قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ


مجلس الأنساب يتعلق بجميع أنساب قبيلة قحطان فقط

موضوع مغلق
قديم 08-07-2008, 09:42 PM
  #1
الغامدي
..:: قلم من ذهب ::..
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: بالجرشى بلاد غامد
المشاركات: 327
الغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to behold
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيان بن سالم الوادعي مشاهدة المشاركة
الاخ/ ابو ظبيان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بكل صراحة مجهود عظيم ... لكن ما هي الفائدة في حال انعدام الفائدة الحقيقة للموضوع ...او بالاصح التداخلات العظيمة التي تفقد الموضوع اهميته ومصداقيته ...

تناقض بين ما أستفتحت به تعقيبك فى السطر الأول وبين ما أشرت بفقدان الموضوع أهميته ومصداقيته!!!فى السطر الثانى. ولست هنا لأرد مُدافِعاً لأن التاريخ والحقيقة وجمهور القراء هم الفيصل.مع بقاء الحقيقة عندك رهناً بِغايتك وقناعتك.

موضح ادناه بعض ما كتبت انت باللون الاحمر وتعليقي باللون الاسود .
وفى هـذا الجزء منه ما يتعلق بتاريخ مذحج وهو الذى تنتمـى اليـه قبائـل قحطـان المُعاصـرة
هل تقصد بان قحطان المعاصرة هي من تنتمي فقط لمذحج ... بداية غير موفقة

التّوفيق بيد الله وأنا كغيرى نَسْبُر التاريخ ونتصفح ماوصلنا وبالمُحاولة نستجلى الحقيقة . يبقى أن سؤالك دليل عدم إطلاعك على كامل الموضوع لأننى لم أقول بهذا.!!! إلا إذا كنت تستخدم أسلوب التناقض فى الأسئلة للوصول لنتيجة حول الكاتب حسب الأساليب والطّرق النفسية!!! وبالتأكيد ليس هذا مسار سؤالك.. وبالرغم من أن سؤالك خطأ وعكس ما أوردته أنا فى الموضوع فيُمكنك الرجوع للموضوع كاملاً لتعرف الإجابة.


لوحظ من خلال موضوعك بانك تريد ان تقنع القارئ بان مذحج هي قحطان المعاصرة ... فانت تعنون للجزء الرابع " مراحــل من مسيرة آباء قبيلة قحطان المُعاصـــــرة"

ومن قال بذلك؟ عُد كما أشرت أعلاه لِتعرف الإجابة.... لايُنكر أحد أن بُطون مذحج هى الأكثر من البطون القحطانية التى تندرج تحت مُسمى قبيلة قحطان المُعاصرة. لكن يبدوا أنك تُشير إلى أننى لم أُشر إلى دور بقية البطون كرفيدة ووادعة مثلاً . فإن كنت تقصد ذلك فتلك إشارة طيبة تُساهم فى التّوسع وإثراء الموضوع ولاأُجانبك إن كان هذه غايتك لكنك لم تُصرِّح بِذلك وأكتفيت بشكل الهجوم فقط.


وتقول ) وما أن تسلمت قبائل مذحج.....) وايضاً ( وقد كانت كتائب مذحج فى غالبيتها خيالة.... )

فاقول انا ليس هناك من لا يعرف مذحج فياليت عدم دمج الكلمات وخلط العبارات ليتواكب مع ما تريد تحقيقة ... فسر لي ما علاقة عنوانك بما تطرقت له بين السطور ...

ليس لى غاية أو هدف أسعى لِتحقيقه غير بيان ما وصلنا من تاريخ عريق. وبيان دور بطون مذحج فى جبهات الفتح لايُعد خلطاً ولادمجاً لأن دور تِلْك البطون جُزء لايتجزأ من بيان تاريخ قبيلة قحطان المعاصرة التى تعود أكثر بُطونها إلى مذحج ولا يُمكن فصله إلا إذا رأيت أن إيراد هذا الدّور خطأً أو منقصــة. وفى ظن أى مؤرخ وحصيف أن ذلك من أهم ما يُمكن التّطرق إليه عند التّعرضِ لتاريخ القبيلة أو أُصولِها.


وذكرت فيما قبل الختام (ولأن قبيلة قحطان (المُعاصرة) أحدى القبائل الناشئة بأسباب سأوضحها هى من البطون الكهلانية فأننى سأكتفى ببطون كهلان دون ((حمير)) لأن هذا ما يُهم,
وماذا عن قبيلتي رفيدة و وادعة ...

