اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبيدالله
السلام والتحية


(لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ…)







ابو عبيدة الله هل يوجد بيننا من يحاد الله ورسوله ؟؟؟؟

ارحب 100000000

نعم موجود وللاسف كثير .......

الله يكفيناا شرهم ..... الكفاروالكذابين والمنافقين ...المتكبرين ...الدجالين..؟؟؟؟


... {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ} .

الله يسلمناااااااا ويكفينا شرهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبيدالله
ارحب 100000000

نعم موجود وللاسف كثير .......

الله يكفيناا شرهم ..... الكفاروالكذابين والمنافقين ...المتكبرين ...الدجالين..؟؟؟؟


... {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ} .

الله يسلمناااااااا ويكفينا شرهم








ابو عبيد الله مادامهم موجودو ن فعليك ذكرهم وفضحهم

والله انك في وادي مافيه حله تحاكي عمرك وتسليها وتتخيل نفسك عالم فذ
ال شايب من روس قحطان عد وجد وافعالهم كل يعرفها من بلاد يام الى قرارة نجد
وتجي انت وامثالك تنفي نسبهم يا حليلك تصدق انك فقير عرف وعلم ومن يسايرك

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حاليه
والله انك في وادي مافيه حله تحاكي عمرك وتسليها وتتخيل نفسك عالم فذ
ال شايب من روس قحطان عد وجد وافعالهم كل يعرفها من بلاد يام الى قرارة نجد
وتجي انت وامثالك تنفي نسبهم يا حليلك تصدق انك فقير عرف وعلم ومن يسايرك






بن حالية الرجاء عدم الاستهجان بالرجال لانه يرى في نفسه مثل مانت ترى في نفسك


انت لو نظرت الى مشاركتك الاخرى لوجدت التناقض

فانظر لها ثانية وتجد تناقضات عن مشاركتك الاولى في هذا الموضوع وهي الرد رقم 16

من يخوض في نسب الرجال ويصنف ويوزع ويقر وينكر على هواه وهو متخفي فليتحمل الانتقاد والاتهام والردود فلم نجبره على كتابة ما ذكر ولم يطلب منه احد ولايمثل الا اسمه المجهول
اما ردودي فلا يوجد تناقض الله يحييك ونفسر لك حتى تفهم
الحلف /هو العهد والميثاق على اي امرينعقد بين افراد وجماعات ..........؟
حلفنا لم ننكره ولم نتجاهله ونسبنا من ال محمد ابن شجبان ابن شايب
ومشيخة وامارة قبيلة ال سعد(البرمه) ايام الجهل على قبايل ال بلقير ولدعمر سنحان دليل وبرهان على ان الجميع ابناء عمومه وتربطهم صلة وثيقه وهو الجد (سنحان)
فهل وضحت لك الامور ؟
حنا نتحدث عن واقع وتاريخ معروف للعامه وانت تبحث في دهاليز الزمن وتحاول ان تجد لنفسك مخرجا ولن تجد !!!
سؤال يتكرر لماذا كل هذا الاهتمام والتفحيص والتمحيص والاخذ والرد في نسب قبيلة بعينها ماذا تعني لك وما سر الاهتمام وهلا وجدة غيرها هلا اجبتنا ؟؟؟!!!!!!
للايضاح لمن يقرا وجب الشرح
ولن نخوض معك اكثر من ذلك

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]

اخوي ابن حاليه ارحب

عنضفر مدور جمل عمته ان وجده غنا وان ماوجده غنا هو نفس عيد صبي نجد وسليماني جحدري وخنفري سعراني وعيد الحنتوشي وقد اعترف باسمه وقبيلته في تحت معرف ليل تثليث

وهو على مااعتقد ليس جحدري وقد استحلفته ولم يحلف

وليس مايبحث عنه هو سنحان او غيرها من قبايل قحطان تركيزه على قبيله الجحادر فقط قد تكون الجحادر نكلت بربعه ايام الجاهليه وهذا الصحيح وبائت محاولات من يتعدى على الجحادر بالفشل فلجا الى هذه الحيله مثل مايقولون يباريها ويدق عينها تركيزه على الجحادر بطريقه ذكيه قد يصدقها البعض انه في صف الجحادر وهو يريد فقط ان ينح عليها كل كلب ختول ليدخلها في شقاق معى كافه قحطان
انظر توقيعه يوحي بالسماح لاي شخص ان يسبه ويتعهد بعدم الرد ليش لانه يريد ان يسبونه حتى يوصل السب قبيله الجحادر وهناك مبتغاه ومراده

