سؤال


وارجو ان يرد عليه من يوافق الجريسي او بعض كلامه

اذا جاك رجل يخطب وهو قليل اصل او صانع او خضيري هل تزوجه؟؟؟؟؟

واعتبر هالخضيري رجل دين ودنيا وراعي مال؟؟


ارجو الاجابه بكل صدق


اخوكم

اخي العزيز

مرعي بن دواس الحبابي

انا ابي اسئل هل القبيلي اوالصانع او الخضير او الصلبي او الخادم هل كلا منهم له رب او له دين غير الدين الذي نحنو

نعرفه وانا شخصيا اعرف اشخاص من قبائل في قحطان تلقى الاب متزوج من زوجتان وحده قبيليه والاخرى حرفيه

وكلاهم خلف ابناء وبنات

اخي مرعي مفهوم الصانع لدى بعض القبائل بانه لايوجد له اصل وهذا (غلط فادح نحنو واقعين ) فيه وكانت الدنيا فقر

وقحط فاشتغلو الناس في الحرفه والمفروض بان نقول اهل الحرفه وليس الصانع او الخضير والان اغلب القبائل الان

فاتحين محلات نجاره ومحلات حديد ومحلات اخرى وهم قبائل اصل ومنشى فهل هذا هو من اهل الحرفه فلنقير الفكر

وتغيرت الدنيا ونبي مفهوم الصانع

واقول بكل صراحه من جاني يخطب بنتي وقيم على دينه وقيم على خلقه ازوجه بكل فخر فاحسن ان تتزوج ولا تجلس

عانس في نحري

اشكرك اخي على تحملك وسعه صدرك ويسلم مدحج الطعان على طرح هذا الموضوع والي هو مهم جدااااا

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك

صحت يمينك اخي ابو ريان
بالنسبة لي انا افضل اني ازوج واحد على قولتكم خضيري حافظ دينه ويعرف ربه ومحافظ على صلاته ويخاف الله ولا ازوج واحد سربوت ضايع والله ولو كان من اصل ومن فصل بكره يضيع المره لانه ضيع نفسه اولا فكيف تبيه يحفظ نفسه
تشكرات

أخوي الزهيري هذا رايك وكيفك اللي تبي تزوجه زوجه لكن لو زوجت الخضيري حتى لو كان صالح ماذا سيترتب على هذا الزواج من الفتنة العظيمة من نفس القبيلة ؟ لأن الكلام وانا اخوك سهل جداً لكن التطبيق صعب جدا جداً وأنا بسألك هي ضاقت الدنيا من اصالحين القبيليين
تحياتي لك

__________________
وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنّه * * * نازعتني إليه في الخُلدِ نَفسي

أخواني الأعزاء لكم كل الود والاحترام ، فلقد كان حواركم حول هذا الموضوع حوارا موضوعيا ومنطقيا من وجهة نظر كل منكم فلكم جزيل الشكر والثناء
أما من وجهة نظري فأرجو أن يكون الرجوع للأحاديث والأدلة فيه شيئ من التثبت وعدم التسرع والانجراف مع العواطف ، وأحب أن أؤيد الأخ "نسناس" في
فكره ، وجزاه الله ألف خير ، وكذلك لا أنسى أن أشكر الأخ "مذحج الطعان" على طرح الموضوع ، وأخيراً الشكر موصول للجميع .

شكرا أحبابي على الدخول والله لايحرمكم الجنة

بالنسبة لسؤال الأخ ابن دواس أقول هو صادق نعم من يؤيد كلام الجريسي عليه الجواب
وما أظن الجريسي ومن سار على دربه يزوج الباكستاني أو الهندي أو السوداني إن كانه فعلاً يرى سواية المسلمين وانهم من آدم ياهل ترى سيزوج الباكستاني والجواب معروووووووووووووووووف
والمغزى من خروج الكتاب باين وواضح وضوح الشمس في رابعة النهار
ودمتم بود

