أخى الكريم/ حيان الوادعى.
والآن على (قولتك) (بدون تسويف)نصيحة من أخيك وأنا البسيط فى المعرفة والبليد فى النقاش أقول:
حتى تحرج مُحاورك يجب أن تكون قويا فى نقاشك لتصطاده بحجة إن توفرت لديك وإلا فما أحلى المثل الذى توارثناه عن آباءنا وأجدادنا والذى يقول (( من لايعرف يبندق لايبندق))لك أسمى تمنياتى ومودتى ,,,,,,,,,,,,,,,

لاهنت

بيض الله وجهك والله يعطيك العافيه موظوع يحسب لك

تحياتي0000000اخوك

الأخ/ خادم والديه العبدى.
أُقدر لك مرورك وتعقيبك.
بارك الله فيك,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الجــــــــــــــــــــزء الســــابع عشــــــــــــــــــر.

حــــــــــرف القـــــــاف.

49_ الإسـم/ قدامه المذحجى.

النّســب: هو قُدامه بن مالك بن خارجه بن عمرو بن مالك بن زيد بن مرة (ثم) من سعد العشيرة بن مالك
(مذحج).
الأثــر: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم وأحسن إسلامه.
المشاهد: شهد فتح مصــر مع الفاتحين وأستقر بها فترة.
أخرجه: ابن منده وأبو نعيم.
المصــادر: الإصــابة.

50_ الإســم/قيس بن الحصين.

النّســب/ هو قيس بن الحصين(ذوالغصة) بن يزيد بن شداد بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن كعب
بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)
المروى: قال عبيدالله بن أحمد بإسناده الى يونس بن بكير عن أبن إسحاق قال: أقبل خالد بن الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل معه وفد بالحارث بن كعب .منهم: قيس بن الحصين ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبدالله بن قريط وشداد بن عبدالله القنانى وعمرو بن عبدالله الضبابى فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمــوا وقالوا: نشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله .فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( وأنا أشهد أن لاإله إلا الله ,أنى رسول الله))

الذّكــر: ذكره الدار قطنى فى الصّحابة وكذلك إبن إسحاق.
أخرجه: أبوعمر وأبو موسى.
المصـــادر:الثقات. الطبقات الكبرى. تجريد أسماء الصحابة. وغيرها.

51_ الإسـم/ قيس بن سلمــه.

النّســب:هو قيس بن سلمة بن شراحيل بن (!!) بن الحارث بن الأصهب(عوف) بن كعب بن الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى بن سعدالعشيرة بن مالك(مذحج)

الوفادة: وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم وأحسن إسلامه.
(لم أجد له مرويات وعده المؤرخون من الصّحابة)
أخرجه: أبن الكلبى.
المصــادر: الإصــابة.

يتبع وبالله التوفيق,,,,,,,,,,,,,

توضيـــــــــــح هــــــــــــام.

بسم الله الرحمن الرحيم.

إشارة إلى المداخلة التى كتبها الأخ العضو/ حيان الوادعى وما تضمنته مداخلته من أمور لاريب أنها لاتهدف إلا لإمور هو أدرى بها وإن كانت واضحة فى بطون أسطره .ولقد إرتأيت أن لا أرد عليه كون ماهدف إليه لا يتصل بالحقيقة التاريخية سواء فى النّسب أو الأحداث أو الأعلام أو الصّحابة عدا أن المداخلة أساساًً هدفها الفصل فى الأمور التالية:

1_ الفصل بين قبيلة قحطان المُعاصــرة وجذورها التاريخية التى ورثتها كابر عن كابر.
1_ الفصل بين الأعلام التى أتى عليها البحث وبين قبيلة قحطان .
عدا ما يُبطِنُه بين أسطره من مسعى لايخدم قبيلة قحطان ولا يؤصل تاريخها العريق.

إلا أننى إرتأيت أن أرد بتوضيح فقط لعله ولعل من هم بِرأيه يعون خطأهم فالحقيقة لايُمكن طيها والتاريخ لايمكنهم تغييره أو حرقه والمسيرة لايُمكن تعطيلهــا. ومن هنا أود توضيح الآتى:

أولاً: أن العنوان للبحث مرتبط بقبيلة قائمة لاتُعرف بإسمٍ غيره وهى الوارثة لمجد وتاريخ مُثبت وهى قبيلة (قحطـــــــــــان)

ثانياً: أن مذحج وهى القبيلة الأم والتى ينتسب إليها أكثر بطون(قبائل قحطان المُعاصــرة) لم تعد موجودة بإسمهـــــــــــــا رغم إنتشارهم شرقاً وغربا من بعد الفتوحات الإسلامية والهجرات التى مرت بها مثلها مثل بقية القبائل العربية.

