بسم الله الرحمن الرحيم


عشيرة الشجيرية الشمرية :
هي عشيرة عربية ألاصل قحطا نية النسب تنتمي الى قبيلة شمر عبدة الطا ئية القحطا نية وجاءت تسمية العشيرة نسبة الى جدها الاعلى (محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .
هذا وكما موثق في سجلات شمر الموجودة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب عن تفاصيل عودة العشيرة الى أل جعفـر من شمر عبدة حسب ما وردة في التسلسل 627 من النشرة التي قام بجمع تفاصيلها بنفسة أستنا دا الى معجم القبائل العر بية السعودية , وقد أعطى تقرير الاستخبارات البريطانية لسنة 1917 والمترجم من قبل الدكتور عبد الجليل الطاهر والمطبوع سنة 1958 مطبعة الزهراء ببغداد أستقلالية العشيرة الشجيرية ( وقال بأ نها أحد فروع عشائر الدليم المستقلة عن عشائر زبيد ولكنها من شمر . ورد ذلك في صفحة 171 تسلسل 2 ) .
كما أكد الدكتور خاشع المعا ضيدي ( أن الشجيرية من عشائر شمر وأن جدهم أسمة أشكر لذلك قيل لهم الشجيرية ) وأكد كذلك الاستاذ عباس العزاوي بكتابه عشائر العراق بأن الشجيرية من شمر . ونخوة هذه العشيرة أولاد أشكر أضافة الى نخوة قبيلتهم ألاصلية شمر (سنا عيس ) . جاء نزوح هذه الشيرة من بلاد اليمن عبر أراضي الحجاز ثم دخلت أراضي العراق وسكنت في أعالي الفرات في محافظة ألانبار وبالتحديد في (منطقة السيجارية و الصوفية و حصيبة الشرقية و كريشان ) وبعدها توزعة القسم ألاكبر من أبناء هذه العشيرة في محا فظات القطر خصوصا (( بابل – بغداد – كوت – الفلوجة – الديوانية – النجف – كربلاء) ) . وأغلب أبناء هذه العشيرة من سكنه ألارياف والمدن والقسم الاخر منهم يسكن البادية . ويمتهنون الزراعة والتجارة وتربية الحيوانات ( ألابل والاغنام ) . وهم حاليا اكثر من اربعون فخذا موزعون على المحا فظات اعلا ة . والشيخ العام لهذه العشيرة في العراق هو (الشيخ نعاس فرج محمد الدبي ) يسكن بابل \ قضا ء المحا ويل . أبرز رؤوساء أفخذ هم في المناطق هم : -

1. الشيخ محمود ملا احمد شلاش / بغداد- دورة.
2. الشيخ عبد الخضرردام محمد / بابل – محاويل .
3. الشيخ صبار عبد غازي / الانبار .
4. الشيخ عبد الرسول جبر عباس / الديوانية – الشامية.
5. الشيخ فاضل عبد الله حديد / بابل – الاسكندرية .
6. الشيخ هادي نحاري ديكان / بغداد – محمودية .
7. الشيخ محمد كاظم مهدي / بابل – هاشمية .
8. الشيخ احمد عبد الستار عباس / بغداد – اللطيفة .
9. الشيخ هربود حسين زغير / واسط – الصورة .
10. الشيخ حميد رشيد فاضل / بابل- جبلة.
11. الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى / بغداد .
12. الشيخ كاظم سلمان عليوي / بابل – الحصوة .
13. الشيخ عذاب عبيد حمد / الانبار – الفلوجة . – 1 -

المصادر التاريخية المعتمدة في هذه الدراسة عن عشيرة الشجيرية الشمرية :-


1. شجرة شمر عبدة ( أ مارة العلي ) تأليف أبن عيثمين . موثقة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب ، في الانبار – حديثة .
2. تقرير الاستخبارات البريطانية ، ترجمة الدكتور عبد الجليل الطاهر . صحفحة 171.
3. كرمة عشيرة البو فهد ، الانبار .
4. أعالي الفرات ، الدكتور خاشع المعاضيدي .
5. انساب العرب ، الاستاذ محمد علي كحالة .
6. قبائل شمر الطائية القحطانية ، الاستاذ جاسم محمد دويب .
7. عشائر العراق ، مجلد 3 ، صفحة 135، الاستاذ عباس العزاوي .
8. عشائر الشام ، الجزء الاول ، صفحة 86- 110. الاستاذ احمد وصفي زكريا .
9. قرار لجنة الانساب في وزارة الداخلية العراقية ، المعهد العا لي للتطوير الامني والاداري المرقم 285 في 30/1/2002 با ن الشجيرية من شمر عبدة الطائية القحطانية .
10. قرار محكمة بداءة البياع ذو الرقم 919 /5 يتاريخ 21/5/2002. .
11. كتاب مكتب وزير الداخلية العراقية المرقم 7369في 22/8/ 2002 .



************************************************** ************************************************** **

تكملة الدراسة ( عن قبيلة عربية ترجع الى عبدة القحطانية وتسكن العراق )


دوافع الكتابة عن نسب عشيرة الشجيرية

كانت البدية الفعلية للكتابة عن عشيرة الشجيرية ذات خصوصية لابنائي وأخوتي لمعرفة نسبهم وصلتهم بأرحامهم من أبناء عمومتهم ،ثم أرتباطهم الاعلى وأصلهم ونسبهم وموطنهم الاصلي وتواجدهم في العراق والوطن العربي لغاية معرفة النفس اولا ،لان القاعدة تقول من يريد أن يعرف الاخرين علية معرفة نفسه اولا وعلى هذا الاساس كانت بدايتي حتى سرى من مسري أعلى من ذلك عندما عرف الكثير من رجال عشيرتي أهتمامي بهذا الموضوع مما جعلني أهتم بالامر أكثر من الخاص الى أعم من ذلك لتصبح دراسة أولية وميدانية للكشف عن التوصل وتعاطف الارحام الوشيجة ، لان النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل ، قال الله تعالى (( انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )) .
فمن لايعرف النسب لايعرف الناس وفي الحديث الشريف (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فأن صلة الرحم محبة في الاهل ،مثراة في المال ،منسأة في الاثر )) .
ألا أن البحث في نسب الشجيرية القبيلة الشمرية الاصل الطائية العرق ليس تعصبا بالتمسك بهذه القبيلة العشائرية ، أنما هو معرفة بالاصول ومستندة على الادلة والاعتماد على المصادر الكثيرة القديمة والحديثة بعيدا عن التدخلات وتشابة الاسماء وتقاربها في اللفظ مما حدى بكثير من النسابة الى الخلط فأضاعوا الكثير من العشائر منها هذه العشيرة العريقة حيث تبع الكثير من أبنائها تيارات النسابة المأجورين .
أن أهم قوام يعتمد في صحة النسب على ما كان مخطوطا أو مكتوبا أو محفوظا سماعا ، وأذا أنعدم ذلك فأن الاعتماد على النسب يكون على القول المأثور (( الناس أمناء على أنسابهم )).
وقد تناول البحث الاقوال والمأثر والمفاخر التي تحدث بها الناس عن عشيرة الشجيرية الشمرية ولا يعرفها أبناء هذه العشيرة بل يستغربون عند سماعها الا انه لا يحسب ذلك عيبا فيهم للاسباب التالية :-
1- الجهل : آفة العشيرة منذ أقدم العصور حيث سكنوا الارياف وأحولها ( البوادي ) وتفرقوا عن تجمعاتهم القبلية وأنسابهم وأحوالهم .
2- التفرقة : وذلك كما حصل في حادثة أكريشان ومعاوي حيث تفرقت العشيرة تاركة أملاكها أتقاء الفتنة والحروب فتكاثروا في الاماكن الجديدة وتركوا الاهتمام بنسبهم مما أدى الى ضياع هذه العشيرة .
3- الضعف المادي : عندما تفرقة العشيرة سكنت مع عشائر أخرى فأصبحت تنظر الى نفسها نظرة الضعيف ماديا جعلها متفرقة أجتماعيا . أصبح أبناءها بنسبون أنفسهم الى من ساكنوهم .والى المهنة التي يعملون بها .
4- الارض : فقدانهم الارض بسبب الحوادث حيث أن أراضي كريشان والسجارية والصوفية آلت الى البو فهد علىأثر مقتل كريشان من قبل معاوي عندما خرج عن طاعته وعامل أبناء عمومته معاملة الوحش الظالم وقد ذكر ذلك الشيخ عبد الكريم مخلف عبد المحسن شيخ عام عشائر البو فهد في كتابهم (ضياغم الصحراء ).وكانوا الشجيرية أصحاب أرض في الصوفية والسجارية وحصيبة قبل مجي الدليم والبو فهد وحلوا ضيفا كريما على الشجيرية على ضفاف نهر الفرات فأكرم معاوي نزلهم وأعطاهم ارض بطيب خاطر. وبعد حادثة كريشان تفرق شمل العشيرة وحصلت تداخلات من البو فهد (الشيوخ الخاصة ) طمعا منهم بالارض مستغلين حالة الحقد والتناثر والفرقة التي حلت بالشجيرية ونزوح عدد كبير منهم من المنطقة الى مناطق أخرى أتقاء الفتنة ، قام الشيخ علي الحمد الذي يقال بأنه أشترك في مقتل كريشان ينازع الشجيرية ( البو معاوي ) على الرئاسة حيث أن البو فهد هم أيضا ذوي عرق ومودة مع أعمامهم الشجيرية لكونهم من بطون شمر الطائية ومن العشائر النازحة من اليمن الى نجد وحائل ثم الى العراق وهم جميعا شمر عبدة .
5-الهدوء :من أهم السمات التي تميزت بها بين العشائر في هذا القرن .حيث سلك أبنائها مسلكا وظيفيا في الدولة مبتعدين عن تيارات العصبية القبلية ومتمسكين بيتعاليم الدين الاسلامي الحنيف. حيث تبوؤا أبناء العشيرة مختلف الوظائف المدنيةوالعسكرية في الدولة ، حيث تحولت الحياة من البداوة والرعي والترحال الى الاستقرار ، فأصبح من الواجب علينا أن نعلم أبناءنا أنتسابهم وتفرعاتهم ومواطنهم والشي الكثير عن تراثهم .