حسب كلام احد الاعضاء المرموقين من قبيله الجحادر فان هذا الشخص عتيبي وخواله جحادر لكن

المهم اتركو النسب وما اليه وتعالوا لنتعرف على هذا السقيط الي اسمه عنضفر والذي سقط بيننا واعطوه درس تحت الاقدام لان الذي يدخل بهذه النفس النغله حقه الاهانه واكثر

الذي لاتوجد به غيره او رجوله ان يدخل بهذه الطريقه الرخيصه مثل عنضفر الذي لايعرف معنى اسمه ومعرفه فالاسد عضنفر وليس غنضفر

__________________
ربنا اتناء في الدنياء حسنه وفي الآخرةِ حسنه وقنا عذاب النار
<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>
يارب قدم اليك عبدا نحبه ويحبنا فاوسع مدخله واكرم نزله اللهم ارحم عبدالله بن عبدالعزيز

اللهم يارب العالمين
ان تحقظ لنا ولات امرنا
وان تمد ملكنا سلمان الحزم بالنصر والظفر
اللهم ان تقوي عزائم المحمدين على طاعتك
وسلطهم على كل فاسق ومنافق واصلح بطانتهم

الى القراء والمشاهدون والمتابعون عليكم الحكم وهي امانه في رقابكم ان تقولون الحق في هذا الحوار

سؤال يطرح نفسه

لماذا غنضفر طرح هذا الموضوع ؟؟؟؟

الجواب هو عندما صدرت الموسوعة في مبحث نسب قبيلة الجحادرللباحثان الشامخ وزميله وكذالك طبعة قحطان المذحجية اصولها القديمة وفروعها الحالية

لم نجد ولا انكار عليهم وما ذهبو اليه من شيوخ وعراف وكتاب وشعار قبيلة الجحادر

بينما نجد باحثين من قبل اخرى يتعرضون للانكار من شيوخ من قبايلهم مثل ماحصل مع الباحث العبار من قبل الشيخ بن مهيد

فهل حصل هذا من الجحادر ؟؟؟؟ اترك الاجابة لكم

وانما نجد المهاجمة من اشخاص لاينتمون للجحادر غرما وجرما فبعضهم ترك القبيلة وذهب حاضرة في القصب والبعض قعد وحالف قبايل اخرى حتى وصل الى حد البحث عن المادة فقط واتحداها ينكرها

فهنا سؤال اطرح لكم هل يحق لهؤلا التعدي على القبيلة الام والطعن في ذمم باحثيها

جاوبو وبصراحة

ثم نجد من ينكر ماذهبو اليه وهم من خارج القبيلة وبدون رد علمي مقنع يدحض ماذهبو اليه كن حط ابوك شل ابوك


ثم نجد مشاركة للكاتب سنحان بن عامر وهو كاتب له قيمته وهي قديمة جدا تفيد بهذا التحالف او الحلف

بدر في رائسي هذا المووضوع وكل من رد عليه لم يورد مايثبت انهم عوال رجال واحد

سواء المشاركة رقم 16 للعضو عزران نديم النجم فهي في صلب الموضوع وتم الرد عليها ثم شطح بناء الى قبايل واسر ليست هي نقطة الخلاف معه وقد وضحها العضو صالح الحبابي 28 ثم نعود الى مشاركة عزران نديم النجم رقم 27 وهي تناقض كليا مشاركته رقم 16


وهنا نذهب الى الرد على مشاركة العضو بن حالية رقم 36 والرد نقطة نقطة (( طبعا هي رد على مشاركتي رقم 35


مادري هنا هل المقصود غنضفر او عزران نديم النجم ؟؟؟

اذا كنت انا فابشرك متحمل كل شيء من نقد ومهاجمة وما في حكمها لاني احترم الشخص مهما كان حتى لو عبد حبشي

واما الرجاء من بن حالية بعد الاستهجان فهو اقصد به عزران نديم النجم


نعم ردودك في هذا الموضوع لم نجد فيها تناقض واسف واعتذر عن الخطاء الغير مقصود فالمقصود بالتناقض هي مشاركات للعضو عزران رقم 16 تناقضها رقم 27 فالمشاركة 16 ليست لك وكان عليك انك تتبع مشاركاتك بالارقام حتى تعرف انك غير المقصود



