أخى الكريم/ القويفل..

شكر الله لك صنيعك وبك والآخرون يستمد الجميع القوة,,,

ثانيا: زمــان ومكان الولادة,

بالرغم من صعوبة الولوج فى هذا الجزء بأختصــــار وهى بالغة الصّعوبة. فقد حاولت أن أذهب مباشرة الى الشّواهد القوية
بأعتبارها الركيزة الأساسية لبيان هذا الجانب. وهنا فأننى ومثلى الكثير يلزمه العودة الى كم من
الأحداث والموروث بأعتبارها منبع المعرفة وكمال الصّورة أن جازت التسمية. وفى العادة تكون
الأحداث أما أنتقال الأمم والقبائل أو حروب وأقتتال بين أمم أو قبائل وما يتصل بذلك. الى جانب
الأحداث والسّير المُتعلقة بأفراد مُعينين . كالأنبياء والرسل وقد خلدتهم الكتب السماوية وكتب السنن والمؤرخين.
أو أعلام لهم أحداث وعبر سجل التاريخ أسماءهم وأطنب فى مروياتهم. أو أدبا موروثا مرويا تعاقبت أجيال فى حفظه
وبه حفظت أمم وقبائل تاريخها وسير تنقلاتها وأحداثها..
وأنا هُنا للدخول فى هذه الجُزئية أرجع لبعض هذه الشّواهد من ماذكرته سابقا,,

ا* الـــزّمان,

لم يرد مُطلقا فى أى مصدر على الأقل ما وقعت عليه يدى أى ذكر لهذا الجانب . وبالتالى فأنه ليس من العسير المُطلق
الوصول الى زمن تقريبى لذلك طالما أن مذحج زمنه مُرادفا لآخرون. ويمكن بالعودة الى ماجاء من أحداث تتعلق بحروب قبائل يمانية وهجرات قبائل مثل قُضاعة وجُذام ولخم وغيرها وصلات أُسرية بين مذحج وبعض الأسماء المُهمة من القبائل المضرية من عدنان الوصول الى نتيجة تقريبية وهو ما وصلت اليه . لكننى أتخذت منحى بالتوسع بين الأحداث والعبر
وهذا بيانها:

ورد من الأثر قصيدتان مُهمتان شديدتى الحيوية يمكن بما ورد بهما الأنطلاق لبيان أحداث وردت بهما وبعد الأضافة اليسيرة نتعرف على زمانه.

القصيدة الأولى... وردت لأحد أخوة مذحج وهــو(جُلهمة )) وهو طيىء.وهو الذى قيل عنه أنه عمّر أكثر من أربعة قرون وقد وردت أيضا بالقصيدة. وهو يقـــول لأبناءه:

** عمـرا وجـاوزت المئين الأربعـا... وسـُلبت أـسباب الشـبيبة أجمعا**
** ولحقت أيام الجديس وحـــزبهــا... طسـما سنينا ما حللنا لعلعـــــــا**
** والصّعب ذو القرنين كنت لجده... جدا وكان أبوه ذكرى مُـرضعا **
** ولقيت لقمان بن عاد حامــــــلا... بقوارع الأحقاف نسـرا ميفعـــا **
** ولقد شهدت من الزمان عجائبا... ما شاء بيّنها له أو يسمعــــــــــا **
** فليأتينى مستخبرا فأنا الــــذى ... أفنت لياليه القرن التّبعــــــــــــا **
** أمما متى أحصيتها وعددتهـا ... ألفيتها أمما لعمرك أربعــــــــــا **وهى من قصيدة طويله.

ونستنتج أن ( طيىء) وهو أخ مذحج قد عاصر أحداث مُهمة هى:
*لحق بأيام جديس وطســــم,
* أن زمنه كان زمن الصّعب ذو القرنين بل أشار أنه أكبر من ذو القرنين.
*كان فى زمن لقمان( ولقمان هذا غير لقمان الحكيم).

القصيدة الثانية.. وردت للحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج وهو يوصى أبناءه.
فيقول منهــا:

**فلـــما أراد الله رشــــدى وزلفتـــى ...أنار سبيل الحق لى وهـــــدانيا**
**فألقيت عنى الغى للرشد والهــــدى ... ويممت نورا للحــنيفة باديــــا**
**وصرت الى عيسى بن مريم هاديا ... رشيدا فسمانى المسيح حواريا**

ونستنتج أن الحارث هذا قد كان فى زمن السيد المسيح عيسى أبن مريم عليه السلام
وأتبعه,,


يتبـــــــــع بأذن الله,

يتبـــــــــــــــع,

ومن هنا نبدأ ألأستنتاجات لمعرفة الزمن بالتقريب.