ثالثاً: أن قبيلة قحطان المعاصرة قد نشأ مُسماها على إثر أحداث موثقة تكونت من البطون المذحجية وبطون أُخرى ((سآتى عليها تاريخياً بنسبها وأعلامها فقط للتى إنضوت تحت مُسمى قبيلة قحطان) إن إستمر البحث كماهو!

رابعاً: أن قبيلة قحطان (وأُشدد على هذه الفقرة) لم تأتى من عالم أو كوكب آخر غير معروف بل هى وريث مؤصل لأصل فى النّسب والتاريخ بِأحداثها وأعلامها وهم أحفاد تلك القبائل العريقة الأصيلة وما قبائلها الحالية إلا إمتداد لهم نسبا وتاريخا.والقول بغير ذلك مذلة وخطيئة!

خامساً: أن جميع الأعلام والصّحابة الّذين وردت أسمائهم من مذحج لم يفدون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من العراق أو الشام أو مصر أو فارس أو عُمان ولكنها وفدت من هذه الأرض التى توارثهتا قبيلة قحطان المُعاصـرة سيرا على الأقدام أو ممتطين خيولهم وعيسهم وما شاء الله لهم فلم يكونوا إلا أجداد للبطون المعاصرة والمنضوية تحت مُسمى قبيلة قحطان.

سادساً: أن القول بأن أولئك الأعلام والصحابة ليس لهم علاقة ببطون (قبائل قحطان المعاصرة) خطأ فادح وإنتقاصـــا من قبيلة قحطان ووأد لتاريخ القبيلة وضياع لأُصولها .

سابعاً: أن الخلط بين أعلام القبائل كما أورده الكاتب الأخ( حيان) قد ذهب للتدليس من خلاله ليفصل بين الجد والولد والحفيد فكان ماقاله يُشكل إعتداء على تاريخ أعلام وأُصول قبيلة قحطان فى التاريخ.

وحتى لاأُطيل على القارىء الكريم أُنهى هذا التوضيح بالتالى:

*أن وجودى من خلال هذا الموضــوع ليس إلا لبيان الحقيقة التاريخية فى الأصول والأعلام والأحدث مُختصراً لقبيلة قحطان والتى ورثت بإسمها إرث قبائل إختفى المُسمى وبقية الفروع إمتداداً لِلأُصول.

*أننى لاأسعى من هذا لِلدفاع عن بطون (قبائل) قحطان المُعاصــرة والتى ورثت مذحج فتلك ليست من مهامى بل من مهام أبناء قبيلة قحطان فإن شاءو ردوا على ماقيل وإن شاءو أهملوه فليس لى فى هذا لاناقة ولاجمل.!!!

*أن الحقيقة كالشّمس لايُخفيها الغربال ويضل فديك الزبيدى وبقية الصحابة والأعلام التى جئت على ذكرهم قد وفدوا من هذه الأرض التى ورثتها قبيلة قحطان المُعاصرة تاريخا ونسباً.

*وتبقى الخاتمة وهى ماورد فى تعقيبة وهو القائل((فلا علاقة لمن ذكرتهم جميعاً بقبيلة قحطان المعاصرة ... اي ( حلف قحطان الحالية ) ... فلماذا هذا التلاعب ولمصحلة من ولمصحلة ماذا ......... قبيلة قحطان الحالية لا تحتاج لهذه الامور ... وهي غنية عن الخداع والتزييف ... وبريئة عن ما تكتبه يديك ...))

فأقول للكاتب سامحك الله ولا أظنك تنتظر دفاعاً عن نفسى وعن بحثى فإنى أرى الأمور بعين ثاقبة لاتهتز والفضل لله.

لِلإخوة القراء الأمر .هذا ما أردت توضيحة مع إعتذارى لجنوح لم أكن أسعى إليه ويبقى بعد هذا الحوار الراقى المبنى على العقل والمنطق المستند على العلم ومناهله سمة حضارية بين أرباب القلم لتقديم ماينفع أمّا ماعداه فهم كُثر والعبرة بالأمانة فى الحرف قولاً وعملا.

ويبقى أننى مستعد للتوقف عن الإستمرار فيى البحث متى إرتئا الأعضاء أن قولى خطأ وغيرى مُصيب وأُحللكم من حذفه إن رأيتم ذلك.

