أرم ذات العماد أية قد أخرجها الله لقوم عاد

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين

أيها الأخوة الكرام

أحييكم بتحية الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

أعلموا أولا أنه مر على الزمان من مر وعبر من عبر

من المفسرين والمؤرخين والباحثين

وقد قالوا قولهم في قصة قوم عاد

جلهم قد اتبع قول من سبقوه وحذى حذوهم في التقليد

وسار على نهجهم لايلوي على شيء الا مخافة ان يخالفهم ولا يقبل منه

أنا سوف اخالفهم ولن أنهج نهجهم ولن أسير خلف ركبهم في التقليد

أقول لكم أن قوم عاد لم يبنوا مدينة أرم ذات العماد

وليس لهم دور في بنائها وتشييدها لامن قريب ولا من بعيد

سوف أثبت لكم أن الله سبحانه وتعالي قد قال وذكر في كتابه المنزل

أن قوم عاد ليس لهم اي دور في بناء تلك المدينة

سوف أورد لكم الادلة من القران ومن كتب التاريخ ومصادره المختلفه

وأقصد باالمختلفه بعض الروايات الاسرائيليه اللتي لا تتضارب مع ماجاء بالقران

ولكن الكثيرين من المؤرخين والباحثين تختلف وتتفاوت درجات فهمهم للنصوص القرانيه

وهذا شيء قد قال الله سبحانة وتعالي به قوله(( وفوق كل ذي علم عليم ))

وأحببت أن اوضح لكم هذه النقطة الهامة

أن أستشهادي بقوله تعالي(( فوق كل ذي علم عليم ))

لا أضع نفسي داخل أطارها أبدا

وأنما هي دلالة على أن الله قد جعل مفهوم العلم متفاوة بين عباده

وهذا ثابت وظاهر في أختلاف بعض أئمة السلف حول تفسير بعض من نصوص القران

أجتهد المفسرين والمؤرخين وأدلى كلن بدلوه وقال قوله الذي أجتهد به

وأنتم تعلمون أجر المجتهد فلاحاجة لذكره

وإذا وجدنا في كتب السير ما لا يتعارض مع الكتاب والسنة

فإنّ لنا أنْ نأخذه وأنْ نقول بما فيه دون تردد لأنّه لا يخالف

الكتاب والسنة سيما إذا اعتضد باتفاق العلماء عليه أو بجريانهم عليه

فإنه لا حرج علينا في ذلك إذ كما قال بعض أهل

العلم: السير بلا شك أرفع درجة وأقوى ثبوتا من أحاديث بني اسرائيل

والنبي صلّى الله عليه وسلّم رخص لنا في

الحديث عن بني اسرائل وقال: (حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج)

وبنو إسرائيل لا نصدقهم ولا نكذبهم وأما ما روى في

السير مما لا يصادم نصا من القرآن أو من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

فإنه لا بأس من القول به والأخذ به

لأن العلماء تتابعوا على قبول ما فيها إذا لم يعارض ما جاء في الكتاب والسنة في الأصول وفي الفروع

أقول لكم

قد نكمل معكم بحثنا وتقريرنا هذه الليله أوغدا بحول الله وقوته

فقط تذكروا قولي مدينة أرم ذات العماد لم يبنها قوم عاد

حتي وان اتضح لكم من خلال النسق الظاهري

للنصوص القرانيه أنهم هم الذين قد بنوها

فهوا خطاء تاريخي قد قال به المفسرين والمؤرخين

أخطئوا في تفسير النصوص والربط بينها وهوا كما تعلمون خطاء أجتهادي

وقولهم ليس نصا مقدسا منزل بكتاب الخالق سبحانه يجب أتباعه

سوف نورد لكم لاحقا

الأدلة من القران وبنصوص الايات ان مدينة أرم تلك لم يبنها قوم عاد البته ولادورلهم فيها

لامن قريب ولا من بعيد

هذا القول نص عليه القران نصا وأشار اليه أشارة صريحة لاتقبل الجدل ولا الجدال

وتقبلوا تحياتي

أخوكم

سرحان العتيبي

قال تعالي (((ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏*‏ إرم ذات العماد‏*‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏*)))
‏(‏ الفجر‏:6-8

