ارحب يابو حسين تراحيب الحيا


مشكور على هذه الاطلالة المميزة
وعلى هذا الاطراء

__________________
[


صفحتي على تويتر

haian_ali@

الايميل الجديد
ali_haian@hotmail.com

اسعد بتواجدكم

( بديوي بن جبران الوقداني )

اذا كان للشجاعة والفروسية شعراءها فإن للحكمة والموعظة والأمثال شاعرها الأوحد ومبدعها الأول
اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بانه
فارس الكلمة ومبدع الحكمة .
كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير.
اطلع ( طه حسين ) على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز
وعندما قرأ بعض قصائده قال :

( لو أن هذه الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي ).

وقال عنه الشاعر الكبير ( حسين سرحان ) رحمه الله بأنه:
شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي.
يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر او عنصر معين
يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي
لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله.
كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة ، في اسلوبه نعومة وفي كلماته رشاقة وعذوبة .
وان من شعره لحكمة وسحرا .

ورد في كتاب
( نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر )
لأحمد الحضراوي الهـاشمي
الذي التقى ببديوي وتعرف عليه عن قرب وكتب عنه مـا نصه :

اسمه :
( بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي , نسبة إلى بني سعد – العتيبي )
وعتيبـة بطن من هوازن القبيلة المشهورة .
نزيل الطائف المأنوس ، ولد بوادي النمـل وهو محـل على فرسخ من الطائف سنة 1244هـ ( 1829م )
وتربى به ثم سكن الطائف لتحصيل العلم والمعاش ، وكانت له قريحة بالعربية .
ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز ،
فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف .
تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان .
اجتمعت بحضـرته بالطائف المأنوس سنة 1287هـ وقبل هذه السنة لنا معه اجتماع كثير ومحاضرات لطيفة .


من أشهر شعره:

أيامنا والليالي

أيامنــا والليالــي كــم نعاتبهـا

شبنـا وشابت وعفنـا بعض الأحوالـي

تاعد مواعيــد والجاهـل مكذبهـا

واللي عرف حدهـا من همهـا سالـي

إن أقبلـت يوم ما تصفـى مشاربهـا

تقفـي وتقبـل وما دامـت على حالي

في كــل يوم تورينـا عجايبهـا

واليوم الأول تراه احسـن من التالـي

أيـام فـي غلبهـا وايـام نغلبهـا

وايام فيهـا ســوا والدهـر ميالـي

جربت الأيام مثلـي من يجربهـا

تجريب عاقل وذاق المــر والحالـي

نضحك مع الناس والدنيا نلاعبـها

نمشي مع الفي طوع حيـث ما مالـي

كم من علومٍ وكــم آدب نكسبهــا

والشعر مازون مثقــالٍ بمثقالــي

اعرف حروف الهجاء بالرمز واكتبها

عاقل ومجنون حاوى كـل الأشكالي

لكن حظــي ردي والروح متعبهـا

ما فادني حسن تاديبي مـع أمثالـي

إن جيت ابي حاجـةٍ عزت مطالبها

العفو ما واحدٍ فــي الناس يا والي

قومٍ الـى جيتهـا رفـت شواربهـا

بالضحك واقلوبها فيها الردا كالـي

وقومٍ إلى جيتها صكـت حواجبهـا

وابدات لي البغض في مقفاي وإقبالي

ما كنــي ألا مسوِ حــال مغضبهــا

والكل في عشرتـه ماكر ودجالـي

يا حيف تخفي أموراً كنت حاسبهـا

واللي على بالهـم كلـه على بالـي

الجار جافـي وكـم قومٍ محاربهـا

والأهل وأصحابنا والدون والعالــي

والروح ويش عذرها في ترك واجبها

راح الحسب والنسب في جمع الأموالي

نفسي تبى العز والحاجات تغصبهـا

ترمي بها بيـن أجاويـد وانذالــي

المال يحــي رجالاً لا حيـاة ابها

كالسيل يحي الهشيـم الدمدم البالــي

عفت المنازل وروحـي يوم اجنبها

منها غنيمـه وعنها البعـد أولا لـي

لا خير في ديرةٍ يشقـى العزيز ابها

يمشي مع الناس في هـمٍ وإذلالـي

دارٍ بها الخــوف دومٍ ما يغايبهـا

والجوع فيها ومعها بعض الأحوالي

جوعى سراحينها شبعـى ثعالبهـا

الكلـب والهـر يقـدم كل ريبالـي

عز الفتى راس ماله من مكاسبهـا

يا مرتضي الهون لا عزٍّ ولا مالي

دللت بالروح لين ارخصت جانبهـا

وانا عتيبي عريب الجـد والخالـي

قومٍ تدوس الافاعـي مع عقاربهـا

ولها عزايم تهــد الشامـخ العالـي

خل المنازل وقل للبيــن يندبهــا

يبكي عليها بدمـع العيـن هطالـي

لا تعمـر الدار والقالات تخربهــا

بيع الردي بالخساره واشتر الغالـي

ما ضاقت الأرض وانسدت مذاهبها

فيها السعــه والمراجــل والتفتالِ

دارٍ بدار وجيــرانٍ نقاربهــا

وارضٍ بأرض وأطلالٍ بأطلالـي

والناس اجانيب لين إنك تصاحبهـا

تكون منهــم كما قالوا بالأمثالـي

الأرض لله نمشــي فـي مناكبهـا

والله قدر لنـا أرزاق وآجالي

حث المطايـا وشرِّقهـا وغرِّبهــا

واقطع بها كل فـجٍّ دارسٍ خالــي

واطعن انحور الفيافـي في ترايبهـا

وابعد عن الهم تمسي خالي البالـي

من كل عمليـةٍ تقطــع براكبهـا

فدافد البيــد درهـامٍ وزرفالــي

تبعدك عـن دار قـومٍ ودار تقربها

واختر لنفسـك للمنزال منزالــي

لو مـتّ فـي ديرةٍ قفراً جوانبهــا

فيها لوطـى السباع الغبس مدهالي

أخير مـن ديرةٍ يجفـاك صاحبهـا

كم ذا الجفا والتجافـي والتعلالـي

دوس المخاطر ولا تخشى عواقبهـا

الموت واحد وبعد العـز يجلالـي

ان المنايــا إذا مـدت مخالبهــا

تدركك لو كنت في جو السما العالي

ما قرت الاسد في عالـي مراقبهـا

تسعى على الرزق ما حنت للاشبالي

والشمس في برجها والغيـم يحجبها

تقفي وتقبـل لها في العرش مجدالِ

رب السماوات يا محصي كواكبهـا

يا مجري السفن في لجات الأهوالي

ضاقت بنا الأرض واشتبت شبايبهـا

والغيث محبوس يا معبـود يا والي

يا الله من مزنــةٍ هبـت هبايبهـا

رعادها بات له في البحر زلزالي

ريح العوالي من المنشـا تجاذبهـا

جذب الدلى من جباء مطوية الجالي

ديمومةٍ سبلـت وأرخت ذوايبهــا

وانهل منها غزير الوبـل همالـي

تسقي دياراً شديد الوقـت حاطبهـا

ما عاد فيها لبعض الناس منزالـي

يا جاهل اسمـع تماثيـلاً مرتبهـا

فيها معاني جميـع القيل والقالـي

مثـل المحابيـب زادت في قوالبها

في صرفها زايده عن قرش واريالي