وبالله التوفيق,,,,,,,,,,,,,,,

الجــــــــــزء الثامن عشــــــــــــــــر.

52_ الإســم/ قيس الجعفى.

النّســب: هو قيس بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن المجمح بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك( مذحج).

شُهـرته: أشتهر قيس بإبن مليكه بين الصّحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

وفادته: وفد من ديار مذحج على النّبى صلى الله عليه وسلم كما نُقِل عن المؤرخين أن لوالده سلمه وأخيه زيد أيضا صُحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم.

لم أجد له روايات وورد إسمه فى أكثر من مصدر لِصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه: ابن الكلبى.

المصدر: الإصــابة.

(( حـــــرف الكاف))

53_ الإســم/ كثير الحارثى.

النّسب: لم أجد أثراً لِخط النّسب غير أنه: كثير بن شهاب (من ) الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)

الصّحبة: ورد ذكر صحبته فى أكثر من مصدر وقالت بعض المصادر فى الصّحبة نظر والله أعلم. وقد وفد من ديار مذحج ثم إنتقل للكوفة أيام الفتح .

مشاهده: شهد يوم القادسية وقيل أنه هو الذى قتل (جالينوس الفارسى) يوم القادسية وقيل غير ذلك.

المرويات: روى عنه عدى بن حاتم فقال: حدثنى كثير بن شهاب فى الرجل الذى لطم الرجل فقالوا: يارسول الله .ولاة يكونون علينا لانسألك عن طاعة من أتقى وأصلح .ولكن من فعل وفعل. فقال صلى الله عليه وسلم:(( اتقوا الله وأسمعوا وأطيعوا))

أخــرجه: الثلاثة.

المصــادر: الإستيعاب وغيره.

54_ الإســم/ كُرْزُ الحارثى.

النّسب: لم أجد أثراً فى خط النّسب غير أنه : كُرْزُ بن وبــرة (من) الحارث بن بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك( مذحج)

الوفادة: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم من ديار مذحج .قاله عبدان من مصدر واحد . كما أُخْتُلِف فى صحبته والله أعلم.

المروى: رُوى عنه حديثاً قاله عبدان أرسله عن النّبى صلى الله عليه وسلم ذُكر بِمصدره.

أخرجه: أبو موسى .

المصدر: الإصــابة.

يتبــــــع وبالله التوفيق,,,,,,,

الإخوان الكرام:
مذحج الطعان.
مشارى بن نملان الحبابى.
خالد بن عبدالله الحبابى.
سحاب قحطان.
محمد السويدانى.
أبو سلوان القحطانى.

أُقدر لكم متابعتكم وتثمينكم للموضوع والذى يدعوا إلى البحث والتقصى ونشر والحقيقة من مصادرها نسباً وتاريخاً.وبلا شك أن هذا الدعم يُشكل حافزا على المتابعة ومعانقتكم عبر الإسبار فى أعماق الحقيقة.
مع خالص تقديرى,,,,,,,,,,,,,,

اخي ابو ظبيان ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقصود ... في كلامي واسئلتي انه لاعلاقة لعنوان الموضوع ( قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ ) بالمحتوى الموجود في الموضوع ....
المفروض ان العنوان بمسمى ( مذحج أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ )
ماذا تريد انت من هذا الامر ....!!!!
يا ترى هل من العقل ان اتكلم عن موضوع ( وادعة اعلامها واصولها في التاريخ ) ... ثم أتي بسرد اعلام واصول همدان بن زيد ..... بما فيها من اصول تتجمتع في همدان ولا تنتهي بوادعه ... يعني على سبيل المثال اتي بشخص اسمه
أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ... فالجميع سيقولون ما علاقة هذا الشخص بوادعة ... وانما الصحيح ان اذكر اناس على سبيل المثال:
أبو حية بن قيس الوادعي

الأسود بن قيس عن كلثوم الوادعي

يعني وادعة تتفاخر بما لديها هي فقط ..... وجميع بطون همدان مجتمعه تتفاخر بما لدى همدان .... فليس من الصحيح ان اتفاخر انا بشخص همداني ينتهي نسبة في يام او في دهم ... او في احد قبائل همدان في العراق او الشام او اليمن او عمان ..الخ والا سيقولون لي ... ( عسى ما خلاف ) ..!!

