفاع اذ يبلغ ارتفاع الواحدة منها من 30 40 مترا تقريبا وهي ذات بناء جيد ومتقن الاساسات من الحجارة بارتفاع مترين تقريبا ومحيط البرج الواحد يزيد عن 15 مترا وهي مبنية من الطين على هيئة ادوار متعددة تزيد عن 7 ادوار، تتخللها مداميك وبين كل مدماك واخر حجر رقيق يسمى )نطف( ليزيد البرج رونقا وجمالا ويحمي المداميك من عوامل التعرية وبخاصة الامطار ويوجد فتحة من الداخل بين كل دور واخر حيث يستطيع اي شخص الصعود الى اعلى البرج بواسطة سلم داخلي من الخشب القويم مزروعة في المداميك كما يوجد باب صغير للبرج مصنوع من الخشب وفي كل دور من ادوار البرج توجد فتحتان صغيرتان للتهوية تسمى )مواشيق(، وهذه الابراج )القصيب( ذات شكل مخروطي منها ما هو على شكل دائري ومنها ما هو على شكل مربع ويوجد في قرية الوطن 17 برجا
وقد تفنن اهالي آل خلف في بناء هذه الابراج وابدعوا في دقة تنفيذها وبالغوا في الاكثار منها فهي من معالم القرية التي تشهد وتلفت انتباه الزائر وتجعله يتأمل فيها مليا,
كما ان لهذه الابراج ميزة اخرى هي تخزين الحبوب وحفظها من التلف لسنوات طويلة لبرودة الجو الداخلي بها وبعدها عن الحشرات والقوارض وهي توفر الحماية الامنية لاهالي القرية قديما,
فقد جمعت هذه الابراج تصميما حربيا يفوق الوصف وهي تستخدم ايضا كبرج للدفاع والمراقبة حيث يوجد في كل برج فتحات ونوافذ صغيرة يستطيع المدافع عن القرية القتال من خلالها وغالبا ما تبنى في موقع استراتيجي يتم من خلاله رؤية جميع اجزاء القرية ومراقبة الداخل والخارج من والى القرية,

ج-قصر علي بن محي الأثري:
القصر عبارة عن منزل للشيخ علي بن محي حيث كان مقرا للامارة وهو عبارة عن ثلاثة طوابق وبه بهو كبير ومجلس لاستقبال الضيوف بالاضافة الى ملحق للسجن ومجلس لانعقاد مجلس الشورى وهو مكون من ثمانية اشخاص من ذوي الرأي الراجح بالاضافة لاحتواء القصر على غرف خاصة بالاسلحة واخرى بالوثائق والاشياء الثمينة التي تهم القبيلة, وقد تعرض منزل الشيخ علي بن محي لقصف المدفعية التركية اثناء حملاتها على القرية ولاتزال اثار المدفعية التركية واضحة للعيان والقصر بحاجة لصيانة عاجلة وخاصة بعد الامطار التي اثرت على العديد من منازل القرية,

ح- شجرة التالقة
التالقة وهذا اسمها عبارة عن شجرة كبيرة جدا وتعتبر من اكبر الاشجار في منطقة عسير شكلا وعمرا ويوجد بالقبيلة ثلاثة اشجار من هذا النوع الا ان تالقة المشرف التي توجد في قرية الوطن هي الاكبر ويبلغ محيطها ما يقرب من العشرة امتار ولها اغصان تمتد الى اسطح المنازل وفوق الابراج حيث ارتفاعها يزيد على الخمسين مترا,

خ-غار أم خرمة :
الغار عبارة عن مغارة كبيرة على شكل قبة مكونة من عدة غرف منحوتة في الصخر ولها ابواب منحوتة ايضا ويتوسط مدخل المغارة )الغار( عدة اعمدة من المرمر بالاضافة الى وجود الارفف والمخازن السرية,, ويوجد هذا الغار في منطقة ام يغره بطور آل خلف وكان الاهالي يتجهون الى هذا الغار ايام الحروب والغزوات واشهر البرد من اجل الدفء بالاضافة الى استخدامه لسكن الرعاة وعابري الطريق وقد استخدم هذا الغار كملجأ لاهالي القبيلة اثناء الحملات التركية قديما على القرية,

