المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور

اثراء للموضوع

كنت في العام 1407 في منطقه تبوك وتوفي احد اخويانا من قبيله شمر العزيزه ويدعى فهد بن حمود الشمري رحمه الله حيث ايقظناه فجراً فوجدناه جثه هامده

فحضر قائدنا وهو خالد بن غصن العتيبي رحمه رحمه الابرار حيث استشهد في معركه الخفجي عام 1411 هـ

فامرني واثنين من زملانا بالذهاب الى والد المتوفي في باديه النفود وقال ان اقرب مكان لهم هي الشقيف جنوب شرق الجوف

بــ 50 كلم طريق رملي فركبنا سيارتي واتجهنا الساعه السابعه صباحاً وكان معي عايض الخمعلي العنزي وسعد بن علوش المقاطي وعند الساعه 11 وصلنا منطقه موَسطه بين بو عجرم والجوف ثم نزلنا باتجاه الجنوب الشرقي حتى وصلنا الى الشقيف بعد ان تجاوزنا عرق كبير وسئلنا فقيل انه يبعد من هنا مسيره ساعتين وعند المنتصف اشتد علينا الحر في يومٍ قائض فوجدنا بدوي من الروله له بيت شعر كبير في نبوه فانحرفنا ناحيته فهلا وسهل وقال اسمحولي اجيب الحطب وذهب ثم عاد يحمل الحطب وراس الخروف فوقه فحلف زميلنا المقاطي ان يسلخه ويوم حطوا الغداء على الصحن وجلسنا للغدا همس الخمعلي لي وقال وخر خريزه ياقحطاني لاهل البيت ففهمت مقصده فعزلت رجل معى المخروقه واقسمت ان لاتعود في الصحن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جباري

كلام جميل لكنه - أصبح من الماضي البعيد والناس ما عادو في حاجة لمثل هذه العوائد بعد إنتشار الخير، فتصور لو أن الضيوف من قبيلة واحدة ولهم عند هذا المضيف وقبيلته أكثر من أمرأة فهل يعقل أن يوزعون ذبيحتهم كلها (خبايا لبناتهم)؟

نعم هي عادة طيبة لكن في زمنها الذي فرض وجودها. أما اليوم فلا أرى أن لها أي ضرورة لكثرة الخير عند الناس. هذا رأيي - ولكم تحياتي.

****

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين آل حمدان الفهري

الخبيَّة

الخبء في اللغة :
المدخر و المخبوء (المعجم الوسيط)

الخَبِيَّة عند قحطان :
قطعة من اللحم المطبوخ يختارها الضيف أمام أعين المدعوين
بعد تقديم الطعام للضيوف ويبقيها لتكون هذه اللحمة من نصيب صاحبة البيت.
وصاحبة البيت هنا تكون هي الأقرب نسباً للضيف من
باقي الضيوف والمدعوين مهما بعد النسب.

توقف هذه التشريع (السلم)؟
توقف هذا التشريع القبلي مع آخر التسعينات الهجرية تقريباً.

أسباب التوقف:
بعد أن تحسنت أحوال الناس المعيشية وتنوعت أصناف
الطعام على السفرة شعر الكثير أن هذه السلم لم يعد مسايراً للعصر .

لماذا سنت القبيلة هذا التشريع (السلم):
إشعار للمرأة المتزوجة من خارج الفخذ أو القبيلة بأن هناك
من لايزال يهتم بأمرها وأن هناك من لايزال يسأل عنها وهو
أيضا تذكير للحضور بأن هذه المرأة لها أقارب وعشيرة
وأن هذه الخبيّة ماهي إلا صلة لقريبة شاءت الظروف
أن تكون بعيدة عن قبيلتها وأسرتها .
ولهذا فالضيف يدخر من اللحم المطبوخ ولم يدخر لها من
اللحم النيئ ، ولا يدّخر لها اللحم إلا أمام أعين المدعوين .
ولهذا العمل ردة فعل إيجابية لدى المرأة وبناتها وتشعر
بفخر عظيم أمام نساء الحي ، ويبدأن النسوة في السؤال
عن الضيف وماهي صلته بالمرأة ؟ وعن بعد نسبه أو قربه من المرأة .

الخاتمة:
وبهذا يتضح أن صلة القربى هي الدافع الأساسي لهذا السلم ، ومع
أن هذا السلم قد توقف اختيارياً وأنه لا يتعارض مع الشرع الحنيف ، فإنه
من المحزن توقفه وتوقف غيره من السلوم والعادات التي لا تتعارض مع
الشرع وفي نفس الوقت استمرار بعضها مما يتعارض مع الشرع ومع سلطة
الدولة وإن كان بعضها فقط مناسباً لعصور مضت.



شكرا لكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن مسفر بن جليد

أرحب يا بو ياسر ..

بيّض الله وجهك على الموضوع المميز ..