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. لو كنت أختصرت على نفسك بالتّعريض لهذين البطنين المُهمين واللذين لم أشير لهما فى الموضوع بطريقة مُباشرة لكنت جانبت بعض الشّطط. وعموماً أود أن أبين لك أن أى بحث مُختصر لايُمكن أن يأتى على كل مايبتغيه القارىء أوالباحث.... ويبقى أن رفيدة العريقة كبطن صلب من نسل قُضاعة. ووادعة بطن صلب من نسل مازن بن الأزد. هما مع بطون مذحج تُشكل الأساس المتين لِقبيلة قحطان المُعاصِـرة ولا خِلاف حول ذلك . ولا شك أن الموضوع بِحاجة لك ولِمثلك لِجعلهِ أكثر شـمولا. وعندما يكون الهدف من المتحاورين الإرتقاء بالمعلومة لا التّنقيص والمًغالطة فإن ذلك يُشكل مدعاة للبيان والشّمولية وهو مايُسهم فى تكامل عناصر ضرورية للموضوع.



قلت في جزء - قحطان القبيلة الناشـــئة
أن المُسمى الجديد( قبيلة قحطان) هذا قد أنضوى تحته بطون ضعيفة من همدان والأزد وقضاعة لم تُهاجر
مع الأقوياء من أخوتهم مع أحتفاضهم بأُصولهم

كلام غير صحيح ... كانك تقول بان قبائل وادعة ورفيدة هم البطون الضعيفة والتي انضمت الى مذحج العظيمة .... يا اخي حدثنا بكلام يعقل ... وكانك لا تعلم شئ عن رفيدة الحكام ... وكيف ووادعة من اكبر واقوى بطون همدان ...

التّفسير الذّاتى يقبل أى شىء يُجانبه العقل المبنى على البيان والحقيقة. وأنا لم أقل بإسم رُفيدة ووادعة أنهما بطنين ضعيفين .وأعلم أنه كانت فى القرن الثّانى الهجرى بطوناً ضعيفة إنضوت تحت المُسمى لكنها خرجت خروج نهائى ورحلت وكما أنضوت ضعفاً خرجت ضعفا.... ومع العقود وليست القرون ووفق المُتغيرات فى حركة ونزوح بعض القبائل وأحيانا بطون ووفق مصالح أهمها أرتبطت بالأرض مع توفر عوامل إجتماعية وأشكال من القوة مع المُتغيرات !!إنضوى بطون قوية جديدة كما خرجت بطون قوية ومنها بطون من مذحج كانت حركتها تتفاوت فى البقاء والهجرة حتى عصور مُتأخرة ووفق هذا فلا مجال لك أخى للتفسير بأن مقصدى من تلك البطون الضّعيفة هى رفيدة ووادعة,



وتختم بان (أذن فمن العهد الأموى كان نشــؤ المُسمى والذى كانت له أبعاده الأجتماعية والسياسية والتى
أثرت بعد تلك الحقبة تأثيرا يجب المُحافظة عليه بقيمه ومعانيه وأمانته وأُصوله بصدق وأمانه )

لن اقول سوى من اين لك هذا ..... اعطنا مما عطاك الله ودلنا على مصادرك ويا ليت برقم الصفحة اختصار لجهد القراء ..


يبقى أن أخيك الضّعيف أبا ظبيان كاتباُ مُجتهدا يُمكن أن يُصيب ويُمكن أن يُخطىء ويبقى أن هدفه جُزء من المعرفة التى ننشدها وينشدها كل باحث. فإن وجدت ماقاله خطأُ فأنقضه بما لديك من دليل وأسانيد ولو كانت ضعيفة أو موضوعة وأشهدك أننى سأقبله مالم يتناقض مع بينة.

فالى هنا فساضم صوتي الى/ راعي البل القديم والذي طلب منك في رده رقم 92 و 104 و 107 والذي ننتظر منك الرد الواضح وعدم استخدام اسلوبة المراوغة كما هو واضح لي بالاضافة الى انه لدي بعض الملاحظات ارجو تقبلها بصدر رحب :


بإعتقادى إن لم تُخالفنى أنه لايوجد أحدٍمّا يحضر هنا بالحرف لِيُراوِغ إلا من إستخدم التقنية فى غير مصلحة فلست هُنا مُخاصِمَاً لإُِراوغ ولِمــــــــا!!!!!!؟ فلا ترمى بما تنويه على الآخر واجعل ديدنك حسن النّية. مع أننى لا أرغب التنصيب ناصِحاً ودعك من الآخرين وأستغرب وأنت صاحب ( الثلاث مشاركات ) مُشاركات كيف لم تفهم وتتطلع على عناصر الموضوع لتأتى بأسئلة جوابها فى صُلب الموضوع لكنك فهمت تعقيب صاحبك!! كما فهم العضو/ محى بن ذيبان( صاحب المشاركة اليتيمة) تعقيبك.
يبقى أننى أتقبل أى سؤال لديك أو حتى بالتّطارح بالرأى مالم تكن الغاية خاج الموضوع.