د-المدافن:
عبارة عن خزانات ارضية على شكل دائرة محفورة في الصخر وهي على الشكل البيضاوي من الداخل ولها فتحات صغيرة تغلق بصخرة دائرية وعلى نباتها يتم وضع الاحجار الصغيرة واللبن ومن الداخل نجد ان المدفن مطلي بالجص )القضاض( وهو من نوع الطين المحروق الممزوج بالماء وهو ما يشبه اليوم الاسمنت ويوجد بالقرية مايقارب من الثلاثين الى الخمسين مدفنا كانت تستخدم لحفظ الحبوب ولازالت بحالة جيدة على الرغم من عدم استخدامها في وقتنا الحاضر,

ذ-المساجد الأثرية:
ويوجد بقريةالوطن مسجدان اثريان من غير المساجد في قرى ال خلف الأخرى الاول يقع في شمال القرية وهو الجامع الكبير للقرية الذي تؤدى فيه صلاة الجمعة قبل بناء المسجد الحديث والاخر يقع في جنوب القرية وكل مسجد يتكون من رواقين وبهو يعادل مساحة المسجد، وهي مبنية من الحجارة الملونة المطلية بالقضاض ومسقوفة بالاخشاب الثمينة والقوية وفي داخل كل مسجد عدد من الاعمدة الخشبية المزخرفة كما يوجد في كل مسجد مكان للوضوء عبارة عن ستة احواض بالاضافة الى مروش في اعلاه خزان ماء يتم تعبئته بواسطة الدلو,

ر-المدرجات الزراعية:
اذا كانت المناظر الخلابة تنتشر على امتداد الجبال العالية والاودية السحيقة في طور آل خلف فان المدرجات الزراية لها محبوها الذين يتلذذون بالعمل فيها وخاصة في الجيل الاول من الاباء والاجداد فهم اكثر من يستمتع بحياة الريف ومشاهدة )الولى( وكل ما يتعلق بالماضي وتوارث الجيل الجديد هذا الحبّ,
وفي قرى آل خلف الكثير من المدرجات الزراعية التي تعتمد بالدرجة الاولى على مياه الامطار ومن تلك المدرجات الشعف ووادي حسينة والوادي الشرقي والوادي الغربي والمحاير والشرفة والموازمة والسواد وهذه المدرجات تضفي جمالا اخاذا بعد هطول الامطار حيث تتحول المزارع الى قطع خضراء غاية في الجمال وتحفها النباتات والزهور البرية,
وقرى آل خلف يوجد بها مئات الابار المطوية بالحجارة القديمة والاخاديد والممرات المائية التي تفنن الاباء والاجداد في بنائها ولازالت حتى يومناه هذا بحالة جيدة وبها مياه,

ز-سوق الجمعة:
لايوجد تاريخ محدد سواء كان مخطوطا او منقولا عن اشخاص يثبت لنا تاريخ نشأة )سوق الجمعة( في قبيلة آل خلف الا ان كبار السن في القرية اتفقوا على ان نشأة السوق بدأت منذ اكثر من ثلاثة قرون ويقع السوق في وسط قريةالوطن وله ساحة كبيرة وكانت تتوسط السوق شجرة كبيرة تسمى التالقة الا ان الرياح انتزعتها قبل 90 عاما تقريبا,
وقد تميزت الفترة التي سبقت توحيد المملكة بعدم الامن والاستقرار وكانت عملية اتخاذ قرار بانشاء سوق من اي مجموعة سكانية تتطلب وجود الامن والاستقرار وتوفير الامن للمتسوقين بان يدفعوا الاذى والذل والضيم عن القادمين الى هذا السوق ماداموا متواجدين فيه,
وكان يجتمع في سوق جمعة آل خلف الكثير من ابناء القبائل والقرى والبوادي حيث كان يجتمع فيه الرجل بعدوه او شخص له ثأر عنده ومن هذا المنطلق يتبين ان السوق كان عبارة عن منطقة محايدة مؤمنة بضمان اهل القرية وشيخهم, ومن النادر ان تحدث اية حادثة وان وقعت فان مرتكبها ينال جزاءه في الحال وتطوق الحادثة ويحسم الامر في الحال، وكان افراد القبائل الاخرى والقرى يفدون الى سوق الجمعة قبل افتتاحه بيوم اوبساعات معدودة وكانت الطرقات تزحم بالمتسوقين والوافدين بسلعهم الى هذا السوق وهناك عدة طرق تربط بين السوق ومرتاديه ومن اهمها طريق )عقبة آل خلف( جنوب قبيلة وتعتبر اهم الروافد لاحياء السوق لربطها بمنطقة تهامة قحطان بالسوق بالاضافة الى )عقبة الفويس( شمال غرب القبيلة وهاتان العقبتان عبارة عن شريط متعرج يتخلل سلسلة جبلية تحتضن في طياتها مئات السكان وقد اعتاد سكان تهامة عبور هاتين العقبتين لعرض منتجاتهم من الماعز والضأن والأغنام والسمن والعسل والقطران والحطب والحصير بالاضافة الى المواد الغذائية والمتمثلة في الحبوب من القمح والشعير والذرة والتمور,
وكانت تعرض المواشي ذات الاهمية الكبيرة في حياة اهل القرية كالابقار والجمال والحمير بالاضافة الى المنسوجات وتتمثل في الاقمشة الرجالية والنسائية والمفروشات من )فرايق( والبسط المصنوعة من الحصير والملاحف المصنوعة من جلد الضأن والمصنوعات الجلدية والتي تتمثل في الاحذية والقرب والغروب والاحزمة وغيرها,
والمصنوعات الحديدية وتتمثل في الملاقيط والصيخان والقدور والدلال ومن المعروضات ايضا الصناعات الفخارية مثل التنانير والبرم والصواني بالاضافة الى البخور والحناء والاطايب والاسلحة الخفيفة والبنادق والرصاص ,
وقد أدى السوق في تلك الفترة وظيفته الاجتماعية في قرى ال خلف ومن ذلك الاعلان عن اقامة الاحتفالات الكبرى والمناسبات السعيدة بالاضافة الى وظيفته القضائية حيث كان المختصمون يتحاكمون الى شيخ القبيلة بالاضافة الى رجال القبائل والدين الذين يفدون الىالسوق ويجتمعون في ساحته ومن ثم البت في الحكم,