فوادعة تمثل الجزء البسيط من قبائل همدان ..... فكيف لي ان امنح نفسي كل فخر وتاريخ واعلام همدان ..!!!
وعليها ان اطبق نفس المبدأ فمذحج اكبر حجماً وعدداً واتساعاً من همدان ..فقد وصلت هذه القبيلة الى ارجاء ما وضحته انت في ردك لي ...
ما يدور في المجالس الحالية بان عمار بن ياسر (قحطاني )... وهذا نتاج لمثل هذه المواضيع التي يقرأها العامة فاسمح لي ان اطرح عليك سؤال منطقي وهو :

كم عدد اجمالي قبيلة مذحج ( توقع ) = ؟؟؟؟
كم عدد الذين ينتسبون الى مذحج وهم في عداد قحطان الحالية = ؟؟

كم نسبة الذين يعود نسبهم الى مذحج من قبيلة قحطان الحالية ؟
... اتوقع الجواب 50% والباقي همدان + قضاعة حمير+ الازد

سؤال مهم جداً وهو اين موقع قبائل قحطان الحالية من الاعراب قبل الاسلام وبعد الاسلام ؟ يعني اين التاريخ المكتوب لبني بشر ؟ واين التاريخ للاحباب ؟ واين التاريخ للجحادر ؟ حسب استنادك لهم ...!! كعينه
ماذا يطلق على القبائل التالي اسمائها فيما قبل الاسلام وبعد الاسلام وما علاقتها ببطون مذحج :
1- سنحان = ؟
2- بني بشر = ؟
3- عبيدة = ؟
4- شريف = ؟
5- رفيد ة = ؟
6- وادعة = وادعة والموقع ( بلاد وادعة ) في عهد ما قبل الاسلام وبعد الاسلام وحديثاً
7- الجحادر = ؟
8- الحباب = ؟


المرادي والعنسي والجعفي و النخعي والزبيدي هم اعلى نسبة ممن تم ذكرهم في موضوعك كا سماء صحابة ... وكل هذه الاسماء لقبائل ما زالت موجودة في اليمن وعمان وبنفس المسمى ولها حدودها الجغرافية مع بعض ومع القبائل الاخرى من همدان وكندة .. الخ ... فهذا الجهد الذي قمت به يخص كل من ينضوي تحت مسمى وقبائل مذحج ... وليس قبيلة قحطان المعاصرة ... فا قول الامر ليس بالقوة وانما بالعقل ...

فانا ارفض اتباع سياسة ( تبطيل العقل للقراء ) والمتبعة لدى ممن يريد ان يوصل معلومة بطريقة ملتفه .... وهي تتضح جلياً في ردك رقم (301) .
سخر الله سبحانه وتعالى من كل خلقه رجال أُمناء عدول فضل وأماجد هم من كتب الله لهم حمل الأمانة من السّنة الشريفة فأصبحو بذلك قمم الأئمة وممن أكتسبوا الدرجات فى الدّارين بأذن الله . فكانوا الصّحبة المجتباة والرفقة المبتغاة هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالبحث بين دفات الكتب لأصحاب الرسول الكريم كان من أبناء البطون التى تنضوى تحت مُسمى قبيلة قحطان المُعاصرة وهم من أكرمهم الله بصحبة سيد الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. وقد جمعتها بأختصار نقلا وتجميعا .

من الذي قال لك بان :
فُديكُ الزبيدى
فـرْوة المُرادى
عمــرو النّخعى
عمرو بن معد الزبيدى
عمار بن ياسر رضي الله عنه
من أبناء البطون التى تنضوى تحت مُسمى قبيلة قحطان المُعاصرة ....؟
فلا علاقة لمن ذكرتهم جميعاً بقبيلة قحطان المعاصرة ... اي ( حلف قحطان الحالية ) ... فلماذا هذا التلاعب ولمصحلة من ولمصحلة ماذا ......... قبيلة قحطان الحالية لا تحتاج لهذه الامور ... وهي غنية عن الخداع والتزييف ... وبريئة عن ما تكتبه يديك ...

تابع اخي أبا خالد وشكرا

__________________
وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنّه * * * نازعتني إليه في الخُلدِ نَفسي

أخي أبو ظبيان ..

بارك الله فيك .. وشكر الله سعيك وجهودك ..

واصل مسيرك .. في إكمال هذا البحث الكبير والرائع ..

ولا تلفت للأصوات التي تحد من عزيتمك ..

فالصراحة بحثك يعد كتابأ كاملاً ..

في إنتظار البقية الباقية من روائعك في الأنساب ..

تحياتي ..