ما حكم مصافحة الوهابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

16-08-2005, 10:34 PM

هاني_الصقر_السلفي

.: مشرف ســـابق :.

تاريخ التسجيل: May 2005

الدولة: Egypt

المشاركات: 2,901

ما حكم مصافحة الوهابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

إخواني و أحبائي في الله ...

و الله كنت قد عزمت ألا ّ أكتب شيئا ً عن الروافض بعد الآن ... ولكن إخواني ما رأيته في هذه الصورة أجبرني

إجبارا ً على كتابة هذا الموضوع ... فانظروا لهذا الرافضي الكافر .. ماذا يقول ..

ألا لعنة الله عليه و على كل من هو على شاكلته ..

و حسبي الله و نعم الوكيل ..

انظروا ماذا يقول هذا الرافضي ... قطع الله لسانه ... وشل الله أركانه ... آآآآآآآآمين ..

*
*
*
*

*
*
*
*

*
*
*
*

***

__________________

16-08-2005, 10:38 PM

جمع القحاطين

عضو

تاريخ التسجيل: Jun 2005

المشاركات: 54

وش معنى النواصب؟
ان كان يقصد الوهابيه فلعنة الله عليه
مع العلم انا ما نقول على انفسنا وهابيون
فالوهابية ليست مذهب بل نقول نحن سلفيون نتبع السلف الصالح.

16-08-2005, 11:29 PM

عاشق الوطن

إدارة المجالس

تاريخ التسجيل: Jul 2004

المشاركات: 3,693

عاشق الوطن has a reputation beyond repute

الاخ هاني
انت شخص مهذب فرضت نفسك مع الاعضاء
الا انه يعاب عليك فورة الدم وانسياق مدادك لما تهوى
الا انني ارى تحكيم العقل وعدم الانجراف ورى كل مايكتب
لانه يمثل وجهة نظر كلتبه فقط وهذا لايهم 00 المهم مايطرح كراي
عام نعم انا معك يستحق النقاش والحوار وتجميع وتوحيد راي بالاجماع
انما انجرافك ورى كل صغيره وكبيره في المنتديات 00 من وجهة نظري
انها تخرج عن الاطار العام للموقع خاصه اذا الطرح والنقاش يخصالطائفيه والمذاهب
لذا فانني ارى ايه الحبيب البيب عدم الكتابه عن المذهب الشيعي في هذا المجلس وهذا
رايي كعضو 00ممكن الاداره تؤيدني ممكن تقول الاداره لالا00نحن نؤيد توجه هاني ماقصدت
الا عدم ادخال الموقع في قضايا هناك منتديات متخصصه في مثل هذا الميول وفوق كل ذي علم عليم

عاشق وطن

تحياتي

17-08-2005, 06:16 AM

بن جديد

عضو مشارك

تاريخ التسجيل: Jul 2005

المشاركات: 161

الاخ هاني جزاك الله خير
واتمنى من الله ثم منك تزويدنا بكثره من هذه المواضيع الخاصه بالرافضه
عاشق الوطن هذي حميا ولا ويش....رافظي كافر خبيث وش اللي محرق دمك انت

17-08-2005, 08:43 AM

عاشق الوطن

إدارة المجالس

تاريخ التسجيل: Jul 2004

المشاركات: 3,693

يالله صباح خير ياوالي الخير

17-08-2005, 10:50 AM

ابن ذروه

عضو نشيط

تاريخ التسجيل: Jun 2005

الدولة: الجبيل الصناعية

المشاركات: 295

الا لعنة الله على الكا فرين 00000000000

انا ارا ان من الا فضل تزويدنا بمثل هذه المعلومات 00000

الفا ضحه لهولاء الروافض حسبي الله عليهم ونعم الوكيل 00000000000

ومشكور الاخ هاني على ذا النقل الطيب 0000000000

با النسبة لفورة دم الاخ هاني فمن حقه وحق كل مسلم ان يغار على دينه 00000000

وهي غيره محموده ان شا ءالله 000000000000

__________________

17-08-2005, 11:48 AM

هاني_الصقر_السلفي

.: مشرف ســـابق :.

تاريخ التسجيل: May 2005

الدولة: Egypt

المشاركات: 2,901

أخي الحبيب .. " جمع القحاطين " ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أسأل الله تعالى أن تكون بخير حال و أتم صحة بإذن الله ...

أخي الحبيب ...

قبل أن أشرح معنى النواصب ...

دعني أبدأ بمقدمة تاريخية بسيطة عن بداية هذه المسميات ...