أصل عشيرة الشجيرية
بعد الدراسة والتحقق عن نسب عشيرة الشجيرية منذ أكثر من ستة سنوات مضت ، تبين لنا وبألاعتماد على المصادر التأريخية القديمة والحديثة المتوفرة في المكتبات العراقية ومكتبات الدول العربية وخصوصا ( العربية السعودية و بلاد الشا م ) ومكتبات أهل البيت في النجف الاشرف أمثال مكتبة الامام علي أبن أبي طالب ( ع ) ومكتبة الحكيم العامة وبعد الاتصال بالمراجع العظام ونخص بالذكر سماحة السيد السيستاني و أية الله السيد محمود الخرساني والسيد حسين أبو سعيدة المتخصص بأنساب بني هاشم ، وكذالك تم الاتصال بأمراء و مشايخ شمر في محافظة الموصل والانبار و بغداد وديالى . تأكد لنا وبالدليل القاطع بأن نسب عشيرة الشجيرية يرجع الى قبيلة شمر القحطانية ومن فخذ عبدة ( الضياغم ) . وأنهم بعدين كل البعد عن النسب الموسوي الشريف . كما ان الدراسة الواردةفي أدناة تثبت صحة أنتساب هذه العشيرة الى الضياغم من شمر عبدة ....... .
راجيين اللاطلاع والتمسك بالنسب الشمري الصحيح وعدم التفرقة و الوقوع بالمتاهات التي يخلقها بعض النسابة المأجورين ، والتمسك بالحديث النبوي الشريف (( من أدعى قوما ليس لهم فيه نسب فليتبوأ مقعده من النار )) .
الدراسة :- الضياغم كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن الربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ( وزوجته عبيدة وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبي ربيعة بن تغلب بن وائل ، تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبة بن يزيد بن حرب من علة بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبدة وقبائل قحطان الحالية ). وأنجبت له عدد من الاولاد ثم قامت بجمع أولادها من معاوية وروح وسكنت بهم في سراة عبيدة ( جنب قديما ) ووحدتهم تحت أسم لأبناء عبيدة . مما تقدم يمكن القول أن أغلب قبائل عبدة تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية أبن الحارث وروح بن مدرك . وسميت أمهم ليلى بالعبيدة لسمار لونها وقد تزوجهامعاوية بن عمرعندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعة بعد حروب طاحنة حصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل أخية كليب من جساس ... والقصة معروفة للجميع ). عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق المؤلف والباحث في الانساب سعود محمد الهاجري ( وكلمة مأرب مشتقة من ماء ورب الارمية ) ( ورب المياة كلها بمفهومهم وهو السد العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربية من هناك وفي وادي مأرب يقع وادي عبيدة وتسكنه قبائل عبدة . -1-
ومن مأرب نزحت الضياغم الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت الكثير من القبائل وهوسيل العرم المذكور في القران الكريم .
وكما ذكر بن رسول في كتابه الذي أللفة في أخر القرن السادس للهجرة ( طرفة الاصحاب عام 696هجرية ) في نسب أ ل منيف وهم ال ضيغم وال راشد من جنب وهم المعروفين بالمعضد وهو منيف بن ضيغم بن منيف ن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ونسبهم الى جنب لان امهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة بن تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل . تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث الجنبي وأخوتهم من أمهم ال عائذ وال شداد وبنو قيس وال سفر وال صلت من زوجها معاوية الجنبي . ولضيغم بن منيف المذكور أنفا ثمانية أبناء هم الذي يقال لهم الضياغم وهم : 1-منيف .2- شكر .3- عيسى .4- علي .5- منصور .6- سنان .7- عامر . 8- حارث .
ولمنيف بن ضيغم :ولد واحد أسمه عيسى ، ولعيسى ثلاثة من ا لابناء ، أما شكر له ولد واحد يسمى تعلبة توفى وخلفة أربعين من البنين . أما علي له من الاولاد اثنان هم : مجلب ، وعرير . كما لمنصور أربعة أبناء هم : طريف و عبدالله وشهوان وعلي ، ولكل منهم ذرية . كما لسنان ولد واحد يسمى منيف وله ذرية . كما ان لعامر ثلاثة من الابناء هم : مهيوب وعلي وغانم ، توفوا وخلف كل منهم ولد .
ولم يذكرصاحب الكتاب للابن الثامن الذي هو حارث أي أبناء .
وذكر المؤلف المذكور أن أ ل راشد بن منيف ( أخو ضيغم بن منيف المذكور ) له عشرة أبناء هم : 1- علي بن راشد . 2- ضيغم .3- محمود .4- أحمد .5- محمد . 6- حمدان . 7- حميد .8– حامد . 9- جابر . 10- عسكر .
• أما أولاد علي بن راشد هم ثلاثة وهم : 1- محمود ، توفى وخلف ولد واحد .2- منيف ، توفى وخلف عشرة . 3- سنان ، توفى وخلف عشرة .
• أما أولاد ضيغم بن راشد أربعة هم : 1- حامد ، وله خمسة أولاد .2- شكر ،وله ولدان .3- محمود ، له ولد واحد . 4- راشد ، وله أربعة أولاد .
• أما أولاد محمود بن راشد ، هم ثلاثة :1-نعيم ، خلف ولدين .2- عثمان ،خلف ولدين .3- عركي ، خلف ثمانية أولاد .
• أما أولاد أحمد بن راشد هم خمسة : 1- قيمان ، خلف ستة .2- مذكور ، خلف ثلاثة .3- عمير ، خلف ثلاثة أحدهم أسمه فهد .4 –يحيى ، خلف ولد واحد .5- عامر ،خلف خمسة وهم كل من 1- محمد الاشكر ( جد الشجيرية في العراق ) 2- عرار ( جد ال عرار ) . 3- جشعم ( جد الجشاعمة) .4- وهب ( جد ال وهب ). 5 – ال علي .
• أما اولاد محمد بن راشد ، ولد واحد وله أربعة أبناء .
• أما أولاد حمدان بن راشد ، هم ثلاثة : 1- طوق ،خلف ستة .2- بدر ،خلف ستة .3- صعب ، وخلف أربعة .
• أما أولاد جابر بن راشد ، له ولد واحد توفى وخلف ولد واحد .
• ولم يذكر لعسكر بن راشد ذرية ..
الشجيرية /
هي عشيرة عربية ألاصل قحطا نية النسب تنتمي الى قبيلة شمر عبدة الطا ئية القحطا نية وجاءت تسمية العشيرة نسبة الى جدها الاعلى (محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .
هذا وكما موثق في سجلات شمر الموجودة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب عن تفاصيل عودة العشيرة الى أل جعفـر من شمر عبدة حسب ما وردة في التسلسل 627 من النشرة التي قام بجمع تفاصيلها بنفسة أستنا دا الى معجم القبائل العر بية السعودية , وقد أعطى تقرير الاستخبارات البريطانية لسنة 1917 والمترجم من قبل الدكتور عبد الجليل الطاهر والمطبوع سنة 1958 مطبعة الزهراء ببغداد أستقلالية العشيرة الشجيرية ( وقال بأ نها أحد فروع عشائر الدليم المستقلة عن عشائر زبيد ولكنها من شمر . ورد ذلك في صفحة 171 تسلسل 2 ) .
كما أكد الدكتور خاشع المعا ضيدي ( أن الشجيرية من عشائر شمر وأن جدهم أسمة أشكر لذلك قيل لهم الشجيرية ) وأكد كذلك الاستاذ عباس العزاوي بكتابه عشائر العراق بأن الشجيرية من شمر . ونخوة هذه العشيرة أولاد أشكر أضافة الى نخوة قبيلتهم ألاصلية شمر (سنا عيس ) . جاء نزوح هذه الشيرة من بلاد اليمن عبر أراضي الحجاز ثم دخلت أراضي العراق وسكنت في أعالي الفرات في محافظة ألانبار وبالتحديد في (منطقة السيجارية و الصوفية و حصيبة الشرقية و كريشان ) وبعدها توزعة القسم ألاكبر من أبناء هذه العشيرة في محا فظات القطر خصوصا (( بابل – بغداد – كوت – الفلوجة – الديوانية – النجف – كربلاء) ) . وأغلب أبناء هذه العشيرة من سكنه ألارياف والمدن والقسم الاخر منهم يسكن البادية . ويمتهنون الزراعة والتجارة وتربية الحيوانات ( ألابل والاغنام ) . وهم حاليا اكثر من خمسون فخذا موزعون على المحا فظات والمناطق اعلا ة . والشيخ العام لهذه العشيرة في العراق هو (الشيخ نعاس فرج محمد الدبي ) يسكن بابل \ قضا ء المحا ويل ...

عمود عشيرة الشجيرية الشمرية

************************************************** **************************

الشجيرية من ال جعفر
وال جعفر من الضياغم
والضياغم من مذحج
ومذحج أخو طي
وهما أبني أدد أبن زيد أبن يشجب بن يعرب بن قحطان والى طي ترجع فروع شمر الثلاثة الباقين عبدة والاسلم وزوبع...............

وأليكم شجرة عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق ؟؟؟؟؟
نعاس بن فرج بن محمد بن دبي بن يعكوب بن شاوش بن كعيد بن معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن
محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .


رئاسة العشيرة
يرأس عموم الشجيرية في العراق محمد الدبي وهو من الشيوخ المعروفين بمواقفهم البطولية ضد الانكليز عندما كانت عشيرة الشجيرية تسكن أراضي السجارية والصوفية وحصيبة الشرقية في لواء الرمادي ، الا أن مواقفه لم تكتب ولكنها محفوظة في ذاكرة كبار السن من رجال العشيرة والعشائر المجاورة ، ومنها عشيرة البو ريشة قد كانت له مواقف مشتركة مع الشيخ افتيخان أبو ريشة ضد الانكليز عندما كان قسم من رجال العشيرة يساكنون البو ريشة غرب الرمادي . ولهم منازل معهم ومنهم جعفر السميط ( أبوالحايل ) وهذا معروف ولا يغيب عن ذاكرة كبار السن ، وأن الشيخ محمد الدبي ورثة الرئاسة عن الشيخ معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر بن عامر . وعامر هو الشيخ الاكبر المعروف الذي يمثل العشائر الشمرية الوافدة الى العراق من بلاد حائل في رحلتها مع العشائر القحطانية ،وكانت منازل الشجيرية أرض الصوفية والسجارية وحصيبة الشرقية ، وأن تسمية السجارية جاءت نسبة الى سكانها الشجيرية ، وكانت تسمى الشجيرية ثم أطلق عليها أسم شجارية ثم أستقرت بأسم السجارية بعد نزوحهم عنها . وكان عامر أميرا على تلك المنطقة ويمثل شمر عبدة وكان له الثقل والرئاسة على كافة العشائر في المنطقة وقد خلد التأريخ أسمه بأنه ستوطن منطقة خصبة خلفتها أنحنائات نهر الفرات أتخذها مشروعا أروائيا قاتما الى يومنا هذا يسمى ( صراة عامر) التي تقع بين الصوفية والسورة والسجارية . ثم آلت الرئاسة بعده الى محمد الاشكر الذي جاءت منه تسمية الشجيرية وبعده الى عبيد وكان فارسا الا أنه كان موصوفا بالعجلة ثم الى معاوي الذي راس عشيرة الشجيرية في أواسط القرن السابع عشر الميلادي ، وأشتهر بالشجاعة والكرم وأصبح مضربا للمثل ( أن خبزه وصل الى السلطان العثماني مراد الرابع ) وذلك سنة 1047هجرية – 1638 ميلادية عندما تقدم الجيش العثماني نحو بغداد للطرد الفرس منها ،حيث قامت الكثير من القبائل بقيادة ( أمير الصحراء ) ابن أبي ريشة بتمهيد الطريق أمام قوات السلطان .
وأستمر نفوذ الشيخ معاوي حتى برز رجل أخر وهو كريشان ابن عم معاوي وهو ابن سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر حمد بن محمد الاشكر .
ولقد حضى القرن العشرين بخير من يكبر هذه العشيرة والشيخ محمد الدبي وأبنية فرج وردام اللذان يحملان الصفات العشائرية في القول والفعل ، حيث كانا علمان ولهم الوجاهة في محافظة بابل وكانوا أصحاب حض وبخت ولا يضام من دخل دارهم ، فقد أقتدى أثرهم الشيخ نعاس فرج محمد الدبي والشيخ خضير ردام محمد الدبي في هذا العهد .

فروع عشيرة الشجيرية الشمرية :

أن عشيرة الشجيرية من العشائر واسعة الانتشار في العراق ، الا أن الثقل الاكبر لها توزع في محافظة الانبار وبابل وواسط والديوانية والنجف وكربلاء وتقسم هذه العشيرة الى ثلاثة فروع رئيسية هي :-
أ‌- البو عبيد :- وهو عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . وترجع أليهم رئاسة العشيرة .
ب‌- البو زامل :- وهو زامل بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر .
ت‌- البو سعد :- وهو سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر .
أفخاذ العشيرة :-
لكل من هذه الفروع أفخاذ هي :-
1- البو عبيد : عبيد له أبناء هم معاوي وحمد ونسبت اليهم الافخاذ التالية
أ‌- البو معاوي :- لقد كان معاوي فارسا وأميرا غطت شهرته سمعة أبية ونسبت الية الافخاذ التالية :
أولا . البو دبي :- يرأسهم الشيخ عبد الخضر ردام محمد الدبي – بابل .
ثانيا . البو مانع :- يرأسهم الشيخ فاضل عبد الله حديد – بابل / الحصوة .
ثالثا . البو نطاح :- يرأسهم الشيخ هادي عنيزان نطاح – بابل / الحصوة .
رابعا . البو ضامن :-يرأسهم الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى – بغداد .
خامسا . البو حسين :- يرأسهم الشيخ حميد رشيد فاضل – بابل /جبلة .
سادسا. البو سليمان :- يرأسهم الشيخ شاكر حسين زاير – بابل .
سابعا .:- البو درويش :- يرأسهم الشيخ عبد محمود درويش – بابل .
ثامنا . البو مطر :- يرأسهم الشيخ عبدون حسين علي -.كربلاء .
تاسعا . البو كنجي :- يرأسهم الشيخ علي فراس حمدان – بابل .
عاشرا. البو كليوز :- يرأسهم الشيخ أحمد عبد الستار عباس – المحمودية الحادي عشر . البو بكر :- يرأسهم الشيخ ناظم عبد النبي فياض – بابل .
الثاني عشر . البو بهلول :- يرأسهم الشيخ جاسم حمادي عباس – الانبار .
الثالث عشر . البو عبيد العلاوي :- يرأسهم الشيخ جابرحمدان عبيد –الانبار.
الرابع عشر . البو عثمان :- يرأسهم الشيخ علوان الشلال علي –بغداد .

ب‌- البو حمد :- وترجع أليهم ألافخاذ التالية :-

أولا . الشهابات :- يرأسهم الشيخ حاتم حسين المرزوك – المحاويل .
ثانيا . البو ضيف :- يرأسهم الشيخ كاظم سلمان عليوي – بابل / الحصوة .
ثالثا . المظاهير :- يرأسهم الشيخ حمزة حساني عليوي – بابل .
رابعا . البو عليج :- يرأسهم الشيخ علي خليف عبد الله – بابل .
خامسا . البو جوعان :- يرأسهم الشيخ محمد حمزة سهيل – بابل .
سادسا . البو خضير :- يرأسهم الشيخ محمود أحمد شلاش – بغداد .
سابعا . القوجات :- يرأسهم الشيخ صالح عبيد صالح - بغداد .
ثامنا . البو نصيري :- يرأسهم الشيخ عبد الحسين طالب مضحي –بغداد .
تاسعا . البو خلف الكمر :- يرأسهم الشيخ شاهر حسين خلف – الانبار .
عاشرا .البو حميد :- يرأسهم الشيخ عذاب عبد حميد – الانبار .
الحادي عشر . البو مخيلف الكمر :- يرأسهم الشيخ كريم عبد الله علاوي – الانبار .
الثاني عشر . البو هدل :- يرأسهم الشيخ علي حسين صالح الدرب – الانبار
الثالث عشر . الكراجرة :- يرأسهم الشيخ ناجي سلمان شحاذة – الانبار .
الرابع عشر . آل جبر :- يرأسهم الشيخ عبد الرسول جبر عباس – الديوانية / الشامية .
الخامس عشر . ال غزال :- يرأسهم الشيخ لزام عبيد عبدالله عيد – الحمزة الشرقي .
السادس عشر . البو مطلك :- يرأسهم الشيخ كريم موحان جاسم مرعي – الديوانية ..
2-البو زامل :- وترجع أليهم الافخاذ التالية :-
أ- البو زعيتر : - يرأسهم الشيخ عبد شلال مصلح – الانبار
ب- البو مطر :- يراسهم الشيخ خلف دخن غازي – الانبار
ت- البو مرزة:- يراسهم الشيخ اسماعيل كريمان عودة – الانبار
ث– البوحزار :- يراسهم الشيخ علي محمد صالح – الانبار
ج- البو دهام :- يراسهم الشيخ محمد كاظم مهدي – بابل
ح- البو رومي :- يراسهم الشيخ هربود حسين ياسين – الصويرة
خ- الجبالة :- يراسهم الشيخ عاصي ياسين خضير جسام – الصويرة
د- البو يونس :- يراسهم الشيخ عزيز ياسين خضير – الانبار
ذ- البو سحاب :- يراسهم الشيخ طة ناصر مسير سحاب – الصويرة
ر-البو سويلم :- يراسهم الشيخ كريم ملا سلمان فياض – الصويرة
ز- البو تركي :- يراسهم جاسم غركان صالح – الصويرة


2- البو سعد :- يراس عموم البو سعدي الشيخ هادي نحاري ديكان وافخاذهم هي :-
أ‌- البو عليان :- يراسهم الشيخ صلاح مهدي نحاري – بغداد .
ب‌- البو جبل :- يراسهم الشيخ علي حسين جبل – بغداد.
ت‌- البو زعنون :- يراسهم الشيخ خلف حمود زعنون – بغداد .
ث‌- البو عويد :- يرأسهم الشيخ غربي علي عويد –بابل .
ج‌- البو صافي :- يراسهم الشيخ كاظم حسون خلف – بابل .
ح‌- الكشاكلة :- يراسهم الشيخ طلب خلف جلعوط – بغداد .


حيث شكلت هذه ألافخاذ أعلاة تسعة عشائر كبيرة موزعة على المحافظات والمناطق العراقية التالية :-


• الشيخ العام للقبيلة / نعاس فرج محمد الدبي .
العشائر التابعة له هي :-



1- عشيرة البو حمد:_ ويترأسها الشيخ محمود أحمد شلاش _ بغداد- الدورة .
2-عشيرة الشهابات :- ويترأسها الشيخ كاظم سلمان عليوي _ بابل – الحصوة .
3-عشيرة البومعاوي:- ويترأسها الشيخ عبد الخضر ردام محمد _ بابل - محاويل
4-عشيرة البو دبي :- ويترأسها الشيخ فاضل عبد الله الحديد _ بابل – الحصوة .
5-عشيرة البو ياسين :- ويترأسها الشيخ حميد رشيد فاضل _ بابل – جبلة .
6-عشيرة البو سعدي :- ويترأسها الشيخ هادي نحاري ديكان_ بغداد – محمودية
7-عشيرة البو زامل :- يترأسها الشيخ صبار عبد غازي _الانبار .
8-عشيرة البوخضير:- يترأسها الشيخ عبد الرسول جبر عباس _ الديوانية _ الشامية .
9-عشيرة البو ضامن :- يترأسها الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى _ بغداد _ السيدية.