اولا دعونا نقف ونتأمل قول بن كثير الذي أجتهد في تفسير الايات السابقة

((ذكر ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما نصه‏(‏ ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏)‏؟ وهؤلاء كانوا متمردين عتاة جبارين‏,‏ خارجين عن طاعته مكذبين لرسله‏,‏ فذكر تعالي كيف أهلكهم ودمرهم‏,‏ وجعلهم أحاديث وعبرا فقال‏ (‏ ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏*‏ إرم ذات العماد‏)‏؟ وهؤلاء‏(‏ عادا الأولي‏)‏ وهم الذين بعث الله فيهم رسوله هودا عليه السلام فكذبوه وخالفوه‏,‏ فأنجاه الله من بين أظهرهم ومن آمن معه منهم وأهلكهم‏(‏ بريح صرصر عاتية‏),‏ وقد ذكر الله قصتهم في القرآن‏,‏ ليعتبر بمصرعهم المؤمنون‏,‏ فقوله تعالي (‏ إرم ذات العماد‏)‏ عطف بيان زيادة تعريف بهم‏,‏ وقوله تعالي‏ (‏ ذات العماد‏)‏ لأنهم كانوا يسكنون بيوت الشعر التي ترفع بالأعمدة الشداد‏,‏ وقد كانوا أشد الناس في زمانهم خلقة وأقواهم بطشا‏,‏ ولهذا ذكرهم‏(‏ هود‏)‏ بتلك النعمة‏,‏ وأرشدهم إلي أن يستعملوها في طاعة ربهم الذي خلقهم فقال (‏ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون‏)‏
وقال تعالي‏ (‏ فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة؟ أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة‏)‏ وقال ههنا‏ (‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏)‏ أي القبيلة التي لم يخلق مثلها في بلادهم لقوتهم وشدتهم وعظم تركيبهم‏,‏ وقال مجاهد‏:‏ إرم أمة قديمة يعني عادا الأولي‏,‏ قال قتادة والسدي‏:‏ إن إرم بيت مملكة عاد‏,‏ وكانوا أهل عمد لا يقيمون‏,‏ وقال ابن عباس‏:‏ إنما قيل لهم ذات العماد لطولهم‏,‏ واختار الأول ابن جرير‏,‏ وقوله تعالي‏ (‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏)‏ الضمير يعود علي القبيلة‏,‏ أي لم يخلق مثل تلك القبيلة في البلاد يعني في زمانهم‏,....,‏ وسواء كانت العماد أبنية بنوها‏,‏ أو أعمدة بيوتهم للبدو‏,‏ أو سلاحهم يقاتلون به‏,‏ أو طول الواحد منهم‏,‏ فهم قبيلة وأمة من الأمم‏,‏ وهم المذكورون في القرآن في غير ماموضع‏,‏ المقرونون بثمود كما ههنا‏,‏ والله أعلم )))‏.....‏

انتهي قول وتفسير أبن كثير

أرجع أبن كثير الضمير في قوله تعالي (( التي لم يخلق مثلها في البلاد‏))

الى قبيلة عاد فالضمير حسب تفسيره يعود الى القوم اللذين بنوا هذه المدينة

أنا أقول في تفسيري واعتقادي الشخصي أن الضميرفي قوله تعالي ( (التي لم يخلق مثلها في البلاد‏ ))

يعود الى المدينة ذاتها وهي مدينة أرم ذات العماد وليس الى القبيلة نفسها

كيف ذلك وكيف اقول خلاف ما قال به ابن كثير وماهي الأسباب الداعية الى ذلك

دعونا الان نتوقف عندها ونناقشها سويا

اولا دعونا نطلع على الايات التاليه

قال تعالي {ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقًا )

وقال تعالي ( إن ربكم الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش}

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسانَ مِن سُلاَلَةٍ مِن طِينٍ﴾ وقال تعالي

وقال تعالي (( التي لم يخلق مثلها في البلاد‏ ))

أذن هوا الخلق وخالق السموات والارض قادر على خلق المدن من العدم

الله سبحانه وتعالي هوا القادر على خلق الاشياء خلق الانسان وخلق السماء وخلق الارض وقادر على خلق مالانعلم

نبي الله هود جادل قومه ودعاهم الى الله ولبث على ذلك من السنين ماقدر الله له ان يلبث على دعوتهم الى الايمان بالله

هاؤلاء القوم طلبوا منه أية تثبت لهم صدق مايذهب اليه في دعوته

وهذا ثابت في قوله تعالي (قالوا يا هود ما جئتنا ببينة)

فكانت البينة والأية لهم هي مدينة أرم ذات العماد

في قوله تعالي (( التي لم يخلق مثلها في البلاد‏ ))

تلك البينة والأية قال تعالي فيها (( (فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أو لم يروا أن

الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون ))

أذن هناك أية وبينة قد قام بجحدها قوم عاد جاءهم بها نبي الله هود فجدوها وأنكروها

وقوله تعالي (( (فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين)

وفي الاية السابقة أيضا تأكيدا أخر على أنهم قد كذبوا بأية ما ولم يؤمنوا بها

تلك الأية هي مدينة أرم خلقها الله لهم خلقا وأوجدها من لاشيء ناجى نبي الله هود ربه فخلقها لهم بناء على طلبهم

ووفق شروطهم هم

ذاك الطلب وتلك الشروط جاء بعهدهم قوم أخرين وطلبوا طلبا وأشترطوا شروطا أخري وهم قوم صالح وطلبهم للناقة

وفق شروطهم

قوم عاد سبقوا قوم صالح بطلبهم الى هود أن يخرج لهم مدينة لم يخلق مثلها في البلاد وبين كثبان الرمل زيادة في

التعجيز

ليسموا هذه المدينة بأسم جدهم((( أرم )))

أذن هناك كان أية وبينة جاء به نبي الله هود الى قومه وجحدوها ولم يقدروها قدرها

هذه البينة أو الأية كان ايضا قد طلبها قوم صالح من بعدهم

في قوله تعالي ( (هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قري)

هل سئل أحدكم نفسه يوما

ماهي الأية اللتي جاء بها نبي الله هود الى قومه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لابد أنه جاءهم بأية وجحدوها وأنكروها وهي مانصت عليه الايات السابقة

فناجا هودا ربه فخلقها الله لهم خلقا

خلق لهم تلك المدينة اللتي أسمها (( أرم ))

وهوا مصداقا لقوله تعالي ( التي لم يخلق مثلها في البلاد‏ ))

هم لم يشيدوها والله سبحاتة وتعالي قد تحدا بها أن يكون خلق مثلها من قبل أومن بعد فسبحانه القادر على ذلك

لم يقل سبحانة اللتي لم يبني مثلها في البلاد

بل نص على كلمة الخلق وهوا أيجاد الشيء من العدم وهوا القادر عليه

لوكانة تلك المدينة تأخذ صفة البناء وبأن قوم عاد بنوها بأنفسهم لما قال تعالي فيهم

(( (أتبنون بكل ريع آية تعبثون)

أذن هنا فرق بين المعاني واضح وصريح

بين معني البناء الذي قال فيه تعالي (أتبنون بكل ريع آية تعبثون)