ونبدأ بالتحليل التالى:

من الأحداث التى وردت فى قصيدة طيىء.
(1) أنه قد عمر أكثر من 400 عاما.
(2) ورد فى كُتب التاريخ أن أفضل ملوك العرب قاطبة وأشدهم نكاية وأبعدهم معارا وهو أول من أستجمع له الملك
بأرض العراق وكانت منازله بين الحيرة والأنبار وهيت. هو جُذيمة الأبرش وهو أزدى من بطن زهــران قد غزا طسما
وجديس فى منازلهم بأرض اليمامة. وكان ذلك بعد الميلاد على الأكثر بسبعين عاما. وهذا يعنى أن أواخر عهد طسم
وجديس كانت بعد الميلاد. وبما أن طيىء قد لحق بأيام جديس وطسم فأنه كان من أعلام القرن الأول بعد الميلاد.

(3) الصّعب ذو القرنين . أطنب المؤرخون فى سيرته وأحداث وذهب الكثير منهم الى نقل الحكايات الغريبة منه . وقد
أمتلأت دفات الكتب بذخائر من سيره. وذهب المؤرخون مذاهب حول زمنه ورجح أغلبهم مقارنة بعهود ملوك الرومان
والفرس والهند والصين أن زمنه بين 300 قبل الميلاد و 320 ميلادية. وبهذا فأن ذلك يعنى أن طيىء كان فى زمن ذو
القرنين الصّعب. وبالتالى فأن طيىء قد يكون من أعلام قرون قبل الميلاد وقد يكون بقرن أو قرنين ومثلها بعد
الميلاد,

(4)لقمان بن عاد بن ملطاط. من بنى وائل من حمير مُعمر جاهلى مشهور وهو من ملوك حمير يُلقب بالرئش الأكبر.
وقد زعم الكثير من الكتاب وأصحاب الأساطير والغرائب أن لقمان قد عاش عمر سبعة نسور آخرها( لبد)
وفى هذا نوادر ليس هنا مكانها. وقد تزامن وقته مع زمن سيدنا المسيح عليه السلام وأن أختلف البعض فى
تأكيده.وبالتالى فأن طيىء قد عايش فترة لقمان بن عاد (الرئش الأكبر) خلال نفس المد السابق ذكرها وهى
بأختصار بين(( ماقبل الميلاد وبعده مباشرة)),


عليه وبمقارنة الأعوام من 300 قبل الميلاد و320 ميلادية مع زمن الميلاد وأحداث جديس وطسم ولقمان والعمر المُفترض
لطيىء. فيمكن القول أنه من أعلام أواخر الألف الأول قبل الميلاد والله أعلم,,


من الأحداث التى وردت بقصيدة الحارث بن كعب:

(1) أن بينه وبين مذحج نسبا (( أربعة آباء)) وهذا يعنى بأحتساب متوسط الأعمار أن بينهما على الأقل 150 عاما

(2) يقول فى قصيدته وهى طويلة أنه قد آمن بالمسيح عيسى عليه السلام وأتبعه. وبذا فالمتوقع أنه قد سبق
الميلاد بقرن من الزمان بأعتباره من أحفاد وبطون مذحج الشهيرة والتى تواترت الأخبار حول طول عمره أيضا,

وعليه وبمقارنة هذا القول بالزمن ومقابلته بأحداث أُخرى لا يسعنا ذكرها مُكتفيا بالأهم يُمكن القول أن الحارث
من أعلام آخر قرن من الألف الأول قبل الميلاد مع التأكيد فيما سيأتى,

مع الأضافات التالية:

(ا) عُرفت مذحج بمزايا قبل الميلاد ومنها مراعاة حق الجار والصبر عند الفتن والكرم. مما جعل العرب فى ذلك
الزمن يتناقلون مقولة لازال العرب يتناقلونها حتى الآن وهى أذا رأت نارا عظيمة{{ ترى كأنها لأحد مذحج}}
وفيها يقول الشاعر الجاهلى:
** تعظم النار أذا النار الـــتى.... شبهـا عبس الندى أو صعصعــــــة**