قصيدة شعرية مهداة الى عشيرة الشجيرية الشمرية / من قبل الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب / شيخ آل جعفر في الانبار



لقد سعيت لاحيـي عـز ماضينـا
وأستبيـن بفخـر نـبـع أهليـنـا
مثبتـا اصلنـا جــدا ومكـرمـة
ولم يكن أصلنا في النـاس مغبونـا
نحن الضياغم أهل العزم ذو حسب
مـن أل جعفـر أجـدادا ميامينـا
سدنا الجزيرة في مجد وفي كـرم
والسيـف يشهـد عـن مواضينـا
حكام نجـد هـم اهلـي وسادتهـا
وفي ربى حائـل شدنـا الدواوينـا
أل العلـي بطـي ســادة نـجـد
فابن الرشيد أعتلى الحكـم تمكينـا
يا قصر برزان حدث عن مأثرهـم
كـم للعلـى فـي النـاس يبنونـا
لنـا بشمـر أنـسـا ب تظللـنـا
نحن السناعيس ما خابت مساعينـا
دم العلـي يفـوح الان فـي دمنـا
عزمـا يزاحمـه قـدح الفناجينـا
لنا المفاخر وألاحسان مـن زمـن
وفي لظى الحرب قد خضنا الميادينا
من أل يعرب من قحطـان مبعثنـا
من أكرم ألانساب في العرب ميمونا
لجعفـر جدنـا تاريـخ وشـاهـده
كضوء الشمس بائـن فـي تأخينـا
وفي الناس معـروف لنـا نسـب
تاج الديانات قـد صـار لنـا دينـا
لنا في ربوع ألارض أشجار نبتت
اغصانـهـا تـزهـر بـواديـنـا
منها الشجيري وال عرار والجشعم
و ا ل فهد ضياغم خطت أسامينـا
من أل وهب لآل جعفـر مكرمـة
خطهـا محسـن خـطـا أميـنـا


المصادر التاريخية المعتمدة في هذه الدراسة عن عشيرة الشجيرية الشمرية :-

1 - جواب رسالة مقدمة الى سماحة السيد السيستاني ، بتأريخ 1426هجرية بعدم ثبوت سيدويتهم .
1- تأييدات أمراء وشيوخ عشائر شمر في العراق .
2- قرار لجنة الانساب في وزارة الداخلية العراقية ، المعهد العا لي للتطوير الامني والاداري المرقم 285 في 30/1/2002 با ن الشجيرية من شمر عبدة الطائية القحطانية .
3- قرار محكمة بداءة البياع ذو الرقم 919 /5 يتاريخ 21/5/2002. بعدم ثبوت السيدوية .
4- كتاب مكتب وزير الداخلية العراقية المرقم 7369في 22/8/ 2002 .
5- كتاب / شيوخ وشعراء ، المؤلف ،سعود بن محمد الهاجري . الذي يحتوي على ثمانون مصدر .
6- كتاب / طرفة الاصحاب في معرفة الانساب ، للمؤلف السلطان الملك الاشرف عمر بن رسول ( ملك اليمن ) ص 120-122.
7- عشائر العراق ، مجلد 3 ، صفحة 135، الاستاذ عباس العزاوي.
8- أعالي الفرات ، الدكتور خاشع المعاضيدي .
9- كتاب عشيرة الشجيرية في العراق ، تأليف جاسم حمادي عباس
10- شجرة شمر عبدة ( أ مارة العلي ) تأليف أبن عيثمين . موثقة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب ، في الانبار – حديثة
11- قبائل شمر الطائية القحطانية ، الاستاذ جاسم محمد دويب .
12- تقرير الاستخبارات البريطانية ، ترجمة الدكتور عبد الجليل الطاهر .
13- كرمة عشيرة البو فهد ، الانبار .

14- عشائر الشام ، الجزء الاول ، صفحة 86- 110. الاستاذ احمد وصفي زكريا
15- انساب العرب ، الاستاذ محمد علي كحالة .
17- جواب رسالة مقدمة الى السيد حسين أبو سعيدة ، بتأريخ 1421هجرية . بعدم ثبوت سيدويتهم

أحمد الشجيرى.

هل هذا هو أقصى ماتود أن تقوله ؟

مصـــــــــــادرك التى تحققت منهـــــــــــا هـــــــــــــــى:
(1) هم سُلالة البرامكة اللذين بدأو بالعبث من خلال التحريف والوضع والتبديل.فكان على أيديهم بداية تفريق المسلمين وتحريف الدّين.

(2) هم سُلالة المجوس الفرس وممن تمكنوا من البلاط العباسى يعبدون الله نهارا والنار ليلا لينالوا من الدين والعرب.

(3) هم سلالة من فتحوا بغداد فى القرن الواحد والعشرين أمام اليهود والصليبيين أسيادك وممن يسعون للأنتقام لمعركة القادسية التى قادها القائد / سعد بن أبى وقاص.

وبعد التحقق يتبن أنهم على مايلى:

(1)مكتبات التحريف والتدجيل .

(2) مكتبة الفارسى الحقود حكيمكم والذى لعب هو والبقية وأنت من أتباعهم دورا محوريا ولا زلتم تلعبوه ومن ضمن الأدوار اللعب بالأنساب والبيت الشريف برىء منكم ياعبدة النار وسلالة المجوس.

(3) مرجعك من داخل سردابه أينما كان وبقية عاياته واللاعبون على وتر الفرقة والتدمير والفتح لليهود والبيت الشريف برىء منهم ومن أُصولهم الفارسية المجوسية.

****

الشجيرى.
تلاعبك أنت وأمثالك سلالة الفرس المجوس لن تنالوا أهدافكم وستلقمون الحجر طال الزمن أم قصر....وأعلم أننا هنا سنُلقمك حجر يفلق حنكك فلامكان وأن أُتيحت الفرصة لكم للكتابة أن تعبث بأسماءك المتعددة فى الأنساب كما أنتم فى الدين...

قبح الله الرافضــــة وموعدنا قريب,,,

آل قشعم من عام 795هـ وهم بالعراق ولم نسمع عن الشجيرية انهم من الضياغم

لكن هذا ديدنه هذا المتفذلك بالانساب تجده في كل منتدى قاعد يكتب هالخرابيط

يعجن لك مابين قبيلة طيء ومابين قبيلة مذحج ؟

مرة يكتب باسم شمس الاصيل

وموضوعه : تأريخ عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق

يقول :
خلط وخربطة مالها حدود؟؟

ومرة باسم عادل الشجيري

والعنوان : دراسة تأريخية موثقة عن عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق

لاحظ تأريخية ههههههه يعني اني .؟؟

ومرة يكتب باسم احمدالشجيري

وعنوان موضوعه : دراسة عن قبيلة ترجع في نسبها الى شمر عبدة القحطانية - تسكن العراق

مع نفس المحتويات

ومرة بأسماء انجليزية ...؟؟

الله يعيننا على اللفايق << حذانا

تحياتي

__________________

انا اشهد انه ( جفل ) زين سويتو فيه معاد الا يزرع شجرته عندنا ذا العكف

مراجع عظام في الزيغ والضلال قبح الله هذه الأسماء الضالة المضلة وعلى رأسها أية الكذب والدجل السيستاني الرافضي الصفوي الإيراني فضح الله سره وعجل بزوال ظله ومن يقتفي أثره إلى يوم الدين ..

|||||||||||||||||

لقد أفسدت بحثك بذكر أحفاد عبدالله بن سبأ اليهودي وابن العلقمي هذه الأسماء النجسه النتنه التي لا يشرف قحطان ذكرها في مجالسها وبالنسبة لما أشرت له في بحثك بخصوص نسب قبيلة الشجيرية فمن كان منهم لا يزال على الجادة وطريق الحق على مذهب أهل السنة والجماعة فأهلاً به ونتشرف بإنتسابه لقحطان أما من أرتد عن دينه وأتبع دين الرافضه الأنجاس فسوف نرفضه ولا يشرفنا أن يكون منا ونحن منه برااااء إلى يوم الدين .

|||||||||||||||||

ما هو دور هذه القبيلة السياسي منذ إحتلال العراق ؟ وكم نسبة الشيعة منهم إلى السنة ؟ وما هو دورهم الفعلي في المقاومة ؟ نرجو الإفادة بدون تقية ؟؟

||||||||||||||||

>>> الضياغم من مذحج فكيف نسبتهم إلى طئ أخو مذحج ؟؟؟؟؟؟؟؟
تقول >>> طي بن شمر >>> العكس هو الصحيح >>> شمر بن طيء وطيء أخو مذحج ( قحطان المعاصرة )

كيف ثبت سيدوية هذا الهالك ؟ تعني أن نسبه مرتبط بأهل البيت ؟؟ عجب !! ما أكثر السادة لدى شذاذ الآفاق الشيعة الأمامية الرافضية في ظل تحليل الزنا ( المتعة ) وإختلاط الأنساب !!!!!!!!! هذا فارسي ( إيراني ) ليس بعربي لا من قريب ولا من بعيد فهو لا يجيد العربية فكيف يكون من أهل البيت فضلاً على أنه لا يحفظ من كتاب الله ولو جزء فيكف يكون مرجع ؟؟؟ !!!!!!!! قالوا مرجع وآية هزلت ورب الكعبة !!!!!
قبحه الله مرجع في الضلال والعمالة وإلا فمتى سيعلن الجهاد على الأمريكان الذين أصم أذاننا أسياده في إيران بأنها الشيطان الأكبر وعدوة الإسلام الأولى ولعمري بأنهم الشيطان بعينه ؟؟ فمتى يتركون التقية والتدليس على عامتهم البلهاء ؟؟ (( هم العدو فأحذرهم )) قاتلهم الله أنى يؤفكون
الشيعة الصفوية عدو الإسلام الأول فهم المنافقين الذين يضهرون ما لا يكتمون ( التقية )
وقد وعدهم الله بالدرك الأسفل من النار يضهرون الإسلام ويبطنون الشرك والكفر

