الشيخ عامر بن زياد ( طلب توضيح)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

كيف انتوا يا قحطان ..... ماجورين


الى جميع باحثي مجالس قحطان الكرام

اتمنى افادتي عن الشيخ عامر بن زياد لتكرار اسمه في كتب التاريخ و دوره (حسبما ذكر) المهم في المنطقه في عصور قد خلت

اضف الى ذلك شهرته بين قبائل شريف ورفيدة و الدواسر .... واغلب قحطان

من كان عنده معلومات اتمنى ان يشاركنا بها ...

مشكورين وماجورين

أرحب يابن زاهب جعلك سالم الموضوع هذا قد نويت أنزله

وسبقتني وأنت تسبق للطيب

عامر بن زياد البدراني الدوسري

شيخ الدواسر.......... وفي هجرة الضياغم

ساعدهم وذبح لهم 20 ناقه وأعداد لا تحصى من الأغنام... وأمدهم بالقوت والمؤن الكافيه....

وللضيغمي قصيدة طويله يصف الرحله................... وهي عندي أذا تبي أوردها تامر أمر ........... أما الحين مستعجل شوي..

يقول فيها:--

فلاظلٍّ ألا ظلّ غار من الصفى = ولا شيخٍ ألا عامر بن زياد

شيخٍ ذبح بالحال عشرين فاطر= والأكباش ما يعرف لهن عداد

جهز مزاهبنا على قد ما بنا= وخلّا الجمال تشيل كلّ الزاد

الخ القصيدة........

لا هنت يا قريشي...

ولي عوده مفصله... أن شاء الله

أخي سيف عبيده اتمنى اتتأكد من الموضوع

فحسب معلوماتي ان الشيخ عامر بن زياد من شريف
وصياغة البيت الأول
فلا ظل الا ظل غار على الصفا **** و لاشيخة الا شيخة عامر بن زياد
كما سمعته من والدي رحمه الله تعالى

كلام اكيد ولي تعريج على الموضوع ان شاء الله للأستفاده من مجالسنا

وشكرآ للجميع

__________________

عامر بن زياد البدراني من الدواسر....

والبيت:--

لاظلٍّ ألا ظل غارٍ من الصفا= ولا شيخٍ الا عامر بن زياد


من قصيدة أحد الضياغم حينما.... رحلوا من تثليث وطريب وغيرها ألى حايل...

وسأذكرها بعد قليل.... للفائده والأثراء...

ربما عامر بن زياد... الشريفي تشابه أسم.... أنا أسمع في عامر بن زياد شريف


لكن عامر بن زياد اللي قال العبيدي القصيدة فيه.... هذا دوسري..

**من أين يأتي الشريفي في العام الثامن الهجري... تحت تثليث؟؟؟؟

ويقوم بمساعدة الضياغم.... في رحلتهم...

والموضوع فيه أقوال كثيره الله يدلنا الصحيح...


قليلاً وأجيب القصيده كامله...

كنت اسمع زمان ان عامر بن زياد شريفي من قحطان
تأمر علي وادي الدواسر وابناءه حاليا الشرافا والبدارين والله اعلم

بيض الله وجيهكم جميع

سيف عبيدة
الله لا يهينك يا رفيقي ويجمل حالك

والاخ بن جمان ما قصرت سلطت الضوء على الجانب الاخر من الموضوع
وذيب الرياجيل اكد المقولة اللي تقول انه شريفي نسبا و دوسري حلفا
ولكن السؤال هو اذا كان الرجل شريفي ثم غارم (هو وليس اجداده) الدواسر فكيف يشيخ عليهم ؟؟؟(اذا كان فيه سالفة وردوها لا هنتوا)

يكفي عامر بن زياد اكرامه الشهر للضيوفه الضياغم في القصدية الشهيرة للضياغم واللتي اورد سيف عبيدة جزء منها سواء كان الرجل شريفي ام دوسري (او الاثنين معا)
اتمنى المزيد من المعلومات

بعد البحث الدقيق:-- أتضح ما يلي:--


عامر بن زياد :--


هو عامر بن زياد بن عراد بن جابر بن عاصم بن سعد بن مناع بن حسن بن مجهر



بن رافع بن جبر بن هياف بن حمد بن زيدان بن عبدالقادر



بن شريف بن جنب بن سعد بن مذحج ,,قحطان المعاصرة,, ...



وله ثلاثة أبناء وهم:--



دايل بن عامر بن زياد...



دخيل بن عامر بن زياد...



ومتعب بن عامر بن زياد...



ومواطنهم الحوطه والضفاره في راحة شريف....


وربما هناك من ال زياد من رحل عن دياره...



- - - - - - - -


وعامر بن زياد هو شيخ جنب بن سعد...