أخي الحبيب ... نعلم جميعا ً أن أفضل أيام المسلمين ... هو عصر الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم .. ومن

ثم الخليفة الراشد أبي بكر بعد أن قمع فتنة المرتدين و مانعي الزكاة ... ومن ثم عصر الخليفة الراشد

عمر رضي الله عنه و أرضاه و ما فيه من عدل لم يشهده عصر ... وعصرنا الحالي يدين كل من ادعى العدل ..

رحم الله عمرا ً ... ومن ثم بعد عمر .. جاء الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه ... وكانت بداية عصره

هادئة طيبة كلها خير و بركة ورحمة ... حتى ظهرت فتنة الخوارج .. عليهم من الله ما يستحقون .. وبدأوا

يتطاولون على عثمان في آرائه و قراراته و ينازعونه فيها بغرض الفتنة و لا حول و لا قو إلا بالله ...

وناصحهم عثمان بعدم إشعال الفتنة ... ولكنهم لم ينزلوا عند رأي أمير المؤمنين ... وخرجوا على الخليفة الراشد ..

وقامت فتنة عظيمة ..

وأتركك قليلا ً مع مشهد موت عثمان رضي الله عنه .. قبل أن أكمل ...

[line]

و قبيل مقتله يرى عثمان رضي الله عنه في المنام اقتراب أجله فيستسلم لأمر الله ؛ روى الحاكم بإسناد صحيح إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن عثمان أصبح يحدث الناس قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : يا عثمان ! أفطر عندنا ، فأصبح صائماً و قتل من يومه . المستدرك (3/ 99) و قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ، و وافقه الذهبي و رواه أحمد في فضائل الصحابة من طريق آخر (1/497) قال المحقق : إسناده حسن ، و ورد بلفظ آخر عند ابن حجر في المطالب العالية (4/291) قال المحقق : قال البوصيري رواه البزار و أبو يعلى و الحاكم و قال : صحيح الإسناد ، و ذكره الهيثمي في المجمع (7/232) و صححه الحاكم في المستدرك (3/103) و ذكره ابن سعد في الطبقات(3/75) .
أخرج خليفة بن خياط في تاريخه ( ص 174) بسند رجاله ثقات إلى أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : فتح عثمان الباب و وضع المصحف بين يديه ، فدخل عليه رجل فقال : بيني و بينك كتاب الله ، فخرج وتركه ، ثم دخل عليه آخر فقال : بيني و بينك كتاب الله ، فأهوى إليه بالسيف ، فاتقاه بيده فقطعها ، فلا أدري أبانها أم قطعها و لم يبنها ، فقال والله إنها لأول كف خطت المفصّل .
هذا ما ورد عن كيفية دخول الثوار على عثمان رضي الله عنه . و يتسور الخوارج عليه داره و تتوزع سيوفهم دماءه الطاهرة ، فأخذ الغافقي حديدة و نزل بها على عثمان رضي الله عنه فضربه بها و رَكَسَ المصحف برجله فطار المصحف و استدار و رجع في حضن عثمان و سال الدم فنزل عند قوله تعالى :{ فسيكفيكهم الله } ( البقرة 138) ، هنا أرادت نائلة زوجة عثمان أن تحميه فرفع سودان السيف يريد أن يضرب عثمان فوضعت يدها لتحميه فقطع أصابعها فولت صارخة تطلب النجدة فضربها في مؤخرتها ، و ضرب عثمان على كتفه فشقه ثم نزل عليه بخنجر فضربه تسع ضربات و هو يقول : ثلاث لله و ست لما في الصدور ، ثم قام قتيرة فوقف عليه بالسيف ثم اتكأ على السيف فأدخله في صدره ثم قام أشقاهم و أخذ يقفز على صدره حتى كسّر أضلاعه ، هنا قام غلمان عثمان بالدفاع عنه و استطاعوا أن يقتلوا كل من سودان و قتيرة ، لكن أهل الفتنة قتلوا الغلمان جميعاً و تركوا جثثهم داخل الدار ، ثم قام جماعة من الصحابة و ذهبوا إلى داره و خرجوا به و دفنوه رضي الله عنه بليل في حش كوكب ، وكانت مقبرة لليهود فاشتراها عثمان ، و هي في ظهر البقيع فدفن فيها و لم يدفن في البقيع لعدم إذن أهل الفتنة ، ثم إنه في عهد معاوية وسع البقيع و أدخل فيه المكان فصار قبر عثمان داخل البقيع . معجم البلدان (2/262) ، انظر هذا الخبر في الطبري (4/412) . و انظر خبر دمه على المصحف في فضائل الصحابة عند أحمد (1/470-473) بإسناد صحيح و تاريخ خليفة (ص188-190) و المطالب العالية (4/286) و موارد الظمآن (7/128) .