• الموضوع كتب من تاريخ 2006 والى الان لم تنتهي من عمل البحث العلمي المنشود والخاص بقبيلة قحطان الحالية ...( علشان تريحنا وتوضح لنا الامور ) فالى متى فحال الانتهاء منه سوف يتم الرد تلقائياً على اسئلة القراء والاعضاء والذين هم بانتظار هذا البحث ...

أخى/ حيان.
أنا لم أكن أتوقع أنك تنتظر بحثى الشامل لجميع القبائل القحطانية ومثلى مثل أى باحث له هدف فكرى مُعين. وأن( إنتظارك لم يُرِحْك)!!! دعك أخى من هذا الأسلوب الذى لايخدمك أنت... فما عندك من أسئلة يُمكنك طرحها ونحن أخوة فى الله.




• الموضوع كبيرولكن يقصد به امور لا علاقة لها بالعنوان ... حيث انك وضعت عنوان لموضوعك غير صحيح ( قبيلة قحطان اعلامها واصولها في التاريخ ) فقحطان العلم ليس بقبيلة ... جميع القراء الذين مرو على موضوعك يشكرون ويذكرون ... حيث التبس عليهم امر عظيم انت تريدة بدون شك

أنت بهذا تُقلّل من معرفة القراء وكأن الوحيد الذى فهمه هو أنت وهذا خطأ فى حق القراء جميعا. فالموضــــــــــــوع يتضمن بياناً وافياً عن الفرق بين قحطـــــــــــــــــان العلـــــــــــــم وقحطان القبيلــــــــــــــــة ويبدوا أنك لم تتطلع عليه وهذه مُشكلتك أنت. ومادمت لم تطلــــــــــــــع عليه فلا ترمى القراء بـــ((الإلتباس)) عليهم فى فهمهــــــــــــــم.

أما قولك بـــــــــ ((امر عظيم انت تريدة بدون شك )) فأمرى كما قرأت وقرأ غيرك وأما غيره فيبقى لك وليس لك علىّ حُجـة.




... وهو ان من ذكرت من اعلام وشخصيات سواء في العصر الجاهلي او في صدر الاسلام او من الصحابه او من التابعين كانوا يحملون اسم القحطاني وانهم ابناء هذه القبيلة الحالية .... حيث يذكر من قبل بعض الناس وليس هنا في المنتدى فقط بل في المجالس العامة بان حسان بن ثابت رضي الله عنه ( قحطاني ) يعني من نفس جماعتنا وهذا خطأ ... يعني المفروض انك تتكلم عن الجذم ( قحطان ) دون التطرق لقحطان الحالية ووضع استنتاجات لا علاقة لها بصلب الموضوع ..

أخى/ الكريم.
ليتك قرأت الموضـــوع كاملاً لِتعرف أنك لم تأتى بجديدا فقد ذكرت ذلك فى الموضـــــــــــع .لكن يبدوا أن لك غاية أنت أدرى بِهـا. وشباب قحطان ليسوا بغائبين عن الحقيقة ويُمكنك تصحيح ذلك فى أى موضوع مُخالف للواقع مع وجود بعضها بالمجالس لكن ليس له علاقة بصلب الموضوع.




وكما قال اخي / راعي الابل القديم ( أخي أنت تضع الأستنتاج وتقول أنك ستنشر موضوعا آخر يتضمن البحث المتعمق أفلا أحتفظت بإستنتاجاتك إلى أن تنشر البحث المتعمق ) ...


إذا رأى مجلس إدارة المجالس والمراقبين والمشرفين والسواد من الأعضاء أن الموضوع غير ذا فائدة فالجميع أحللهم من إبقاءه كرماً لعيونك!!!


اريد ان اخبرك بامر وهو ان قبيلة قحطان الحالية تمثل 1% من اجمالي بطون مذحج والذي يمثل 35% من بطون كهلان والذي يمثل 70% من بطون قحطان العلم .... يعني 1 من 35 من 70 = 0.0000003% فالامر واضح لك الان

كلامك غير صحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــح أبداً وهات دليلك؟


... وما ازال بانتظار بحثك المزعوم

شـكراً لك ولو لم أكتب إلا لك لكتبت فأنت فى حاجة للحــــرف.

....:applaudit:
الأخ/ حيان الوادعى وفقه الله.

الحوار صفة ملازمة لِلنُّجباء إبتغاءاً لِلْمعرفة وبيان الحقيقة ومؤداها العقل متى كان الهدف والحقيقة سبيلاً ومُبتغى!!! وأّحسبك كذلك بعيداً عن النّوايا فلايعلم النّوايا إلا الله سحانه.