بن حالية لاهنت والعهد والميثاق في الاحلاف متنوعة فمنها الؤقت ومنها الدايم ومنها ومنها
فالحلف بينكم وبين سنحان (( ولد عمر ))) حلف دايم لاكن ممكن توضح لنا الوثيقة الدالة على هذا الوضح وتبين لنا مضمونها

معروف انه ماينكر الحلف الا الناقص وانتم لم تنكروه

واما نسبكم فهو من ال سعد بن محمد بن شجبان ال شايب ولا ينكره الا جاهل وقد اوضحت ذالك في مشاركة لي سابقة في نفس الموضوع




وهنا بما انك استشهدت بالشيخة وجعلتها برهان

فنحن نجد ال مشيط وهم نسبا من الرشدة الحباب وانت اعرف مني بذالك وشيوخ على شهران فهل هذا يدل على علاقة نسب بينهم ؟؟؟

وهناك امثلة اخرى قد اوردها لاحقا

اشكرك على السؤال

الجواب بسيط وجدنا ومنكم انفسكم مايفيد ماكانا نعتقده وهو سنحانية الجحادر من عدمها واعيد لك هذا السؤال اذكر قبايل من بطن واحد تحالفت وباعتراف من افرادها ؟؟؟


انتهى الرد على العضو بن حالية

والان الرد على المشرف الظور مشاركته رقم 37 واحكمو بانفسكم



الظور اين هؤلا ؟؟؟؟
موقفين صح اذا لماذ موقفين هل هم كفار هل مرتكبين جرايم تخل بالشرف والى اخره


ثم اقسم ثلاثا ان غنضفر هو المذكورين اعلاه وهنا اترك الكتابة نهايئا والى الابد

اقتباس:

(((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور وهو على مااعتقد ليس جحدري وقد استحلفته ولم يحلف)))

يعني الدعوى اعتقاد في اعتقاد وحلفته فلم يحلف اقول عد الى موضوع البشرى صدور الموسوعة وانظر اخر رد لي

وعليك انك اتحلف انني نفس الاعضاء السابقين

اقتباس:

((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور انظر توقيعه يوحي بالسماح لاي شخص ان يسبه ويتعهد بعدم الرد ليش لانه يريد ان يسبونه حتى يوصل السب قبيله الجحادر وهناك مبتغاه ومراده)))

الظور هل دخلت الى قلبي وفتشته وعرفت نيتي ؟؟؟

احكامك المسبقة هي من تجعلك في المواجهة مع كل شخص من العامة فنصيحة لا عاد تحكم مسبقا فعزالله انك ظلمت حظك يابن الاجواد

اقتباس:

((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور تركيزه على قبيله الجحادر فقط قد تكون الجحادر نكلت بربعه ايام الجاهليه وهذا الصحيح وبائت محاولات وليس مايبحث عنه هو سنحان او غيرها من قبايل قحطان من يتعدى على الجحادر بالفشل فلجا الى هذه الحيله مثل مايقولون يباريها ويدق عينها تركيزه على الجحادر بطريقه ذكيه قد يصدقها البعض انه في صف الجحادر وهو يريد فقط ان ينح عليها كل كلب ختول ليدخلها في شقاق معى كافه قحطان )))

الظور دايما احكامك مسبقة فوالله انك ظلمت حظك يالاجودي هل وجدنا عندك او غيررك مايقنع الصغير قبل الصغير في النسب الجحدري الى سنحان ((( ثانيا كيف ينضحك على رجاجيل تعرف الغث من السمين ؟؟؟

اقتباس:

((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور حسب كلام احد الاعضاء المرموقين من قبيله الجحادر فان هذا الشخص عتيبي وخواله جحادر)))

الظور اين هذا العضو المرموق لم يجيء بنفسه ويرد علينا بدل من الظور ؟؟؟

هل هو مفوضك بالرد ؟؟؟ فاورد التفويض انت تفكر ان الناس كل شيء بيمشي عليها وانها ماتعرف الصح والصدق من المبالغة منه من عتيبة ومن خواله من الجحادر ؟؟؟؟

اقتباس:

(((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور المهم اتركو النسب وما اليه وتعالوا لنتعرف على هذا السقيط الي اسمه عنضفر والذي سقط بيننا واعطوه درس تحت الاقدام لان الذي يدخل بهذه النفس النغله حقه الاهانه واكثر)))

ولماذا لم تتركو الخوض سابقا ؟؟؟ حتى تسلمو من الاحراجات ؟؟؟ وحتى قبل لايقع الفاس بالراس