س -القطة أوالحدة:
لقد عرفت المرأة في المنطقة الجنوبية بشكل عام ومنذ القدم ان البيت الذي تسكنه هو مملكتها الصغيرة التي تمارس داخله شتى انواع الفنون الجميلة والاختراعات الغريبة,, كيف لا والمنزل هو عنوان المرأة,, عنوان ربة البيت في كل مكان وكل زمان,, وان يكون جنة غناء وواحة وارفة فنجد هنا في قرية آل الخلف ان المرأة قد تحول ابداعاتها واختراعاتها الى لوحات تشكيلية رائعة تشد انتباه من رآها وتزيد من الابداع في الاعياد والمناسبات ومن ذلك عمل )القطة او الحدة( وهذا عمل تشكيلي لايجيده الا النساء وليس كل النساء وانما تجيده من اعطاها الله الحس الفني المرهف والهواية التي هي بحاجة الى صقل,, وتجيده النساء من الرعيل الاول اي قبل عشرين الى اربعين عاما وقليل من الجيل الحالي حيث ان المرأة تقوم بعمل جدران المنزل من الداخل بالوان واشكال ولوحات تشكيلية قد يراها الزائر او الداخل الى المنزل وكأنه في متحف او معرض للفنون التشكيلية,
الربع السفلي من جدار الغرفة والمجالس بالاضافة الى الابواب والنوافذ والسقوف وارضية الدرج وهذا العمل عبارة عن عمل لوحات من المربعات والمثلثات والدوائر المتناسقة بالاضافة للخطوط المستقيمة والمتعرجة والنقاط,
وقد ابرزت المرأة هنا عطاءها الفني ولمساتها الابداعية التي لم تدرسها بل لم تدخل المدرسة ولكنها بحسها الفطري المميز استطاعت ان تكون صورا واشكالا جمالية قد لا تصدقها العين وكأن المرأة قد نقلت جمال الطبيعة حول منزلها وفي بيتها داخل المنزل، وهذا جزء من تراثنا الذي نفتخر به ويعني لنا الشيء الكثير لذلك يجب علينا الحفاظ عليه لانه جزء اساسي من تراث الاباء الذي سوف يتغنى به اطفال الغد ويفتخرون به,