مُمْتن لك ولك تحياتى,,,,,,,,,

التعديل الأخير تم بواسطة الغامدي ; 08-07-2008 الساعة 09:46 PM
الغامدي غير متواجد حالياً  
قديم 02-07-2008, 11:34 PM
  #2
ابن شديد ال مخثله
مشرف سابق
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 936
ابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond reputeابن شديد ال مخثله has a reputation beyond repute
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

اخي الكريم/ ابو ظبيان

اقدم لك جزيل الشكر والامتنان على هذا المجهود الجبار والعمل الرائع

في هذا البحث الشامل القيم.

وفقك الله وبارك فيك وفي عملك ...وإلى الامام
ابن شديد ال مخثله غير متواجد حالياً  
قديم 28-08-2008, 02:27 AM
  #3
الغامدي
..:: قلم من ذهب ::..
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: بالجرشى بلاد غامد
المشاركات: 327
الغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to behold
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر ال مخثله مشاهدة المشاركة
اخي الكريم/ ابو ظبيان

اقدم لك جزيل الشكر والامتنان على هذا المجهود الجبار والعمل الرائع

في هذا البحث الشامل القيم.

وفقك الله وبارك فيك وفي عملك ...وإلى الامام
أخى الكريم/ ناشر ال مخثلة وفقك الله.
مرور كريم من كريم ودعم يحتاجه أى مُتتلمذُ مثلى .
رعاك الله وبارك لك,,,,,,,,,
الغامدي غير متواجد حالياً  
قديم 09-07-2008, 02:50 AM
  #4
العقل
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 7
العقل is on a distinguished road
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

الأخ أبوظبيان

ما شاء الله تبارك الله

بيض الله وجهك

جهد وبحث طيب يستحق الثناء
العقل غير متواجد حالياً  
قديم 28-08-2008, 02:30 AM
  #5
الغامدي
..:: قلم من ذهب ::..
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: بالجرشى بلاد غامد
المشاركات: 327
الغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to behold
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل مشاهدة المشاركة
الأخ أبوظبيان

ما شاء الله تبارك الله

بيض الله وجهك

جهد وبحث طيب يستحق الثناء
أخى الكريم/ العقل.
ووجهك أبيض .وماكان ليتم لولا دعمكم ورعايتكم.
وفقك الله وسدد خطاك,,,,,,,,
الغامدي غير متواجد حالياً  
قديم 09-07-2008, 02:59 AM
  #6
العقل
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 7
العقل is on a distinguished road
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

أرجو من المشرفين أن يضموا مشاركات الأخ أبو ظبيان في هذا الموضوع لتصبح متسلسلة
العقل غير متواجد حالياً  
قديم 28-08-2008, 02:32 AM
  #7
الغامدي
..:: قلم من ذهب ::..
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: بالجرشى بلاد غامد
المشاركات: 327
الغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to behold
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل مشاهدة المشاركة
أرجو من المشرفين أن يضموا مشاركات الأخ أبو ظبيان في هذا الموضوع لتصبح متسلسلة
أخى العقل.
وجهة نظر تنظيمية ويبقى للمشرفين حق القرار.
وفقك الله وبارك فيك,,,,,,,
الغامدي غير متواجد حالياً  
قديم 10-07-2008, 09:50 PM
  #8
فارس آل غراب
عضو مشارك
 الصورة الرمزية فارس آل غراب
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الدولة: سراة عبيده
المشاركات: 144
فارس آل غراب is a name known to allفارس آل غراب is a name known to allفارس آل غراب is a name known to allفارس آل غراب is a name known to allفارس آل غراب is a name known to allفارس آل غراب is a name known to all
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
سأدلوا بدلوي فيما يخص قبيلتي هنا والله أعلم.
آل غراب عبيدة قحطان:
أصل التسمية في اللغة العربية ودلالة التسمية:
من المعروف أن المجتمع العربي القديم وخاصة البادية كان محدود جداً أيضاً كانت الأشياء التي يستخدمونها محدده، فعندما يلد مولود لأحدهم كان لا يتكلف أبداً في البحث له عن إسم لهذا المولود.
ولا تخرج التسمية عن محيط ما حوله من الأشياء التي يستخدمها أو ما حوله من طبيعة مخلوقات
فنجد أسماء مثل: جمل، ذئب، غزالة، حمامة وغيرها من أسماء حيونات أو طيور التي يستحسنونها.
وهنالك أسماء لها دلالات على بعض الأدوات مثل: محماس، نجر، ملقاط.
ومن هنا جاء منطلق تسمية غراب فربما سُمي لسواد لونه أو ذكائه فمن المعروف أن الغراب أذكى الطيور.
ويطلق إسم غراب على بعض الأماكن مثل جبل في بلاد الشام، ووادي نزل به الرسول صلى الله عليه وسلم.
والغرابي حصن معروف في اليمن، والغرابي رمل معروف بطريق مصر.
والغراب: أحد الغروب وهي الدموع إذا نزلت، ويقال بعينه غراب إذا سال دمعها ولم ينقطع.
• نسب قبيلة آل غراب
تنسب إلي طي القحطاني الذي هو جلهمه بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقبائل عبيدة تنسب إلي مذحج وهو أدد، ومن هنا تكون علاقة آل غراب بعبيدة قحطان وثيقة جداً فهم أبناء عمومة.
وعُرف عن قبيلة آل غراب الشجاعة والكرم والذكاء والمروءة وعزت النفس وإعانة المنكوب وحسن الجوار للجار.
• تطور العلاقة الإجتماعية:
عند وضع العادات والتقاليد المتعارف عليها فيما بعد بعوائد عبيده فقد وُضعت هذه العادات بإتفاق مبرم بين قبائل عبيدة كافة.
وكانت هذه العادات بمثابة قانون يكفل للأشخاص حقوقهم ويعرف به المصيب والمخطئ وينصر المظلوم على الظالم ويساوى بين الضعيف والقوي.
ومما أُتفق عليه أن تكون عبيدة على سبعة بدود وكانت قبيلة آل غراب هي البد السابع وحدد لمن تكون له الجيرة من هذه القبائل وأصبح لـ آل غراب جيرة.
وإستمرت علاقة آل غراب بإبناء عمومتهم فكانت العادات تجري إذا نُكب أحد الأفراد يقوم له الجميع بالعون والفزعه.
وللقبيلة مشاركات حديثة مع إخوانهم من قبيلة زهير حيث تحملت الأخيره مبلغ هائل.
وكذلك أبناء عمومتهم آل كناد من قبيلة آل سليمان، وكذلك قبيلة آل معمر(أهل المضة).

