النقد والابداع هل يؤازر منهما الآخر

الإبداع مفردة رنانة ولفظة واسعة الانتشار والتعدد وهي كلمة ملازمة باسمها الفاعلي والحركي للفرد وبمسماها العلمي للمنجز وبمفادها المتجزئ للأبعاد شتى من كل المكونات الثقافية أو الرموز الفكرية إلى المتلقي والقارئ، وإن كان يفصل بينهما الحكم والرقيب وهو الناقد الشخصي والناقد الموضوعي منضوٍ ضمن عناوين وأصداء منتقاة أو تخصص وظيفي يقع على الماهية والجنس أو المفهوم والنص بعيد عن إشكالية المعنى أو القصد الواقعي الذي يريده كاتب النص - ممن يحاول التناص والتعامل مع وضوح أو رموز ذلك النص -. وكما يقال: النص ملك لصاحبه ولكن المفهوم للجميع بعد تحرره من سجون وقيود تمرحله من لدن الكاتب، وللقارئ حرية التعامل معه دون المساس بالنص ولا بما ينقص ضرورات بقائه وتفاعله، وذلك بتعدد القراءات والمقاصد فالنص في محل إجماع والتأويل محتمل - أي أنه قابل لأن يكون أولاً وثانياً وثالثاً.
وخصوصاً في أمور الظن والرأي المضاد وفيما أوقف لضعفه ولكنه لا يلقي حجية الخبر والاستفادة من الموضوع، بيد أنه لا يرقى إلى مصاف القطعية والقرينة وثابت الدلالة والقبول وهذا ما هو قائم في معظم التحاور والتفاهم حول أي إشكالية أو أمر لم يتذوقه القارئ أو المتلقي الطبيعي ولم تهضمه معدة فكرة بشيء من العصارات التراجحية والمساعدات القبولية بوحي من المعقول والمنقول. وكل هذا تعقيدات في فهم الخطاب المعاصر الموجه إلى فئات المجتمع بجميع ميوله واتجاهته وشرائحه وطبقاته، وهذا أيضاً مما يوقف المبدع بشخصه العلم والإبداع بموروثه وحضوره.. ونحن مازلنا في زجاجة الإبداع لم نستطع الخروج من عنقها وذلك ما يترجمه واقعنا الثقافي والمعرفي الذي يهمه الشخص لا الشخصية ومنه تولدت الانقسامات والتجزيئات والشللية والاثنية إلى ما هنالك من إقصاء وتهميش وإلقاء للآخر بالمثل وللآخر بما يخالفه جنساً وفكراً... فإن كان (أبو العلاء المعري)، رهين المحبسين وهو أحد المبدعين من الطراز الأول، فالمبدعون في عصرنا الحاضر رهينو عدة محابس تخندقوا داخلها وتواجدوا في طقوسها وعنابرها منها نفسية وإيديولوجية ومجتمعية وسلوكية بأساليب تقليدية وحضارية حديثة ومنها التأملية والتطلعات.. والضحية في هذا كله هو المبدع ذاته والثاني هو القارئ نفسه وبالتالي المشهد الثقافي برمته، وفي الأخير انحصار المستوى الفكري والثقافي في إطاره المحلي والداخلي دون الخروج به إلى آفاق إقليمية وخارجية ودولية.. وما نلاحظه هذه الأيام من إخفاقات وانتكاسات داخل الوسط الثقافي بتنوع أشكاله وتياراته يتيقن بأن هناك خطأ ما يستشري في مفاصل المؤسسات الفكرية والمناحي الثقافية ويهيمن على إنتاجها وقراراتها فأصبح الشخص - القلمي - هو القارئ والناقد والكاتب في وقت واحد فكأنه يدعو إلى موت المؤلف مجازاً وامتلاك إنتاجه فكراً بفهمه وذوقه.. وهذا مما أثر سلباً في عملية الإبداع وصناعة التميز والاحتراف، ومما جعل أكثر مبدعينا من رواد ومعاصرين يقفون على مشارف الحركة الثقافية الجديدة ويربتون على أكتاف المتأملين والطموحين بشيء من المجاملة والفوز المنظور له التكامل والرقي مع أدلجته وتعاطيه بما هو ثابت ومتين من التسلية والطارف لأصولية الفن والتخصص.. نظير ما نراه حالياً من تبعثر وتشتت في المفهوم والمقاصد الذي يحلو للبعض أن يجعله مؤطراً بالنقد، وأن يقيده بالأصالة والمحافظة، وأن ينتهي به إلى حيث التقاليد والعادات والذوق الإنساني والاجتماعي

__________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً أخي ضفاف
النقد المعاصر يقف جنباً إلى جنب مع الإبداع ويؤازره ، أم يقيده ويسجنه فكل له رأيه واتجاهه فمهمة الكاتب صناعة النص وإيجاده وعلى القارئ فهمه واستيعابه وعلى الناقد بما حظي من أدوات وآليات أن يخضعه للموازنة والتصحيح على ضوء التخصص والتفنن بعيداً عن إشكالية النظرة الشمولية للجنس وللشخص والموضوع.

__________________

ضفاف ...........................