ش-العادات والتقاليد:
التعاون الصالح اساس لكل مجتمع صغر أو كبر وفي آل خلف عادات تعاونية منظمة بموجب اعراف وقوانين رسمتها الحاجة الى التعاون في كل المجالات منذ مئات السنين ولازالت تتوارثها الاجيال جيلا بعد جيل حتى وقتنا الحاضر ومنها:
* التعاون في الضيافة خاصة في المناسبات الكبيرة، والتعاون في بناء المنازل والسدود واسوار المزارع وتسوية الارض ونقل الحجارة والاخشاب الضخمة اللازمة للبناء، الرفد في كل ما تتعرض له القبيلة او احد افرادها من خسارة تحتاج لعون مادي,, وحدة الرأي والكلمة في كل شؤون الحياة ومتطلباتها، الادخار النقدي والعيني للاقراض خاصة لمن تثبت حاجته الى اجل لا يمكن تعديه، والتعاون على رفع مكانة الصادق الامين والوفي بالعهد والوعود وانزاله منزلة علمية واحترام فارق السن وذوي العلم والمعرفة وكذلك الوافد من القبائل الاخرى,

ص -المشورة:
وهي قاعدة اساسية لاهل القبيلة في ابرام أي رأي أو بحث عن حل ما لأي مشكلة تواجههم وقل ان يبت في امر دون مشورة الرجل مع ابنائه وجماعته من قبيلته,, وهذه الظاهرة لازالت تتوارثها الاجيال ولايزال يلتزم بها الكثير من القرية خاصة في الامور التي تتطلب رأيا جماعيا والدليل على ذلك مجلس الشورى الذي اسسه الشيخ علي بن محي والمكون من ثمانية اشخاص يمثلون عشائرهم حيث ينعقد المجلس لاي طارىء,

ض -السلاح:
والسلاح معروف في آل خلف رفيق درب الرجل في حله وترحاله وجزء من رجولته ولازال اهالي ال خلف يتوارثونه فهم مولعون بالعادات والتقاليد القديمة الحسنة,, ومن الاسلحة )الرمح والخنجر والجنبية والسكين والفأس والعصا( اما الاسلحة النارية فتوجد مع كافة اهالي القبيلة ولاتزال موضع المحافظة وعرضها في المجالس كأثر وارث ولهم فيه صور وذكريات من الاباء والاجداد ومن ذلك )الهطفاء والنبوت والرويس(,

ط -فن الدوارة:
تمتزج اصالة التراث وعراقة الماضي ومن ذلك الفنون الشعبية المتوارثة عبر الاجيال ومن هذه الفنون لون الدوارة حيث احياه ابناء آل خلف بعد ان كاد يندثر وينساه الجميع وهذا اللون يعبر عن تلاحم جماعي يشكل منه الجميع صفين متجاورين وبين هذين الصفين قائدا الفرقة الذي له من الخفة والرشاقة ما يميزه عن غيره واشهرهم في هذا العصر )محمد بن معدي آل فلان ومنصور بن حمران( وهذا اللون يؤدى كغناء دون مرافقة ايقاعات من طبل او زمر او غيره وكلماته الحماسية والصوت يشد الجميع وحركاته قوية ويحتاج الى خبرة ولياقة بدنية عالية ولا ينسى القزوعي فهو من ضمن الفنون الشعبية لدى القبيلة ولدى قبايل قحطان العريقة.
ويحمل اثناء ادائها السلاح الناري والجنابي والعصي وهي خاصة للرجال دون النساء وله لحنين فقط ولا يسمح للتبديل فيهما من قبل الشعراء, وغالبا ما يعبر الشعراء في هذا اللون عن قصص بطولية للتعبير عن الكرم والشهامة وتميجد افعال القبيلة فيما يتميز ايضا بان الشعراء لا يتطرقون للغزل مطلقا, وقد شاركت فرقة آل خلف للدوارة في عدد من المناسبات الوطنية في منطقة عسير خاصة ضمن مهرجانات الصيف السنوية واحتفالات المنطقة,

ظ -زيارات سياحية:
نظرا لما تتمتع به قرى آل خلف من معالم اثرية وتاريخية ومبان وادراج واثار مبنية على الطراز القديم اصبحت مقصدا لمئات الزوار والباحثين والمهتمين بالاثار من مختلف الجهات حيث سبق ان زارها وفد من اساتذة جامعة هارفارد الامريكية وقد عبروا عن اعجابهم بالقرية وفنها المعماري الفريد,
كما قام عدد من الوفود يمثل جامعة الملك سعود وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وجامعة الملك عبدالعزيز وجامعة ام القرى وجامعة الملك خالد بزيارة للقرية مرات عديدة للاطلاع على فنون العمارة والتخطيط ودراسة معالم القبيلة الاثرية كما زارها العديد من الباحثين والمهتمين بالتراث والاثار ويقصدها سنويا الآلاف من الزوار والمصطافين من المملكة ودول الخليج وكذلك الاوروبيين والامريكان وهم يجدون الترحيب من الاهالي وتعريفهم باثار القبيلة