غنضفر + غضنفر مستعد للمواجهة وعليكم التحمل وعدم الهروب

وعليكم بما يدعمكم من ادلة صريحة ومافي حكمها اذا كانت في نفس النقاش

اما كلمه الاهانه وغيرها فلن يقولها الا من قد تم تجريبها معه سابقا واسف على هذا الكلام

الرجولة والغيرة موجودة ولم نتخلى عن ماكان عليه الاباء ولم نكر اي شيء لهم واللبيب بالاشارة يفهم



هنا انتهى الرد على المشرف الظور


المشاهدون والقراء والمتابعون كما قلت سابقا وفي ردي الاخير في موضوع بشرى سارة للمراقب الضويري

عليكم الحكم بامانه وشوفو الصدق مع من

انت تكرر وتعيد انا نزعم ان الجحادر والحباب من سنحان بدون ادله او مراجع
اليك بعض مما لدينا من براهين وردعليها وافهمها ودقق فيها واعرف من هم معدوها وهل هم اكبر عمرا واقدم زمانا من ممن استشهدت انت بهم وتدافع عنهم وقارن انت والقراء
قصيدة بعنوان : عيــــفانـــــي .. وقحطــــانــــــي * اهل الجنوب الجحادر




ببْدأ .. بذكر الولي خـلاق لـ... نسانـي =والجـن والكـون مـن خلقـهْ وتدبـيـره
اللي هدانا علـى التقـوى ولـ... ايمانـي=ومحمد الهاشمـي مـن ختّـم .. السيـره
وافخـر بربعـي لمنّـي قلـت عيفـانـي=ربعي على العز فـي الشـدات والخيـره
يفرح بنا الضيف مثـل الجـار والعانـي=ولا نقبـل الضيـم والـزلات و الحيـره
والجود من عصـرْ جـدا نـك وجدانـي=متوارثينهْ ونوصـي بـه مصاغيـره (1)
فزعاتنـا تأصـل القاصـي مـع الدانـي=من غير منّه .. وقصْد الطِّيب مـا غيـره
يوم العـدم نعطـي الخلفـات واحصانـي=واليـوم ربـي عطانـا طايـلـةْ خـيـره
انْبِتْ في الشورويوم الهجـن واعنانـي=(2)واللي بنى الجـدْ مـا نرضـى بتغييـره!
يعْـيـال عيـفـان ياقضّـايـةْ الشـانـي=ياحظ مـن هـو نخاكـمْ وقـت تقصيـره
الذيـب يثبـتْ مـع شـدّات .. لزْمانـي=وشورٍٍٍ على العـز يجلـى الليـل تنويـره
يـا خـال يـا عـمْ ياجـدّان يخْـوانـي=السـاس ثابـتْ ولا نرضـى ابتكسـيـره
وافخـرْ بربعـي و شايبنـا اد عيبـانـي=شيـخ ولـد شيـخ بفعـالـهْ وتقـديـره
لا فرقْ مـا بيـن مجحـودي وعروانـي=وابنـاء فـرَج ْوالقزيـزي كلنـا خـيـره
مقبـول والعايضـي وعجيـم ذرعـانـي=والجسم واحـدْ ايشيـل الحمِـل وابعيـره
ربعـي مـع القـوم والشـدات فرسانـي=يـوم العبيّـهْ تشيـل الرمـح وذْخـيـره
يشهـد لنـا الله ويشهـد فيصـل الثانـي=وسـعـود يشـهـد وتثْبتـهـا تقـاريـره
اعيـال فاضـلْ وجابـرْ عقْـب جبرانـي=(3) بـراك جيـشٍ قـويـاتٍ مغـاويـره
منهم شويّب(4) وشايب (5)وابن شيباني=(6)الساس واحـدْ وفـي تثليـث تطـو يـره
ابـن سعـدْ عزوتـي ومزبّـن الجـانـي=ومحمدٍ (7) عزنـا لا صـار تكشيـره !
والعاصمي عضْدنـا وابنـا سليمانـي=(8)والجحْـد ري(9) كلهـم حمّايـة الديـره
آل الجمل (10) ساعةْ الفزعات صملانـي=والجحـدري يرفـضْ الـذلات والعيـره
وحنا جحا درْوعبدالله(11) وسنحانـي=(12)يشهـد لنـا ماضـي التاريـخ تسطـيـره
بن قرمله(13) شيخنـا لا صـار نيرانـي=بالمرهفات الصقيلهْ يفرض الجيره (14)!!
يشهـد لـه النّيـر .. لا ركبـهْ وبترانـي=ويـومٍ بدخنـهْ كسيـره ضـاع تجبـيـره
حـرٍّ جعـل نجـدْ مرباعـهْ ومقطـانـي=حــدر بْربـعـه وتثلـيـثٍ مواكـيـره
ربعـهْ ثناديـهْ وابنـاء العـود جنحانـي=والسيف فـي مخلبـهْ يـا شييـن تبْتيـره
والـراس شامـخ تربّـعْ فـوق لمتـانـي=كل الذياب اجْلـدتْ مـن عجّـة امغيـره
حنّا وعبيده(15) اعيـال العـود قحطانـي=نطاحـةْ المـوت لا مـن ثـار تغبـيـره
يشهد لنا فارسْ وبصْـرى وسندانـي=(16)والقدس وافريقيـا والغـرْب تاشيـره(17)
مـا سبّنـا عاقـلٍ والـمـدْح نيشـانـي=وان سبنـا ناقـص مـا هَــمْ تزمـيـره
من سب قحطان يظهـر عنـده اجنانـي=!ذم البشر عيب لو..هوسالم الزيـره (18)
لا صرت يا زيـد مـن فلتـان زعلانـي=خلك معـه واتـرك الباقـي وتشهيـره !!
وكـلٍ بـهْ الخيـر قحطانـي وعدنـانـي=وإسلامنـا عزّنـا والـسـاس تبصـيـره
وافخـر بربعـي لمنـي قلـت عيفـانـي=والجود ما ينحصي في النـاس والسيـره.