و يكشف أيضاً عن مقاصد القوم ما ذكره ابن كثير في البداية (7/189) : من أن الخوارج نادى بعضهم بعضاً بعد مقتل عثمان بالسطو على بيت المال ، فسمعهم خزنة بيت المال فقالوا يا قوم النجا ! النجا فإن هؤلاء القوم لم يصدقوا فيما قالوا من أن قصدهم قيام الحق و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و غير ذلك مما ادّعوا أنهم قاموا لأجله ، و كذبوا إنما قصدهم الدنيا . فأخذوا ما به من أموال ثم سطوا على دار عثمان و أخذوا ما به حتى إن أحدهم أخذ العباءة التي كانت على نائلة . تاريخ الطبري (4/391) .
فكانت هذه هي البلوى التي بشره النبي صلى الله عليه وسلم و التي يقتل فيها مظلوماً ، فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطاً ، فجاء رجل يستأذن فقال : ائذن له و بشره بالجنة ، فإذا هو أبو بكر ، ثم جاء آخر يستأذن فقال : ائذن له و بشره بالجنة فإذا هو عمر ، ثم جاء آخر يستأذن ، فسكت هنيهة ثم قال : ائذن له و بشره بالجنة على بلوى تصيبه ، فإذا هو عثمان . و يعقب ابن حجر على ذلك بقوله : إن النبي صلى الله عليه وسلم أشار بالبلوى المذكورة إلى ما أصاب عثمان في آخر خلافته من الشهادة يوم الدار . الفتح (7/38) و (13/55) . و الحديث موجود في البخاري (7/65) و رواه الإمام مسلم في صحيحه برقم ( 6162) و ( 6164) .
فائدة.. قال ابن بطال : إنما خص عثمان بذكر البلاء مع أن عمر قتل أيضاً لكون عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن عثمان من تسلط القوم الذين أرادوا منه أن ينخلع من الإمامة بسبب ما نسبوه إليه من الجور و الظلم مع تنصله من ذلك ، و اعتذاره عن كل ما أوردوه عليه ، ثم هجومهم عليه في داره و هتكهم ستر أهله ، و كل ذلك زيادة على قتله . فتح الباري : (13/55) .
و قد اختلفت الروايات في تعيين قاتله على الصحيح ، لكن هذا ليس مهماً لأن المشارك كالقاتل و المتسبب كالمباشر ، و إنما المهم هو التعرّف على هوية قاتليه ، فهم غوغاء من الأمصار كما وصفهم الزبير رضي الله عنه ، و هم نزّاع القبائل كما تقول عائشة ، انظر : الطبري (4/461-462) . و هم حثالة الناس متفقون على الشر كما يصفهم ابن سعد في طبقاته (3/71) . و هم خوارج مفسدون و ضالون باغون كما ينعتهم ابن تيمية في منهاج السنة (6/297) .
هذا بالنسبة لمن شارك في الفتنة ، أما بالنسبة لمن تولى قتل عثمان بنفسه فإني أشارك أخي الدكتور خالد الغيث فيما ذهب إليه من كون ابن سبأ هو الذي تولى قتل عثمان رضي الله عنه ، و إليكم تفصيل ذلك : فحسب ما توفرت لدي من روايات ، جاء نعت قاتله بالموت الأسود و حمار، كما عند خليفة بن خياط (ص174-175) ، أو جبلة - الغليظ - كما عند ابن سعد (3/83-84) ، أو جبلة بن الأيهم كما عند ابن عبد البر . الاستيعاب (3/1046) ضمن ترجمة عثمان بن عفان ، و أورده كذلك بنفس للفظ ضمن ترجمة محمد بن أبي بكر (3/1367) . و كلمة الأيهم ما هي إلا زيادة غير مقصودة من ناسخ المخطوطة . و سببها هو اشتهار اسم جبلة بن الأيهم ذلك الأمير الغساني الذي ارتد زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . و يؤيد ذلك أن راوي الخبر و هو كنانة مولى صفية هو نفسه راوي الروايتين ، أنظر : جمهرة أنساب العرب لابن حزم (372) .
و بدراسة الروايات السابقة اتضح ما يلي :-
أ- أن تلك الروايات لم تسم قاتل عثمان ، بل تذكر اللقب الذي أطلق عليه .
ب- ذكرت إحدى الروايات أن قاتل عثمان يقال له : حمار . و كلمة حمار لعلها تحريف لكلمة جبلة .
و يؤيد ذلك ما قيل بخصوص زيادة كلمة - الأيهم - على اسم جبلة عند راوي الخبر ، و هو كنانة مولى صفية ، لأن راوي خبر لفظة حمار هو كنانة أيضاً . هذا بالإضافة إلى التشابه الموجود في متون تلك الروايات .