3-أقوال الشعراء عن هذه القبيلة العريقة:_
ويقول الشاعر من قبيلة آل خلف/سعيد بن علي بن معدي آل فلان من قبيلة آل خلف

يالله اني طالبك تعدينا النكودي ............... فن كلن خايف ملك ام سعودي
بقعنا ماعاد يحمى بالشكالة .................. لابتي دعوى ال يعلى فالورودي
صبحوا في وطن وخلق الله شهودي ...... وان حن اولادن لمن ثنى رجاله

قصيدة الشاعر/عبد الغني بن معدي ال قانص من قبيلة آل خلف في حفل مشيخة الشيخ سعد بن علي بن محي

وقوف الحر قدام الحرار ابماقفن مهتال = =========يبين قيمته لاصار ياخذها ويعطيها
على كتفه هقاوي لابتن له والحمول اثقال========= ومن توه شيوخن فالشرف محدن يجاريها
وانا لاصرت في ذا الماقف اعصب غترتي فالحال======مدام ان الظفر ساعة صبر والعز قافيها
نخوني لابتي ياهاجسي وانا خبير اجزال============ليامن قلت حاجه قيل صح لسان راعيها
وانا بنخاك دام انك على الداعي تجي تختال ========ابيك منك تجملني وربعي لاتخليها
الا يامرحباوسهلا تراحيب تساق اجلال======= تزاحم من غلا الضيفان لضيفان نرهيها
تراحيب الحصان اللي جدوده مضرب الامثال===== سوالفها معا الاجيال تشبعها وترويها
تراحيبن ليا حسبت هي المربح وراس المال ======والا صرفت بنوك المرجله بالحيل تغليها
تراحيبن تبل الكبد منبعها يصب ازلال ========والا من فاحت اطيب من زراق الجاو جاويها
تراحيبن سناها بارقن يشلع قنوف اخيال=======وترعد راعد النوه ليا اصطكت مناشيها
عدد ما اردف وزبر وانثر من مزنته همال =========والا من سالت اسيوله تحول عن مناصيها
هلا يامرحبا شيخان واعيان وقروم ارجال========وقبايل شرفونا ثمن الوالي مساعيها
على راس الفهد شيخ اقحطان الناقض الفتال =======ورواس الدواير والمشايخ نفتخر فيها
هلا يامرحبا باسم ال يعلى والجبل مامال ========ليامنها ازهمت باسمه يفز الها ويكفيها
وقفنا في حفل شيخن كسر غمده وقال وطال========والاقال اتعنى راسي فمد القوس باريها
وقف في ماقفه ماهمته وش قالت العذال ========الين انه رجع باطماعة طول يناشيها
ابو امحمد نسل عل بن محي شيخن قديم افعال ==== ليا من قلت اخو زربه ثياب النعم تكسيها
وسيع العرف فكاك النشايب للعقد حلال =========كريمن في ليال الشح من كفه سناويها
صميدع راس في وقت الجهاله ينطح العيال =====كسر الاتراك باسيوفن عنوق الضد تلويها
رحمك الله ياشيخن نحت له فالزمن تمثال =======فعولن في سنام المجد يبطي الوقت يمحيها
وذا اليوم ايتقدمنا على درب الوفا خيال======سعدنا ياسعدنا باول الدنيا وتاليها
تحت ظل المليك امعرب الاعمام والاخوال ======ابومتعب عقيد القوم حاتمها وحاميها
وسلطان الكرم رمز الدفاع ان صك جالن جال======ولي العهد يالله تشافي آلامه وتبريها
ويبقى النايب الثاني ذرانا للحمل شيال========هو النايف عذاب اللي يرى الجره ويخطيها
ولا ننسى الامير اللي له ايمان الولا مرسال ======هذا هو فيصل الخالد على العليا مقديها
عسى الله مايبدل ظلهم فوق العرب باظلال ========ويجعلهم لنا ذخرن ليا ماانحاس صافيها
واختمها السلام ورحمة الله وارحبوا يا ارجال =====تراحيب تغطي قاصر الكرمه وتوفيها