وبعد وفاته أخذ الشيخة أبنه دايل بن عامر بن زياد...


ويقول الشاعر شنيف ال عمران الحبابي...بخصوص حرب الظفاره...


[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يامن توجه صوب دايل=شيخ جنب بن سعد الحكاما


أنت يا فسل ما شفت دايل=هايجٍ ماله ألا الرجاما


ضمته فالعشي قد بيحوها=واصبح الصبح قد هي ضماما


شعب هلّان جنا بغاره=بصبيان ال يحمد ذياب القعاما[/poem]



- - - - - -



النسب (((نسب عامر بن زياد الشريفي))) لم يذكر فيه... بدران... كما ذكر في قصيدة الضيغمي... والشيخ دايل بن عامر بن زياد... خلف والده في الشيخه..



كما توضح قصيدة شنيف ال عمران الحبابي...



أضافةً الى ذلك عامر بن زياد الشريفي قام ببناء قلعة الحوطه في راحة سنحان وذلك لـ ترابط قوّاته فيها... في وقت تحركات دولة بني رسول... لمجابهتهم وصدهم...



كما أن أمير عسير غانم بن صقر قد نصب عامر بن زياد الشريفي أمير على الحرجه... وكان لـ عامر بن زياد نفوذ قوي ومصاهره مع ال عايض...



حيث كان أبن عايض متزوّج ميثاء بنت عامر بن زياد... وحصل بين عامر بن زياد وأبن عايض سوء تفاهم... وتقابلوا للقتال... الّا أن ميثاء... بنت عامر..




تدخلت وأنهت القتال.. وقد أشتهر هذا المثل((كفتكم ميثاء القتال)) نسبةً للحادثة....




= == = == == == ==



كلّ هذه الأدله تدل على أن عامر بن زياد الشريفي غير عامر بن زياد البدراني الدوسري... والله أعلم...



صحيح زمنهم متقارب لكن لو كان الشريفي ذهب ألى الدواسر لما وجدنا أبناءه



دايل جد ال دايل وهم في بلاد شريف... ألى الأن..



وخلف دايل والده في شيخة جنب... وبقيوا يتوارثون الطيب....



و دخيل جد ال دخيل وهم في بلاد شريف أيضاً



ومتعب جد آل متعب وهم كذلك في بلاد شريف...


- - - - - - - - - - -

عامر بن زياد اللي قيلت فيه قصيدة الضيغمي



عاش في نفس زمن عامر بن زياد الشريفي ورحلة الضياغم في نفس الوقت.. وهو صاحب حضاره قديمه في وادي الدواسر...



وأبناءه هم الشرافا والبدارين... وهم في عداد الدواسر... وليس لهم علاقه بـ قحطان...



= = = = = = = = = = = = = = = = = = =



وهذه قصة وقصيدة الضياغم في عامر بن زياد البدراني:--


رحلة قبيلة الضياغم من ديارها في طريب وتثليث وتوجهوا ألى جبل طيء في زمن غير معلوم...


(((ألّا أني أرجح قرب هذا الزمن من 950 ألى 1050 هـ بسبب ما ذكره الضيغمي في بعض الأبيات فهو يذكر شواهد قريبه التاريخ...)))



و سبب الرحلة قل المراعي كما قال الضيغمي:--



ويذكر الضيغمي في قصيدته ((بدا وحما والقريه الجاهليه والفاو ثم يذكر ورودهم على عد آل زايد)) حيث أضافهم الشيخ عامر بن زياد بن بدران...




[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ضفنا وضيّفنا أبن بدران عامر=حييت يا غمرٍ فلاحه باد



فلاظل(ن) ألّا ظلّ غارٍ من الصفا=ولا شيخٍ الّا عامر بن زياد[/poem]




وقد ذكر الشاعر أماكن بين خط طول 44 و45 وهذه الأماكن تمثّل خط سير متواصل..متجهه للشمال..الى أن يمر بـ أشيقر ومن أشيقر تتجه الرحله..


ألى جبل طيء....


تقول القصيدة :--




[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
رحلنا ورحّلنا مساسٍ من القسا= رحلنا شمالٍ والظعون تذاد