• فخوذ قبيلة آل غراب عبيدة قحطان:
تتكون قبيلة آل غراب من ستة فخوذ كبيرة ويشمل كل فخذ عدد من الأسر:
أولاً: فخذ آل علي بن سلطان وهم:
1ـ آل حسن.
2ـ آل محمد
3ـ آل مفرح
4ـ آل معيض
5ـ آل شينان
ثانياً: فخذ آل صالح وهم:
1ـ آل صريط
2ـ آل هبلان
3ـ آل مريع بن علي
4ـ آل بو جبهه
5ـ آل غطاط
6ـ آل أحمد
7ـ آل قطران

ثالثاً: فخذ أل مسفر وهم:
1ـ آل معيض ( ويعود نائب القبيلة وكبيرها من هذه الأسرة).
2ـ آل مداوي
3ـ آل عّبّيه
4ـ آل فهد
5ـ آل رزنة
6ـ آل حسن
7ـ آل قحم

رابعاً: فخذ آل شملان وهم:
1ـ آل سيف
2ـ آل عايض
3ـ آل عيسى
4ـ آل مزعل
5ـ آل وبران
6ـ آل رويجح
7ـ آل هبشة
8ـ آل حسين

خامساً: آل نضوة وهم:
1ـ آل محمد
2ـ آل مسلط
3ـ المقاطيف
4ـ آل زيد

سادساً: ومن آل غراب:
1ـ آل كردم
2ـ آل مرزوق
3ـ آل دلبس
4ـ آل عوض

• من آعلام القبيلة الذين شاركوا في غزوات الدولة السعودية الثالثة من عهد الملك عبدالعزيز وحتى عهد الملك سعود رحمهم الله:
1ـ المعلم / سعيد بن عايض بن هبلان (رحمه الله):
وقد إشترك في عدة غزوات أهمها:
ـ فتح أبها
ـ غزوة جده عام 1343هـ
ـ غزوة سامطة
ـ غزوة القهر في عهد الملك سعود رحمه الله.
2ـ محمد بن فهد الغرابي (رحمه الله)
شارك في غزوة جده عام 1343هـ
3ـ سعيد بن معيض بن ناصر (رحمه الله)
شارك في غزوة سامطة.
4ـ سعيد بن مريع بن عايض (رحمه الله)
شارك في غزوة (جلة الموت).
5ـ الشيخ محمد بن معيض بن ناصر (حفظه الله) نائب القبيلة:
إشترك في غزوة القهر في عهد الملك سعود وهو آخر غازي في قبيلة آل غراب.
وفي الجيل الجديد المعاصر إشترك منهم كم لا يمكن حصر في غزوة الخليج وبعض المشاكل التي واجهة الدولة مثل إحتلال الحرم من قِبل جهيمان وزمرته.
ومن قبيلة آل غراب من أُستشهد وهو يأدي واجبه الديني والوطني وكان مثال مشرف للشاب الغرابي مثل: علي بن سعيد بن عوض رحمه الله، وكان ولازال للأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله موقف مشرف في هذه الحادثه من تخفيف ومواساة لذوي الفقيد وهنالك مرثية رثاه إياها والده يذكر فيها موقف الأمير سلمان والشيخ حسين بن مشيط ويفتخر بقبيلة آل غراب
وكذلك على الصعيد العربي في قضية الإسلام والعرب الأولى (القضية الفلسطينية) فقد بذلوا أموالهم وأنفسهم لدعم هذه القضية وومن نالوا هذا الشرف الجندي المخلص/ منصور بن محمد بن فهد (رحمه الله) في حرب 1948م.
وكل هذه المواقف هي رد جميل لهذا الوطن مهبط الوحي وبلاد الحرمين الشريفين حفظه الله من كل شر وكل حسد حاسد وعبث عابث.
• الموقع الجغرافي لقبيلة آل غراب:
إستوطنت قبائل عبيدة (السراة) منذ قديم الزمن ومع مرور الزمن والتطور العمراني والبشري أصبحت المنطقة لا تكفي من يقطنها من سكان فأصبحت المراعي لا تكفي لرعي الأغنام ، وبات الرحيل لطلب المعيشة أمر ضروري من مناطق قريبة لهذه المنطقة أو بعيدة
فإستوطنت قبيلة آل غراب ثلاث مواضع:
1ـ قسم بقي في سراة عبيدة ولم يرحل، وتقع السراة والتي عرفت بسراة عبيدة شمال منطقة ظهران الجنوب وتبعد عنها بمسافة (75كم) وشرق مدينة أبها وتبعد عنها مسافة (95كم)
على الطريق الإقليمي خميس مشيط ـ نجران، وتعتبر البوطه مركزاً لها.