يا ربي توبه وروحي لا تعذبهــا

يوم القيامه إذا ما ضاقت اعمالـي

وازكى صلاةٍ على المختار نوهبها

شفيعنا يوم حشرٍ فيه الأهوالــي



اذا كان للشجاعة والفروسية شعراءها فإن للحكمة والموعظة والأمثال شاعرها الأوحد ومبدعها الأول اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بانه فارس الكلمة ومبدع الحكمة * كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير. اطلع (طه حسين) على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال : (لو أن هذا الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي). وقال عنه الشاعر الكبير (حسين سرحان) بأنه شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي. يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر أو عنصر معين يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة * في اسلوبه نعومة وفي كلماته رشاقة وعذوبة وان من شعره لحكمة وسحرا. ورد في كتاب (نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر) لأحمد الحضراوي الهـاشمي الذي التقى ببديوي وتعرف عليه عن قرب وكتب عنه مـا نصه : اسمه : (بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي – نسبة إلى بني سعـد – العتيبي) وعتيبـة بطن من هوازن القبيلة المشهورة * نزيل الطائف المأنوس * ولد بوادي النمـل وهو محـل على فرسخ من الطائف سنة 1244هـ (1829م) وتربى به ثم سكن الطائف لتحصيل العلم والمعاش * وكانت له قريحة بالعربية ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز * فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف. تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان * اجتمعت بحضـرته بالطائف المأنوس سنة 1287هـ وقبل هذه السنة لنا معه اجتماع كثير ومحاضرات لطيفة. ومن الأبيات الجميلة بالفصحى التي أوردها الحضراوي في كتابه :سواجع الشوق باتت في أغانيها

تتلو فنون الهوى والوجد يمليها


توفي بديوي الوقداني في الطائف عام1296هـ - 1853م وعمره اثنان وخمسون عاما حسب ما ورد في بعض المصادر. أما المصادر التي حفظت أشعاره فهي بعض الشعراء الحفاظ الذين تناقلوا اشعاره من جيل إلى آخر وبعض الموروثات الموجوده عند بعض الشعراء القدماء من جماعته ومن قبيلته. أما المصدر الثاني الذي حفظ بعض قصائد هذا الشاعر فهو كتاب (الأزهار النادية) لمؤلفه الأستاذ (محمد سعيد كمال) الذي يقول عنه : بديوي الوقداني من قبيلة وقدان التي تسكن ضاحية " نخب " بالطائف خرج هذا الشاعر في عصره حاملاً لواء الشعر. إذا غرد أسكت البلابل * وإذا غنى أطرب المحافل فارس الميــدانين : القريض والحميني (الفصيح والنبطي) مدح وجهاء عصره ونال جــوائزهم * وبز أقرانه فلم يلحق له غبار. كان في بدء أمره مشهوراً بنظم " الحميني " ثم قرأ قليلاً من النحو والأدب فنظم القريض وأجاد فيه.

و "وقدان " جزء من بني سعد أضار الرسـول (ص) من قبيلة " عتيبة " وقد أكد "بديوي " نسبه إليها أكثر من مرة في شعره حيث يقول :

دللّت بالروح لين ارخصت جانبها

وأنا عتيبي عريب الجد والخالـي

وللشاعر بديوي الوقداني قصائد بالفصحى ومنها :

9)- قصيدة رثاء

المـلـك لله والدنـيـا مـداولــةٌ

ومـا لحـيٍّ علـى الأيـام تخليـد

والناس زرع الفنا والموت حاصدهم

وكـل زرع إذا ماتـم محـصـود

النـاس ذا فاقـد يبـكـي أحبـتـه

وذاك يبكـى عليـه وهـو مفقـود

وذاك أبـدت لـه الأيـام زينتـهـا

وذاك ايـامـه هــم وتنـكـيـد

ان سالمت غدرت أو وههبت رجعت

ظل يـزول ومـا تعطيـه مـردود

والدهر وجـه عبـوس فـي تقلبـه

وللمنايـا سهـام صيدهـا الصيـد

تصطاد ما لا تكاد الأسـد تنظـره

وحيلهـا لاصطيـاد الكـل ممـدود

لو يمنـع المـوت سلطانـا بقوتـه

لكـان حيـا سليمـان بــنداود

__________________
[


صفحتي على تويتر

haian_ali@

الايميل الجديد
ali_haian@hotmail.com

اسعد بتواجدكم

بيض الله وجهك يابو سيف عزالله انك وافي واختباراتك دائما موفقه ..