الشاعر /علي بن حسين بن عميش من قبيلة آل خلف

ياقبيله وافيه عندي مقالي = انشد العراف وكبار الرجالي
كيف ماضينا التليد ==عامرٍ بالمدح وعلوم طريه
مجتمعهم صافيٍ والعلم عالي = والمنافق ما يلاقي له مجالي
وضعنا منهم بعيد ===يا الله يارحمن تصلح كل نيه

4-معركة قبيلة آل خلف مع الأتراك:_
جاء ( سليمان باشا ) في عام 1326هـ إلى منطقة عسير ممثلا للسلطة التركية ( متصرف عسير ) وقد استمر في أبها إلى عام 1331هـ وقد قام المتصرف أثناء وجوده في عسيربتسيير الجيوش التركية من أبها إلى خارج أبها , وداهم القبائل في منازلها وقراها , وكان كلما استولى عل موقع من المواقع اخذ شيخ القبيلة معه خوفا من تمرد القبيلة بعد خروجه من مواطنها وكذلك ضمانا لعدم تعرض جيوشه لشئ من الهجوم أو المباغتة أثناءعودته من أبها , وعند علم القبائل بذلك تركوا قراهم ومنازلهم واعتصموا بالجبال والمناطق المحصنة والتي لا تستطيع القوة الغازية الوصول أليها ، ومع كل ذلك فقد تعرضت الحملة التركية إلى كثير من المفاجآت ومنها ما حدث في الموقعة الشهيرة مع قبيلة ( آل خلف ) أحدى قبائل بني بشر بن حرب القحطانية بقيادة شيخهم الفارس المشهور / علي بن محي ، حيث تم إبرام خطة حربية تضمن هزيمة الجيش التركي بأذن الله ، وبعد دراسة الوضع من قبل شيخ القبيلة وقائدهم في تلك المعركة على بن محي مع رجال قبيلته قرروا المرابطة في قريتهم المحصنة والتي تتميز بوجود أبراج حربية متعددة تصل الى سبعة عشر برجا حربيا بالإضافة إلى وجود عدد من المخارج السرية والسراديب المتعددة تحت الأرض التي لا يعرفها ألا أصحابها وهذا يعني الوقوف في وجه الأتراك القادمين للقتل والسلب والنهب كما عرف عنهم .
أمر الشيخ علي بن محي آل خلف بأخلاء مواطنهم من الحلال وإجلاء كبار السن والنساء والأطفال إلى أغوار تهامة مصطحبين معهم أموالهم وحبوبهم , أما رجال القبيلة الأشاوس فقد اخذوا مواقعهم وكل منهم مزود بما يحتاج إليه من السلاح والذخيرة والمؤونه اللازمة أذا استمر الحصار لوقت طويل , ومن الجانب الآخر اخذ الأتراك في التقدم باتجاه القرية حتى أصبحت القرية في متناول قذائف مدافعهم وبطاريتهم الجبلية ثم قاموا بمحاولة دك الحصون والقلاع لإجبار أهلها على الاستسلام إلا أن القبيلة لم تحرك ساكنا مما أوحي للقائد التركي وجيوشه أن القرية خالية من السكان لعدم توفر التحصينات الكافية وعدم توفر الذخيرة وكون خصمهم يمتلك سلاحا قويا وأعداد لاقبل لهم بها وكان الأتراك أذا دخلوا قرية