وأهم قريتين للقبيلة والتي بقيت فيها قرية الوهابة وقرية آل عايض، ومنهم من يقطن آل بسام العسران والقرحاء.
2ـ العرين (بلاد قحطان):
وتبعد عن طريب بحوالي (32كم) جنوب، وتبعد عن مدينة خميس مشيط حوالي (106كم) جنوب شرقي الخميس ويبلغ عدد سكانها (7000) نسمه وجميع من سكن العرين هم من قبائل عبيدة فقط وتعبر الحوطه مركزاً للعرين. وممن سكن العرين من قبائل عبييدة هم من الحرقان آل بي نهار وآل غراب وآل معمر وأفراد من زهير وآل زبيان.
ويتمركز قبيلة آل غراب على ضفتي وادي الحذيان والشرف والرجه والعقيقه والفيش والحوطه نفسها.
3ـ طريب:
يقطن طريب عدد كبير من آل غراب عبيدة قحطان وتقع طريب إلي الشمال الشرقي من مدينة خميس مشيط وتبعد عنها قرابة (65كم) ومعظم منطقة طريب سهول رملية تكثر فيها الزراعة على ضفاف وادي طريب نظراً لوفرة المياة ويتمركز أبناء آل غراب في القرى التالية: الحدباء ، الفرعه، لاهمه، الحيه، سهلان.

وهنالك فخذين من آل غراب حالياً في منطقة بيشة حيث عاشوا فيها نظراً للظروف المعيشية فيها وظروف الزراعة الممتازة هنالك ويعتبر فخذ آل شملان وآل نضوة في بيشة حالياً
وتبعد بيشة عن مدينة خميس مشيط قرابة (250كم).
__________________
& سابع رمح في عبيدهـ &

الـحمد لله يــوم ربــعـي عبيده
وأنا من آل غراب نحس الحفيفي

نضرب ثنايا الشرب ونكسر الناب
نضـرب ثنـاياه الثمـان الصـفيفي

حرابنا نطـويـه طـيـان كما الثوب
ثم ننكسه نكـس اللاح النطيفـي

فارس آل غراب غير متواجد حالياً  
قديم 11-07-2008, 01:57 AM
  #9
الغامدي
..:: قلم من ذهب ::..
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: بالجرشى بلاد غامد
المشاركات: 327
الغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to behold
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

الجـــــــــزء الثانى,

4_الإسم/ أويس بن عامــــر.
النّسب: هو بن جزء بن مالك بن عمرو بن مسعدة بن عمرو بن سعد (الى) ناجية بن مراد المرادى.
المروى:روى أبو نضرة عن أسير بن جابر قال: كان محددث يتحدث بالكوفة فإذا فرغ من حديثه تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحداً يتكلم بكلامه فأحببته ففقدته فقلت لأصحابى: هل تعرفون رجلاً كان يُجالسنا كذا وكذا. فقل رجلُ ُ من القوم : نعم أنا أعرفه ذاك أويس..الخ.
فقضى أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فيهم رجل ممن كان يسخر بأُويس. فقال عمر: هل هاهُنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل قال. فقال : عمر رضى الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال:((إن رجلاً يأتيكم من اليمن يُقال له: أويس لايَدَعُ باليمن غَير أم. وقد كان به بياض فدعا الله فأذهب عنه إلا مثل الدّينار أو الدّرهم فمن لقيه منكم فَمُروُهُ فليستغفر لكم))
وهُناك عنه مرويات أُخرى!
يُقال قُتِلَ أُويس يوم صفين مع على رضى الله عنه.
أخرجـه: ابن منده وأبو نعيم.
المصادر:تجريد أسماء الصحابة. التاريخ الكبير. تاريخ الثقات. الجرح والتعديل. تهذيب التهذيب. الإصابة.