__________________
وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنّه * * * نازعتني إليه في الخُلدِ نَفسي

انا رايي من راي الاخ مرعي بن دواس

لاتفريط

يكفي انه اذا سال احد اولادك من خوالك ياولد؟؟؟؟


بيقولها وراسه في الارض


كذلك انا مع ابو جابر في كل مايقول

__________________
قالوا : من طلب العلا سهر الليالي.
فقلت: من عنده واسطة يصل الى العلا.

بسم الله الرحمن الرحيم
احترامي لمن يحترم مشاعر الناس ولايدس مراده تحت ستار الفقه والعلم :
الفقه :هو الفهم
فقه الواقع من شرعنا
فقه المعاملات من ديننا
فقه المناكحات موثقة في أغلى مآثرنا وهو كتاب الله
أنا عربي قح
عصبيتي لديني ثم لقومي
حفظنا أنسابنا وضيعه غيرنا ومن ضيع نسبه حسد من حفظه والحسد من عهد أبونا آدم
قومنا لو يعرف رجل منهم أن الجريسي أو ابن خميس بيخطب بنته لايقبله نسيب لانه لايشرفه ذلك مع ذلك ماعندهم مانع يأخذون منهم لاسباب ان النسب يلحق بالاب وليس بالام لان الحره تأنف أن تكون حليلة لعبد خضيري أو ساقط نسب
وقد كفل الدين لنا لفعله عليه الصلاة والسلام عندما تزوج بنت حيي وهو سيد في قومه بعد أن كانت في يد أحد المسلمين لنسبها )
ان من المرؤة احترام كل في مكانه نعم احترمه ولا أتعصب لقبيلتي ضد الخضيري أو الصانع أو الحائك أو الصلبي أو ذوي الانساب المضروبه كمن تشك فيه .
ان المشايخ الذين قدمو لهذا الكتاب عجيب أمرهم ألم يكفي واحد منهم هل كان الدكتور يعد العده لاعلان حرب ضروس على أنسابنا ويصفها بالعصبيه القبليه ويدخلها دوامة الطرح حتى يشككنا في ديننا أحكي لكم موقف مع الدكتور الخضيري الاصل المحاضر في جامعة الامام (بن حسين)لايحضرني أسمه (كان يحاضر وفي ثنايا المحاضرة يقول إن الحاضرة هم أهل الطعان ورجال الحرب والضرب وقد زعمو أن البدو الاعراب السذج كانوا أهل ذلك كذبوا لعمر الله )طبعا في أروقة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميه .ونني والله خالطت الحاضرة جيدا ومنهم الى درجة كبيره العلماء والمسؤولين والموظفين العاديين ومنهم الشيخ المسند (على شاشة التلفزيون يسوي فيها فهلوه اثناء حديث متلفز وهو يجيب على أسئله تلعب على الله(جل وعلا) مايصير أجل هو بدو تلعب عليه
والله لو يعلم ولاة الامر مايضمرون لهم من مكائد وظلم لابناء القبائل ما إستعملوا منهم الا القليل .
والوظايف محتكره وانظروا كيف يقربون ويوصون في بعضهم هل جل المملكه قبائل أم حاضره وهل بقي العلم محصورا في بني الحضر عجب عجاب . يدعون الورع وفيهم أهل الربا يدعون النزاهة وفيهم أهل غمط الحق يدعون العفه وفيهم الخسه نسائهم يدبرونهم كالدمي ولاغرابة أن تكون مشاركة المرأة للرجل لان الرجال أبعدتهم يد مطاويع النساء تحت فما الفرق بين إمراءة ومن يتحت امرتها . اسمع مجالس الحضر كلام نساء ومن تحت السره وحول الركبه ومزح تمجه النفوس .الشيب ليس له وقار والمجالس مجال عجايز نقنقه ونفاق وتآمر وتوصيات ولا القليل منهم الذي يخالط البدو ومع ذلك في البدو نعاج عقولهم كعقول نعاجهم لم يتربو مثل الرجال ورعاع ومنهم تباعون للحضر تحت ذريعه إذا تبغا تاصل منصب في وظيفه فاقرب من الحضر يدبرونك بتوصيات أم دحيم وأم عزوز لطيفه وحصه...ياأسفا على قوم لهم في المكان صلابة وهيبه لاغدر ولا خديعه وافين ذمم رجال مواقف

أما انت أيها الـــــــــقلــــــــم فقد كنت لك في هذا المنتدى متفحصا وناقدا وليس مجرحا لانك تكثر النقل ولاتعير التفكير للعقل فقل ونحن نحترم وجهة نظرك وطرحك جميل وارجوا أن تحلل في الكلام لان الكلام له ذوق كذوق الملح
لقد سمعت انفعال كل من تناول الموضوع وهم من أشباه التعلمين فكيف إذا جانا الجريسي وابن خميس خطابة لموليتك ربما انك تنتمي لهذه الفئه العرقيه من الناس ولكن تعاملنا مع كل أطياف المجتمع لا تثيرفينا العصبيه القبليه ولكن المس بثوابت أنسابنا والغمز في تهجينها فالخطوط قد تسبب التماس كبير بين خط 110 وخط 220 واسئل الملك أواخونه لماذ لم يعودون للخضيريين و لماذ لم يأخذ بنت الشلهوب والا الحمودي ولابنت ابن باز ( لعن الله من يحرك الفتنه) والسلام

!!!!!!!


{فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

{فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43

لا نريد اجتهادات فالأدلة واضحة فأين أدلة أهل الرأي الآخر ..

لن نتكلم في الحضر ومجالسهم ..ولن ندخل في نواياهم..(فلسنا بحاجة لذلك)

لن نتعصب لقبيلتنا .. ولن ننسى نسبنا ..(ومعرفة النسب بيننا للتعارف لا للتفاخر)

متى اختلفنا عدنا لما هو حكم بيننا - الكتاب والسنة -وعلماؤنا هم أهم الذكر بيننا ..

فهل سمعنا لكلام علماءنا ورددنا عليهم بالأدلة أم أن نتعجب منهم ونسب بعضهم .. ولا نقدم أدلة لهم ..

لن نقبل كلامك معارض إلا بدليل .. والسلام

.

__________________

ليس الفتى من قال كان أبي *** إن الفتى من قال ها أنا ذا

من ابن باز إلى من تحاكم إلى العادات والأعراف القبلية

همسات لبني عمي!!!(1)(2)...

إن وجودَنا هنا في هذه الشبكة( اسمعوها جيدا) لنكون قدوة للقبائل في تعاوننا وتلاحمنا وتكاتفنا..لنكون قدوة للقبائل في كل أمر حميد في الشرع أو العُرف.

أخي الحبيب القريشي شكرا لتعليقاتك الجميلة وإن كانت فيها شدة هههه

أخي دعوة الدكتور الجريسي لن تتحقق أبداً إن شاء الله فمثله لايستطيع تغيير المجتمع ، لأن هذا المجتمع القبلي سار على أسس منذ القدم فمن الصعوبة بل محال أن يتغير الوضع
وإني أناشد هذا الدكتور هل سيقبل المسلم الهندي زوجاً لاخته هل سيقبل الحبشي ؟
الجواب معروف
وعلى فكرة كتابه أعتقد إنه رسالة دكتوراه محضرها في باكستان لنيل درجة الدكتوراة
شكراً لك

__________________
وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنّه * * * نازعتني إليه في الخُلدِ نَفسي