قاموا بإشعال النارفي منازلها لذلك ظن الأتراك ان رجال آل خلف تركوا مواطنهم واعتصموا بالجبال أوذهبوا إلى أغوار تهامة ولعدم قدوم الشيخ / على بن محي للباشا التركي رغم المكاتبات التي تمت فقد كان الباشا التركي يكاتب المشايخ ويدعوهم إلية وكان يعطيهم الأمان ثم يصطحبهم معه في ظاهر الأمر أنهم ضيوف عليه وفي باطنه أنهم رهائن حتى لا تقدم قبائلهم على أي حركة ضد جنوده وكان من ضمن المشايخ الذين لم يستجيبوا له الشيخ ( محمد بن دليم ) وعدد من مشايخ عبيدة وعدد من مشايخ بني بشر والشيخ ( علي بن محي ) شيخ قبيلة آل خلف , وكانت كل قبيلة تسلم له يأخذ كل ما يلزم من المؤونة لجنده عنوة , لذلك امتنع عدد من المشايخ من النزول إلية ومنهم من حاول المقاومة ولكن عندما وصل إلى قبيلة آل خلف وامتنع شيخها من النزول إلية أو التسليم تقدم إلى مواطن قبيلةلخلف وأعطى الأوامر لجنده بذلك ، وللاطمئنان أخذ يصوب مدافعة على قرية ( آل خلف ) ولم يكن صوت المدافع غريبا على رجال القبيلة , فطالما شاركوا مع إخوانهم أبناءالقبائل في الحروب ضد الجيوش التركية , في ( أبها ، والسقا ، وريده ) لذلك التزموابخطتهم التي تتطلب بقاءهم في أماكنهم حتى يتقدم الجيش التركي إلى القرية ويصبح من الصعب استخدام المدافع من قبل الأتراك خوفا أن يصاب رجالهم بأذى وبالفعل تقدم الجنود الأتراك ودخلوا القرية وبعد توغلهم داخل القرية وبين حصونها أخذ آل خلف يطلقون عليهم النار من داخل الأبراج الحربية التي تحيط بالقرية ومن داخل المنازل ولعدم معرفة الغزاة بمخارج هذه القرية ومداخلها مما كان سببا رئيسيا في هلاكهم وقد دعم الباشا التركي الجنود الذين داخل القرية بفرقة أخرى إلا انه كان ينتظرها نفس المصير عند ذلك أيقن الباشا التركي بأنه وقع في الشرك لذلك سارع بالتراجع إلى الوراء وقد تشتت الجنود الأتراك على أطوار تهامة ونتج عنه أن رجال القرية حصلوا على المزيد من السلاح الذي كان بيد جنود الباشا بعد قتلهم وارتفعت المعنويات لدى الشيخ / على بن محي ورجاله الأشاوس وقد استشهد عدد من رجال القبيلة في تلك المعركة كماتعرض قصر الشيخ / على بن محي إلى قصف المدفعية وكان قصفا مكثفا وقد أثر ذلك على القصر مما حدا برجال القبيلة أن يبنوا قصرا جديدا لشيخهم وبذلك يسجل التاريخ نصراكبيرا لهذه القبيلة الكريمة
وفي ذلك يقول شاعر قبيلة عبيدة الشاعر ( مشبب بن شتوي ) هذه القصيدة يصف فيها و ضع المعركة ومشيدا بصبيان ( آل يعلا ) وكان ذلك في عام 1326هـ :