وبين معني الخلق الذي قال فيه تعالي ( التي لم يخلق مثلها في البلاد‏ ))

فالضمير عائد على تلك المدينة اللتي لم يخلق مثلها في البلاد

دعونا نطلع على هذا النص عن قوم عاد ونبي الله هود الذى قال فيه ورواه وهب بن منبه عن قصة

قوم عاد أقرائوها وتأملوا بها جيدا ثم نعود الى الأيات اللتي لم نكمل نقاشنا بعد فيها

قال وهب بن منبه ::

((( ودعا نبي الله هودا عادا الى الله تعالي ووعدهم الجنة ان هم أطاعوا الله وخوفهم بالنار

ان هم لجوا وتمادوا على

ماهم عليه من الكفر فقالوا له :صف لنا هذه الجنة التي وعدتنا ؟؟

فقال لهم :هي جنة بناؤها بطون العقيان وطينها لجين وفيها حور العين أبكار

والفواكه الدائمة التي لاتنقطع والأنهار من كل الأشربة تجري بين القصور تحتها

والغرف المبنية من الياقوت على أعمدة اللؤلؤ والزمرد والزبر جد وقيعانها من فتيت المسك والكافور والزعفران

قالوا :فصف لنا النار؟؟

قال لهم:هي سوداء مظلمة مدلهمة وهي طبقات الهاوية والجحيم ولظا وجهنم والسعيروأوديتها موبق والزمهرير وطعامها

الزقوم من أكله سالت عيناه وأحرق حشاه وشرابها الغسلين يتساقط منها لحم الوجوه قبل أن يصل

الى أفواه الشاربين مع مقاربة أزبانية المعذبين

فقالوا: وهذا هود قد وصف لنا

ولكن ارسلوا اليه وفدا من أهل الرياسة والشرف والعقول يسألونه أن يريهم الجنة ويريهم النار؟؟

فأجمع أمرهم على ذلك فأرسلوا الف رجل وفدا

فقال لهم ملكهم عاد بن رقيم :اسألوه أن يريكم هذه الجنة وسموها على اسم جدكم أرم بن سام بن نوح فيكون اسم

جدكم موجودا مذكورا أبدا ويكون له به فضيلة على الخلق أجمعين وينسى اسم جدهم افخشذ فيكون لكم علوا ولهم ضعة

الي اخر الدهر فبعثوا منهم رجلا من أهل الشرف والرياسة والمنطق يقال له البعيث بن وقاد بن خضرم بن هاد بن عاد بن

عوص بن أرم بن سام بن نوح

ووفد البعيث على هود مع ألف رجل فقال له :ياهود أنت وعدتنا بالجنة ووصفتها لنا وأوعتنا بالنار ووصفتها لنا في

الاخرة وخير هذه الدنيا قد رأيناه فلسنا تاركين الحاضر للغائب بقول قائل صادق أو كاذب فنحن من قولك

في شك أو تبين ماقلت من جنة أو نار وإلا فأنت كاذب وانا رأينا حور الدنيا وفواكه الدنيا ثم وصفت لناماهو أحسن من

هذا فحيق على كم كان له لب أن يرغب فيما وصفت ثم رأينا نار الدنيا محرقة فزعمت أن تلك النار أشد احراقا وظلما

فحيق لمن خوفته بها أن يخافها

فاخرج لنا مدينة نسكنها ونسميها على أسم أبينا أرم بن سام بن نوح تكون لنا فضيلة إلي اخر الأبد

_هم يسألونه ذلك على وجه الاستهزاء به وأنه لايقدر على ذلك_

فقال لهم هود :سألتم الله أمرا وهويسير عليه ولكن أخشي عليكم أن لا تقوموا لله بوفاء العهود فان عصيتم الاية

يهلككم الله

قال هود : أذهب يابعيث مع أصحابك فخذوا عهودهم لله ثم اعلموا ان هم أعطاهم الله سؤ لهم ان كذبوا ان الله يهلكهم

بمثله تكون عبرة للعابرين فرجع البعيث والذين معه واخبروا عاد بقول هود

قال عاد لبعيث :نسير الى هود فنسأله أن يخرج لنا هذه المدينة في الحفيف وهو واد يسيل ليلا ونهارا بالرمل يتهيأ

بالرياح العواصف

فخرج من عاد ثلاثة الاف رجل وفدا الى هود

فاتوا هود فقالوا له: ياهود اخرج لنا هذه المدينة على عهد الله علينا وعلى قومنا أن نؤمن وأخرجها لنا

بنهر الحفيف ؟ فسار معهم حتي وقفوا على الحفيف

فقال لهم هود :

اذهبوا عني الى نجاد الأحقاف فاءذا هب لكم نسيم المسك أقبلتم إلي

فذهبوا وناجي هود ربه

فأخرجها الله لهم قصور الياقوت على أعمدة اللؤلؤ والزمرد والدر والزعفران

فما رأوا ذلك غشيت أبصارهم وخشعت قلوبهم وداخل قلوبهم منها رعب ورقي اليهم منها نور كشعاع الشمس

فقال لهم هود :هذه التي اسمها أرم على اسم أبيكم فان امنتم كان لكم بها فضيلة على الخلق إلي يوم القيامة

وان رغبتم فان الله قوي عزيز يهلككم كما أهلك من قبلكم ممن كان

أشد منكم عتوا في الأرض

وكانت بها جميع الفواكه والزروع

وأقاموا على ملاينتهم لهود حولين كاملين

يرجو أيمانهم وهم من ذلك في حيرة

فرفع الله عنهم الغيث عامين فهلكت زروعهم وأسرع الهلاك في أموالهم

ثم أرسلت عاد إلي هود فشكت إليه ما نزل بها من قحط

فقال هود ان الله يرسل عليكم ثلاث سحابات : صفراء وحمراء وسوداء

ويخيركم في أحداهن فاختاروا لأنفسكم ماشئتم ؟؟)))