1. مصاغيره :صغار السن . 2.اعناني : الحصان والفرس . 3.براك: جد اكبر قبائل ال سعد 4. شويّب : قبيلة نزحت مع مطير 5. شايب: ابو شويب وشيبان . 6. شيباني: جد الشيابين من عتيبه . 7. محمدٍ : جد قبائل الجحادر قبل سليمان وال الجمل وعددهم (15 قبيلة ). 8.سليماني: جد آل محمد وآل عاصم . 9الجحْد ري: جد آل سليمان وال الجمل وجميعهم (22 ) قبيلة كبيرة . 10. آل الجمل : بقية قبائل الجحادر إلا آل محمد وال سليمان وآل الجمل 7 قبائل . 11. عبد الله: جد الجحادر وقبيلة الحباب . 12. وسنحاني: جد قبائل عبد الله ،
قايلها الشاعر المعروف / عبيدبن عوض ال سعد الجحادر / تثليث
ثا نيا /
شجرة نسب قبيلة ال سعد معدوها من ال لبده شيوخ القبيله ومعتمده في منتدياتهم الرسميه وواضح فيها الانتساب لسنحان
شجرة نسب قبيلة ال قير الخنافر معدوها من شيوخ القبيله ابن معيلم وربعه وواضح فيها النسب لسنحان
الشيخ والفارس (وثالث مقرع حق في سنحان)والشاعر/فريوابن سعيد ابن عايض ابن حمد الفحوس الحبابي
الشيخ والفارس (ورابع مقرع حق في سنحان)والشاعر/عون ابن نملان ابن مانع ابن سالم الهوجه الحبابي
الشيخ والفارس ومقرع الحق والشاعر/هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس ولد عمر
الشيخ والفارس والشاعر/كردم ابن صالح ابن يحي ال سعيد ال السري
الشيخ والفارس وحكيم زمانه الشاعر/علي ابن مقطوف ال منبه ال بلقير ولدعمر
معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه للكاتب القاضي علامة الجزيرة العربيه /حمدابن محمد الجاسر
كتاب بلاد عسير /للكاتب /فؤاد حمزه
صفة جزيرة العرب /للكاتب الهمداني وقد ذكر مواقع وديار قبائل سنحان
الدليل والبرهان في انساب قبائل قحطان للاستاذ المؤلف الكبيرعلي ابن ابراهيم ابن شداد الحبابي
راحة سنحان /هذه المنطقه يسكنها الحباب والجحادر (ال لشعث) ولا يسكنها احد من ولدعمر
قصيدة الشاعر ابن جروان الجحدري في ذكر مواقع الجحادر سابقا منها الخوايس وهي معروفه لدى الجميع
وهنا سوف اورد الابيات من قصائد الفرسان والشيوخ المذكورين اعلاه
ابيات من قصيدة الشيخ فريو الفحوس الحبابي