لاهنت على النبذه المختصر ( لبدوي الوقداني )..

تقبل مروري نفداك ..

__________________

وجهك ابيض يابو ناصر


مشكور على مرورك العطر والذي زاد موضوعي جمالاً

__________________
[


صفحتي على تويتر

haian_ali@

الايميل الجديد
ali_haian@hotmail.com

اسعد بتواجدكم

نمر بن عدوان
شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم
نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان ..
مولده ونشأته

وقد ولد في منطقة ياجوز غربي الأردن في عام 1735م وتوفى في تاريخ 1782
وحياة نمر ذاخرة بالقصص والروايات واستطاع أن يوثقها بقصائده الخالدة بالذاكرة، لأنها حياة إستثنائية عاشها الشاعر وأضاءت لنا ماهية ابداعاته، ويعد نمر بن عدوان هو أول من تعلم القراءة والكتابة من بادية الأردن، على يد سيدة فرنسية أعجبت بذكائة وفطنتة وهو طفل، وواصل تعليمة في القدس والأزهر، ويذكر أنه اول من أقتنى بندقية متطورة في ذلك الوقت، وقد جاءته البندقية هدية من السائحة الفرنسية التي أهتمت بتعليمه،

أسمه ونسبه

هو الشيخ نمر بن عدوان من شيوخ قبيلة عربية مشهورة مواطنها الآن شرقي الأردن هو نمر قبلان نمر حمدان عدوانز وقبيلة العداوين من قبائل البلقاء الغربية ولها في الغور بلدة الشونة ((شونة أبن عدوان )) وهي بلدة على الضفة الشرقية لنهر الأردن
زواجه

تزوج فتاة من عشائر القضاة من بني صخر اسمها وضحى .... التي كان يشهد لها بالجمال والكرم والذكاء...
أحبها حباً جما .
انجبت لها عدد من الأولاد وكان اكبرهم عقاب ، وكانت وضحى تزداد تألقا في نظر حبيبها , ورفيق دربها يوماً بعد يوم.... ولها مواقف عظيمة في حياة زوجها
عاشا على التعاون والحب والموده والرحمة.
وقصة قتلها تختلف من مصدر الى مصدر .. ولكن قد تجمع المصادر على الاتي:.
ان نمرا كان يامر زوجته ان تقوم ليلا بربط الفرس بالحديد حتى لاتسرق.. وفي احدى الليالي نسيت وضحا ان تربط الفرس ولم تذكر الا بعد وقت متاخر ..فذهبت مسرعة الى الفرس وعندما همت بربطه استقيظ نمر من نومه وشاهد ذلك الخيال عند الفرسواعتقد انها سارق فصوب اليها الشلفا وحيث انه فارسا لم يخطي فارداها قتيله....فكانت هذه مصيبة نمر ...
وحينما قلبها على ظهرها .. فإذا هو بوجه زوجته وضحى
صُدم ..
جن جنونه ...
قارب على الموت من شدة الصدمة ... و حزن عليها حزناً شديداً كاد يقتله ، وقيل انه كان يُرى وهو يبكي نهاراً وكان يسمع صوت نحيبه ليلاً .. على فراق حبيبته ورفيقة دربه. لأنه كان يحبها محبه عظيمه..وهي تستاهل..فوق جمالها كانت خير عون وسند لزوجها وكانت مثال الزوجة الصالحة والوفية