ماذا ترك عبّاد القبور لأعداء الإسلام
اليهود والنصارى على شدة عداوتهم للإسلام وأهله لم يتعرضوا لكتاب الله وأهل بيت رسول الله وصحابته الذين بلغوا الرسالة وأدوا الأمانة بمثل ما تعرض لهم به الرافضة ..
طعنوا في شرف رسول الله في زوجته أمنا عايشة رضي الله عنها وأتهموها بالزنا مع أن الله برأها من فوق سبع سموات !!
طعنوا في صحابته الذين رضي الله عنهم في محكم آياته في القرآن أبو بكر وعمر وعثمان !! وغيرهم ( المبشرين بالجنة ) !!!!
طعنوا في القرآن وقالوا مزور ونسوا أن الله تعهد بحفظه في قوله (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ))
كانوا مطية اليهود والصليبين المطيعة في كل الحروب على الأمة الإسلامية
القرامطة منهم سرقوا بيت الله الحرام وعاثوا فيه الفساد !!!!!!!
في حج كل عام يحاولون إثارة البلبلة في البيت العتيق
ووووووووو .................. إلخ
أي إسلام يدينون به هؤلاء الأوباش ؟؟؟؟؟؟؟
هؤلاء هم الفرس سلالة كسرى ودولته يسعون للإنتقام والثأر مِن مَن قوّض أركانها وأسقطها ؟؟
يجب على قادة الأمة الإسلامية السياسيين والدينيين وهم العلماء الربانيون أن يتنبهوا لهولاء الأعداء الحقيقيون وأن يستبعدوهم من قائمة الدول الإسلامية ووصفهم بالأسم الحقيقي وهو دولة الفرس المجوس العدو الأول والأقرب جغرافياً للإسلام فرغم ضعفهم وإنزوائهم إلا أنهم الخطر الأول على الإسلام وأهله ...
لعنهم الله ورد كيدهم في نحورهم
اللهم انصر اخواننا أهل السنة والجماعة فوق كل أرض وتحت كل سماء
اللهم أهزم اليهود والصليبين والرافضة المنافقين ومن شايعهم من العلمانيين فوق كل أرض وتحت كل سماء
.
.