و مما سبق يلاحظ أن الذي قتل عثمان رضي الله عنه يعد شخصاً واحداً ذا ألقاب عدة ، فهو الموت الأسود ، و هو رجل أسود من أهل مصر يقال له جبلة ، و هو عبد الله بن سبأ - ابن السوداء - الذي جاء إلى المدينة مع وفد مصر . لمزيد من التفصيل في ذلك راجع : استشهاد عثمان و وقعة الجمل في مرويات سيف بن عمر في تاريخ الطبري ، للدكتور : خالد بن محمد الغيث (ص128-130) .
قال محب الدين الخطيب في حاشيته على العواصم (ص73) : الذين شاركوا في الجناية على الإسلام يوم الدار طوائف على مراتب ، فيهم الذين غلب عليهم الغلو في الدين فأكبروا الهنات و ارتكبوا في إنكارها الموبقات ، و فيهم الذين ينزعون إلى عصبية يمنية على شيوخ الصحابة من قريش ، و لم تكن لهم في الإسلام سابقة ، فحسدوا أهل السابقة من قريش على ما أصابوا من مغانم شرعية جزاء جهادهم و فتوحهم ، فأرادوا أن يكون لهم مثلها بلا سابقة ولا جهاد . و فيهم الموتورون من حدود شرعية أقيمت على بعض ذويهم فاضطغنوا في قلوبهم الإحنة و الغل لأجلها ، و فيهم الحمقى الذين استغل السبأيون ضعف قلوبهم فدفعوهم إلى الفتنة و الفساد و العقائد الضالة ، و فيهم من أثقل كاهله خير عثمان و معروفه نحوه ، فكفر معروف عثمان عندما طمع منه بما لا يستحقه من الرئاسة و التقدم بسبب نشأته في أحضانه ، و فيهم من أصابهم من عثمان شيء من التعزير لبوادر بدرت منهم تخالف أدب الإسلام ، فأغضبهم التعزير الشرعي من عثمان ، و لو أنهم قد نالهم من عمر أشد منه لرضوا به طائعين ، و فيهم المتعجلون بالرياسة قبل أن يتأهلوا لها اغتراراً بما لهم من ذكاء خلاب أو فصاحة لا تغذيها الحكمة ، فثاروا متعجلين بالأمر قبل إبانه ، و بالإجمال فإن الرحمة التي جبل عليها عثمان رضي الله عنه وامتلأ بها قلبه أطمعت الكثيرين فيه ، و أرادوا أن يتخذوا من رحمته مطية لأهوائهم .
و لمعرفة ما آل إليه مصير من شارك في قتل عثمان رضي الله عنه راجع مقالة : ( تعقيب واستدراك على مقالة مصير عبد الله بن سبأ ) ، و لمعرفة هل لمحمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه يد في قتل عثمان أم هو بريء من ذلك ، راجع مقالة : ( براءة محمد بن أبي بكر الصديق من دم عثمان رضي الله عنه ) . و ذلك حتى تكون الصورة كاملة و واضحة في الأذهان .
و لعله بعد هذا لا يبقى مكان و لا مصداقية للروايات التي تشرك الصحابة رضوان الله عليهم في قتل عثمان و التآمر عليه ، فقد اجتهدوا في نصرته و الذبّ عنه ، و بذلوا أنفسهم دونه ، فأمرهم بالكف عن القتال و قال إنه يحب أن يلقى الله سالماً ولوا أذن لهم لقاتلوا عنه ، فثبتت براءتهم من دمه رضوان الله عليهم كبراءة الذئب من دم يوسف .
و ظهرت حقيقة الأيدي التي كانت تحرك الفتنة ، و التي لطالما دندن الإخباريون الشيعة حولها بأنها أيدي الصحابة ، و لله الحمد فقد حفظت لنا كتب المحِّدثين الروايات الصحيحة و التي يظهر فيها الصحابة من المؤازرين لعثمان و المنافحين عنه المتبرئين من قتله ، و المطالبين بدمه بعد قتله ، و بذلك يستبعد أي اشتراك لهم في تحريك الفتنة أو إثارتها .
و قد يتساءل قارئ أو يقول قائل : كيف قتل عثمان رضي الله عنه و بالمدينة جماعة من كبار الصحابة رضوان الله عليهم ؟ و هو سؤال وضعه ابن كثير في البداية والنهاية (7/197-198) ثم أجاب عنه و قد شاركه المالقي في التمهيد والبيان ( ص 131-132) في الإجابة ، موضحين ما يلي :-
أولاً : إن كثيراً من الصحابة أو كلهم لم يكونوا يظنون أن يبلغ الأمر إلى قتله ، فإن أولئك الخوارج لم يكونوا يحاولون قتله عيناً بل طلبوا من أحد أمور ثلاثة : إما أن يعزل نفسه أو يسلم إليهم مروان بن الحكم أو يقتلوه . و كانوا يرجون أن يسلم إليهم مروان – لأتهم يتهمونه بأنه هو الذي كتب الكتاب على لسان عثمان يأمر فيه والي مصر بقتلهم ، و هذا لم يثبت و ليس هناك دليل صحيح - أو أن يعزل نفسه و يستريح من هذه الضائقة الشديدة . و أما القتل فما كان يظن أحد أنه يقع ، و لا أن هؤلاء يجرؤن عليه إلى هذا الحدّ .