والله ما هو شفنا يوم زاعنا=لاهو بـ من بغضٍ وضد طراد



شح المراعي والضما يوم ضدنا=والبل تبا المرعا وشرب براد



فليل بضدا والضما مركيٍ لنا=لولا خواويرٍ بهن جلاد



وليل بحما واحمى شحيحه مشاربه= عليه ناس بالشروب أزهاد



تواقف المظهور والناس ضيّقوا =يبغون رايٍ للنهج سداد



صوّت عليهم محمي النار للعدا=سيروا لعدٍ يذكرونه جاد



وردت عطاشٍ قريةٍ جاهليّه= ميّاحها ما يسمعون مناد



وليلة وردنا العد عد آل زايد= لا قلت هوّن من جمامه زاد



ضفنا وضيّفنا أبن بدران عامر= حيّيت يا غمرٍ فلاحه باد



شيخٍ ذبح بالحال عشرين فاطر= والأكباش ما يعرف لهن عداد



وكثّر مزاهبنا على كثر عدّنا = وخلّا الجمال تشيل كلّ الزاد



فلا ظلٍّ ألا ظلّ غارٍ من الصفا=ولا شيخٍ الّا عامر بن زياد



ماهو يكفّ النشر من يمّة العدا=ونشر العدا ملّا أليه يذاد



خذينا من أبو فقارٍ بالصخا= عجلات عيرات الأنضا سيرهن أوناد



وليلٍ بدهوٍ والحمل في نحورها=جدادٍ أثاريهن وهن بعاد



وليلٍ بالحمل والحميل المسمّى = أثرٍ جديدٍ والعيون حداد



وليلٍ بالقمرا وليلٍ بالركا = سقاها الحيا بد كل بلاد



وليلٍ ماسل المويسل وردنا=سود المغارف غبهّن جداد



وليلٍ بالسرداح لا علّه الحيا= هشيمه دقاقٍ وحمضه ناد



وليلٍ بحدبا سوفه المعروفه=أصبح على جوّ المراح سواد



وليلٍ بـ اشيقر فاهقينٍ شقراء=باع الصبايا حليّهن بزاد



وليلٍ بـ طيّ مشمّلين النيّه=نبغى ديارٍ بالمساس مراد[/poem]




- - - - - - - - - - -

والقصيده طويله جدّاً لا أستطيع حصرها..ولم يترك الضيغمي من النوادر شيء



تعرض للفرسان وقال أطيبهم شهوان الضيغمي وللخيل وقال أجيدها شميريخ



حصان شماخ بن كربون القريشي:--



[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولا فارس الّا شهوان الضيغمي=ولا جواد الّا شميريخ فالطراد[/poem]


- - - - - - -


وتطرّق الى أشجع القبايل في القتال وقال هم ال قريش بن عباد:--



[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولا لابةٍ يعجبك فالضيق دقلها= الّا البطون الى تنادت بـ عيال عبّاد[/poem]


- - - - - - - -

وتعرّض للحكّام وقال خيرهم اليزيدي:--



[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولا حاكم الّا اليزيدي بين الملا = أذا أحتبى في محضر عسير فاد[/poem]


- - - - - - - - - -


وتعرّض لكلمة الحق وقال أبن غرّا خير من يقولها:--



[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولا حجّةٍ ألّا وابن غرّا كفيلها=عاد الفعول الدارسات جداد[/poem]


- - - - - - - - - -



القصيده معجزه هذا ما وجدته منها... والتاريخ صعيب وهذا ما عرفته منه...




لقد تعبت في هذا البحث وعسانا حفظنا الحق... لأهله...



والصواب ربنا من يدلنا عليه... والخطا منّا أن حصل خطاء..



بالنسبه للتواريخ فيها خلط قويّ جداً ولم اجرؤ على ذكرها...



من كان يفصّل التواريخ فيذكرها لنا ونكون شاكرين له... ويتحمّل أستفساراتنا... وأسئلتنا....



هذا ولكم أجزل سلام وتحيّه



-----------------------

وألف شكر لأبن زاهب القريشي....

بورك فيك اخي سيف عبيدة ومشكور جدا لتوضيح اللبس بين عامر بن زياد الشريفي وعامر بن زياد الدوسري ( اذا هما شخصان مختلفان)
ومعلومه تشكر عليها وهي
ولا فـارس ألا شهـوان أبـن ضيـغـم=ولاجـواد إلا الشميـرخ فـي الـطـراد
ولا لابتن يعجبك في الضيق"دقلها"=إلا البطـون إذا تنـادت بعيـال عـبـاد

عيال عباد ( يوم اضفت بأنهم يقصدون آل عباد ( آل قريش) عبايد قحطان )

مشكورين وأجورين جميع

عيال عباد
اعتقد يقصد عبيده او عبايد

فروح عبيدة في ذلك الوقت وقت الضياغم لم تتفرع كما هي الآن
والله اعلم

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

ذكر عيال عباد وعبّاد رجل واسم عبيده معروف انه لمره فأعتقد انه يقصد ال قريش او

غيرهم ممن يشتركون بالأسم عباد في تلك الحقبه مثل بني عبدالله مطير

يقالهم عيال عبّاد على سبيل المثال وهي قبيلة قديمه جدا .

__________________


http://www.qahtaan.com/works/up/get....fmnp1261962149