ربعي سناحين على الشر والخير
..............................جحادر وحباب وأولاد عمرا
كل على ساسه وشيخه كما النير
..............................حكام قوم خير من حكم كسرى
قلته وأناربعي فحوس مناعير
..............................أقودهم في كل لين وعسرا
هل هية في بدر دون الخواوير
.............................حطوا كبار القوم بالشلف نثيرا
بيت من قصيدة لشيخ عون ابن نملان الحبابي

عشرين شيخ في الحلق يو م عديت =من صلب سنحان قساة عصاتي
قصيدة الشيخ هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس

سنحان ابن عامر تراهم ثلاثه =ثلاثة اخوان وعندي مسيرها
وقد ذكر نسب الحباب والجحادر الى جدهم سنحان وهي قصيده مشهوره ومعروفه لدى الجميع
ابيات من قصيده لشيخ كردم ابن صالح ال السري
فليس حظي عاثر عند مضياف = وان جا نهار الشرماني ذليلي
فكنت من قوم تباشر بي اضياف = وكنت من سنحان صفي طويلي
قصيده لشيخ علي ابن مقطوف ال بلقيرولدعمرفي مدح الشيخ الفارس/عوض ابن حاجب ابن حلوه ال عيفه الحبابي

يامن نديبـي تبتّـل فـوق سمرانـي--- تنصى بها لابة فـي روس لوعـارا

حللو جهة مسـورة وتزبّـن ألجانـي--- نعم بهم بـذّو ألحـارب بالأنصـارا

هويجية في النسب من روس سنحاني-- لاد بـن عيفـة شغاميـم وجسـارا

من طور عزّان لامزمـوم سمحانـي--- البيض تبنالهـم فـي كـل شنتـارا

يانعم أبوحاجـب يالذيـب سرحانـي--- عند ألخـوي ماتسمـع فيةألأشـوارا

ظرب غريمة بشلفا بيـن الأزغانـي--- شف رزحتةشلشلةفي ظاعن ايسـارا

قال أبن مقطوف يوم أن هضت قيفاني---- أعـدّل ألقـاف وأعـدّة بالأخـيـارا

لـي لابةعالوفـا سقـم لهمـدانـي---- عمريّـة سوقهـا بالـروم مختـارا

تر سوقنـا دون عانينـا بعزرانـي---- أكيال ملـح مقاسـة ستـة أشبـارا

لاصالو ألحرب يذعن كـل شيطانـي---- أفرح لمن حن ركبنا قحص الأمهـارا

ولشيخ ابن مقطوف قصيده اخرى في قبايل قحطان نختار منها الابيات التاليه


ردو سلامي علـى صبيـان سنحانـي
اعداد بـراق لليـل فـي منـا صيبـه

امن الجحـر لا تهامـة طـور عزانـي
وفي جر تثليـث ربـع حلـو شعيبـه


ان من ورد ذكرهم واستشهدنا بهم هم فرسان وشيوخ وعراف لهم مكانتهم بين القبائل ولهم افعالهم وبطولاتهم اللتي يفتخر بها كل قحطاني على مر العصور وقد عاشو ا قبل قرون خلت وشهادتهم تكفي بل ان شهادة احدهم تكفي
كما ان الكتب المذكوره لرواة وباحثين لهم مكانتهم الادبيه والعلميه والبحثيه المتخصصه في علم الانساب كما ان احدهم وهوالاستاذ الكبير ومؤلفنا علي ابن ابراهيم ابن شداد من قبيلة الحباب نفسها واعد كتبه على ادله من شيوخ وعراف الحباب
هلا فسرت لنا هذه الابيات والادله وهلا عرفتنا على هؤلاء الشعرا والفرسان والمؤلفين والكتاب والكتب و متا كان تاريخ صدورها ومتى عاشوا كتابها وقائليها
هلا زرت المواقع والاماكن وشيوخ الحباب والجحادر وعبيده وشريف وبني بشر ورفيده وولدعمر ويام وشهران ووادعه حتى تعرف اننا لم نتحدث الا بما نسمع ونعرف وماهو واقع وملموس ولم ننسج لنا افكار واهيه فهلا عقلت وفهمت
واستوعبت ما نقول
هل لديك انت ادله تنفي ذلك النسب اوردها ودع عنك الثلاثه المؤلفين الجدد
عرفنا مايدعون فهل لديك غيرهم هل لديك قصائد او وثائق او مواقع تنفي هذا النسب ولا تقره دع عنك الاوهام والتفاسير العوجا والبحث في دهاليز الزمن لاستخراج حجة عمياء عرجاء عجفاء لاطعم لها ولا قبول دع عنك الظنون دع عنك الشكوك دع عنك التجني والتحريف
لماذا تلوون رقبة التاريخ وتعصرون وتقطعون اوراقه بحثا عن معنى حرف وكلمه لتئولوها على ما ترغبون الا ترون التاريخ والدلائل والحجج البيضاء الجليه الواضحه