ثانياً : إن الصحابة دافعوا عنه ، لكن لما وقع التضييق الشديد عزم عثمان على الناس أن يكفوا أيديهم حقناً لدماء المسلمين ففعلوا ، فتمكن المحاصرون مما أرادوا .
ثالثاً : أن هؤلاء الخوارج اغتنموا غيبة كثير من أهل المدينة في موسم الحج و غيبتهم في الثغور و الأمصار ، و ربما لم يكن في المتبقين من أهل الدينة ما يقابل عدد الخوارج الذين كانوا قريباً من ألفي مقاتل .
رابعاً : إن كبار الصحابة قد بعثوا أولادهم إلى الدار لحماية عثمان رضي الله عنه ، لكن عثمان علم أن في الصحابة قلة عدد و أن الذين يريدون قتله كثير عددهم ، فلو أذن لهم بالقتال لم يأمن أن يتلف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسببه كثير ، فوقاهم بنفسه إشفاقاً منه عليهم لأنه راع عليهم ، و الراعي يجب عليه أن يحفظ رعيته بكل ما أمكنه ، و مع ذلك فقد علم أنه مقتول فصانهم بنفسه - حقناً لدماء المسلمين- .
خامساً : أنه لما علم أنها فتنة ، و أن الفتنة إذا سلّ فيها السيف لم يؤمن أن يقتل فيها من لا يستحق القتل ، فلم يختر لأصحابه أن يسلوا السيف في الفتنة إشفاقاً عليهم ، و حتى لا تذهب فيها الأموال و يهتك فيها الحريم فصانهم عن جميع هذا .
سادساً : يحتمل أن يكون عثمان رضي الله عنه صبر عن الانتصار ليكون الصحابة شهوداً على من ظلمه ، و خالف أمره و سفك دمه بغير حق ، لأن المؤمنين شهداء الله في أرضه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (6/286) : و من المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء و أصبر الناس على من نال من عرضه و على من سعى في دمه ، فحاصروه و سعوا في قتله و قد عرف إرادتهم لقتله ، و قد جاءه المسلمون ينصرونه و يشيرون عليه بقتالهم ، و هو يأمر الناس بالكف عن القتال ، و يأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم ..و قيل له تذهب إلى مكة فقال : لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال : لا أفارق دار هجرتي ، فقيل له : فقاتلهم ، فقال : لا أكون أول من خلف محمداً في أمته بالسيف .
فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين .
و مما يناسب هذا المقام ذكر كلام الإمام الآجري في كتاب الشريعة (4/1981-1983) عن موقف الصحابة في المدينة من حصار المنافقين لعثمان رضي الله عنه .
قال الآجري : فإن قال قائل : فقد علموا أنه مظلوم وقد أشرف على القتل فكان ينبغي لهم أن يقاتلوا عنه ، و إن كان قد منعهم . قيل له : ما أحسنت القول ، لأنك تكلمت بغير تمييز . فإن قال : ولم ؟ قيل : لأن القوم كانوا أصحاب طاعة ، وفقهم الله تعالى للصواب من القول و العمل ، فقد فعلوا ما يجب عليهم من الإنكار بقولهم و ألسنتهم و عرضوا أنفسهم لنصرته على حسب طاقتهم ، فلما منعهم عثمان رضي الله عنه من نصرته علموا أن الواجب عليهم السمع و الطاعة له ، و إنهم إن خالفوه لم يسعهم ذلك ، و كان الحق عندهم فيما رآه عثمان رضي الله عنه و عنهم . فإن قال : فلم منعهم عثمان من نصرته وهو مظلوم ، و قد علم أن قتالهم عنه نهي عن منكر ، و إقامة حق يقيمونه ؟ قيل له : وهذا أيضاً غفلة منك . فإن قال : وكيف ؟ قيل له : مَنْعه إياهم عن نصرته يحتمل وجوهاً كلها محمودة :-
أحدها : علمه بأنه مقتول مظلوم ، لا شك فيه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلمه : إنك تقتل مظلوماً فاصبر ، فقال : أصبر . فلما أحاطوا به علم أنه مقتول و أن الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم له حق كما قال لا بد من أن يكون ، ثم علم أنه قد وعده من نفسه الصبر فصبر كما وعد ، وكان عنده أن من طلب الانتصار لنفسه و الذب عنها فليس هذا بصابر إذ وعد من نفسه الصبر ، فهذا وجه .
