السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت في نقاش مع أحد زملائنا في مكان العمل وهو رافضي ....حيث قلت له في معرض نقاشنا كيف تصدقون

أن السماء أمطرت دما عندما مات الحسين رضي الله عنه هذا كلام لايصدقه عقل و لانقل....؟؟؟؟؟؟؟؟

قال لي نعم نصدق وقد ورد عندكم في كتب الصحاح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا وبجواره

أحد أمهات المؤمنين ولعلها عائشة وكان عنده جرة أو قارورة ......حيث امتلأت دما وعندما سئل عن هذا

الأمر الغريب قال سيقتل الحسين مظلوما مقهورا..؟؟

فقلت له أنت تكذب وهذا غير موجود في كتبنا فقال إن كان هذا غير موجود في كتبكم فسأتحول لمذهبكم

السنة وأترك مذهبي الشيعي.......عندها شككت ولم أستسلم وقلت سأحضر لك دليل كذبك وأن هذا الشيء

لم يحدث......وأريد من لديه علم حول هذا الموضوع أن يفيدني مشكورين مأجورين


دمتم برعاية الله

أخوكم / مقبل السحيمي

لازال البحث جاريا إخواني ولم أعثر على نتيجة

لليوم الرابع وأنا أبحث ولم أجد إجابة

وأظن أنه كذااااب

ولكن عدم وجود دليل هو الدليل على كذب الرافضي

جزاك الله الف خير

لا هنت و اترك الشيعي



و تمسك بالقران والسنه


و تقبل مرررررررررررررررورررررررري

__________________
حنا رفيده لا سوى الله ربنا * من حد يام آلى حدودك يا شهران
و حنا عبيده مروية روس القنا *ماتقبل المزله و لا نرضا بالهوان
و حنا شريف ....العز كله عندنا *شيوخ الا ذلحين من ذاك الزمان
و حنا بني بشر امتبين و قعنا *وفي الفعايل يشهد لنا الباشا : فلان
و حنا الجحادر والقلم يشهد لنا *يا جعل بن هادي في روض الجنان
حنا قحطان اهل المدايح و الثنا *من طيبنا للحين مسمين قحـــطان

للتواصل على الايميل

abo-sara-01@hotmail.com

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المعذرة أخي الحبيب مقبل لم أره إلا البارحة وقد ذهبت لمكتبتي فوجدت هذا الشيء فنقلته لك من عدة كتب واستنتاجات حفظك الله
( حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عباد بن زياد الأسدي ثنا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأوما بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ويح كرب وبلاء قالت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل قال فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول إن يوما تحولين دما ليوم عظيم)
روي الحديث أيضا عند الطبراني في المعجم الكبير 3/108
وورد أيضا في مجمع الزوائد 9/189 وقال رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت وهو متروك وورد في تهذيب التهذيب لابن حجر ج2/ص300
وورد أيضا في تهذيب الكمال للمزي ج6/ص408
لكن مما يؤسف له أن الحديث باطل لايصح من أي وجه
ففي جميع أسانيده عمرو بن ثابت لايصح حديثه
واليك أقوال أهل الجرج والتعديل فيه

الجرح والتعديل / أبو حاتم الرازي (الجزء6/الصفحة 233)
هو عمرو بن ثابت بن هرمز وهو بن أبى المقدام وأبو المقدام اسمه ثابت بن هرمز
سمعت أبى يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عبد الرحمن بن عابس وسماك بن حرب وأبى إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة ومحمد بن على وأبيه
روى عنه أبو داود الطيالسي وعبد الله بن صالح العجلانى
نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الى نا الحسن بن عيسى قال ترك بن المبارك عمرو بن ثابت
نا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم قال سمعت عمرو بن على قال سألت عبد الرحمن يعنى بن مهدى عن حديث عمرو بن ثابت فأبى ان يحدث عنه وقال لو كنت محدثا عنه لحدثت بحديث أبيه عن سعيد بن جبير في التفسير
نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال قال يحيى بن معين عمرو بن ثابت بن أبى المقدام ليس بثقة ولا مأمون نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عمرو بن ثابت بن أبى المقدام فقال ضعيف الحديث يكتب حديثه كان ردى الرأي شديد التشيع
نا عبد الرحمن قال سألت أبا زرعة عن عمرو بن أبى المقدام فقال ضعيف الحديث