ولعل القصيدة التاليه من اشهر مراثيه في زوجته:
البارحه يوم الخلايق نياما
بيّحت من كثر البكى كل مكنون
قمت أتوجّد وأنثر الما على ما
من فوق عيني دمعها كان مخزون
ولي ونة ٍ من سمعَها ما يناما
كني صويب ٍ بين الأضلاع مطعون
و إلا كما ونة كسير السْلاما
خلّوه ربعه للمعادين مديون
في ساعة ٍ قل الرجا والمحاما
فيما يطالع يومهم عنه يقفون
و إلا فونة راعبيّ الحماما
غاد ٍ ذكرها والقوانيص يرمون
تسمع لها بين الجرايد حطام
امن نوحها تدع ِ المواليف يبكون
و إلا خلوج ٍ سابة ٍ للهياما
على حوار ٍ ضايع ٍ في ضحى الكون
و إلا حوار ٍ مشْيِقوا له شماما
وهي تطالع يوم جرّوه بعيون
يردون مثله والضوامي صياما
ترزّموا معها وقاموا يحنّون
و إلا رضيع ٍ جرّعوه الفطاما
أمه غدت قبل أربعينه يتمّون
عليك ياللي شربت كاس المحاما
صرف ٍ بتقدير ٍ من الله ماذون
جاه القضا من بعد شهر الصياما
صافي الجبين بثاني العيد مدفون
كسوه من عرض الخرق ثوب خاما
و قاموا عليه من الترايب يهلّون
راحوا بها حروة صلاة اليِماما
عند الدفن قاموا لها الله يدعون
برضاه والجنه وحسن الختاما
ودموع عيني فوق خدي يهلّون
حطّوه في قبر ٍ عساه الهياما
في مهمة ٍ من عد الأموات مسكون
يا حفرة ٍ يسقي ثراك الغماما
مزن ٍ من الرحمه عليها يصبّون
جعل البخَتري والنفل والخزاما
ينبت على قبر ٍ هو فيه مدفون
مرحوم ياللي ما مشى بالملاما
جيران بيته راح ما منه يشكون
وا وسع عذري وان هجرت المناما
ورافقت من عقب العقل كل مجنون
أخذت انا ويّاه سبعة عواما
مع مثلهن في كيفة ٍ ما لها لون
والله كنها يا عرب صرف عاما
يا عونة الله صرف الأيام وشلون؟
و أكبر همومي من بزور ٍ يتاما
و إن شفتهم قدام وجهي يبكّون
و ان قلت لا تبكون قالوا علاما
نبكي ويبكي مثلنا كل محزون
قلت السبب تبكون؟ قالوا يتاما
قلت اليتيم أياي وانتم تسجّون
مع البزور وكل جرح ٍ يلاما
إلا جروح بخاطري ما يطيبون
جرحي عميق ٍ مثل كسر السلاما
الى مكَن.. عنه الأطبّا يعجزون
قمت اتشكّى عند ربع ٍ عذاما
جوني على فرقا خليلي يعزّون
قالوا تجوّز وانس لامه بلاما
بعض العذارى عن بعضهن يسلّون
قلت انها لي وفّقت بالولاما
ولو جمعتوا نصفهن ما يسدّون
ما ظنّتي تلقون مثله حراما
أيضا ولا فيهن على السر مامون
و أخاف انا من غاديات الذماما
اللي على ضيم الدهر ما يتاقون
أو خبلة ٍ ما عقلها بالتماما
تضحك وهي تلدغ على الكبد بالهون
توذي عيالي بالنهر والكلاما
و أنا تجرّعني من المر بصحون
والله يا لولا هالصغار اليتاما
و أخشى من السكّه عليهم يضيعون
لا أقول كل البيض عقبه حراما
و أصبر كما يصبر على الحبس مسجون
عليه مني كل يوم ٍ سلاما
عدّت حجيج البيت واللي يطوفون
وصل على سيّد جميع الأناما
على النبي ياللي حضرتوا تصلون
شعره ومكانته الاجتماعية