و وجه آخر : و هو أنه قد علم أن في الصحابة رضي الله عنهم قلة عدد ، و أن الذين يريدون قتله كثير عددهم ، فلو أذن لهم بالحرب لم يأمن أن يتلف من صحابة نبيه بسببه ، فوقاهم بنفسه إشفاقاً منه عليهم ؛ لأنه راع و الراعي واجب عليه أن يحوط رعيته بكل ما أمكنه ، ومع ذلك فقد علم أنه مقتول فصانهم بنفسه ، و هذا وجه .
و وجه آخر : هو أنه لما علم أنها فتنة و أن الفتنة إذا سل فيها السيف لم يؤمن أن يقتل فيها من لا يستحق ، فلم يختر لأصحابه أن يسلوا في الفتنة السيف ، و هذا إنما إشفاقاً منه عليهم هم ، فصانهم عن جميع هذا .
و وجه آخر : يحتمل أن يصبر عن الانتصار ليكون الصحابة رضي الله عنهم شهوداً على من ظلمه و خالف أمره و سفك دمه بغير حق ، لأن المؤمنين شهداء الله عز وجل في أرضه ، و مع ذلك فلم يحب أن يهرق بسببه دم مسلم ولا يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في أمته بإهراقه دم مسلم ، و كذا قال رضي الله عنه . فكان عثمان رضي الله عنه بهذا الفعل موفقاً معذوراً رشيداً ، و كان الصحابة رضي الله عنهم في عذر ، و شقي قاتله .
و مما سبق نعلم أن منهج عثمان رضي الله عنه أثناء الفتنة و مسلكه مع المنافقين - هذا مصطلح نبوي أطلقه الرسول صلى الله عليه وسلم على الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه ، لحديث ( … فأرادك المنافقون أن تخلع ..الخ ، تقدم تخريجه - ، الذين خرجوا عليه لم تفرضه عليه مجريات الأحداث ، ولا ضغط الواقع ، بل كان منهجاً نابعاً من مشكاة النبوة ، حيث أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبر و الاحتساب و عدم القتال حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً . وقد وفىّ ذو النورين رضي الله عنه بوعده و عهده لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوال أيام خلافته ، حتى خرّ شهيداً مضجراً بدمائه الطاهرة الزكية ، ملبياً لدعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالإفطار عنده . انظر : استشهاد عثمان لخالد الغيث (ص116) بتصرف يسير .
أخرج الإمام أحمد في فضائل الصحابة (1/496-497) بإسناد حسن ، من طريق مسلم أبو سعيد مولى عثمان رضي الله عنه : أن عثمان بن عفان أعتق عشرين مملوكاً ، و دعا سراويل فشدها عليه - حتى لا تظهر عورته عند قتله - و لم يلبسها في جاهلية ولا في إسلام ، قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في النوم و رأيت أبا بكر و عمر و أنهم قالوا لي : اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة ، ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه ، فقتل وهو بين يديه .
و اعتبرت فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه من أخطر الأحداث التي مرّت بها الدولة الإسلامية في عصر الخلافة الراشدة ، و قد تركت من الاختلاف و الانقسام في صفوف الأمة ما كاد يودي بها ، و قد أعقبها فتن داخلية أخرى تتصل بها و تتفرع عنها و هي موقعة الجمل و صفين و النهروان ، كما استمرت آثارها متمثلة في الخوارج و الشيعة المعارضين للدولة الأموية و العصر الأول من الدولة العباسية خاصة ، بل يمكن أن نعتبر الانقسامات الكبرى الناجمة عن الفتنة مؤثرة في الأمة حتى الوقت الحاضر .
و كان مقتل عثمان رضي الله عنه صباحاً ، في يوم الجمعة ، الثاني عشر من ذي الحجة ، سنة خمس و ثلاثين من الهجرة ، و دفن ليلة السبت بين المغرب و العشاء ، بحش كوكب شرقي البقيع ، و هو ابن اثنتين و ثمانين سنة ، على الصحيح المشهور . رحم الله عثمان و رضي عنه . انظر : ابن سعد (3/77-78) و خليفة بن خياط (ص176) و الطبري (4/415-416) و المسند (2/10) و الذهبي في تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين (ص481) و البداية و النهاية لابن كثير (7/190) والاستيعاب لابن عبد البر (3/1044) .
[line]