الى أن يقول:
** نحن أود حين تصطك القـنا.... والعــوالى للعوالى مُشـــــرعــــــة**

(ب) أن بنى الحارث من مذحج قد عُرفوا بالغلبة فى العهد الجاهلى قبل الميلاد وبعده حتى مبعث النور. حتى أصبحت
مثلا بالعادات الحميدة حتى فى الحروب . وفى ذلك يُقال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبنى الحارث
يوم وفدوا اليه للأسلام : يابنى الحارث. بم كنتم تغلبون الناس ياأكثر العرب عددا ولا عددا؟ قالوا له: يارسول الله
نحن قوم لا نبدأ أحدا بمظلمة. فأذا أراد قوم ظلامتنا قلدناهم البغى. وصبرنا على حربهم حتى يحكم الله بما هو
حاكم. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: بتلك كنتم تغلبون الناس وتقهرونهم,,
وهذا يؤكد المدى البعيد لقرون كُثر فى حياة بنى الحارث فكيف بمذحج!!!


مما سبق وبمقارنة ذلك مع أحداث وعبر ليس من المتسع ذكرها جميعا مع التركيز بالأهم من الشواهد يتبين أن
الحارث بن كعب من أحفاد مذحج هو من أعلام القـــــرن الأخير من الألف الأول قبل الميلاد ومابعد الميلاد
والله أعلم,,


القول بزمن مذحج بالتقريب..


(1) أن أحد أخوته وهوطيىء هو من أعلام مُنتصف أو أواخر الألف الأول قبل الميلاد,,

(2) أن الحارث بن كعب وهو أبن أبن أبن أبن أبن مذحج من أعلام القرن التاسع أو العاشر من الألف الأول قبل
الميلاد,,

( 3) أن مُذحج قد عُرف بطول عمره وضعف بصره وسبق طيىء فى التاريخ أسما وبطون وبالتالى يسبق مذحج
أخيه طيىء بأكثر من قرن من الزمان,

(4) أن مذحج يسبق الحارث أبن أبن أبن أبنه وبالمقارنة مع أحداث وقعت بأواخر الألف الثانى قبل الميلاد وأوائل
الألف الأول قبل الميلاد . فأنه يُمكننى القول بأن :


(((( مذحــــــــــج هــو مـن أعــــــلام أواخر الألف الثانى على الأكثر أو أوائل الألف الأول قبل الميلاد وهو
الأرجــــــح))))

والله أعلـــــــــــــــــــــــــــــم,,,


يتبــــع بأذن الله,,

أبو ظبيان


بيض الله وجهك على المعلومات القيمة


ولا هنت على المجهود الرائع بارك الله فيك


تحيتي لك يالغالي

__________________



ممصمنا المبدع
تركي العلياني
ألف شكر لك

أخى / بن غفره.
ووجهك أبيض. تعقيبك داعم لنا فى الأستمرار,,

( يتبــــــــــــــــع)

قبل الأستمرار أود أن أُشير الى أن المؤرخون قد نقلوا لنا تواريخ للأحداث والأعلام تواترت فيه الأقوال
بين مؤرخ وآخــر. وقد جاءت فى العصر الحديث كتب لباحثين ومراكز أبحاث نسفت الكثير من تلك التواريخ المتواترة بالنقل . أعتمدوا فيها على الأبحاث والآثار ومن ثم الدراسات القائمة عليها .ومن هنا كانت الأزمان التى أتيت عليها مبنية على شكل من الأستنتاج التقريبى للأحداث والبحوث,, للمعلوميــــــة,,


ثالثـــــــــــــــــــــا:

المكان والبطـــــــــــــــــــــــــــــــــون,


{{{ المكــــان}}}


بأجماع كافة المؤرخون على أن اليمن هى أرض ومرتع القبائل العربية فأنها قد توزعت مع مرور الأزمان والقرون على أجزاء مُعينة من أرض اليمن ومع تكاثر البطون وبدء أحداث بينها ساهمت بشكل أو بآخر فى الأنفكاك بين بعضها وأرتباط بطن بآخر وأن كانا مُختلفين فى الأصل وهو ماسُمى( بالأحلاف) أو (الدخول) ومن ثم تبعتها هجرات قديمة على هيئة جماعات أو عامة بأسباب كما حدث للأزد أو حروب نشأت والمؤرخون نقلوا لنا الكثير منها مع تواتر فى (من هم وكيف كانت ومتى ولماذا) ولأن هذا ليس مقصدى ألا أننى أرتأيت الأشارة اليه كمدخل لهذ الجانب وعليه.
أقــــــــــــول:
أن مذحج العلم وبطونه الأساسية المحدودة قد نشأت مع بقية أقاربهم من أبناء وأحفاد كهلان مع أبناء العمومة من حمير فى الأرض الواقعة بين قرناو وبراقش والبيضاء شمالا وهى التى عُرفت بأرض معين وبين وادى أبراد ووادى الجوف ووادى أُذنه ووادى رغوان وبينها جميعا أرض مأرب أو ســـبأ وبين ذمار وبريم وأب وقتبان وهى التى عُرفت بأرض حمير وقتبان, وكان كهلان وبطونه ممن ترعرعوا بأرض مأرب مع التوســـع شرقا حتى كانت جميع البطون فى ألقرنين الأول والثانى وأوائل القرن الثالث الميلادى شمال شرق اليمن وهى ما حافظت عليه البطون المتأخرة من قبائل قحطان المُعاصرة. وبالرغم من أن بعض المؤرخون قد قالوا بأن بعض بطون كهلان وأن كانت قليلة كانت مع قبائل الأزد فى أرض سبأ وشهدوا النزوح الكبير قبل وبعد أنهيار السد وكما جاء بصورته الواضحة عندما أتت قصته بالقرآن الكريم. الا أن عدد من المؤرخين لم يأتوا على ذكر بطون كهلان على أنها كانت بأرض سبأ فى زمن أنهيار السّد. ولأن التصدعات المُتتابعة التى صاحبت السّد وما تبعه من الأنهيار الكبير قد أرتبط بأحداث ومُسميات قبائل مُعينة فلم تكن بطون مذحج من ضمنهم. وبهذ فأن مذحج وبطونه كانت مراتعهم شمال شرق أرض مأرب حتى نجران .
ومن القصص التى وردت ببطون الكتب ما يؤكد ذلك,,

البطـــــــــــــــــــــــــــون:

هذا الجـــــــزء من أخطر الجوانب وقد تواترت كثير من الأقاويل بالأضافة الى ما نقله النسّابون والمؤرخون وقد أخذت بأرجحها من حيث المُجمع على بعضها والمتفق بين البعض على بعضها وهكذا من أُسس البناء فى هذا الجزء
وعليه أقـــــــول:

الأبناء المباشرين وهم البطون الأساسية من مذحج:

هم : قيل أربعة ..جلـــــد و سعد العشيرة و يحابر(مراد) وزيد وهوعنس,
وقيل أربعة.. جلد وسعد العشيرة وناجية وعنس,,

وأن كان القول الأول هو ماذهب اليه أبن الكلبى وأبن حزم وغيرهما فأننى أُرجح القول الثانى..

فمنهــــــــــــــــــــــــــم البطون التالي’

(1) جلــــــــــــــــــــــــــــــــــد: ولد. علة. وولد علة حرب وعمرو.
فمن حــرب: يزيد. ومن يزيد البطون التالية: هفـان وشمران وسنحان والفلى والحرث ومنبه (( وهؤلاء يطلق عليهم جنب)) وصداء ورهاء.. ..وقال آخرون أن رهاء من منبه ومنبه أبن حرب (مباشر).
والأرجح القول الأول,,
وولد عمرو: كعب والنّخـــع ,
وولد كعب الحــــــــــــــــارث [بطن) والعدد والعدة من صلبه.

وولد الحارث ربيعة ومالك ومنهمــــــا البطون التالية:
• من ربيعة: مالك وعامر ((بطن)) وخثيمة (بطن) والأرت (بطن) وقال آخرون بل : كعب والمعقل
(بطن) وسلمة(بطن) ومن سلمه بطنان هما مرثيد ومرثد..
* من مالك: ولد ربيعة ومالك ( ويقال مويلك) بطن والحارث (بطن وزياد( بطن) ويُقال أن زياد
هو المُسمى( النار) وقال آخرون بل النار أبن الحارث بن مويلك ( مالك) وقال آخرون غير ذلك.
فمن بنى زياد بطون مُهمة منها . قطن والدّيان وعبد المدان. وقال بعضهم بل عبد المدان من الديان
وقال آخرون بل عبدالمدان بن يزيد. وقال آخر بل الدّيان هو يزيد. والأرجح القول الأول.
ومن عبدالمدان : بنو الحمس وقيل الحماس (وأسمه جاء من شجاعته) ومن بطونه بنو عبدالله وبو عبيد الله وبنو الربيع.