أبياته الشهيرة نسمعها تتردد على لسان الآباء والأجداد ,
ويعدون مناقبه الطيبة في الحب والوفاء والفروسية، وهو جزء من ذاكرتنا الشعبية ورافداً من تاريخنا البدوي الأصيل، وقصائده لازالت تحفظ بالذاكرة ويتداولون الناس شعره ويحفظونه، وهو ظاهرة أدبية شعبية مهمة، ولقصائده خصوصية ثقافية متفردة في قصائد الغزل والرثاء والوجدانيات، ونمر بن عدوان نال إعجاب الكثيرين من متذوقين الشعر والباحثين في الأدب الشعبي في أوساط العواصم العربية، حيث كتب عنه الكثير من الباحثين والدارسين للأدب الشعبي حيث كتب عنه المستشرق الألماني (ويتزستين) وترجمت قصائده إلى الألمانية، وكذلك كتب عنه مستشرق أمريكي وترجم مختارات من شعره ونشرها في مجلة ألمانية، ويعد الشاعر نمر بن عدوان من أوائل من قرض الأدب الشعبي وكان له فضل في تطوير وانتشار القصيدة البدوية في المنطقة العربية، حيث كان يتجول في بعض الدول العربية منها الجزيرة العربية والعراق والأردن والشام وفلسطين ومصر،وهو شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم . . . نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره ورددوا شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان

__________________
[


صفحتي على تويتر

haian_ali@

الايميل الجديد
ali_haian@hotmail.com

اسعد بتواجدكم

بيض الله وجهك
يابو سيف عزالله انك
وافي واختباراتك دائما موفقه ..

لاهنت على النبذه المختصرة ( نمر بن عدوان)..

تقبل مروررررررررررررررررررررررررررررررررررري واطلاعي

__________________

مشكور على مرورك العطر

__________________
[


صفحتي على تويتر

haian_ali@

الايميل الجديد
ali_haian@hotmail.com

اسعد بتواجدكم

بيض الله وجهك على هذا المجهود
الرائع الذي بحق مرجع تاريخي عن
سيرة هؤلاء الشعراء ..

استمر فنحن نتابع جهودك بشغف
أخي الغالي
علي بن حيان

ودمت بودّ

ارحب يابو حسن

وجهك ابيض نفداك

مرورك شرف لي


مشكور على هذه الاطلالة المميزة

__________________
[


صفحتي على تويتر

haian_ali@

الايميل الجديد
ali_haian@hotmail.com

اسعد بتواجدكم

حمد ال جابر المري((الغيهبان المري))

هو :حمد بن هادي بن حمد بن علي ال جابر المري ...وقد ولد في اواخر الثامن عشر .وكان يسمى بأبا الخيطان قبل ان يلقب بالغيهبان .
اما سبب كنيته بالغيهبان انه اثناء طفولته وفي شبابه يلعب مع الاطفال ويبين للناس انه مخبول.(محشوم )

وله بعض المقولات الشهيره التي يرددها الناس الى يومنا هذا ومنها.
(يرقد سمين العين في ضف غيره.....وذي سواه من كف الهموم ينام)

ومن قصصه ومقولاته ايضا :
كان للغيهبان أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج وكلم امه بهذا الموضوع فقالت:استشر اخيك الغيهبان .قال :يا يمه أستشير خبل.!!قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك وان كان نائما وراسه في اتجاه الريح فهو خبل..فذهب له فوجده نائم عكس اتجاه الريح.…..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وكان ابا الخيطان راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر هذه الحكمه المشهوره:

""احذر من ام الحرس ,واحذر من ام الجرس,واحذر من عشبة الدار,ورغ من طريق الفرس"""اما معنى ما قال:
أحذر من ام الحرس: هي الزوجه التي عليها اولاد من غيرك.
وأحذر من ام الجرس: هي البلهاء الثرثاره.
وأحذر من عشبة الدار:هي المراءه الجميله التي ابيها ردي.
ورغ من طريق الفرس:أي لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه بالرمح حتى تتمكن من قتله

ومن مقولاته ايضا:

من هيبته في غيبته خلي الفؤاد على الوضم.
وهذه المقوله قالها عندما أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان وهي {ام الغيهبان} بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه فقال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به
ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه {أي قلب الذبيحه} وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتسابق الفرسان لظفر با الفؤاد وذلك لفرط شجاعتهم وولكن أبا الخيطان كان الااسرع وهرب بها فلحقه أخوه يريدأن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان {{ من هيبته في غيبته خلي الفؤاد على الوضم }} ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فتحادث الفرسان في بينهم لختيار الفارس الذي سوف يقاابل ذالك الفارس ولكنهم تفاجوا بأن أبا الخيطان قد نزل وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك (فكان ذالك تحذير"لذالك الفارس ) ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل برز له ابا الخيطان من بين الأبل و ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد ولقب بعد ذلك باالغيهبان…..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يستعينون به اذا ما ااشتدت عليهم.