تحياتي لكـــــ ولك مني التقدير على موضوعك المبارك والذي يثري حقيقه الملتقى ويرفع من المستوى الثقافي والإجتماعي ...
فالثقافه والإجتماع وجهان متلازمان كالنقد والإبداع ... ومع أن الهوه بدأت تتسع في الآونه الأخيره في أغلب دور الآله الإعلاميه
في الوطن العربي ككل .. دون تحديد دوله وتخصيص بقعه مكانيه فإنني أقول وهي وجهة نظر تحتمل الأمرين ..
إن النقد والإبداع في صراعٍ مع الزمن وتسابق غير عادل لما حدث من إحتدام شوهه الواجهه الحقيقيه لأطر الثقافه ومنهجية الثقافه
فـالحوار الرئيس يكون بين الناقد والنص وهذا هو الطريق السليم الذي ينبغي السير فيه إلى النهاية وليس بين الناقد والكاتب. وهذا التكافؤ هو معادل منطقي يرتكز على مكوِّن ثقافي تأسيسي حواري يساعد على تقليص المسافة بين الطرفين ويقلّل من التنافر السلبي الذي يؤثر عكسياً في احتدام (الصراع) المثار في المجالس غير الرسميةوفي بعض الأحيان الرسميه إما لأسباب شخصيه تحدث بين الناقد والكاتب فتدخل العاطفه مدخل الصراع لتزيح شرف المهنـــــــــــه وأبجديات الأمانه والتي يجب أن يكون الناقد صاحب عقليه ترفض العاطفه وتنبذها لو تجرأة في الدخول حيز الفكره مجرد الفكره.. المبنيه أساساً على قاعدة قائمة في فراغ ثقافي غير متجانس وفي أجواء عدم الاعتراف بالآخر ربما تجيش هذه المسأله حيز التفكير وهنا ماوقع فيه الصراع بين طبقات النخب المثقفه ..........
وفي كثير من الأحيان ربما يدخل التصور النفسي مدخلاً يصعب تجاوزه وعلاقة هذا التصور بالرؤية الأدبية فإما أن تحدد الفلسفه
النفسيه هذا النص أوذاك إيجاباً أو سلباً لندخل مرحلة الأهواء ونخرج من دوامه إلى دوامة أخرى فما إن خرجنا من مسألة المحسوبيات والصراعات الشخصيه فقد دخلنا مرحله أخرى مريره وصعب أن نتجاوزها أبداً فيجب أن نحدد الصعاب الإيدلوجيه
كي نضع النقد والإبداع في مرحله سليمه وعادله وبتالي نحدد كفة الموازنه والتآلف بينهما .................
وليس الناقد أكثر حظاً من الكاتب فالكاتب كذلك لابد أن يضع نصب عينيه المراحل الزمنيه والفوارق الإجتماعيه فـالرمز الموضوعي والرمز اللغوي والإتكاء على فلسفة الأسطوره ربما أنهما رهان وأدوات فنيـــــــه مهمه لكلا الطرفين ......والواقع أن الرؤية الناضجة والأدوات الفنية الجديدة سمة كل كاتب وناقد فالنقد كذلك يحتاج للأدوات التي لدى الكاتب كي تساعده على إيضاح فلسفة النص وتجريده
بالمعنى الحقيقي..
وكي لاتصاب الحركه الأدبيه بالجمود فلابد من مواكبة النقد للإبداع وسأقولها وبكل صراحه ووضوح إن أن الناقد الحقيقي يكمن في أعماقه أديب مبدع. فلا بد للناقد من ملكة أدبية تُساعده إلى جوار المقاييس النقدية المتداولة في استبطان عالم النص الأدبي.

وشكراً............................................ ...

ابن رشد(الحفيد) جزاك الله خيراً
عمر الغريب جزاك الله خيراً

__________________

يجول في خاطري أسئلة كثيرة ، فأنا دام أحدث نفسي من يحاول قتل الابداع ؟ وهل هناك تجاهل له ؟

فوجدت أن الابداع دائماً ما يقتل في مهوده.......

وخصوصاً في هذا العصر وان لم يقتل . عاش وحيداً لأحد يأبه به متجاهلينه ومتناسين رفعته ومكانته

ولكنني أجد ان هذا القتل والتجاهل .

لم ولن يثني الابداع عن الحياة وان مات سيعيش وان نسي سيذكر

لأنه هو المنتصر الاول والاخير

لأنه لا يهرم ولا يشيخ

فعلى مر العصور

أين من يقتلون الابداع ؟

اين من يتجاهلونه ؟

أين ذكرهم ؟

اين هم ؟

أسأل التاريخ ؟

سيجيب لا أذكر غير الابداع والمبدعين

وسجل يا تاريخ

للأبداع و للمبدعين

فقط

__________________
خيلا الشدقاء ابن عياف

كم هي جميلة شبكتنا .. وكم هي كبيره بكم
فشبكة قحطان بكم ولكم
فلننهض بها
بصدق وأمانه
وبلا تذمر


قحطان في شبكة قحطان

((يداً بيد ))

(( قلباً بقلب ))

(( لترتقي شبكتنا وتتطور ))

ابن عياف لا هنت يالغالي على المرورك الكريم الذي أسعدني واطربني

__________________