• وولد النخع وقيل (جسر) وقيل غيره والأرجح أن جسر هو النخع. مالك ( بطن) وعوف (بطن)
وولدمالك ســـعد وفى بطونه العدد والعدة. وهم بنو حارثة وبنو صهبان وبنوهليل وبنو جذيمة
وبنوعامر وبنو قيس . ومن بنو قيس كعب ومن كعب بطن هم بنو عداء وهو بطن مشهور جدا,

• وولد عــوف كل من : اليهة وبكر وجشم كل منهم بطن وقيل بل اليهة وبكر(بطن) وجشم (بطن)
ومن جشم بطون هى : بنو عمرو وبنو هلال النخعية وبنو المستنير .وقيل أكثر من ذلك.

{{{ هذه جميعا هى البطون التى تعود الى جلد }}}

*** وقفات فى هذا البطن***

1-كان منهم حويص بن أبى مويلك . وكان فيمن سار الى مكة خلف فيل أبرهة فأهلكه الله سبحانه,
2-كان منهم نباتة بن يزيد . الذى زعم مؤرخون أن حمــــــاره قد نفق ثم أحياه الله. والله أعلم,
3-أن جنب ويام كانوا من أنصار على بن محمد الصليحى القائم باليمن.وجنب هم الأخوة الستة.
4-من البطون التى قيل أنها كانت مع الأزد فى ســبأ (( بنو الحارث)) وقد قيل أن نجران كانت
لجرهـــم فلما نزحو الأزد وذهبت بنو الحارث بأتجاه أخوانهم من بطون مذحج مروا بها
فكان بين بنى الحارث وجرهم حروب,,
5_ سُمى النخع لأنه أنتخع (بعُد) عن قومه (بقية بطون مذحج)
6_كان المُلك فى نجران فى بنى عبدالمدان وأنتهى قبل البعثة الشريفة فى يزيد بن عبد المدان ..
7_ لم يُرفع النّسب لبطن ( بنو الحماس) ومع ذلك ورد عند الكثير من النّسابين كما أوردت.
8_قال قيس بن الأشعث الكندى المشهور فى بنو عداء.
..... أبى ذو التاج قيس فأعلميــه..... وأخوالى الملوك بنو عــداء.....
9_ فى بيان النار عند العرب كانت بطون مذحج ممن أعتنوا بالنار وأستخدموها للأستمطار
وهى عادة جاهلية’
10_عُرفت بطون مذحج بالشجاعة فكانت أحدى النيران الأربعة عشر فى الجاهلية لهم وهى (نار الحباحب) وهى ماقدح شررها فى الهواء من تصادُم الحجارة عند المسير أو من حوافر الخيل وقيل لغيرهم وقيل لقبائل منهم مذحج ,,

((( تنبيه))
البطون المُشار اليها جاءت كثيرا متواترة عند بعض المؤرخين والنّسابة ومُجمع على أغلبها عند آخرون. وقد بنيت على تسجيله منذ أول بطون مذحــــج العلم وحتى بداية الدولة الأموية وهكذا فى بقية البطون التالى نشرها,,


((( يتبـــع بأذن الله)))

مشكور والله يعطيك العافيه

__________________

لا ادري ماذا اقول لك يا ابوظبيان

كلمه وحده اقولها لك : الى الامام ونطلب من الله ان يخلد كتاباتك في ميزان اعمالك حيثك من الحافظين والناشرين للعلم وبالتحديد علم الانساب الذي يعد من اصعب العلوم واكثرها غموضااا


بارك الله فيك وسجل اعجابي بك وبما تخطه اناملك الذهبية



بني هاجر/ الكويت

أخى الكريم/ فارس الجنوبية.

أُقدر لك متابعتك وأشادتك. بارك الله فيك,,

أخى الكريم/ بنى هاجر.

أنى أجدك حيثما أتجهت. وأنت بذلك حزام تقوى به العزيمة وترتقى به المطالب. أدامك الله,,,