أنتهي نص وهب بن منبه

نكتفي بهذا القدر من كتاب التيجان لوهب بن منبه

فبقية القصة معروفه

أذن ومن خلال نص وهب بن منبه وروايته قال أن الله سبحانه قد أخرج لهم هذه المدينة

أخراجا وخلقها لهم خلقا

وقول بن منبه يقبله العقل والمنطق ويتفق مع قول الجرهمي ومع اقوال اخرين من أن الله قد أخرج لهم

هذه المدينة أخراجا أي خلقها لهم خلقا

وهذا القول قد قال به عبيد بن شرية الجرهمي القاص والرواية الذي أستقدمه معاوية بن أبي سفيان من اليمن

ليكون له أنيسا ومسامرا له يقصص عليه أخبار الأولين والاخرين من الأمم اللتي سبقت عهد الأسلام منذ بدء الخليقه

أما قول المفسرين وأعطاء صفة الضمير في قوله تعالي ( التي لم يخلق مثلها في البلاد‏ ))

الى أن هذا الضمير يعود الى قبيلة عاد ذاتها هوا قول غير راجح وهوا أجتهاد قلد فيه بعضهم بعضا

والحجج والبراهين من الأمثلة على هذا التقليد كثيرة جدا وفي شتي المسائل الفقهية منها والعقائدية

هذا ما قلت به أنا وهذا هوا مفهومي أنا وهذه نظرتي وتفسيري للأشياء من خلال النصوص وربطها بعضا ببعض

وأكثر وجل الأنبياء والرسل قد بعثوا با الأيات والبينات ولن نتوقف عند ذكرها لأثبات ما ذهبت اليه في مقالتي تلك

وتبقي وجهات نظر وأختلافات تفسير وتحليل

ولكن يبقي المنطق والعقل هوا الحكم الذي يحكم به على الأمور

جهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد مبارك

مع التحية

حياك الله اخي حرقي اليدين

وانا قلت تبقي المسئله اجتهاد فقط وتحليلات شخصيه

ليس لنا ان نلزم الاخرين بأن قولنا هوا الحق

هذه فقط تحليلي انا وقد يحتمل الصح او الخطاء

وبارك الله بك على مرورك

وننتظر وجهات نظرك حول تلك المسئله

وهي رؤي شخصية حول نظرة الاخرين للأشياء

اخي سرحان العتيبي

بيض الله وجهك على روعة الموضوع مثل روعتك

كلمة الحوار كلمة جميلة رقيقة,

تدل على التفاهم والتفاوض والتجانس,

وقد ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم, قال تعالى: (قال له صاحبه وهو يحاوره) ]الكهف:37[,

وقال: (والله يسمع تحاوركما) ]المجادلة:1[؛

يوم أن تحاور عليه الصلاة والسلام مع المرأة الضعيفة المسكينة التي تشكو من زوجها,

فسمع الله هذا الحوار – وسع سمعه السموات والأرض جل في علاه- .

ونحن بحاجة إلى الحوار؛

ليفهم بعضنا بعضاً,

نحاور بعضنا بعضاً,

ونتحاور مع الاخرين ,

فنتحاور مع أبنائنا: (يابني ) ]لقمان:13[ كما قال لقمان عليه السلام ,

ونتحاور مع اهل الكتاب (قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سوآء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ) ]آل عمران:64[,

ونتحاور مع المشركين : (وإن احد من المشركين استجارك اجره حتى يسمع كلام الله ثم بلغه مامنه) ]التوبة:6[.

وثمرة الحوار:

الوصول الى الحق,

فمن كان طلبه الحق وغرضه الحق وصل اليه باقرب الطرق ,

والطفها واحسنها,

والطريق الواضح هو طريق الحوار الذي سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يحمل السيف ,

قال سبحانه : ( لقد ارسلنا رسلنا بالبينات) ]الحديد:25[,

اخي العزيز سرحان العتيبي رائع في موضوعك

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك

الرائع بارك الله فيك اخي ابو ريان هوا عقلك ولبك النير

ماهذه والله الدرر واستشهادك بأقوال الخالق سبحانه وحبيبنا وشفيعنا

الا دلالة على المخزون الثقافي الذي يمتلكه من هم في مستوي رقيك وعلمك

وما طرحي هذا الا اجتهاد مني بأن مدينة أرم ذات العماد هي كانت أية قد أخرجها الله وخلقها لقوم عاد

بناء على طلبهم أياها من نبيهم ورسولهم هود عليه السلام كما هي الناقة أية وبينة قوم صالح

وهوا استنتاج خاص بي من خلال مفهومي وأستنباطي للأشياء بعضها من بعض

نحن بحوارنا هذا يثري بعضنا عقول بعض

فلسنا والله بأفضل منكم ولا أفهم منكم

وليس والله مبلغ حلمنا ومنتهي علمنا أن نقول لكم

أن قولنا وأستنباطنا هذا هوا الحق فاتبعوه

معاذ الله من ذلك بل نقول أدلوا بدلوكم معنا نتناقش ونتجادل جدال الأخوة

حول أمور ديننا وعقيدتنا وقصص من سبقونا من الأمم

فقول على قول تقولون به ونقول به

نأخذ الأقرب للحق منه متي ماقبلته عقولنا

تقبل تحياتي واعجابي بقلمك...