باب حرف الباء:

5_الإسم/بِشْر بن حنظلة.
النّسب: هو من بطن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)
المروى: ذكره ابن قانع. وروى بإسناده عن سويد بن غفلة أو غيره عن بشر بن حنظلة الجعفى قال:((خرجنا مع وائل بن حجر الحضرمى نُريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بعدو لوائل وأهل بيته وكانوا يطلبونهم فقالوا: فيكم وائل؟ قلنا: لا. قالوا: فإن هذا وائل. فحلفت لهم أنه أخى ابن أمى وأبى . فكفوا. فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه فقال:(( صدقت هو أخوك أبوكما آدم وأُمكما حواء))
أخرجه: سويد بن حنظله وذكره ابن الدباغ الأندلسى.
المصادر: تجريد أسماء الصحابة. الإصابة.

6_الإسم/بشير الحارثى.
النّسب: هو بشير (أبا عصام) بن فديك(على رواية أبو نعيم) من بطن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)
المروى: قال أبو نعيم: له رؤية ولأبيه صُحبة روى عنه إبنه عصام بن بشير أنه قال: ((وفدنى قومى بنو الحارث بن كعب الى النبى صلى الله عليه وسلم بإسلامهم فدخلت عليه فقال: ((من أين أقبلت))؟ قلت: أنا وافد قومى بتى الحارث بن كعب إليك بالإسلام فقال صلى الله عليه وسلم:((مرحباً ما أسمك))؟ قلت اسمى أكبر. فقال صلى الله عليه وسلم:(( أنت بشير)) ) أخرج هذا النّص ابن حيان فى صحيحه والحاكم فى المستدرك والبخارى فى التاريخ وغيرها.
أخرجه: أبو نعيم.
المصادر: تجريد أسماء الصحابة. الإصابة.


حـرف الثّاء.

7_ الإسم/ثابت بن طريف.
النّسب: هو ثابت بن طريف. (قيل) من بطن عبدالله بن ناجية بن مراد (يحابر) بن مالك( مذحج)
المروى:شهد فتح مصر وغيرها من الأمصار أدرك النبى صلى الله عليه وسلم وروى عنه أبو سالم الجيشانى.
قال ابن منده:
ثابت بن طريف من العرب وله صحبة ((الخ)) ثم يقول ابن منده: فكل من قاتل فى أيام أبى بكر وعمر كان كبيراً فى حياة النّبى صلى الله عليه وسلم والله أعلم.
وقال أبونعيم على ابن منده: ذكر الحاكى عن ابن سعيد : أن ثابت صحابى وأنه أدرك الجاهلية.
أخرجـه: ابن منده وأبو نعيم.
المصــادر:الأنساب. الثّقات. الإصابة.


يتبــع والله الموفق,,,,,,,,,,,,,,
الغامدي غير متواجد حالياً  
قديم 15-07-2008, 01:19 AM
  #10
الغامدي
..:: قلم من ذهب ::..
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: بالجرشى بلاد غامد
المشاركات: 327
الغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to beholdالغامدي is a splendid one to behold
افتراضي رد : قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

الجـــــــــزء الثالث,


8_ الإسم/ثوبان.

النّسب: قيل : بن بُجْدُدِ. وقيل :بن جحدر. وكُنيته قيل: أبو عبدالرحمن . وقيل: أبو عبدالله. وأصحه عند الرّواة الثّانى. وقيل فى نسبه :من حمير بن سبأ. وقيل هو من ولد سعد العشيرة من مذحج. وأرجحه الثّانى. قيل: أصابه أحدهم فأشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أعتقه.