يا بريدي من على بن تارك ترعى بوادي الـراك=====في ذرى قحطان بن عامر هل التوحيد واهل النالة
نصرة للدين من عهد النبي المصطفـى المختـار======يالله إنك نصرنا يومـا أسرفـوا فينـا المحيلـة
رح ليا هيحة لسد عنـد ال يعلـي لاحـد يبـراك =======وانص خو زربة على إلي هبا دون المحرم مجزرة
أربعين كل من خط القلم من مـات مـن البشتـار=======أشبعـوا طيـر الخـلا دون المحـرم يامخيـلـة
يا قريني يوم تنشد في آل يعلـى لاحـد يـزراك ======بايعـوا باموالهـم ودميهـم مادبروامـن الحـارة
والمدافـع والبنـادق مثـل بـراد بـارق سمـار==========يوم ردوا مثل سيل الحشـر مـا طـاع المعدلـة
غنت البيضاء لصبيان آل يعلى من هبـا لتـراك======== كل شاووش يدور للمزمر ضـاع مـن بشتـارة
اخلفوهم من الطرق فتاه من عـدى ورى لطـوار=======لـم يـروح المركـز إلا الفيـن والفيـن معيلـة

5-شيوخ وفرسان قبيلة آل خلف بني بشر في الماضي والحاضر:_
1-الشيخ الفارس علي بن محي الخلفي البشري شيخ شمل قبايل بني بشر سابقا- رحمه الله-
2- الشيخ أحمد بن مدهش الخلفي البشري الملقب بأبو شلوه خلف الشيخ علي بن محي
3-الشيخ سعد بن علي بن محي الخلفي البشري شيخ شمل قبيلة آل خلف بني بشر
3-الشيخ محمد بن علي آل مزهر الخلفي البشري نائب آل شين
4- الشيخ علي بن عوض آل درع الخلفي البشري نائب آل مبارك
5- سعيد بن صالح ابن زهراء الخلفي البشري نائب قرية آل قطعاء والعرابة
6- الفارس محمد بن أحمد آل فلان الخلفي البشري
7-الفارس علي بن سرحان آل عوض الخلفي البشري
8- الفارس علي بن حسين بن عميش آل مدهش الخلفي البشري من شعراء قبيلة آل خلف
9-الدكتور محمد بن مشعوف الخلفي البشري مدير عام المختبرات وبنوك الدم بوزارة الصحة
10-الفارس اللواء صالح بن علي آل شويل الخلفي البشري نائب الأمن العام -رحمه الله-
11- الروائي والكاتب الصحفي أحمد بن سعد أبو دهمان الخلفي البشري مدير مكتب جريدة الرياض بباريس
12-المستشار عبد الله بن محمد الخلفي البشري مدير عام ادراة المستشارين بامارة منطقة عسير
13-البروفيسور محمد بن معدي آل مذهب الخلفي البشري جامعة الملك سعود
14- الأستاذ محمد صالح الخلفي البشري حكم دولي كرة قدم
وهناك العديد من الشيوخ والفرسان والأطباء والمهندسين والظباط لكن لا يسعنا المكان لذكرهم وحصرهم

6- أنساب قبيلة آل خلف بني بشر
اولاً: ال مطر(ال شين) وهم:_

1:آل قانص وهم:
أ:آل عيسى......... ب: ال زارب..... ج: ال معيض......

2: آل عوض وهم :
أ: ال فطيس.......... ب: ال سربه ............. ج:ال حسين بن معدي........ د:ال بو دهمان


3:آل عايض وهم:
أ: ال مزهر....... ب:ال طشيش ...... ج:ال مفرح(ال سالمه).....

4-:ال فلان وهم:
أ:ال جبران بن فلان ...... ب:ال علي بن فلان...... ج:ال مفرح بن فلان .....


د:ال زارب بن فلان .... ه:ال يحيى بن فلان.....

5-:ال عيسى وهم :
أ:ال بو مارقه.... ب:ال حارس... ج:ال حويل....

ثانياً: ال مبارك وينقسمون الى عدة اقسام وهم:

1:ال عواض بن مبارك وهم:
أ:ال سلطان .... ب: ال مذهب .... ج:ال شويل ..... دال عوض.....
ه:ال دخان ...... ح:ال مشبب......

2:ال شفيع وهم:
أ:ال دميح ..... ب:ال شايع ... ج:ال شايف .... د:ال محي....

3:ال لاحق وهم:
أ:ال درع .... ب:ال مدهش .... ج:ال عازب....

4:ال محمد بن علي وهم:
أ:األ احمد بن حمران .... ب:ال جابر بن علي ...... ج:ال محمد بن علي...
د:ال محمد بن محي بن موسى(ال زايفه) ..... ه:ال بو عرقش .... آ ل:ابن صالح

5:ال ربزه وهم :أ:ال زاهر

6:ال قطعاء وهم:
أ:ال شيبان .... ب: ال جفري..... ج:ال غريب....

7- قرى قبيلة آل خلف بني بشر:
أ- قرية الوطن
ب- قرية آل فلان(وادي ثبيته)
ج- قرية حليفه
د- قرية آل قطعاء
و- قرية العرابه

8-أودية قبيلة آل خلف بني بشر:
أ- وادي ثبيته
ب- وادي حسينه
ج-الوادي الشرقي
د- الوادي الغربي

9- المدرجات الزراعية في قبيلة آل خلف بني بشر:_
أ- الشعف
ب- المحاير
ج- الشرقة
د-الموازمة
و- السواد

أسماء بعض الأماكن من غير القرى في قبيلة آل خلف بني بشر:_
1-المناشر
2-ظاهر الخياله
3- الظاهر
4-العداب
5-الصمع
6-الميان
7- صعبان

المراجع
كتاب ثائر وتاريخ للأمير عبدالعزيز بن مساعد آل سعود
التغيرات البيئية في قبيلة آل خلف ، دراسة جامعية لأستاذ نايف البشري
مقابلة مع الشيخ صالح بن محمد المطوع
المصدر (1 ) / محافظة سراة عبيدة ( تاريخ حضارة عادات وتقاليد ) للمؤلف ( سعيد آل سحيم )
المصدر (2) / موجز تاريخ وأحوال منطقة عسير للمؤلف ( د . عبدالله سالم موسى القحطاني)

وكم اتمنى من كل شخص اذا كتب موضوعا منقولا يوضح ذلك احتراما للملكية الفكرية
ولكم بالغ مودتي.
وأطلب حذف الموضوع الســــــــابق