اخوك

سرحان العتيبي

اخي العزيز سرحان العتيبي

أما أن تكون مدينة دمشق أو الاسكندرية

وقد اختلف فيها العلماء

وقد رجح أبن كثير (( أرم هي أمه عاد أو بيت مملكة عاد ))

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك

أنتظر مني اذن ماقول انا به من ان مدينة أرم هي با الأحقاف وموقع الاحقاف معلوم جغرافيته

ولقد حدد القرآن مكان قوم عاد في الأحقاف والأحقاف جمع حقف وهي الرمال، ولم يعيين القرآن موقعها، إلا أن

الإخباريين كانوا يقولون إن موقعها بين اليمن وعُمان ..

قال تعالى (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ

عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) (الاحقاف:21)



سوف نعود لك لاحقا

تقبل تحياتي

سرحان العتيبي

الله يجعلها في ميزان حسناتك

ويجزي باقي الاخوان خير

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم

اخ سرحان العتيبي

بارك الله فيك على هذا الموضوع

هذه يأستاذي إضافه تتعلق في الموضوع

الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية
‏(68)‏ إرم ذات العماد‏*‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏
بقلم: د.‏ زغـلول النجـار

وقبل البدء في الحديث عن إرم ذات العماد‏*‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏*‏ لابد من استعراض سريع لقوم عاد في القرآن الكريم‏,‏ ولشرح عدد من كبار المفسرين القدامي والمعاصرين لهذه الآيات القرآنية الثلاث‏.‏

جاء ذكر قوم عاد في سورتين من سور القرآن الكريم سميت إحداهما باسم نبيهم هود‏(‏ عليه السلام‏)‏ وسميت الأخري باسم موطنهم الأحقاف‏,‏ وفي عشرات الآيات القرآنية الأخري التي تضمها ثماني عشرة سورة من سور القرآن الكريم جاء ذكرهم أيضا ونختار منها ما يلي‏:‏
‏(1)‏ وإلي عاد أخاهم هودا قال يا قوم أعبدوا الله مالكم من إله غيره أفلا تتقون‏*‏ قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين‏*‏ قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين‏*‏ أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين‏*‏ أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون‏*‏ قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد أباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين‏*‏ قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم مانزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين‏*‏ فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بأياتنا وما كانوا مؤمنين‏*‏
‏(‏الأعراف‏:65-72).‏

‏(2)‏ كذبت عاد المرسلين‏*‏ إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون‏*‏ إني لكم رسول أمين‏*‏ فاتقوا الله وأطيعون‏*‏ وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا علي رب العالمين‏*‏ أتبنون بكل ريع أية تعبثون‏*‏ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون‏*‏ وإذا بطشتم بطشتم جبارين‏*‏ فاتقوا الله وأطيعون‏*‏ واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون‏*‏ أمدكم بأنعام وبنين‏*‏ وجنات وعيون‏*‏ إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم‏*‏ قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين‏*‏ إن هذا إلا خلق الأولين‏*‏ وما نحن بمعذبين‏*‏ فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين‏*‏ وإن ربك لهو العزيز الرحيم‏*‏
‏(‏الشعراء‏:123-140).‏

‏(3)‏ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود‏*‏ إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون‏*‏ فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون‏*‏ فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزي وهم لا ينصرون‏*‏
‏(‏فصلت‏:13-16)‏

‏(4)‏ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم‏*‏ قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين‏*‏ قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون‏*‏ فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم‏*‏ تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يري إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين‏*‏ ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغني عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ماكانوا به يستهزئون‏*‏
‏(‏الأحقاف‏:21-26).‏

‏(5)‏ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر‏*‏ إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر‏*‏ تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر‏*‏ فكيف كان عذابي ونذر‏*‏ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر‏*‏
‏(‏القمر‏:18-22).‏

‏(6)‏ وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية‏*‏ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فتري القوم فيها صرعي كأنهم أعجاز نخل خاوية‏*‏ فهل تري لهم من باقية‏*‏
‏(‏الحاقة‏:6-8)‏

‏(7)‏ ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏*‏ إرم ذات العماد‏*‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏*‏
‏(‏الفجر‏:6-8).‏

وفي غير هذه الأيات جاء ذكر قوم عاد في كل من سورة التوبة‏(70),(‏ هود‏:50-60),‏ إبراهيم‏(9),‏ الحج‏(42),‏ ص‏(12),‏ غافر‏(31),‏ ق‏(13),‏ الذاريات‏(41),‏ الفرقان‏(38),‏ العنكبوت‏(38),‏ والنجم‏(50).

من أقوال المفسرين

في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏
ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏*‏ إرم ذات العماد‏*‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏*‏ت
‏(‏ الفجر‏:6-8)‏

