رد : فضائل بنو قحطان
حدثنا إبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم قال فحدثت بذلك معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هم مني وإلي فقلت ليس هكذا حدثني أبي ولكنه حدثني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هم مني وأنا منهم قال فأنت أعلم بحديث أبيك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير ويقال الأسد هم الأزد
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( حدثنا إبراهيم بن يعقوب )
الجوزجاني
( حدثنا وهب بن جرير )
بن حازم الأزدي البصري
( سمعت عبد الله بن خلاد )
بالخاء والدال المهملة قال الحافظ في التقريب : صوابه ابن ملاذ بميم ولام خفيفة وذال معجمة الأشعري دمشقي مجهول
( يحدث عن نمير )
بالتصغير
( بن أوس )
الأشعري قاضي دمشق ثقة من الثالثة
( عن مالك بن مسروح )
بمهملتين الشامي مقبول
( عن عامر بن أبي عامر الأشعري )
تابعي مخضرم من الثانية وقد قيل له صحبة مات في خلافة عبد الملك
( عن أبيه )
هو أبو عامر الأشعري اسمه عبد الله بن هانئ وقيل ابن وهب وقيل عبيد بن وهب وليس هو عم أبي موسى الأشعري , له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد : نعم الحي الأزد والأشعريون , وعنه ابنه عامر كذا في تهذيب التهذيب .
قوله : " نعم الحي"
أي القبيلة
" الأسد"
بفتح الهمزة وسكون السين وبالدال المهملتين وفي بعض النسخ الأزد بالزاي مكان السين , قال التوربشتي : هو أبو حي من اليمن ويقال لهم الأزد وهو بالسين أفصح وهما أزدن أزد شنوءة وأزد عمان انتهى , والمراد هنا أزد شنوءة
" والأشعرون "
قال الطيبي هو بسقوط الياء في جامع الترمذي وجامع الأصول وبإثباته في المصابيح , قال الجوهري : تقول العرب جاءتك الأشعرون بحذف الياء . قلت : قد وقع في بعض نسخ الترمذي أيضا والأشعريون بإثبات ياء النسبة
" لا يفرون في القتال"
أي في حال قتالهم مع الكفار وهو حال من القبيلتين على حد { هذان خصمان اختصموا }
" ولا يغلون"
بفتح التحتية وضم الغين المعجمة وتشديد اللام أي ولا يخونون في المغنم
" هم مني"
أي متصلون بي وكلمة من هذه تسمى اتصالية نحو : لا أنا من الدد ولا الدد مني . وقال النووي معناه المبالغة في اتحاد طريقهما واتفاقهما في طاعة الله تعالى قال أي عامر بن أبي عامر الأشعري فقال أي معاوية
" قال هم مني وإلي"
أي بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هم مني وإلي " .
قوله : ( هذا حديث غريب )
وأخرجه أحمد وفي سنده عبد الله بن ملاذ مكان عبد الله بن خلاد
============================== ==
في فضل اليمن المناقب عن رسول الله سنن الترمذي
حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب حدثني عمي عبد السلام بن شعيب عن أبيه عن أنس رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديا يا ليت أمي كانت أزدية
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وروي هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوفا وهو عندنا أصح
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب )
بن الحجاب البصري المعولي مجهول من العاشرة
( حدثني عمي عبد السلام بن شعيب )
بن الحجاب البصري صدوق من التاسعة
( عن أبيه )
هو شعيب بن الحجاب الأزدي مولاهم أبو صالح البصري ثقة من الرابعة .
قوله : " الأزد"
أي أزد شنوءة , في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي باليمن ومن أولاده الأنصار كلهم
" أسد الله"
أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه
" أن يضعوهم"
أي يحقروهم ويذلوهم
" ويأبى الله إلا أن يرفعهم"
أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم قال القاضي : يريد بالأزد أزد شنوءة وهو حي من اليمن أولاد أزد بن الغوث بن ليث بن مالك بن كهلان بن سبأ وأضافهم إلى الله تعالى من حيث إنهم حزبه وأهل نصرة رسوله . قال الطيبي : قوله أزد الله يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا الاسم لأنهم ثابتون في الحرب لا يفرون , وعليه كلام القاضي . وثانيها أن تكون الإضافة للاختصاص والتشريف كبيت الله وناقة الله على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ . وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكلام على التشبيه , أي الأسد أسد الله فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى . قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا وتبعه صاحب الأزهار من شراح المصابيح , لكن إنما يتم هذا لو كان الأسد بالفتح والسكون لغة في الأسد بفتحتين كما لا يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى
========================
قول الله تعالى وهل أتاك حديث موسى وكلم الله موسى تكليما أحاديث الأنبياء صحيح البخاري
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب رجل كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس وأنا أشبه ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم به ثم أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر فقال اشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل أخذت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله في حديث أبي هريرة " رأيت موسى إذا هو رجل ضرب "
بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة أي نحيف .
قوله : ( رجل )
بفتح الراء وكسر الجيم أي دهين الشعر مسترسله ; وقال ابن السكن : شعر رجل أي غير جعد .
قوله : ( كأنه من رجال شنوءة )
بفتح المعجمة وضم النون وسكون الواو بعدها همزة ثم هاء تأنيث : حي من اليمن ينسبون إلى شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد , ولقب شنوءة لشنآن كان بينه وبين أهله , والنسبة إليه شنوئي بالهمز بعد الواو وبالهمز بغير واو , قال ابن قتيبة : سمي بذلك من قولك رجل فيه شنوءة أي تقزز , والتقزز بقاف وزايين التباعد من الأدناس , قال الداودي رجال الأزد معروفون بالطول انتهى . ووقع في حديث ابن عمر عند المصنف بعد " كأنه من رجال الزط " وهم معروفون بالطول والأدمة .
قوله : ( ورأيت عيسى )
سيأتي الكلام على ذلك في ترجمة عيسى .
قوله : ( وأنا أشبه ولد إبراهيم به ) أي الخليل عليه السلام , وزاد مسلم من رواية أبي الزبير عن جابر " ورأيت جبريل فإذا أقرب الناس به شبها دحية " .
============
باقي المسند السابق باقي مسند المكثرين مسند أحمد
وبإسناده
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم القوم الأزد طيبة أفواههم برة أيمانهم نقية قلوبهم
في فضل اليمن المناقب عن رسول الله سنن الترمذي
حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري حدثنا مهدي بن ميمون حدثني غيلان بن جرير قال سمعت أنس بن مالك يقول
إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( حدثنا محمد بن كثير )
هو إما العبدي البصري أو الثقفي الصنعاني لم يتعين لي
( حدثني غيلان بن جرير )
المعولي الأزدي البصري ثقة من الخامسة .
قوله : ( فلسنا من الناس )
أي الكاملين وأنس كان أنصاريا والأنصار كلهم من أولاد الازد
__________________
لسماع قصائد الشاعر :
اضغط هنا
08-10-2007, 04:49 PM
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