وهو قائل البيت :

انا بليت بغلمة لم يخلقوا
................................. الا لسبب شقاوتي وعنائي

ابليس والدنيا ونفسي والهوى
.................................... وين النجاة وكلهن اعدائي )

الان ننتقل الى غزوات فارس يام وشعره وما يميزه من حكم تتناقلها السنتنا الى يومنا الحاضر:

فقد اغار فرسان من( احدى القبائل) وهو غايب عن الدار ولما رجع وجد الابل مأخوذه ودياره مسلوبه:

فلحق بالقبيلة المعادية وقتل منهم من قتل واسترجع الابل فقال هذه القصيدة وهي وتشرح ما حصل بالتفصيل:

دارٍ عفت من دار ساكن حيها=أدى بصدري عبرتي وبكائي
دارٍلصافية الجبين محلها=دارٍ تبوج حنادس الظلمائي
أخوي يقول انك تشوف حليلتي=حاشا ولا لدتَ لها عينائي
تكرم من الهرج الخبيث لحانا=وفروجنا تكرم من الفحشائي
ياعم لاترضى علي بقلَه=بالكثر ياعمي وحن اشوائي
ترى الحرار عيالها ثلاثه=وترى الدجاج يكثر الاضنائي
انشد عني ناصر بن مقرب=راعي الغيان وراعي الصفرائي
يومٍ لحقته في المضيق فقال لي=يأمن وياسر ان بغيت جزائي
عدلت راس الرمح ثم ركزته=في راعي المجبوبة الحمرائي
ياالله يالمطلوب ياجزل العطا=اللي بغيت الكامتين ادرائي
اللي الى من قال كن كان الحيا=محيي العضات البايده بالمائي
انا بليت بلغمة لم يخلقوا=الا لسبب شقاوتي وعنائي
ابليس والدنيا ونفسي والهوى=وين النجاة وكلهن اعدائي
ابليس يوزي بي لدرب مهونتي=والنفس توزي بي على البلوائي
قال الشبيبي والذي له سابق=من خيل نجدٍ مهرةٍ شعوائي
ابرَها ولابعد ركبتَها=الا نهار ورودنا لطوائي
كودٍ على الرجل القصير يعنها=الا يعرضها شبه سندائي
سميَت بالرحمن ثم ركبتها=بسيف هو والجوخة الحمرائي
يوم جيت لاذي كاعبي مسلوبه=تذرف بدمعة عينها النجلائي
بيضا وخالطة البياض بحمره=مثل الذهب في الفضة البيضائي
ثم قلت يابيضا عليك بسترك=الستر تحت البيضة النصبائي
كاني لحقت البل ولا رديتها=فانا رقيد القينة السودائي
لحقت كبير القوم ثم قضعته=قضع الجمال السود في الظلمائي
ذبحت منهم سبعةٍ مع ثمانيه=ورديت جزلاهم على الهزلائي
ذا قول منهو ما غدا في زله=عند الرفاقه كلهم طرقائي
الا ورا بدوان يام شالح=بمسلهب وطويلة العلبائي
قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي
اهل تطاليع القفور ليا وزى=في القيظ راعي الفرقة المعزائي

وهذه من القصائد التي يفتخر فيها باسمه :