المروى: قال الرّواه: أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أعتقه قال له: ((إن شئت أن تلحق بمن أنت منهم .وإن شئت أن تكون منّا أهل البيت)) أخرج هذا القول أبن عساكر فى التّهذيب.
فثبت على ولاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يزل معه سفراً وحضراً إلى أن توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلى الشام فنزل إلى الرملة وأبتنى بها دارا كما أبتنى بمصر دارا وبحمص دارا وتوفى بها سنة أربع وخمسين للهجرة كماشهد فتح مصــر.
روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أحاديث ذوات عدد. .
فى الإخبار: إلى: أخبرنا معاذ بن هشام. أخبرنا أبى عن قتادة عن أبى قلابة عن أبى أسماء الرحبى عن ثـــوبان أن نبى الله صلى الله عليه وسلم قال((( إن الله زوى لى الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطانى الكنزين: الأحمر والأبيض. وإن مُلْكَ أُمّتى سيبْلُغُ ما زُوِىَ لى منهــا)))
وروى هشام بن عمار عن صدقة بن واقد عن أبى سلام الأسود عن ثـــوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(((إن حوضى كما بين عدنٍ إلى عُمان أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك. أكاويِبُهُ عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأكثر النّاس ورودا عليه يوم القيامة فُقراء المهاجرين.. قلنا: من هم يارسول الله؟ قال: الشّعثة رؤوسهم الدنسة ثيابهم الذين لاينكحون المُنعّمات ولا تُفتح لهم السّدد الذين يُعطون الذى عليهم ولا يُعطون الذى لهم.
رواه عباس بن سالم. وزيد بن سالم. وخالد بن معدان. ويزيد بن أبى مالك ويحيى بن الحارث عن أبى سلام.
أخرجه: الثلاثة. وخرّجه: أحمد فى المسند والطبرانى فى الكبير.وابن عساكر وذكره ابن عبد البر.
المصادر:الثقات. تجريد أسماء الصحابة. تهذيب الكمال. التاريخ الكبير. الطبقات. العبر. وغيرها.


باب الجيـــــــــــــــم.

9_ الإسم/ جعفـــــى.
النسب/يقول ابن الأثير الجزرى:أنه من وفد جعفى وليس جعفى بن سعد العشيرة مباشرة لأن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من جعفى بينهم وبين جعفى بن سعد العشيرة أزيد من عشرة آباء لأن جُعفى بن سعد العشيرة قديماً وليس صحابياُ. فهو من أبناء الأبناء لِجُعفى بن سعد العشيرة من مذحج. والله أعلم.
المروى: ذكره ابن أبى حاتم فقال: جعفى كان وفد على النبى صلى الله عليه وسلم فى وفد جعف فى الأيام التى توفى النبى صلى الله عليه وسلم فيها.
أخرجه: أبو عمــر.
المصادر: الإصابة. الإستيعاب.


باب: الحـــــــاء.

10_ الإسم/ حاطب بن أبى بلتعة.
النسب:هو حاطب بن أبى بلتعة(عمرو) بن عمير بن سلمة.
نسبه النّسابون فأختلفوا. فقيل: هو من جزيلة بن لخم .وقيل بل هو من : مالك (مذحـــج))
المشاهد: شهد بدراً وشهد الحديبية. وشهد الله له بالإيمان.
المروى: يقول الله تعالى(( يَأيُّهَا الّذينَ آمنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّى وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ)) الممتحنة.
سبب النزول: أخبر اسماعيل بن عبيد الله وغير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى أخبر ابن أبى عمر أخبر سفيان عن عمر بن دينار عن الحسين بن محمد عن عبيد الله بن أبى رافع قال : سمعت على بن أبى طالب رضى الله عنه يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير بن العوام والمقداد فقال: ((أنطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بهاظعينة معها كتاب فخذوه منها فأتونى به)) فخرجنا تتعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالضعينة فقلنا: أخرجى الكتاب فقالت: مامعى من كتاب.فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنجردن الثّياب. قال: فأخرجته من عِقاصها...قال: فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبى بلتعة إلى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر النبى صلى الله عليه وسلم فقال: ماهذا ياحاطب؟ قال: لا تعجل على يارسول الله( فأخبر القصة) إلى أن يقول: ومافعلت ذلك كفراً وإرتداداً عن دينى ولا رضا بالكفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صــدق. فقال عمر رضى الله عنه: دعنى يارسول الله أضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إنه قد شهد بدراً فما يُدريك لعل الله إطلع على أهل بدرٍ فقال: إعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم.
وقد أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المقوقس صاحب الإسكندرية سنة ست من الهجرة. وفيها قصة.
توفى حاطب سنة ثلاثين من الهجرة وصلى عليه عثمان بن عفان رضى الله عنه وكان عمره خمساً وستين سنة.
روى يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب الحاطبى عن أبيه عن جده حاطب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:((( من أغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكّر ودَنَا كانت كفّارةٍ إلى الجمعة الأخرى)))
أخرجه: الثلاثة.
المصادر:تاريخ الإسلام. تهذيب التهذيب. الإصابة. شذرات الذهب. وغيرها.
الغامدي غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:55 AM

ملصقات الأسماء

ستيكر شيت ورقي

طباعة ستيكرات - ستيكر

ستيكر دائري

ستيكر قص على الحدود