سؤال هام للغايه نتمنى الاجابه عليه بصدق
لما التعب والنكد والبحث والفحص والتمحيص واللف والدوران والاخذ والرد والسهر والسفر والعناء والجهد و تأليف كتب تخالف الواقع المعروف لدى العامه وتخالف مشجرات شيوخ الجحادر المنشوره في منتدياتهم الرسميه والمحفوظه في منازلهم ومجالسهم لماذا تخالفون شعراء الجحادر وقصائدهم واضحه للعيان هلا افدتناهلا اجبتنا هلا نورتنا (ماهو الهدف وماهي الغايه )

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


(((نقطة مهمة للمشاهدون الذي اتهم الشامخ وزميله بالبحث عن المادة هو بن حالية واتحداه ينكرها
))))

فكيف حكمت انهم يبون المادة فقط ؟؟؟؟؟


المشاهدون والقراء والمتابعون لهذا الموضوع ((( اشهد الله على نفسي انه من اورد دلايل واضحة تنسب الجحادر الى سنحان ان اقتنع وان اقف في وجه من يقول غير ذالك سواء عبدالله بن محمد ال محمس او الشامخ وزميله ال عاطف او غيرهم

عودة الى مشاركة بن حالية رقم 36 لنقطة
هي (((حنا نتحدث عن واقع وتاريخ معروف للعامه)))

بن حالية هل كل الموروث كتاب مقدس مثل القراءن الكريم؟؟؟

طبعا لا
نخرج شوي من الموروث بين قحطان وخولان انهم اخوان اولاد عامر بن هود فهل قحطان اخ لخولان حسب هذا الموروث ؟ ؟ الجواب من وجهه نظري لا بل خولان من بطون قحطان بن عابر


ونقطة اخرى هي


اقتباس:

وقد رديت عليها في ردي رقم 38

وهي وهنا بما انك استشهدت بالشيخة وجعلتها برهان

فنحن نجد ال مشيط وهم نسبا من الرشدة الحباب وانت اعرف مني بذالك وشيوخ على شهران فهل هذا يدل على علاقة نسب بينهم ؟؟؟

وهناك امثلة اخرى قد اوردها لاحقا


ثم مثال اخر ومن ديار قريبة من ديار الشيوخ ال ابوساق شيوخ ال فاطمة يام اليسو من رفيدة فهل هذا دليل وبرهان على نسب يحمعهم ؟؟؟

الاخ بن حالية كان من الاحرى الرد على مشاركتي رقم 38


ومن هنا الى مشاركته رقم 39 والرد نقطة نقطة







بن حالية عن نفسي لم اتكلم الا عن الجحادر فقط وارجع الى جميع مشاركاتي

والحباب ليسو في حاجتي للدفاع عنهم


اورتد قصيدة للشاعر عبيد بن عوض ال سعد
فمن هنا نطرح هذا السؤال

لماذا لم توردونها من قبل ؟؟
وسؤال اخر متى عاش + مناسبة القصيدة +احد مورثها من اجداده (( اي احد من اجداده شعر قصيدة ينسب الى سنحان ؟؟؟

وهنا نقتبس من القصيدة البيت المهم

وهو

بن حالية هنا نقف عند عبدالله وسنحان فانت مشتشهد بالبيت ان الجحادرهم والحباب من عبدالله ثم من سنحان

طيب نتقل الى شاعر اخر







بن حالية عند قراءة قصيدة فريو الفحوس وجدنا انك اشتشهدت ان سنحان ثلاث قبايل هي الجحادر والحباب وولد عمر .سؤال يطرح نفسه اين ذهب عبدالله؟
في قصيدة عبيد الحباب والجحادر في عبدالله وفي قصيدة فريو الجحادر في سنحان مباشرة وكذالك الحباب فالبيتين متناقضين والمشاهد هو الحكم كيف بيت هم في بطن وفي بيت في سنحان مباشرة