أخي الحبيب ... وبعد موت عثمان رضي الله عنه ... اشتعلت الفتن بين المسلمين ... وهذا ما كان يخشاه عثمان ..

لكن لعنة الله على من قتله ... حيث حزن كل الصحابة و التابعين حزنا ً شديد ا ً مريرا ً أليما ً ...

هنا إختلف المسلمون على رأيين ... منهم من قال ( لا بد من نأخذ بدم عثمان أولا ً قبل أن تبرد نار الغيظ من القلوب

ومن ثم نعين وليا ً للمسلمين ... وكان على رأس القائلين بهذا الرأي .. الصحابي الجليل .. معاوية بن أبي سفيان ) ...

أما الرأي الآخر .. فقال ( لا بد أولا ً من تعيين أمير ٍ للمؤمنين قبل أن نأخذ بدم عثمان حتى يتوحد المسلمين تحت

لواء ٍ و احد ... وكان على رأس القائلين بهذا الرأي ... الصحابي الجليل رابع الخلفاء الراشدين .. علي بن أبي طالب ) ...

وبالفعل استقر الصحابة على هذا الرأي ... وتولى علي بن أبي طالب الخلافة ...

ولكن عهده تميز بالفتن و القلاقل ... لأن دم عثمان لم يقضى فيه بعد ... وحاول جاهدا ً أن يحل الخلاف و الفتنة ولكن

ومن هذا المنطلق ... برزت مجموعة من المؤيدين لرأي معاوية وتمسكوا به و رفضوا أي إمارة بدون القصاص من

القاتلين وكان جلهم من عوام الناس ....

ومن الجانب الآخر كانت هناك فئة تؤيد علي بن أبي طالب كونه الخليفة الشرعي ... وقد كانوا على نوعين ...

النوع الأول : ــ كانوا من الصحابة الذين تمسكوا بعدم إثارة الفتن .. وقد حالفهم الصواب ..

النوع الثاني : ــ وهو بداية الفتنة الحقيقية .. وهم مجموعة من عوام الناس و جهالهم ... والذين غلوا غلوا ً فاحشا ً

في علي رضي الله عنه و أرضاه ... وسموا أنفسهم .. ( شيعة آل البيت ) ... و المشايع هو المناصر و المؤيد ...

و هم سبب الفتنة الحقيقية كما قلنا ... حيث بعد موت علي و الحسين ... كان لهم من المنهج و العقائد ما هو مخالف

للدين الإسلامي بأكمله ....

ولذلك سموا المخالف لهم ( أتباع معاوية ) رضي الله عنه .... سموهم بالنواصب ... لأنهم كانوا على طرفي نقيض

ورفضوا أي ولاية من نسل علي رضي الله عنه ....

وكلاهما ... مذموم ... وليس على الحق .... وليس لعلي بن أبي طالب ... أو معاوية بن أبي سفيان ... شأن بما

فعل هؤلاء .... فهما كانا يبغيان الحق ...

أما من تعصب لهما ... فقد ضلا الطريق و العياذ بالله ....

ولذلك أخي الحبيب .... يطلق الروافض بإيران ... وغيرها .. على مسلمي أهل السنة .. النواصب ... معتقدين أن أهل

السنة يذمون آل البيت ... !!!!!!!!

و لا حول و لا قوة إلا بالله ...

وهذا و الله من عظيم جهلهم و غبائهم ... حيث لا يعلمون أن أهل السنة يحبون آل البيت أكثر منهم ....

ولما كان شيخ الإسلام ( محمد بن عبد الوهاب ) من أكثر الناس حربا ً على الروافض و فضح منهجهم و كفرهم ... وتبيين حب

أهل السنة لآل البيت رضي الله عنهم ..

كان ذلك صدمة للروافض ... مما دعاهم لتكذيب ذلك و الإستمرار في غيهم و باطلهم ..

ـــــــــــــــــــ

أخي الحبيب .. أتمنى أن أكون وضحت لك القليل من النقاط .... حول الروافض ...