تهذيب التهذيب (الجزء8 / الصفحة9)
قال أبو داود وابن ماجة في التفسير عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت لكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل
روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي و(الأعمش) وعبد الله بن محمد بن عقيل والمنهال بن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وجماعة وذكر أنه رأى راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعيسى بن موسى غنجار وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى بن آدم وعبد الله بن صالح العجلي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع والبوراني وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت بن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف
وقال الحسن بن عيسى ترك بن المبارك حديثه
وقال هناد بن السري لم يصل عليه بن المبارك
وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى لم يحدث عنه بن مهدي
وقال الدوري عن بن معين هو غير ثقة
وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف
وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان رديء الرأي شديد التشيع
وقال البخاري ليس بالقوي عندهم
وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعني أن أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة
وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون
وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات
وقال بن عدي الضعف على رواياته بين
قلت : وقال أبو داود في السنن أثر حديث في الاستحاضة ورواه عمرو بن ثابت عن بن عقيل وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء زاد في رواية بن الأعرابي ولكنه كان صدوقا في الحديث ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه وهذا منه فأغفله وقال بن سعد كان متشيعا مفرطا ليس هو بشيء في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه
وتوفي في خلافة هارون وقال بن قانع مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وكذا قال البخاري عن عباد بن يعقوب
وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يشتم عثمان ترك بن المبارك حديثه وقال الساجي مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين
وقال العجلي شديد التشيع غال فيه واهي الحديث
وقال البزار كان يتشيع ولم يترك

تهذيب الكمال ( الجزء 21 / الصفحة 554 - 558 )

فلم يوثقه أحد بل الكل متفق على عدم صحة مروياته وهذا أحدها وان شئت ارجع الى تهذيب الكمال ولم أذكر ماقيل فيه خشية الاطاله
وذكره العقيلي في الضعفاء ( الجزء 6 / الصفحه 261- 263)
وذكره البخاري في الضعفاء الصغير (الجزء 1 / الصفحة 83)
وذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين (الجزء 1 / الصفحة 223)
وذكره بن عدي في الكامل للضعفاء (الجزء 5 / الصفحة 120-121)
وذكره بن حبان في المجروحين (الجزء 2 / الصفحة 76)
وقال ( عمرو بن ثابت بن هرمز الكوفي كنيته أبو ثابت وهو الذي يقال له بن أبي المقدام يروي عنأبيه روى عنه العراقيون مات سنة ثنتين وسبعين وقد قيل سنة سبعين ومائة كان ممن يروي الموضوعات لا يحل ذكره إلا على سبيل الاعتبار)

أخي الحبيب مقبل قد ناقشتهم ودخلت منتدياتهم في أكثر من عشر منتديات ويضعون علي حجب عندما يعلمون أننا نريد الحق معهم فهم والله لا يعرفون الحوار ولا يتكلمون بمعنى مبدأ التحاور والوصول للحق بل يتسفهون ويرموننا بأشد الالفاظ والالقاب بل والبعض منهم يكفروننا فلا أرى المناقشة معهم إلا من كان عالما بهم وبحقائق أمورهم ويكون متمكناً في الاحكام حتى لا يضيع معهم لأنهم أهل جدال وأهل لسان وأهل فتنة ولا حول ولا قوة إلا بالله
وعذراً أخي الحبيب مرة أخرى فلم أتمكن من مشاهدة الموضوع إلا متأخراً وأرجو أن تقبل العذر

__________________

لايجب على انسان مسلم ان يدخل نفسه فى متاهة النقاش مع ..اخر من مذهب او ملة الا وهو متمكن من



ايجاد ارد والدليل ومطلع قارى لتفسير والصحيحين ...وعالم بشرحهما ..واقوال العلماء العارفين



والا سوف يكون فى حيرة من امره ...ويدخل فى متاهات ...قد يقف عندها كالملجم


وغير المتفهم باصول الرد ...ولايصح ان تقول له ((كاذب ))بل يجب ان تقول عندى الدليل


كذا وكذا ...او تقول اعطنى فرصة...وسارد عليك واقنعك ...وهذا ذيذن الرسول(ص) .

إذا كنا نبحث عن الحق ونريد تبليغ الحق للناس

فلاينبغي أن نقول مثل ماقلت

ونحن مصدرنا كتاب وسنة يعني محصنين

تقبل تحياتي

وجزاك انت كذلك خير

جزاك الله خير وبارك الله فيك وأنا كنت على يقين أنه لن يجيب على هذا السؤال الهام إلا انت يادكتور
وماخاب ظني أبدا فجزاك الله كل خير وغفر لك وجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة.............
والحقيقة نحن تعودنا على النقاش معهم بحكم العمل حيث انهم يشكلون ثلث عدد المعلمين بالمدرسة
ويزيد قليلا واحيان كثيرة هم من يفتح النقاش .
ومحدثك شارك في منتيات الشيعة مثل شبكة السادة وياحسين وغيرها وبالفعل لانتيجة من نقاشهم
عذرك مقبول ياشيخنا وكيف لي أن لاأقبله الله يرعاك.

تقبل تحياتي وتقديري