امي سمتني حمـد وانـا وافـي العـدد ... يـا سعـد ام بزتنـي وانـا لهـا ولـدا
اعرف من فرش لـي ردنـه الصافـي ... واعرف من فرش لي ردنه وهو له مدا
انهى ابن عمك من العيلات فـان عيـا ... تاطى معه ما وطى مـن خطـأ وقـدا
اعرف من يضحك لي بسنـه الصافـي ... واعرف من يضحك وفي قلبه علي صدا
قريب وان قربوني جملـة اصحابـي ... وان ابعدونـي بعيـد زدتـهـم بـعـدا

وهذه قصيده قالها عندما كان عمه ناوي الغزو على احد القبائل وعد الفرسان المشهوريين ولم يذكر اسمه وكان صغير السن ولما طلب من عمه ان يذكر اسمه قال عمه:انت قاصر يا ولدي فزعل وقال هذه القصيده يخاطب بها عمه:

يا عم لا عديت الرجال فعد لي=من الراية العلياء ثمان خصائلي
الاولى :مانيب قنن قامح=بين الرجال تعيلي ومحايلي
والثانيه:نقال عجفاء جاري=يروح يمدح جودتي وجمايلي
والثالثه:حامي خدور الجاذيات=حامي الثبار من الطمور الصايلي
والرابعه:عيد الركايب الى لفت=لى جات من دار لدار هزايلي
والخامسه:قيدوم دهيا جردة=ضراب روس قبايل بقبايلي
والسادسه:نقال سيف ارخم=عابيه للعدوان والا العايلي
والسابعه :نقال عرق ادهم=منه الدمى عرض الدروع هشايلي
والثامنه: لباس ثوب ابيض=ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
ولاني خاطي خايب من خايب=اللي على الجاره يحط حبايلي
ذا قول من هو زاعل ومزعل=تعدد الفرسان وهو يخايلي
وانست في قلبي سواة المليله=بين الضماير قايم شعايلي
وانا برجوا واحد ما غيره=وهو راعي الخيرات والفضايلي
ارجيه يفجعهم صباح بغاره=خيل تجي الفين والكل اصايلي
من فوقها اللي بايعين ارواحهم=والكل منهم باين له فعايلي
وانا على صفراء عريب جدها.=مليحة الذرعان وايضا مايلي
البس عليها الدرع من طاسة اللقا.=والى ضربت الشيخ ياتيك مايلي
حتاهم اذا عدوا يعدون موقفي=والى قبضت السيف ابري الغلايلي
وترى صبي ما يثمن قوله=يعد من صفر العيون الهزايلي
سر في الرجال محبل ما ينحبل=يصدر بحمله فوق غيره مايلي
سر في الرجال مسفح زين القبل=مخلوط بين النساء والرجايلي
في الرجال مثل الهنادي قاطع=يأخذ على قروم الرجال نفايلي
وختاما مني قول على صلاة النبي=اعداد ما هلت حقوق المخايلي

وفي الجنوب كانوا الناس يراعون آل مره لأنهم لهم هيبة بين قبائل أهل الجنوب وكان منقع نجران محمي ولا يستباح الا اذا حضروا آل مره وخاصة آل جابر ونزلوا آل جابر في كفة المنقع ويوم أصبحوا قدموا الإبل في المنقع وقال الغيهبان هذا منقع الوادي قالوا له نعم هذا منقع نجران وكان الغيهبان كبير في السن وهذه من أخر قصايده الجميله والتي تعبر عن نفسها :-

البل ترازم وبذت كـل قراعـي .. نجران ديرة بني ذهـل قبايلنـا
وحنا كما عدنت بذت مراودهـا .. الا جيـنـا بطـرافـه وبنيـنـا
ولا يحله كون من هـو يدارينـا .. نطعن ونِطعن ونطاعن من يطاعنا
وقدينا زلباتها في منقـع الطينـا .. وتسلا سلفنا وحنا فيـه داوينـا
واكثر طعنا اذا كثر الطعن فينـا .. ومن رادنا من اعدانا راح يشكينا

__________________
[


صفحتي على تويتر

haian_ali@

الايميل الجديد
ali_haian@hotmail.com

اسعد بتواجدكم