ثم نتقل لشاعر اخر
استشهدت به





ابن حالية في بيت عون بن نملان لم نجد ذكر لنسب الجحادر فكيف تستشهد به؟؟؟
نريد في النسب فقط مذكورين الجحادر

نتقل لشاعر اخر استشهدت به

اقتباس:

وقد ذكر نسب الحباب والجحادر الى جدهم سنحان وهي قصيده مشهوره ومعروفه لدى الجميع))

بن حالية منها البيت الي سري جد الجحادر تدير القبايل ماتديرها

طيب هنا بن سحاب ذهب بالجحادر الى سري فهل عبدالله في سري ام بعدسري ؟؟
ال حيان ينادون الحباب بوجه من؟؟والعكس
نتقل الى شاعر اخر





بن حالية بيت كردم بن صالح ليس فيه ذكر للجحادر فكيف تتشهد به ؟؟؟نريد ذكر الجحادر
وكذالك بقية البيوت الاخرى الموجهة الى بن عيفة

نعود الى ابن جرروان فانت استشهدت به لم يذكر النسب الى سنحان فالاختلاف هو النسب وليست المواقع فكيف تستشهد به نبغي بيت في النسب فقط لاغير



بن حالية من خلال قراءتي للقصايد الواردة في ردك المتلعقة بالنسب وجدناها متناقضة

فعبيد في عبدالله وذكرت انت انه جد الجحادر والحباب قبل سنحان

بيت فريو وضعهم مباشرة في سنحان
بيت بن مقطوف الجحادر في سري ثم سنحان الحباب في سنحان اليس هذا تناقض بعينه ؟؟؟
والان هل الحباب ينادون ا لحيان بوجه سري ام عبداله ام سنحان لان كل القصايد حطت كل قبيلة في جد الى سنحان

طيب نستنتج
الحبابي ينادي الجحدري في بيت عبيد بوجه عبداله
الحبابي في بيت فريو ينادي الجحدري بوجه سنحان
بقي بيت بن مقطوف الحبابي ينادي الجحدري بوجه سنحان طيب الحبابي بما ينادي الحياني ؟؟؟

نتقل الى المشجرات وعليك نور بالاستشاد بها


1

اقتباس:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حاليه شجرة نسب قبيلة ال سعد معدوها من ال لبده شيوخ القبيله ومعتمده في منتدياتهم الرسميه وواضح فيها الانتساب لسنحان)))

بن حالية وبما انك استشهدت بها فهناك شجرتان واحدة لاحد قبايل ال سعد وهي ال شايب مثبته في منتداهم ولم يوضحو الانتساب الى سنحان بالرغم ان بن حالية ترجع اصوله الى ال شايب فمن هو الصح هل ال شايب ام بن لبدة على الرغم انني لم اجدها في مجلس الشيخ نايف بن لبدةكماا ذكرت ولا في منتدى ال لبدة

وهنا سؤال لماذا بن لبدة لم يعترض على شجرة ال شايبكما لم يعترض على ال محمس وبحثه والشامخ والعاطفي وبحثه

وشجرة قحطان للشيخ بدر بن عايض بن حويزي شيخ قبيلة ال سويدان بالشرقية لم ينسب الجحادر الى سنحان وهي منشورة في ملتقى عبيدة

اذا من نصدق ياترى ال شايب او بن لبدة او بن حويزي ؟؟؟مع ذكر السبب في عدم تصديق من ترفضه انت

وهنا نتقل الى الباحثين وهم علي بن شداد الحباب الدليل والبرهان (( لماذا لم تذكر مقاله الذي انت مستشهد به والمعتمد من شيوخ وعراف الحباب للمشاهدون ارفق الصورةلكي يطلع عليها المشاهد لان بعض المشاهدونليس لديه وقت للرجوع الى المكتبات لكي يطلع وكذالك بالنسبة الى بقية الباحثين حتى يتسنى لنا النقاش في ماقالو


راحة سنحان وبما انك استشهدت بها ومن يسكنها

فالوثيقة المورخة ب1073 تفيد ان سالم (( لشعث )) حالف الحباب في حلف حامي وهذا طرحنا له سؤال في الصفحة الرئسية في الموضوع ولك الرجوع اليه فكيف تستشهد بهذا؟؟؟؟ثم هل يوجد املاك لبقية ورثة مرزوق الذي تنحدر منه ال لشعث ؟؟؟؟

بن حالية اقراء ردي هذا وفنده تفنيد واورد ماذكره كل من علي بن شداد والبقية لكي يطلع عليه المشاهدون والى اللقاء بعد الحج