و أسأل الله لك التوفيق ..

__________________

التعديل الأخير تم بواسطة هاني_الصقر_السلفي ; 17-08-2005 الساعة 12:41 PM

17-08-2005, 02:42 PM

ابوقحط

عضو مشارك

تاريخ التسجيل: Jul 2005

المشاركات: 101

والله ماعاد عرفت شي ولي الامر يستقبلهم وياخذ البيعه ويقول هذولا اخوانا وانتم تقولون هذولا كفار وتلعنونهم طيب الحين نصدق مين نصدقكم ولا نصدق ولي الامر.

17-08-2005, 04:51 PM

أبو زيد

..:: قلم من ذهب ::..

تاريخ التسجيل: Mar 2005

الدولة: مكان ما

المشاركات: 2,177

أبو قحط
لا تصطاد في الماء العكر
ــــــــــ
أنا معك يا عاشق الوطن
صرنا نكره الشيعة بل ويمكن المخالفين لنا في الفروع أكثر من النصارى واليهود والمجوس
ولو تبحث عن كلمة (لعن) في هذا المنتدى لوجدت أن أكثر من النصف تنصب على (الشيعة) أكثر من اليهود والنصارى.
أما بالنسبة للإخوان الذين يريدون مزيد معلومات فإن المواقع كثيرة ولا داعي لذكر الأسماء
والأخ هاني يستطيع أن يزودهم بها على الخاص أو حتى على العام.

أبو زيد
يحييييييييكم
ويتمنى أن تكونوا بخير

__________________
الـجـراد يـأكــل البـعـوض،
والعصفور يفــترس الجراد،
والحيّة تصطـاد العصـافير،
والـقنفـذ يــقــتـل الــحيّـة،
والـثعـلـب يأكـل الـقـنـفذ،
والـذئـب يفـترس الثـعـلـب،
والأســد يــقــتــل الـذئـب،
والإنسان يـصـطـاد الأسـد،
والـبـعـوض يـميت الإنسان ...

هذه هي السلسلة الخالدة لا تبديل لها ولا تغيير.

إما أن تقتل الأسد وإما أن يقتلك البعوض !!
فيا شباب ! لا يغلبكم البعوض ولكن اغلبوا الأسود.

( علي الطنطاوي )

17-08-2005, 09:37 PM

#10

هاني_الصقر_السلفي

.: مشرف ســـابق :.

تاريخ التسجيل: May 2005

الدولة: Egypt

المشاركات: 2,901

أخي الحبيب .. عاشق الوطن ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أشكرك يا غالي على مرورك الطيب و رأيك الذي أقدره وأحترمه جدا ً ...

أخي الحبيب ... أريد أن أوضح لك شيئا ً ..

قد يكون كلامك صحيحا ً .. إذا كان كل المنتدى ذو تواجد ديني كامل بنسبة 100 % .. ولكن هناك أقسام

أخرى في المنتدى كمجلس سعة الصدر .. و الصور و غير ذلك ...

و من هذه الأقسام ... القسم الإسلامي ...

وفيه نضع كل ما يمت لديننا بصلة ... بل و نضع فيه كل عقائد الكافرين و الضالين .. لهدف التحذير منهم

و التحذير من أهل البدع و الكفر ليس من الحماسة المذمومة أخي الغالي ...

بل هو من أوجب أوجب الواجبات ... وذلك لكي لا يلتبس على المسلم الأمر .... ولكي يعرف دينه .. ويعرف

عدوه من صديقه ...

أخي الحبيب ... إنك لا تكاد تجد كتاب فقه يتحدث عن أهل البدع ... إلا و حذر منهم و شنع عليهم ....

و لا تجد كتاب فقه أو حديث إلا و حذر من الروافض .. وبين أنهم أشد أعداء التوحيد قبل اليهود و النصارى ..

وقد يكون هذا الكلام صعبا ً ... ولكنها الحقيقة ...

و لقد رأيت بنفسك ... ذلك الرافضي ... يعتبرنا أنجاسا ً ... وهو الله و أمثاله الأنجاس الضلال ...

وفي نفس الوقت .. يعامل إخوانه من اليهود و النصارى بطريقة حسنة ... !!!

أخي الحبيب ...

ارجع لموضوعي ... تعداد السنة و الشيعة في العراق ....

و ستعرف أكثر عن الروافض ..

أخي عاشق الوطن ... وفقك الله لكل خير .. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

__________________

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

ملصقات الأسماء

ستيكر شيت ورقي

طباعة ستيكرات - ستيكر

ستيكر دائري

ستيكر قص على الحدود

روابط سريعه

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى