من أعلام قحطان

هو احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي فرع من فروع سعد العشيرة من مذحج - قحطان .
أحد مفاخر الأدب العربي 0 له الأمثال السائرة ، والحكم البالغة 0
وهو من أشهر شعراء العصر العباسي ، بل يَعدّه الكثيرون من أعظم الشعراء جميعاً . وهو من أصل عربي ينتهي إلى مذحج من كهلان من قحطان ؛ في أغلب المصادر التي وقعت تحت يدي حتى آلان 0 وأن كان هناك بعض الاجتهادات بين الكتاب عن سيرة ونسب المتنبي ؛ وقد تعودهذه الأجتهادات حسب أقوال أغلب من ترجموا للمتنبي وهم كثر إلى ظروف سياسية وقبلية كانت سايدة في ذلك العهد والله أعلم 0 ولِدَ في الكوفـة بمحلة تسمى كندة بالعراق ، وكانت عشيرته جعف من سعد العشيرة من مذحج مشهورة بالفصاحة العربية الأصيلة والبلاغة البديعة 0 كان أبوه سقاءً في الكوفة يستقي على جمله ، والمرجَّح أن أمه الهمدانية ماتت وهو في سن الطفولة ، فقامت جدته مقام أمه على رعايته وتربيته ، وهكذا نشأ في الكوفة ، أحد مواطن الحضارة العباسية 0
عاش المتنبي في الدور الأول من حياته مسافراً متنقلاً ، يعارك الحياة ويُجابـه التحديات ، فيُسجن مرة ويفرج عنه مرة أخرى يمدح ذلك الأمير ، ثم يرحل إلى أمير آخر طلباً للعطايا والأموال فكان في شعره يتكسب تارةً ويخفق تارةً أخر :
أبداً أقطعُ البلاد ونجمي
في نُحوسٍ وهمّتي في سُعودِ

إلا أنه كان معتداً بنفسه واثقاً بإمكانته الفكرية والشعرية ، طموحاً إلى أبعد الحدود ، يجعل من الإخفاق نجاحاً ، ومن الفشل تفوقاً ومن الآلام آمالاً000
وفي الدور الثاني اتصل المتنبي بأمير حلب سيف الدولة الحمداني فارتفعت مكانته ، وتنعَّمت حياته ، وطابت له الحياة الراغدة 000 فشعر بشئ من السعادة والاطمئنان ، إذ قرَّبه سيف الدولة إليه ، وأصبح المتنبي لدى بلاط سيف الدولة الشاعر الأول ، فكان يُنشده الشعر وهو جالسٌ في مجلسه ، مما أوغَرَ صدور حُسَّاده ومُنافسيه ، فأخذوا يتصرفون تجاهه تصرفات تَنِمُّ عن كرههم له ، وبُغضهم إياه ، حتى إنهم تحاملوا ( )عليه بغير مبرر ، وأخذوا يختلقون عنه القصص الزائفة ، وينشرون عنه الإشاعات الكاذبة أمام سيف الدولة ، فكان هذا الأمير يجفوه أحياناً ، ومن ثمَّ أخذ يزداد تجاهه إعراضاً وإهمالاً000 وبذلك نجح حُسَّاده في تحقيق غاياتهم ، فشعر المتنبي بذلك فغادر حلب مُكرهاً واتجه إلى مصر فمدح واليها كافوراً الأخشيدي طلباً للمال والعطايا والمنزلة في بلاطه ، إلا أنه لم يطل مُكوثه في مصر وساءت العلاقة بينه وبين كافور ، فنقم المتنبي على كافور بشدة وهجاه أقذع( ) هجاء ، بعد هروبه ، فجأة 0
وهكذا ترك المتنبي مصر يائساً ، فعاد إلى مسقط رأسه في الكوفة فترة من الزمن ، ثم قصد بغداد ففشل فيها في التقرب من البلاط العباسي ، ثم قصد بلاد فارس فنال مالاً وافراً 000وفي طريقه في العودة إلى الكوفة اصطدم في قتال مع جماعة تلاحقه كانت تُضمر له العداء ، مما أدَّى إلى مقتله سنة 354هـ مع ابنه وبعض رجاله 0