‏*‏ ذكر ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما نصه‏‏ ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏)‏؟ وهؤلاء كانوا متمردين عتاة جبارين‏,‏ خارجين عن طاعته مكذبين لرسله‏,‏ فذكر تعالي كيف أهلكهم ودمرهم‏,‏ وجعلهم أحاديث وعبرا فقال‏‏ ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏*‏ إرم ذات العماد‏)‏؟ وهؤلاء‏(‏ عادا الأولي‏)‏ وهم الذين بعث الله فيهم رسوله هودا عليه السلام فكذبوه وخالفوه‏,‏ فأنجاه الله من بين أظهرهم ومن آمن معه منهم وأهلكهم‏(‏ بريح صرصر عاتية‏),‏ وقد ذكر الله قصتهم في القرآن‏,‏ ليعتبر بمصرعهم المؤمنون‏,‏ فقوله تعالي‏‏ إرم ذات العماد‏)‏ عطف بيان زيادة تعريف بهم‏,‏ وقوله تعالي‏‏ ذات العماد‏)‏ لأنهم كانوا يسكنون بيوت الشعر التي ترفع بالأعمدة الشداد‏,‏ وقد كانوا أشد الناس في زمانهم خلقة وأقواهم بطشا‏,‏ ولهذا ذكرهم‏(‏ هود‏)‏ بتلك النعمة‏,‏ وأرشدهم إلي أن يستعملوها في طاعة ربهم الذي خلقهم فقال‏‏ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون‏)‏
وقال تعالي‏‏ فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة؟ أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة‏)‏ وقال ههنا‏‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏)‏ أي القبيلة التي لم يخلق مثلها في بلادهم لقوتهم وشدتهم وعظم تركيبهم‏,‏ وقال مجاهد‏:‏ إرم أمة قديمة يعني عادا الأولي‏,‏ قال قتادة والسدي‏:‏ إن إرم بيت مملكة عاد‏,‏ وكانوا أهل عمد لا يقيمون‏,‏ وقال ابن عباس‏:‏ إنما قيل لهم ذات العماد لطولهم‏,‏ واختار الأول ابن جرير‏,‏ وقوله تعالي‏‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏)‏ الضمير يعود علي القبيلة‏,‏ أي لم يخلق مثل تلك القبيلة في البلاد يعني في زمانهم‏,....,‏ وسواء كانت العماد أبنية بنوها‏,‏ أو أعمدة بيوتهم للبدو‏,‏ أو سلاحهم يقاتلون به‏,‏ أو طول الواحد منهم‏,‏ فهم قبيلة وأمة من الأمم‏,‏ وهم المذكورون في القرآن في غير ماموضع‏,‏ المقرونون بثمود كما ههنا‏,‏ والله أعلم‏.....‏

‏*‏ وجاء في تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله كاتبيه‏)‏ ما نصه‏‏ ألم تر‏)‏ ألم تعلم يا محمد‏(‏ كيف فعل ربك بعاد‏)‏ قوم هود عليه السلام‏.(‏ إرم‏)‏ هي‏:‏ عاد الأولي‏,‏ فـ إرم عطف بيان أو‏:‏ بدل‏,‏ ومنع الصرف للعلمية والتأنيث‏(‏ ذات العماد‏)‏ أي‏:‏ ذات الأبنية المرفوعة علي العمد‏,‏ أو البناء المرتفع‏,‏ ففي الصحاح والعماد‏:‏ الأبنية المرتفعة‏,‏ وقيل‏:‏ ذات الطول‏...(‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏)‏ في بطشهم وقوتهم‏..‏
‏*‏ وذكر صاحب الظلال‏(‏ رحمه الله رحمة واسعة‏)‏ مانصه‏:.....(‏ عاد إرم‏)‏ وهي عاد الأولي‏,‏ وقيل‏:‏ انها من العرب العاربة أو البائدة‏,‏ وكان مسكنهم بالأحقاف وهي كثبان الرمال في جنوب الجزيرة بين حضرموت واليمن‏,‏ وكانوا بدوا ذوي خيام تقوم علي عماد‏,‏ وقد وصفوا في القرآن بالقوة والبطش‏,‏ فقد كانت قبيلة عاد هي أقوي قبيلة في وقتها وأميزها‏(‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏)‏ في ذلك الأوان‏..‏

‏*‏ وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن‏(‏ رحم الله كاتبه برحمته الواسعة‏)‏ مانصه‏:.....‏ وعاد هو‏:‏ عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام‏,‏ سمي أولاده باسمه‏....‏ وقيل لأوائلهم ـ وهم الذين أرسل اليهم هود عليه السلام ـ عاد الأولي تسمية لهم باسم أبيهم‏,‏ وإرم تسمية لهم باسم جدهم‏...‏ وقيل لمن بعدهم عاد الآخرة‏,‏ و‏(‏إرم‏)‏ بدل أو عطف بيان لـ‏(‏عاد‏)....‏ وقيل‏:‏ إن‏(‏ إرم‏)‏ قبيلة من‏(‏ عاد‏)‏ وهي بيت ملكهم‏,‏ فهي بدل من‏(‏ عاد‏),‏ بدل بعض من كل‏.(‏ ذات العماد‏)‏ صفة لقبيلة‏(‏ إرم‏)‏ أي ذات الأعمدة التي ترفع عليها بيوت الشعر‏,‏ إذ كانوا أهل خيام وعمد ينتجعون الغيوث ويطلبون الكلأ حيث كان‏,‏ ثم يعودون الي منازلهم‏,‏ وقيل‏:‏ ذات الرفعة والعزة‏,(‏ لم يخلق مثلها‏..)‏ صفة اخري لها‏,‏ أي لم يخلق في بلادهم مثلها في الأيد والشدة وعظم الأجسام‏....‏
‏*‏ وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم جزي الله كاتبيه خيرا مانصه‏:‏ ألم تعلم كيف انزل ربك عقابه بعاد قوم هود‏,‏ أهل إرم ذات البناء الرفيع‏,‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد متانة وضخامة بناء‏...‏

‏*‏ وذكر صاحب صفوة التفاسير‏(‏ جزاه الله خيرا‏)‏ مانصه‏:....‏ أي ألم يبلغك يامحمد ويصل الي علمك ماذا فعل الله بعاد قوم هود؟‏(‏ إرم ذات العماد‏)‏ أي عادا الأولي أهل إرم ذات البناء الرفيع‏,‏ الذين كانوا يسكنون بالأحقاف بين عمان وحضرموت‏(‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏)‏ أي تلك القبيلة التي لم يخلق الله مثلهم في قوتهم‏,‏ وشدتهم‏,‏ وضخامة اجسامهم‏....

ارم ذات العماد في التراث الاسلامي


في تفسير ماجاء عن‏(‏ قوم عاد‏)‏ في القرآن الكريم نشطت أعداد من المفسرين والجغرافيين والمؤرخين وعلماء الأنساب المسلمين‏,‏ من أمثال الطبري‏,‏ والسيوطي‏,‏ والقزويني والهمداني وياقوت الحموي‏,‏ والمسعودي في الكشف عن حقيقة هؤلاء القوم فذكروا أنهم كانوا من‏(‏ العرب البائدة‏)‏ وهو تعبير يضم كثيرا من الأمم التي اندثرت قبل بعثة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم بمئات السنين‏,‏ ومنهم قوم عاد‏,‏ وثمود‏,‏ والوبر وغيرهم كثير‏,‏ وعلموا من آيات القرآن الكريم ان مساكن قوم عاد كانت بالأحقاف‏(‏ جمع حقف أي‏:‏ الرمل المائل‏),‏ وهي جزء من جنوب شرقي الربع الخالي بين حضرموت جنوبا‏,‏ ومعظم الربع الخالي شمالا‏,‏ وعمان شرقا‏,‏ كما علموا من القرآن الكريم ان نبيهم كان سيدنا هود‏(‏ عليه السلام‏),‏ وأنه بعد هلاك الكافرين من قومه سكن نبي الله هود أرض حضرموت حتي مات ودفن فيها قرب‏(‏ وادي برهوت‏)‏ الي الشرق من مدينة تريم‏.‏
أما عن‏(‏ إرم ذات العماد‏)‏ فقد ذكر كل من الهمداني‏(‏ المتوفي سنة‏334‏ هـ‏/946‏ م‏)‏ وياقوت الحموي‏(‏ المتوفي سنة‏627‏ هـ‏/1229‏ م‏)‏ أنها كانت من بناء شداد بن عاد واندرست‏(‏ أي‏:‏ طمرت بالرمال‏)‏ فهي لاتعرف الآن‏,‏ وإن ثارت من حولها الأساطير‏.‏

الكشف الحديث عن إرم ذات العماد
‏*‏ في سنة‏1984‏ م زود احد مكوكات الفضاء بجهاز رادار له القدرة علي اختراق التربة الجافة الي عمق عدة أمتار يعرف باسم جهاز رادار اختراق سطح الأرض
‏GroundPenetratingRadarOrGPR
فكشف عن العديد من المجاري المائية الجافة مدفونة تحت رمال الحزام الصحراوي الممتد من موريتانيا غربا الي أواسط آسيا شرقا‏.‏
وبمجرد نشر نتائج تحليل الصور المأخوذة بواسطة هذا الجهاز تقدم احد هواة دراسة الآثار الأمريكان واسمه نيكولاس كلاب‏
NicholssClapp‏
إلي مؤسسة بحوث الفضاء الأمريكية المعروفة باسم ناسا‏
(NASA)‏
بطلب للصور التي أخذت بتلك الواسطة لجنوب الجزيرة العربية‏,‏ وبدراستها اتضح وجود آثار مدقات للطرق القديمة المؤدية الي عدد من أبنية مدفونة تحت الرمال السافية التي تملأ حوض الربع الخالي‏,‏ وعدد من أودية الأنهار القديمة والبحيرات الجافة التي يزيد قطر بعضها عن عدة كيلو مترات‏.‏

وقد احتار الدارسون في معرفة حقيقة تلك الآثار‏,‏ فلجأوا الي الكتابات القديمة الموجودة في إحدي المكتبات المتخصصة في ولاية كاليفورنيا وتعرف باسم مكتبة هنتنجتون‏
HuntingtonLibrary,
وإلي عدد من المتخصصين في تاريخ شبه الجزيرة العربية القديم وفي مقدمتهم الأمريكي جوريس زارينز
‏JurisZarins‏
والبريطاني رانولف فينيس
‏RanulphFiennes
وبعد دراسة مستفيضة أجمعوا علي أنها هي آثار عاصمة ملك عاد التي ذكر القرآن الكريم ان اسمها‏(‏ ارم‏)‏ كما جاء في سورة الفجر‏,‏ والتي قدر عمرها بالفترة من‏3000‏ ق‏.‏م‏.‏ الي ان نزل بها عقاب ربها فطمرتها عاصفة رملية غير عادية‏.‏ وعلي الفور قام معمل الدفع النفاث بكاليفورنيا‏(‏ معهد كاليفورنيا للتقنية‏)‏
‏(TheJetPropulsionLaboratories,
CaliforniaInstituteofTechnology,J.P.L)‏
باعداد تقرير مطول يضم نتائج الدراسة‏,‏ ويدعو رجال الأعمال والحكومات العربية الي التبرع بسخاء للكشف عن تلك الآثار التي تملأ فراغا في تاريخ البشرية‏,‏ وكان عنوان التقرير هو‏:‏ البعثة عبر الجزيرة
‏TheTrans-ArabiaExpedition‏
وتحت العنوان مباشرة جاءت الآيتان الكريمتان رقما‏8,7‏ من سورة الفجر‏,‏ وقد أرسل الي التقرير لدراسته‏,‏ وقد قمت بذلك فعلا وقدمت رأيي فيه كتابة الي المسئولين بالمملكة العربية السعودية‏,‏
وقد ذكر التقرير ان اثنين من العلماء القدامي قد سبق لهما زيارة مملكة عاد في أواخر حكمها‏,‏ وكانت المنطقة لاتزال عامرة بحضارة زاهرة‏,‏ والأنهار فيها متدفقة بالماء‏,‏ والبحيرات زاخرة بالحياة‏,‏ والأرض مكسوة بالخضرة‏,‏ وقوم عاد مستكبرون في الأرض‏,‏ ويشكلون الحضارة السائدة فيها‏,‏ وذلك قبل ان يهلكهم الله‏(‏ تعالي‏)‏ مباشرة‏,‏ وكان احد هؤلاء هو بليني الكبير من علماء الحضارة الرومانية‏(‏ والذي عاش في الفترة من‏23‏ م الي‏79‏ م‏),‏ والآخر كان هو الفلكي والجغرافي بطليموس الاسكندري الذي كان أمينا لمكتبة الاسكندرية‏.‏وعاش في الفترة من‏100‏ م الي‏170‏ م تقريبا‏),‏ وقام برسم خريطة للمنطقة بأنهارها المتدفقة‏,‏ وطرقاتها المتشعبة والتي تلتقي حول منطقة واسعة سماها باسم‏(‏ سوق عمان‏).‏

ووصف بليني الكبير حضارة عاد الأولي بأنها لم يكن يدانيها في زمانها حضارة أخري علي وجه الأرض‏,‏ وذلك في ثرائها‏,‏ ووفرة خيراتها‏,‏ وقوتها‏,‏ حيث كانت علي مفترق طرق التجارة بين كل من الصين والهند من جهة وبلاد الشام وأوروبا من جهة أخري‏,‏ والتي كانت تصدر اليها البخور والعطور والأخشاب‏,‏ والفواكه المجففة‏,‏ والذهب‏,‏ والحرير وغيرها‏.‏
وقد علق كثير من المتأخرين علي كتابات كل من بليني الكبير وبطليموس الاسكندري بأنها ضرب من الخرافات والأساطير‏,‏ كما يتشكك فيها بعض مدعي العلم في زماننا ممن لم يستطيعوا تصور الربع الخالي‏,‏ وهو من أكثر أجزاء الأرض قحولة وجفافا اليوم‏,‏ مليئا في يوم من الأيام بالأنهار والبحيرات والعمران‏,‏ ولكن صور المكوك الفضائي جاءت مطابقة لخريطة بطليموس الاسكندري‏,‏ ومؤكدة ماقد كتبه من قبل كل منه ومن بليني الكبير كما جاء في تقرير معهد الدفع النفاث‏.‏

وتوالت الكتب والنشرات والمواقع علي شبكة المعلومات الدولية منذ ذلك التاريخ‏,‏ ولكن تكتم القائمون علي الكشف نشر مزيد من أخباره حتي يتمكنوا من تزييفه وإلحاقه بأساطير اليهود كما فعلوا من قبل في لفائف البحر الميت وآثار‏(‏ إبلا‏)‏ وغيرها من المواقع‏,‏ ولكن كل مانشر ـ علي قلته ـ يؤكد صدق ماجاء بالقرآن الكريم عن قوم عاد بأنهم‏:‏
‏(1)‏ كانوا في نعمة من الله عظيمة ولكنهم بطروها ولم يشكروها ووصف بليني الكبير لتلك الحضارة بأنها لم يكن يدانيها في زمانها حضارة أخري كأنه ترجمة لمنطوق الآية الكريمة‏(‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏).‏

‏(2)‏ أن هذه الحضارة قد طمرتها عاصفة رملية غير عادية وهو ماسبق القرآن الكريم بالإشارة إليه‏.‏

‏(3)‏ أن هناك محاولات مستميتة من اليهود لتزييف تاريخ تلك المنطقة ونسبة كل حضارة تكتشف فيها إلي تاريخهم المزيف‏,‏ ولذلك كان هذا التكتم الشديد علي نتائج الكشف حتي يفاجئوا العالم بما قد زيفوه‏,‏ ومن ذلك محاولة تغيير اسم‏(‏ إرم‏)‏ إلي اسم عبري هو أوبار
‏(Ubar).‏
هذه قصة‏(‏ إرم ذات العماد‏)‏ مدينة قوم عاد‏,‏ التي جاءت الكشوف الأثرية الحديثة بإثبات ماذكر عنها في القرآن الكريم‏.‏ وإن كان نفر من الأقدمين قد حاول إنكار ذلك تطاولا علي الله وكتابه‏,‏ فإن نفرا من المحدثين قد حاول إنكاره تطاولا علي العلم وأهله في زمن يتكلم فيه الرويبضة كما أخبرنا رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏

ويبقي ماجاء في القرآن الكريم من ذكر لقوم عاد ولمدينتهم‏(‏ إرم ذات العماد‏),‏ ولما أصابها وأصابهم من دمار بعاصفة رملية غير عادية صورة من صور الإعجاز التاريخي في كتاب الله تشهد له بصفائه الرباني‏,‏ وإشراقاته النورانية‏,‏ وبأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه‏,‏ فالحمد لله علي نعمة القرآن‏,‏ والحمد لله علي نعمة الإسلام‏,‏ والصلاة والسلام علي الرسول الخاتم الذي تلقاه وجاهد في سبيله حتي أتاه اليقين‏,‏ وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين‏.‏



اخي سرحان لك مني جزيل الشكر والعرفان



تحيه عطره

من

طيبة الطيبه

__________________
القلب العامر بتقوى الله لايمكن أن ييأس أبداً..وأمله بالله دائماً....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء . قيل : ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال : " الذين يصلحون إذا فسد الناس " )) رواه ابن ماجه والدارمي

"والدي حبك قد نقش في قلبي وصورتك في مخيلتي لم تغب يوما ولن انساك ما حييت ..رحمك الله ياوالدي واسكنك الله الفردوس الأعلى ".