__________________

الاخ //// أحمد الشجيري


الاتلاحظ انك لاخبطت كثيرا في هذا البحث


الا أن يكون لك مراد اخر وتبي تضع نفسك في خانه لاتحسد عليها وفي مقوله خالف تعرف


اخي العزيز الرجاء التدقيق في كلامك وبحثك

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الشجيري تكملة الدراسة ( عن قبيلة عربية ترجع الى عبدة القحطانية وتسكن العراق ) دوافع الكتابة عن نسب عشيرة الشجيرية كانت البدية الفعلية للكتابة عن عشيرة الشجيرية ذات خصوصية لابنائي وأخوتي لمعرفة نسبهم وصلتهم بأرحامهم من أبناء عمومتهم ،ثم أرتباطهم الاعلى وأصلهم ونسبهم وموطنهم الاصلي وتواجدهم في العراق والوطن العربي لغاية معرفة النفس اولا ،لان القاعدة تقول من يريد أن يعرف الاخرين علية معرفة نفسه اولا وعلى هذا الاساس كانت بدايتي حتى سرى من مسري أعلى من ذلك عندما عرف الكثير من رجال عشيرتي أهتمامي بهذا الموضوع مما جعلني أهتم بالامر أكثر من الخاص الى أعم من ذلك لتصبح دراسة أولية وميدانية للكشف عن التوصل وتعاطف الارحام الوشيجة ، لان النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل ، قال الله تعالى (( انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )) . فمن لايعرف النسب لايعرف الناس وفي الحديث الشريف (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فأن صلة الرحم محبة في الاهل ،مثراة في المال ،منسأة في الاثر )) . ألا أن البحث في نسب الشجيرية القبيلة الشمرية الاصل الطائية العرق ليس تعصبا بالتمسك بهذه القبيلة العشائرية ، أنما هو معرفة بالاصول ومستندة على الادلة والاعتماد على المصادر الكثيرة القديمة والحديثة بعيدا عن التدخلات وتشابة الاسماء وتقاربها في اللفظ مما حدى بكثير من النسابة الى الخلط فأضاعوا الكثير من العشائر منها هذه العشيرة العريقة حيث تبع الكثير من أبنائها تيارات النسابة المأجورين . أن أهم قوام يعتمد في صحة النسب على ما كان مخطوطا أو مكتوبا أو محفوظا سماعا ، وأذا أنعدم ذلك فأن الاعتماد على النسب يكون على القول المأثور (( الناس أمناء على أنسابهم )). وقد تناول البحث الاقوال والمأثر والمفاخر التي تحدث بها الناس عن عشيرة الشجيرية الشمرية ولا يعرفها أبناء هذه العشيرة بل يستغربون عند سماعها الا انه لا يحسب ذلك عيبا فيهم للاسباب التالية :- 1- الجهل : آفة العشيرة منذ أقدم العصور حيث سكنوا الارياف وأحولها ( البوادي ) وتفرقوا عن تجمعاتهم القبلية وأنسابهم وأحوالهم . 2- التفرقة : وذلك كما حصل في حادثة أكريشان ومعاوي حيث تفرقت العشيرة تاركة أملاكها أتقاء الفتنة والحروب فتكاثروا في الاماكن الجديدة وتركوا الاهتمام بنسبهم مما أدى الى ضياع هذه العشيرة . 3- الضعف المادي : عندما تفرقة العشيرة سكنت مع عشائر أخرى فأصبحت تنظر الى نفسها نظرة الضعيف ماديا جعلها متفرقة أجتماعيا . أصبح أبناءها بنسبون أنفسهم الى من ساكنوهم .والى المهنة التي يعملون بها . 4- الارض : فقدانهم الارض بسبب الحوادث حيث أن أراضي كريشان والسجارية والصوفية آلت الى البو فهد علىأثر مقتل كريشان من قبل معاوي عندما خرج عن طاعته وعامل أبناء عمومته معاملة الوحش الظالم وقد ذكر ذلك الشيخ عبد الكريم مخلف عبد المحسن شيخ عام عشائر البو فهد في كتابهم (ضياغم الصحراء ).وكانوا الشجيرية أصحاب أرض في الصوفية والسجارية وحصيبة قبل مجي الدليم والبو فهد وحلوا ضيفا كريما على الشجيرية على ضفاف نهر الفرات فأكرم معاوي نزلهم وأعطاهم ارض بطيب خاطر. وبعد حادثة كريشان تفرق شمل العشيرة وحصلت تداخلات من البو فهد (الشيوخ الخاصة ) طمعا منهم بالارض مستغلين حالة الحقد والتناثر والفرقة التي حلت بالشجيرية ونزوح عدد كبير منهم من المنطقة الى مناطق أخرى أتقاء الفتنة ، قام الشيخ علي الحمد الذي يقال بأنه أشترك في مقتل كريشان ينازع الشجيرية ( البو معاوي ) على الرئاسة حيث أن البو فهد هم أيضا ذوي عرق ومودة مع أعمامهم الشجيرية لكونهم من بطون شمر الطائية ومن العشائر النازحة من اليمن الى نجد وحائل ثم الى العراق وهم جميعا شمر عبدة . 5-الهدوء :من أهم السمات التي تميزت بها بين العشائر في هذا القرن .حيث سلك أبنائها مسلكا وظيفيا في الدولة مبتعدين عن تيارات العصبية القبلية ومتمسكين بيتعاليم الدين الاسلامي الحنيف. حيث تبوؤا أبناء العشيرة مختلف الوظائف المدنيةوالعسكرية في الدولة ، حيث تحولت الحياة من البداوة والرعي والترحال الى الاستقرار ، فأصبح من الواجب علينا أن نعلم أبناءنا أنتسابهم وتفرعاتهم ومواطنهم والشي الكثير عن تراثهم . أصل عشيرة الشجيرية بعد الدراسة والتحقق عن نسب عشيرة الشجيرية منذ أكثر من ستة سنوات مضت ، تبين لنا وبألاعتماد على المصادر التأريخية القديمة والحديثة المتوفرة في المكتبات العراقية ومكتبات الدول العربية وخصوصا ( العربية السعودية و بلاد الشا م ) ومكتبات أهل البيت في النجف الاشرف أمثال مكتبة الامام علي أبن أبي طالب ( ع ) ومكتبة الحكيم العامة وبعد الاتصال بالمراجع العظام ونخص بالذكر سماحة السيد السيستاني و أية الله السيد محمود الخرساني والسيد حسين أبو سعيدة المتخصص بأنساب بني هاشم ، وكذالك تم الاتصال بأمراء و مشايخ شمر في محافظة الموصل والانبار و بغداد وديالى . تأكد لنا وبالدليل القاطع بأن نسب عشيرة الشجيرية يرجع الى قبيلة شمر القحطانية ومن فخذ عبدة ( الضياغم ) . وأنهم بعدين كل البعد عن النسب الموسوي الشريف . كما ان الدراسة الواردةفي أدناة تثبت صحة أنتساب هذه العشيرة الى الضياغم من شمر عبدة ....... . راجيين اللاطلاع والتمسك بالنسب الشمري الصحيح وعدم التفرقة و الوقوع بالمتاهات التي يخلقها بعض النسابة المأجورين ، والتمسك بالحديث النبوي الشريف (( من أدعى قوما ليس لهم فيه نسب فليتبوأ مقعده من النار )) . الدراسة :- الضياغم كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن الربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ( وزوجته عبيدة وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبي ربيعة بن تغلب بن وائل ، تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبة بن يزيد بن حرب من علة بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبدة وقبائل قحطان الحالية ). وأنجبت له عدد من الاولاد ثم قامت بجمع أولادها من معاوية وروح وسكنت بهم في سراة عبيدة ( جنب قديما ) ووحدتهم تحت أسم لأبناء عبيدة . مما تقدم يمكن القول أن أغلب قبائل عبدة تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية أبن الحارث وروح بن مدرك . وسميت أمهم ليلى بالعبيدة لسمار لونها وقد تزوجهامعاوية بن عمرعندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعة بعد حروب طاحنة حصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل أخية كليب من جساس ... والقصة معروفة للجميع ). عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق المؤلف والباحث في الانساب سعود محمد الهاجري ( وكلمة مأرب مشتقة من ماء ورب الارمية ) ( ورب المياة كلها بمفهومهم وهو السد العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربية من هناك وفي وادي مأرب يقع وادي عبيدة وتسكنه قبائل عبدة . -1- ومن مأرب نزحت الضياغم الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت الكثير من القبائل وهوسيل العرم المذكور في القران الكريم . وكما ذكر بن رسول في كتابه الذي أللفة في أخر القرن السادس للهجرة ( طرفة الاصحاب عام 696هجرية ) في نسب أ ل منيف وهم ال ضيغم وال راشد من جنب وهم المعروفين بالمعضد وهو منيف بن ضيغم بن منيف ن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ونسبهم الى جنب لان امهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة بن تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل . تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث الجنبي وأخوتهم من أمهم ال عائذ وال شداد وبنو قيس وال سفر وال صلت من زوجها معاوية الجنبي . ولضيغم بن منيف المذكور أنفا ثمانية أبناء هم الذي يقال لهم الضياغم وهم : 1-منيف .2- شكر .3- عيسى .4- علي .5- منصور .6- سنان .7- عامر . 8- حارث . ولمنيف بن ضيغم :ولد واحد أسمه عيسى ، ولعيسى ثلاثة من ا لابناء ، أما شكر له ولد واحد يسمى تعلبة توفى وخلفة أربعين من البنين . أما علي له من الاولاد اثنان هم : مجلب ، وعرير . كما لمنصور أربعة أبناء هم : طريف و عبدالله وشهوان وعلي ، ولكل منهم ذرية . كما لسنان ولد واحد يسمى منيف وله ذرية . كما ان لعامر ثلاثة من الابناء هم : مهيوب وعلي وغانم ، توفوا وخلف كل منهم ولد . ولم يذكرصاحب الكتاب للابن الثامن الذي هو حارث أي أبناء . وذكر المؤلف المذكور أن أ ل راشد بن منيف ( أخو ضيغم بن منيف المذكور ) له عشرة أبناء هم : 1- علي بن راشد . 2- ضيغم .3- محمود .4- أحمد .5- محمد . 6- حمدان . 7- حميد .8– حامد . 9- جابر . 10- عسكر . • أما أولاد علي بن راشد هم ثلاثة وهم : 1- محمود ، توفى وخلف ولد واحد .2- منيف ، توفى وخلف عشرة . 3- سنان ، توفى وخلف عشرة . • أما أولاد ضيغم بن راشد أربعة هم : 1- حامد ، وله خمسة أولاد .2- شكر ،وله ولدان .3- محمود ، له ولد واحد . 4- راشد ، وله أربعة أولاد . • أما أولاد محمود بن راشد ، هم ثلاثة :1-نعيم ، خلف ولدين .2- عثمان ،خلف ولدين .3- عركي ، خلف ثمانية أولاد . • أما أولاد أحمد بن راشد هم خمسة : 1- قيمان ، خلف ستة .2- مذكور ، خلف ثلاثة .3- عمير ، خلف ثلاثة أحدهم أسمه فهد .4 –يحيى ، خلف ولد واحد .5- عامر ،خلف خمسة وهم كل من 1- محمد الاشكر ( جد الشجيرية في العراق ) 2- عرار ( جد ال عرار ) . 3- جشعم ( جد الجشاعمة) .4- وهب ( جد ال وهب ). 5 – ال علي . • أما اولاد محمد بن راشد ، ولد واحد وله أربعة أبناء . • أما أولاد حمدان بن راشد ، هم ثلاثة : 1- طوق ،خلف ستة .2- بدر ،خلف ستة .3- صعب ، وخلف أربعة . • أما أولاد جابر بن راشد ، له ولد واحد توفى وخلف ولد واحد . • ولم يذكر لعسكر بن راشد ذرية .. الشجيرية / هي عشيرة عربية ألاصل قحطا نية النسب تنتمي الى قبيلة شمر عبدة الطا ئية القحطا نية وجاءت تسمية العشيرة نسبة الى جدها الاعلى (محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .هذا وكما موثق في سجلات شمر الموجودة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب عن تفاصيل عودة العشيرة الى أل جعفـر من شمر عبدة حسب ما وردة في التسلسل 627 من النشرة التي قام بجمع تفاصيلها بنفسة أستنا دا الى معجم القبائل العر بية السعودية , وقد أعطى تقرير الاستخبارات البريطانية لسنة 1917 والمترجم من قبل الدكتور عبد الجليل الطاهر والمطبوع سنة 1958 مطبعة الزهراء ببغداد أستقلالية العشيرة الشجيرية ( وقال بأ نها أحد فروع عشائر الدليم المستقلة عن عشائر زبيد ولكنها من شمر . ورد ذلك في صفحة 171 تسلسل 2 ) . كما أكد الدكتور خاشع المعا ضيدي ( أن الشجيرية من عشائر شمر وأن جدهم أسمة أشكر لذلك قيل لهم الشجيرية ) وأكد كذلك الاستاذ عباس العزاوي بكتابه عشائر العراق بأن الشجيرية من شمر . ونخوة هذه العشيرة أولاد أشكر أضافة الى نخوة قبيلتهم ألاصلية شمر (سنا عيس ) . جاء نزوح هذه الشيرة من بلاد اليمن عبر أراضي الحجاز ثم دخلت أراضي العراق وسكنت في أعالي الفرات في محافظة ألانبار وبالتحديد في (منطقة السيجارية و الصوفية و حصيبة الشرقية و كريشان ) وبعدها توزعة القسم ألاكبر من أبناء هذه العشيرة في محا فظات القطر خصوصا (( بابل – بغداد – كوت – الفلوجة – الديوانية – النجف – كربلاء) ) . وأغلب أبناء هذه العشيرة من سكنه ألارياف والمدن والقسم الاخر منهم يسكن البادية . ويمتهنون الزراعة والتجارة وتربية الحيوانات ( ألابل والاغنام ) . وهم حاليا اكثر من خمسون فخذا موزعون على المحا فظات والمناطق اعلا ة . والشيخ العام لهذه العشيرة في العراق هو (الشيخ نعاس فرج محمد الدبي ) يسكن بابل \ قضا ء المحا ويل ... عمود عشيرة الشجيرية الشمرية ************************************************** ************************** الشجيرية من ال جعفر وال جعفر من الضياغم والضياغم من مذحج ومذحج أخو طي وهما أبني أدد أبن زيد أبن يشجب بن يعرب بن قحطان والى طي ترجع فروع شمر الثلاثة الباقين عبدة والاسلم وزوبع............... وأليكم شجرة عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق ؟؟؟؟؟ نعاس بن فرج بن محمد بن دبي بن يعكوب بن شاوش بن كعيد بن معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن . رئاسة العشيرة يرأس عموم الشجيرية في العراق محمد الدبي وهو من الشيوخ المعروفين بمواقفهم البطولية ضد الانكليز عندما كانت عشيرة الشجيرية تسكن أراضي السجارية والصوفية وحصيبة الشرقية في لواء الرمادي ، الا أن مواقفه لم تكتب ولكنها محفوظة في ذاكرة كبار السن من رجال العشيرة والعشائر المجاورة ، ومنها عشيرة البو ريشة قد كانت له مواقف مشتركة مع الشيخ افتيخان أبو ريشة ضد الانكليز عندما كان قسم من رجال العشيرة يساكنون البو ريشة غرب الرمادي . ولهم منازل معهم ومنهم جعفر السميط ( أبوالحايل ) وهذا معروف ولا يغيب عن ذاكرة كبار السن ، وأن الشيخ محمد الدبي ورثة الرئاسة عن الشيخ معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر بن عامر . وعامر هو الشيخ الاكبر المعروف الذي يمثل العشائر الشمرية الوافدة الى العراق من بلاد حائل في رحلتها مع العشائر القحطانية ،وكانت منازل الشجيرية أرض الصوفية والسجارية وحصيبة الشرقية ، وأن تسمية السجارية جاءت نسبة الى سكانها الشجيرية ، وكانت تسمى الشجيرية ثم أطلق عليها أسم شجارية ثم أستقرت بأسم السجارية بعد نزوحهم عنها . وكان عامر أميرا على تلك المنطقة ويمثل شمر عبدة وكان له الثقل والرئاسة على كافة العشائر في المنطقة وقد خلد التأريخ أسمه بأنه ستوطن منطقة خصبة خلفتها أنحنائات نهر الفرات أتخذها مشروعا أروائيا قاتما الى يومنا هذا يسمى ( صراة عامر) التي تقع بين الصوفية والسورة والسجارية . ثم آلت الرئاسة بعده الى محمد الاشكر الذي جاءت منه تسمية الشجيرية وبعده الى عبيد وكان فارسا الا أنه كان موصوفا بالعجلة ثم الى معاوي الذي راس عشيرة الشجيرية في أواسط القرن السابع عشر الميلادي ، وأشتهر بالشجاعة والكرم وأصبح مضربا للمثل ( أن خبزه وصل الى السلطان العثماني مراد الرابع ) وذلك سنة 1047هجرية – 1638 ميلادية عندما تقدم الجيش العثماني نحو بغداد للطرد الفرس منها ،حيث قامت الكثير من القبائل بقيادة ( أمير الصحراء ) ابن أبي ريشة بتمهيد الطريق أمام قوات السلطان . وأستمر نفوذ الشيخ معاوي حتى برز رجل أخر وهو كريشان ابن عم معاوي وهو ابن سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر حمد بن محمد الاشكر . ولقد حضى القرن العشرين بخير من يكبر هذه العشيرة والشيخ محمد الدبي وأبنية فرج وردام اللذان يحملان الصفات العشائرية في القول والفعل ، حيث كانا علمان ولهم الوجاهة في محافظة بابل وكانوا أصحاب حض وبخت ولا يضام من دخل دارهم ، فقد أقتدى أثرهم الشيخ نعاس فرج محمد الدبي والشيخ خضير ردام محمد الدبي في هذا العهد . فروع عشيرة الشجيرية الشمرية : أن عشيرة الشجيرية من العشائر واسعة الانتشار في العراق ، الا أن الثقل الاكبر لها توزع في محافظة الانبار وبابل وواسط والديوانية والنجف وكربلاء وتقسم هذه العشيرة الى ثلاثة فروع رئيسية هي :- أ‌- البو عبيد :- وهو عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . وترجع أليهم رئاسة العشيرة . ب‌- البو زامل :- وهو زامل بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . ت‌- البو سعد :- وهو سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . أفخاذ العشيرة :- لكل من هذه الفروع أفخاذ هي :- 1- البو عبيد : عبيد له أبناء هم معاوي وحمد ونسبت اليهم الافخاذ التالية أ‌- البو معاوي :- لقد كان معاوي فارسا وأميرا غطت شهرته سمعة أبية ونسبت الية الافخاذ التالية : أولا . البو دبي :- يرأسهم الشيخ عبد الخضر ردام محمد الدبي – بابل . ثانيا . البو مانع :- يرأسهم الشيخ فاضل عبد الله حديد – بابل / الحصوة . ثالثا . البو نطاح :- يرأسهم الشيخ هادي عنيزان نطاح – بابل / الحصوة . رابعا . البو ضامن :-يرأسهم الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى – بغداد . خامسا . البو حسين :- يرأسهم الشيخ حميد رشيد فاضل – بابل /جبلة . سادسا. البو سليمان :- يرأسهم الشيخ شاكر حسين زاير – بابل . سابعا .:- البو درويش :- يرأسهم الشيخ عبد محمود درويش – بابل . ثامنا . البو مطر :- يرأسهم الشيخ عبدون حسين علي -.كربلاء . تاسعا . البو كنجي :- يرأسهم الشيخ علي فراس حمدان – بابل . عاشرا. البو كليوز :- يرأسهم الشيخ أحمد عبد الستار عباس – المحمودية الحادي عشر . البو بكر :- يرأسهم الشيخ ناظم عبد النبي فياض – بابل . الثاني عشر . البو بهلول :- يرأسهم الشيخ جاسم حمادي عباس – الانبار . الثالث عشر . البو عبيد العلاوي :- يرأسهم الشيخ جابرحمدان عبيد –الانبار. الرابع عشر . البو عثمان :- يرأسهم الشيخ علوان الشلال علي –بغداد . ب‌- البو حمد :- وترجع أليهم ألافخاذ التالية :- أولا . الشهابات :- يرأسهم الشيخ حاتم حسين المرزوك – المحاويل . ثانيا . البو ضيف :- يرأسهم الشيخ كاظم سلمان عليوي – بابل / الحصوة . ثالثا . المظاهير :- يرأسهم الشيخ حمزة حساني عليوي – بابل . رابعا . البو عليج :- يرأسهم الشيخ علي خليف عبد الله – بابل . خامسا . البو جوعان :- يرأسهم الشيخ محمد حمزة سهيل – بابل . سادسا . البو خضير :- يرأسهم الشيخ محمود أحمد شلاش – بغداد . سابعا . القوجات :- يرأسهم الشيخ صالح عبيد صالح - بغداد . ثامنا . البو نصيري :- يرأسهم الشيخ عبد الحسين طالب مضحي –بغداد . تاسعا . البو خلف الكمر :- يرأسهم الشيخ شاهر حسين خلف – الانبار . عاشرا .البو حميد :- يرأسهم الشيخ عذاب عبد حميد – الانبار . الحادي عشر . البو مخيلف الكمر :- يرأسهم الشيخ كريم عبد الله علاوي – الانبار . الثاني عشر . البو هدل :- يرأسهم الشيخ علي حسين صالح الدرب – الانبار الثالث عشر . الكراجرة :- يرأسهم الشيخ ناجي سلمان شحاذة – الانبار . الرابع عشر . آل جبر :- يرأسهم الشيخ عبد الرسول جبر عباس – الديوانية / الشامية . الخامس عشر . ال غزال :- يرأسهم الشيخ لزام عبيد عبدالله عيد – الحمزة الشرقي . السادس عشر . البو مطلك :- يرأسهم الشيخ كريم موحان جاسم مرعي – الديوانية .. 2-البو زامل :- وترجع أليهم الافخاذ التالية :- أ- البو زعيتر : - يرأسهم الشيخ عبد شلال مصلح – الانبار ب- البو مطر :- يراسهم الشيخ خلف دخن غازي – الانبار ت- البو مرزة:- يراسهم الشيخ اسماعيل كريمان عودة – الانبار ث– البوحزار :- يراسهم الشيخ علي محمد صالح – الانبار ج- البو دهام :- يراسهم الشيخ محمد كاظم مهدي – بابل ح- البو رومي :- يراسهم الشيخ هربود حسين ياسين – الصويرة خ- الجبالة :- يراسهم الشيخ عاصي ياسين خضير جسام – الصويرة د- البو يونس :- يراسهم الشيخ عزيز ياسين خضير – الانبار ذ- البو سحاب :- يراسهم الشيخ طة ناصر مسير سحاب – الصويرة ر-البو سويلم :- يراسهم الشيخ كريم ملا سلمان فياض – الصويرة ز- البو تركي :- يراسهم جاسم غركان صالح – الصويرة 2- البو سعد :- يراس عموم البو سعدي الشيخ هادي نحاري ديكان وافخاذهم هي :- أ‌- البو عليان :- يراسهم الشيخ صلاح مهدي نحاري – بغداد . ب‌- البو جبل :- يراسهم الشيخ علي حسين جبل – بغداد. ت‌- البو زعنون :- يراسهم الشيخ خلف حمود زعنون – بغداد . ث‌- البو عويد :- يرأسهم الشيخ غربي علي عويد –بابل . ج‌- البو صافي :- يراسهم الشيخ كاظم حسون خلف – بابل . ح‌- الكشاكلة :- يراسهم الشيخ طلب خلف جلعوط – بغداد . حيث شكلت هذه ألافخاذ أعلاة تسعة عشائر كبيرة موزعة على المحافظات والمناطق العراقية التالية :- • الشيخ العام للقبيلة / نعاس فرج محمد الدبي . العشائر التابعة له هي :- 1- عشيرة البو حمد:_ ويترأسها الشيخ محمود أحمد شلاش _ بغداد- الدورة . 2-عشيرة الشهابات :- ويترأسها الشيخ كاظم سلمان عليوي _ بابل – الحصوة . 3-عشيرة البومعاوي:- ويترأسها الشيخ عبد الخضر ردام محمد _ بابل - محاويل 4-عشيرة البو دبي :- ويترأسها الشيخ فاضل عبد الله الحديد _ بابل – الحصوة . 5-عشيرة البو ياسين :- ويترأسها الشيخ حميد رشيد فاضل _ بابل – جبلة . 6-عشيرة البو سعدي :- ويترأسها الشيخ هادي نحاري ديكان_ بغداد – محمودية 7-عشيرة البو زامل :- يترأسها الشيخ صبار عبد غازي _الانبار . 8-عشيرة البوخضير:- يترأسها الشيخ عبد الرسول جبر عباس _ الديوانية _ الشامية . 9-عشيرة البو ضامن :- يترأسها الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى _ بغداد _ السيدية. قصيدة شعرية مهداة الى عشيرة الشجيرية الشمرية / من قبل الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب / شيخ آل جعفر في الانبار لقد سعيت لاحيـي عـز ماضينـا وأستبيـن بفخـر نـبـع أهليـنـا مثبتـا اصلنـا جــدا ومكـرمـة ولم يكن أصلنا في النـاس مغبونـا نحن الضياغم أهل العزم ذو حسب مـن أل جعفـر أجـدادا ميامينـا سدنا الجزيرة في مجد وفي كـرم والسيـف يشهـد عـن مواضينـا حكام نجـد هـم اهلـي وسادتهـا وفي ربى حائـل شدنـا الدواوينـا أل العلـي بطـي ســادة نـجـد فابن الرشيد أعتلى الحكـم تمكينـا يا قصر برزان حدث عن مأثرهـم كـم للعلـى فـي النـاس يبنونـا لنـا بشمـر أنـسـا ب تظللـنـا نحن السناعيس ما خابت مساعينـا دم العلـي يفـوح الان فـي دمنـا عزمـا يزاحمـه قـدح الفناجينـا لنا المفاخر وألاحسان مـن زمـن وفي لظى الحرب قد خضنا الميادينا من أل يعرب من قحطـان مبعثنـا من أكرم ألانساب في العرب ميمونا لجعفـر جدنـا تاريـخ وشـاهـده كضوء الشمس بائـن فـي تأخينـا وفي الناس معـروف لنـا نسـب تاج الديانات قـد صـار لنـا دينـا لنا في ربوع ألارض أشجار نبتت اغصانـهـا تـزهـر بـواديـنـا منها الشجيري وال عرار والجشعم و ا ل فهد ضياغم خطت أسامينـا من أل وهب لآل جعفـر مكرمـة خطهـا محسـن خـطـا أميـنـا المصادر التاريخية المعتمدة في هذه الدراسة عن عشيرة الشجيرية الشمرية :- 1 - جواب رسالة مقدمة الى سماحة السيد السيستاني ، بتأريخ 1426هجرية بعدم ثبوت سيدويتهم . 1- تأييدات أمراء وشيوخ عشائر شمر في العراق . 2- قرار لجنة الانساب في وزارة الداخلية العراقية ، المعهد العا لي للتطوير الامني والاداري المرقم 285 في 30/1/2002 با ن الشجيرية من شمر عبدة الطائية القحطانية . 3- قرار محكمة بداءة البياع ذو الرقم 919 /5 يتاريخ 21/5/2002. بعدم ثبوت السيدوية . 4- كتاب مكتب وزير الداخلية العراقية المرقم 7369في 22/8/ 2002 . 5- كتاب / شيوخ وشعراء ، المؤلف ،سعود بن محمد الهاجري . الذي يحتوي على ثمانون مصدر . 6- كتاب / طرفة الاصحاب في معرفة الانساب ، للمؤلف السلطان الملك الاشرف عمر بن رسول ( ملك اليمن ) ص 120-122. 7- عشائر العراق ، مجلد 3 ، صفحة 135، الاستاذ عباس العزاوي. 8- أعالي الفرات ، الدكتور خاشع المعاضيدي . 9- كتاب عشيرة الشجيرية في العراق ، تأليف جاسم حمادي عباس 10- شجرة شمر عبدة ( أ مارة العلي ) تأليف أبن عيثمين . موثقة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب ، في الانبار – حديثة 11- قبائل شمر الطائية القحطانية ، الاستاذ جاسم محمد دويب . 12- تقرير الاستخبارات البريطانية ، ترجمة الدكتور عبد الجليل الطاهر . 13- كرمة عشيرة البو فهد ، الانبار . 14- عشائر الشام ، الجزء الاول ، صفحة 86- 110. الاستاذ احمد وصفي زكريا 15- انساب العرب ، الاستاذ محمد علي كحالة . 17- جواب رسالة مقدمة الى السيد حسين أبو سعيدة ، بتأريخ 1421هجرية . بعدم ثبوت سيدويتهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الضيغمي في الفترة الاخيرة مابعد عام 2000- 2003 ميلادية أدعى أشخاص من عشيرة الشجيرية الشمرية النسب الموسوي الشريف ، بدعم من أسيادهم الذي أدعوا عمدة السادة في العراق ( المجرم صدام حسين ) لغرض جمع ضعفاء النفوس وجعلهم تحت معيته ،مستغلا قوته أولا وضعف نفوس بعض النسابة المأجورين من الطائفتين الشعية والسنية ، التي أيدت نسب عشيرة الشجيرية الشمرية أولاد محمد الاشكر بن عامر ، وربطتهم زورا بمحمد المليط الشجري ، وهذا واضح لدى علماء اللغة العربية الفرق بين ( الشجري ، الذي يدل على زراعة الشجر : الملقب به محمد المليط الشجري ) وبين ( أشجيري ، وتعني شكرة اللون : والذي يتلقب به محمد الاشكر بن عامر جد عشيرة الشجيرية الشمرية ، ونخوتهم أولاد أشكر ) ، هذا التباين بين الكلمتين أعلاة جعل هؤلاء الاشخاص يسخرونه لمصالحهم الخاصة كيف ماشائوا ،ومن النسابة الذين أصابهم الطمع والنشوة والخوف هم كل من . 1- عبد الستار الحسني البغدادي . 2- السيد ناجي هاشم عزام الحسني . 3- السيد جمال الراوي الرفاعي . 4- بهجت الدين محمود الالوسي . 5- السيد صادق السيد عبد الحسين ا لحلي . 6- الشيخ فائق صادق شاهر الراوي . 7- السيد أحمد خضير سلمان العباسي ( مقرر الهيئة العربية للانساب ) 8- عزت أبراهيم الحربي الحسيني ( الدوري ) نائب رئيس مجلس قيادة الثورة في النظام المقبور . توجة عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق ...و بكافة أفخاذها البالغ عددها أربع وخمسون فخذا موزعين في المحافظات الوسطى والغربية الدعوة الى هؤلاء النسابة المذكور أسمائهم أعلاة بسحب تأيدهم عن سيدويت العشيرة ، وذالك من خلال الاعلان عن ذالك في مختلف وسائل الاعلام ...مع تقديم أعتذار خطي الى رئاسة العشيرة مع أفخاذها ..عن الخطأ الذي أرتكبوا بحق تلك العشيرة ... نعرض لكم المهزلة التأريخية التي ساهمة في صياختها هؤلاء النسابة المأجورين الذي جعلوا من الاعوام سادة .... !!!!! وأنسبوهم زورا الى نسب الامام علي بن ابي طالب ( ع ) ... وهم من الطائفة السنية أبا عن جد ؟؟ وتبجحوا بهذا النسب لغرض المصالح الشخصية .... مشجر السادة الشجيرية الاشراف أولاد الشريف محمد المليط الشجري .. السيد حامد بن السيد كاظم بن السيد حسين بن السيد علي بن السيد محمد بن السيد كشكول بن محمد بن السيد درويش بن السيد كاطع بن السيد سهيل بن السيد ياسين بن السيد عبد الله بن السيد حسن بن سعدالصغير بن السيد كريشان بن السيد صافي بن السيد سعد بن السيد عامر بن السيد جدوع بن السيد مبارك بن السيد مالك بن السيد عايد بن السبدمحمد المليط الشجري بن السيد مسلم بن السيد محمد بن السيد موسى أبو القاسم بن السيد جعفر بن السيد علي بن الحسن بن السيد جعفر بن السيد حسن الملحق بن لسيدموسى بن جعفر الخواري بن الامام موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام زين العابدين بن الامام الحسين لشهيد بن الامام علي بن ابي الطالب (ع ) ************************************* وهذه الشجرة عارية عن الصحة تماما ..........!!!! ولايعتمد عليها في وزارة الداخلية العراقية .. مديرية شؤون العشائر العراقية .. خلال العهد السابق .. نتيجة ورود أعتراضات عليها في محاكم الاحوال الشخصية العراقية .....كذالك العهد الحالي .. والمتعارف عن عشيرة الشجيرية عند العشائر المجاورة لها في كافة أنحاء العراق هم من قبيلة شمر عبدة الضياغم .... وعاشوا طيلة عقدين من الزمن مع عشائر زبيد كحلف وهم حاليا مستقلين ويشكلون اربع وخمسون فخذا ....

هو في شبكة العراق الثقافية << الشيعية يسمي نفسه مرة علي الضيغمي واخرى شمس الاصيل

وهو في هذا الرابط

http://www.iraqcenter.net/vb/showpos...17&postcount=4

يستشهد بمجالس قحطان ؛ يخاطب زميل له :

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الاصيل الاستاذ كاظم المسعودي المحترم تحية واحترام في مجالس قحطان هذا المنتدى المشهور في الاصول العربية هناك دراسة عن عشيرة عراقية معروفة الرجاء الاطلاع عليها مع التقدير

اخواني الإداريين والمشرفين على المجلس !!

ما رأيكم في موضوع المذكور من حيث المصداقية وتحري الدقة !!؟

اقرؤوا هذا النسب :-

.5- عامر ،خلف خمسة وهم كل من 1- محمد الاشكر ( جد الشجيرية في العراق ) 2- عرار ( جد ال عرار ) . 3- جشعم ( جد الجشاعمة) .4- وهب ( جد ال وهب ). 5 – ال علي

من المعروف حسب ماجاء في طرفة الاصحاب ان :-
أبناء راشد بن منيف بن ضيغم :-
1-علي الذي أنجب :
آ-محمود وله ولد واحد .
ب-منيف وله عشرة أولاد .
ج-سنان وله عشرة أولاد .
2-عسكر .
3-محمود الذي أنجب :
آ- يغنم وله ولدان .
ب- عثمان وله ولدان .
ج- عركي وله ثمانية أولاد .
4-محمد الذي أنجب ولداً واحداً وتوفى عن أربعة أولاد
5-أحمد الذي أنجب :
آ- قيعان1- وله ستة أولاد .
ب- مذكور وله ثلاثة أولاد .
ج- عمير وله ثلاثة أولاد .
د- يحيى وله ولد واحد .
هـ-عامر وله خمسة أولاد .
6-حامد .
7-حمدان .
8-جابر الذي أنجب ولد واحد وبدوره توفى عن ابناً له .
9-حميدان الذي أنجب :
آ-طوق وله ستة أولاد .
ب-بدر وله ستة أولاد .
ج-صعب وله أربعة أولاد .
10-ضيغم الذي أنجب :
آ-حامد وله خمسة أولاد .
ب-شكر وله ولدان .
ج-محمود وله ولد واحد .
د-راشد وله أربعة أولاد .

فليس صحيحاً ان عامر بن احمد بن راشد بن منيف انجب:-

1- محمد الاشكر ( جد الشجيرية في العراق ) 2- عرار ( جد ال عرار ) . 3- جشعم ( جد الجشاعمة)
.4- وهب ( جد ال وهب ). 5 – ال علي

وانا من القشعم والنسب المذكور غير صحيح !!؟؟

عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .

الصراحة ياشباب الرجال تعبان على اعداد السيناريو ،، والحوار ،،والتنفيذ

لهذا المسلسل الذي يحكي عن مراحل ولادة غير شرعية نتجت عن تلاقح عشوائي

جاء من عدة بطون ومن نسبين مختلفين ..؟

ويتضح هذا في خلطه لنسب طيء مع الضياغم ‍‍!!

مذحج مع طيء تداخل عجيب في الانساب .!!

لم يسبقه احد الى هذا التسلسل بالنسب !؟

جاء نزوح هذه الشيرة من بلاد اليمن عبر أراضي الحجاز ثم دخلت أراضي العراق وسكنت في أعالي الفرات في محافظة ألانبار وبالتحديد في (منطقة السيجارية و الصوفية و حصيبة الشرقية و كريشان )

وكأن هذه العشيرة منذ ولادتها كانت مستقلة عن الضياغم حتى في هجرتها !!؟

اقتباس:

حيث شكلت هذه ألافخاذ أعلاة تسعة عشائر كبيرة موزعة على المحافظات والمناطق العراقية وعاشوا طيلة عقدين من الزمن مع عشائر زبيد كحلف وهم حاليا مستقلين ويشكلون اربع وخمسون فخذا

معقووووول ياناس فرد واحد من الضياغم وهو عامر بن احمد ينسل منه هذا العدد المهول من العشائر

تسع عشائر كبيرة يشكلون 54فخذاً !!؟

والله لو تجمع الضياغم كلهم ما صاروا بهالعدد .؟؟

يتضح لكم من خلال التحليل السابق لمواضيع نسب الشجيرية الى شمر

ان الكاتب سعى بشتى الطرق لإثبات هذا النسب ..!!

حتى لو استخدم التزوير والتزييف والتلاعب بتسلسل الأنساب .؟

اما هذه الأدلة والبراهين التي احضرها فهي عليه وليست له .!!؟

اعتقد ان الصورة واضحة للجميع ..؟

واي استفسار مستعدين للإجابة عليكم .. ممنونكم !!

اخوكم ابن قشعم الجعفري الشمري - حايل بعدحيي

تحياتي

__________________

هههههههههههههه

تقول سألت مين عن اصلك ؟؟؟

السيستاني ؟

هذا اصله هندي وينسب نفسه الى ال البيت

الله ياخذ الرافضه كلهم ( كذب وحقد وبدع و متعه وبلاوي واجد

__________________
[poem font="Traditional Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اللي يحقِّّر بالرجـال يحقَّـر=واللي يهاب من الرجال تهابه[/poem]