المتنبي مالئ الدنيا وشاغل الناس
فالشاعر المتنبي شاعر طبَّقت شهرته الآفاق وذاع صيته بين الناس وأصبح اسمه على كل لسان واشتهر شعره في كل مكان وزمان 000على أنه لم ينل ما ناله من منزلة شعرية ومن أهمية بالغة لِحِكَمِهِ وقصائده في مختلف الأعـراس ، إلا بعد أن اكتسب تلك القدرة الشعرية الهائلة في شتى مراحل حياته ، إن في البيئة العربية الأصيلة في يفاعته وإن في البيئة الصحراوية التي ترعرع فيها ، تلك البيئة التي منها استقى القدرة اللغوية والفصاحة والبلاغة من أفواه سكان هذه الصحراء أو تلك . هذا جانب وجانب آخر أن المتنبي كان قارئاً من الطراز الأول ، بعمق وتفكير ، فكان بالإضافة إلى ثقافاته العربية الأصيلة ، قد تأثر بالفكر اليوناني أيضاً ، فاكتسب من خلاله ومن الفسلفة الشئ الكثير مما نرى كل ذلك قد انعكس على شعره سواءٌ في شعر الملاحم والمديح والحكمة أو غيرها000
فالمتـنبي شاعرٌ عبقري مبدعٌ موهوبٌ ، صقل عبقريته بالمطالعة والثقافة ، فأعطانا شعراً جزلاً قوياً متيناً رائعاً000
فما قاله في شعره الفريد :
صحِبَ الناسُ قبلنا ذا الزمانا
وَعَناهُم مِن أمرِهِ ما عنانا

كلما أنْبَتَ الزمان قناةً
ركَّبَ المرءُ في القناةِ سنانا( )

أي نحن أبناء هذا الزمان الذي نعيشه ، كان قد عاش الناس مثلنا هذا الزمان الذي نعاني منه تارةً ونسعد منه تارةً أخرى0
فالإنسان يقوم بأعمال الخير ويأتي الأشرار فيدمرون الآخرين كما يدمرون أنفسهم ، فالخيِّرون يزرعون الأشجار والأغراس والقصب000فيأتي أصحاب الحروب فيُركِّبون على هذه العصي الخشبية المأخوذة من الأرض والتي كانت مزروعة أصلاً لإعطاء الغِلال ( )والثمار ، يُركِّبون عليها أسنَّة حديدية يستعملونها في قتال الإنسان لأخيه الإنسان000
ونرى طموحه الواسع طموح الإنسان فيطلب منا ان نعمل على تحقيق الأهداف السامية في الحياة وتحقيق الغايات النبيلة ، وأن لا نرضى بالتافه والقليل والصغير منها 000فيقول :
إذا غامرت في شرفٍ مروم
فلا تقنع بما دونَ النجوم

ثم نراه يعطينا درساً في الحياة ويدلنا على كيفية التعامل مع أفراد المجتمع المختلفي الطباع والسجايا ، فيقول لنا هنا في هذا البيت الآتي مثلاً000
أيها الإنسان ، أنت إذا عاملت إنساناً معاملة حسنة كريمة وكان هذا الإنسان المُكرَّم منك يُقدِّر المعروف والعون ، فعندئذٍ سيصبح هذا الإنسان صاحبك وصديقك وأخاك ، أما إذا كان من طبع الإنسان الآخر الذي تعامله نفس المعاملة الحسنة ، قد قابلك بالجحود والنكران ، فهذا هو اللؤم عينه000
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا


الحكمة في شعر المتنبي
الحكمة في شعر المتنبي مُعبِّرةٌ عن طموحاته وجوهر حياته ، خاصة بعد أن اجتاز سن الشباب ، هذه الحكمة التي انتشرت في كل مكان ، وما زلنا نرددها في زماننا وسنبقى000
فالحكمة في شعر المتنبي نراها من خلال ثنايا قصائده الكثيرة ، ولا يمكن حصرها وتعدادها لأنها جاءت مرآةً لحياته وعصارة لأيامه التي عاشها وعايش حلوها ومرها000

فحِكَمُه تنبض بالقوة والحيوية والعظة والصدق ، فيقول :
على قدرِ أهلِ العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرامِ المكارمُ

في بلاط سيف الدولة بحلب
دخل المتنبي قاعة سيف الدولة فرأى في صدر المكان الأمير الحمداني سيف الدولة ورهطاً من الوزراء والفقهاء والعلماء والشعراء . وكان عدد من هؤلاء يحسدونه ويضمرون له العداء ، فأنشدهم قصيدة قال فيها :
الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني
والسيفُ والرمحُ والقرطاس( )والقلمُ

سيعلمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مجلسنا
بأنني خيرُ من تسعى به قدمُ

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
وأسمَعَت كلماتي من بهِ صَمَمُ


الشاعر المتنبي استطاع أن يضبط أعصابه دون أن ينجرَّ للإستفزاز 000كما نجح بقدرته الشعرية وقوة بلاغته وحضور بديهته وذكائه أن ينتزع رضى سيف الدولة وإعجابه فقرَّبه منه وقدَّم له جائزة قيمة ، استعادةً لمودته ، وإعلاءً لمنزلته000

العتاب والمدح في شعر المتنبي
يشغل المدح القسم الأكبر من ديوان المتنبي ، فلا عجب في ذلك ، فقد اتخذ الشعر ، كما اتخذه جميع الشعراء تقريباً وسيلةً للعيش وبلوغ المجد ، والمال ضروري حسب رأيه ولا يقوم السؤدد بدونه :
فلا مجدَ في الدنيا لمن قلَّ ماله
ولا مالَ في الدنيا لمن قلَّ مجدُهُ

على أن مدح المتنبي لممدوحيه نرى فيه صدى لنزوعه إلى القوة وحبه للمال ، فشعره مرآة لِشخصيته ، لذلك أتى مدحه عاماً ، فهو لا يصور ممدوحيه كما هو في الواقع ، بل يجعل منه إنساناً مثالياً ، له من الصفات ما يلائم القوة والسخاء ويُرضي مُخيلته الشاعرية وقبله القوي وطموحه السامي0
علـى أن مدح المتنبي قد تأرجح بين القوة والضعف ، والإسفاف والجزالة . إنه هنا يسمو في شعر مديحه لسيف الدولة فيقول :
وقفتَ ، وما في الموت شكٌ لِواقفٍ
كأنكَ في جفنِ الردى وهو نائمُ

تمرُّ بكَ الأبطالُ كَلمى هزيمةً
ووجهكَ وضَّاحٌ ، وثغرُكَ باسمُ


فهو قد عمد إلى المعاني القديمة وأساليبها ، إلا أنه أضفى عليها لباساً بهياً عاد بها إلى نضارتها ، وسكب عليها من شخصيته وعبقريته روحاً وحياة ودفئاً ، بعد أن كادت تصير في عهده باهتة ، لا حياة فيها0
وقد حفل شعر المتنبي بالجوانب التاريخية ، من حروب بين العرب والروم وبين سيف الدولة والقبائل العربية ، فشعره في هذا المجال سجلٌّ تاريخي للمعلومات التاريخية من مواقع وأماكن وأزمنةٍ ووصفٍ للأسلحة ، وضخامة الجيوش وحسن نظامها وخططها ومهارتها ، فيقول :
أتَوكَ يَجرُّونَ الحديدَ ، كأنما
سَرَوا بجيادٍ ما لَهُنَّ قوائمُ

إذا برقوا لم تُعرفِ البيضُ منهم
ثيابهمُ من مثلها والعمائمُ

خميسٌ بشرق الأرضِ والغرب زحفهُ
وفي أُذُنِ الجوزاء منه زَمازمُ

أما العتاب في شعر المتنبي ، فقد كان يُقحمه أحياناً في مدحه 00 ومن أشهر ما قاله ميميَّتهُ في سيف الدولة ، ومطلعها :
وأحرَّ قلباهُ ممن قلبُهُ شَبمُ
وَمَن بجسمي وحالي عنده سَقَمُ


وفيها يقول :
يا أعدلَ الناسِ إلا في معاملتي
فيك الخصامُ وأنت الخصمُ والحكمُ

وعتاب المتنبي عتاب الإنسان السامي الرصين ، فهو يحافظ على كرامته وقِيَمهِ ومبادئه ، فلا يتذلل ولا ينافق ولا ينكسر ، بل يفخر بمزاياه في جرأة وصراحة مُحببتين ، مطالباً ممدوحه بالإنتباه ولفت النظر ، مؤنّباً إياه بأن يستدرك التقصير والتباطؤ قبل فوات الأوان ، فليس في تحذيره في شعره قسوة وتطرف وتهوُّر 000بل هو موشَّح بالمودة والمحبة ، لذلك يأتي عتابه صادقاً في عواطفه ، نقياً في غاياته ، عميقاً مُقنعاً ، بعيد التأثير ، شديد الروعة0

الفخر عند المتنبي
قال المتنبي يفخر بنفسه :
ذَرِ النفسَ تأخذُ وُسعها ، قبلَ بينها
فمُفترقٌ جاران ، دارهما العُمرُ

ولا تحسبَنَّ المجدَ زقّاً ، وقيَنةً
فما المجدُ إلا السيفُ والفتكة البِكْرُ

إذا الفضل لم يرفعكَ عن شُكرِ ناقصٍ
على هبةٍ ، فالفضلُ فيَمنْ له الشُكرُ

ومن يُنفقِ الساعاتِ في جمعِ مَالهِ
مَخَافةَ فقرٍ ، فالذي فَعَلَ الفقرُ

وكم من جبالٍ ، جُبتُ تشهد أنني الـ
ـجبالُ ، وبَحرٍ شاهدٍ أنني البحرُ



يمكن الرجوع لكتابنا القواعد والاركان من أعلام قحطان لمعرفة المزيد عن هذا العلم الشامخ من أعلام العرب وقحطان.



تقبلوا أجمل التحايا

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

موضوع يتكلام عن جبل من جبال العرب الأدبية والفكرية والقراء 93 ولم يرد أحد !!!
يبدو أن بضاعتنا جلبت لغير سوقها ! .

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

فعلن موضوع دسم وثري وهذه قبيله قحطانالمذحجية ولاده للادباء وفحول الشعر مثل هامه شعر العرب المتنبي

مشكور يا باحثنا القدير علي بن شداد

متعب الهاجري

مرحبا بك وبمداخلتك المعبرة وافي
ولك تحياتي

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

المتنبي المذحجي هو القائل :
[poem=font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
أعز مكان في الدنا سرج سابحا=وخير جليس في الزمان كتاب[/poem]وقال :
[poem=font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
أنا الذي نظر الاعمى إلى أدبي=واسمعت كلاماتي من به صمم[/poem]

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

حياك الله أخي علي
وكل عام وانتم بخير، والشهر عليكم مبروك
نسأل الله أن يجعلنا ممن يصومه ويقومه على الوجه الذي يرضيه عنا




أبو الطيب المتنبىء إعتبره البعض مادة مستهلكة فمر من هنا دون تعليق
ولا يلام صاحب الجهل بجهله إذا ما وجد التعليم
أبو الطيب المتنبىء ولد عام 303هـ ومات عن عمر يقارب الخمسون عاما
ينتسب حسب ما درسناه إلي قبائل كنده التي هي فرع كهلان أحد أكبر القبائل القحطانية العربية.

البعض ممن حضر كان ينتظر علم ينتسب لأحد القبائل التي ينتهي إسمها في بطاقتها بالقحطاني،،،
وهذا حكم أن المنتدى هذا يخصهم كذلك خصوصا دون العموم.
وأنت تكلمت عن قحطان الكبرى غير الخليجية


تحيتي وأتمنى أن تكون فكرتهم وصلة إليك من وجهة نظري
والبعض أراد الموضوع خارج قسم الأنساب

__________________
& سابع رمح في عبيدهـ &

الـحمد لله يــوم ربــعـي عبيده
وأنا من آل غراب نحس الحفيفي

نضرب ثنايا الشرب ونكسر الناب
نضـرب ثنـاياه الثمـان الصـفيفي

حرابنا نطـويـه طـيـان كما الثوب
ثم ننكسه نكـس اللاح النطيفـي

ممكن توضح أكثر ماذا تريد أن تقوله

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

البعض ممن حضر كان ينتظر علم ينتسب لأحد القبائل التي ينتهي إسمها في بطاقتها بالقحطاني،،،
وهذا حكم أن المنتدى هذا يخصهم كذلك خصوصا دون العموم.
وأنت تكلمت عن قحطان الكبرى غير الخليجية


تحيتي وأتمنى أن تكون فكرتهم وصلة إليك من وجهة نظري
والبعض أراد الموضوع خارج قسم الأنساب


أقصد أنهم إعتقدوا أن المنتدى يخص قحطان المعاصرة فقط
وأنهم عائدة على ال93

__________________
& سابع رمح في عبيدهـ &

الـحمد لله يــوم ربــعـي عبيده
وأنا من آل غراب نحس الحفيفي

نضرب ثنايا الشرب ونكسر الناب
نضـرب ثنـاياه الثمـان الصـفيفي

حرابنا نطـويـه طـيـان كما الثوب
ثم ننكسه نكـس اللاح النطيفـي