مافيه طويل ذراع يفكنا من هذا الرخمه الي يهمز ويلمز وهو والله مايمتنع على عشاه

هذا تركيزه على الجحادر فقط ينشبهم معى من هب ودب بعد ان يس ان مواجهته لهم تحت معرف عيد الحنتوشي لن يجدي فاعتمل اسلوب رخيص

ارجوا من الاخوان عدم الاندفاع ورى عدوا الجميع مافيه واحد يستقل من بني عمه

__________________
ربنا اتناء في الدنياء حسنه وفي الآخرةِ حسنه وقنا عذاب النار
<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>
يارب قدم اليك عبدا نحبه ويحبنا فاوسع مدخله واكرم نزله اللهم ارحم عبدالله بن عبدالعزيز

اللهم يارب العالمين
ان تحقظ لنا ولات امرنا
وان تمد ملكنا سلمان الحزم بالنصر والظفر
اللهم ان تقوي عزائم المحمدين على طاعتك
وسلطهم على كل فاسق ومنافق واصلح بطانتهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب نطوان
ذيب نطوان

اولا هل لك انت او اي شخص هنا يعد لنا نسبه كاملا حتى قحطان بن هودرسول الله الى عاد ؟؟؟



اعلم ان ديرة الفقع لن ياصلها الا من طالت قناته في ماضي الزمن يوم مزارق الرماح واتعاب ظمر خيل والطراد فكل له فعله الذي يماري به بين القبايل

بن شريم العبيدي شكرا لاجتهادك وعزى ان تاخذ مشاركات الاعضاء هنا التي في صلب الموضوع مثل مشاركة ابو فهد صالح بن فهد الحبابي

ومشاركات اعضاء في منتدى قحطان نت مثل طوال الخيل مانع الملاطي وهوجاس في الحسبان
يا غنظفر خلك من تخطف العلوم وكل ينبذك الله لا يبلانا وديره الفقع اللي تقول يجونها البدوان من كل شكل ولون ولا يخلون ديره من العوازم شمالا الي الرشايده غربا والاصل معروف والمرجع معروف والكلام يخصك انت فقط اما بالنسبه لعد النسب فحنا نعرف نسبنا ولا عندنا شكه في نسبنا ويعد جدوده اللي ضايع بين حانا ومانا ..



ذيب نطوان انه وبعد ماراءينا ماوصلتم اليه من --------- و----------

فلا يسعنا الا نقول الله في عونكم

اتحدادك ثم اتحداك وامام الجميع ان تعد الى قحطان بن هود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانك وبمشاركة لك سابقة انكم تعرفون نسبكم الى قحطان فهل تثبت على كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اما ديره الفقع على قولتك فلن يصلها الا من هي شامخة افعاله وياخذ بيمناه والجاية اكثر



بن شريم عبيدة ماهو اخر ماتوصلت اليه من التصحيفات والتحليلات ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور
مافيه طويل ذراع يفكنا من هذا الرخمه الي يهمز ويلمز وهو والله مايمتنع على عشاه

هذا تركيزه على الجحادر فقط ينشبهم معى من هب ودب بعد ان يس ان مواجهته لهم تحت معرف عيد الحنتوشي لن يجدي فاعتمل اسلوب رخيص

ارجوا من الاخوان عدم الاندفاع ورى عدوا الجميع مافيه واحد يستقل من بني عمه





الظور يشرح لنا الحالة التي وصل لها من اي شخص لا يمشي مع تياره فيالله المستعان

ماحول الرخامة فارفع نفسي ان ارد على من لا يملك الا الصياح والنهيق والعويل فاصبح يخاف ان لا ينكشف امور هو اعلم بها واسرار يخفيها حتى لا يجيء من الجانب الاخر ثم يضعه في زاوية ضيقة قصيرة الابعاد


انت تركز على عيد الخنتوشي فما عليك ايها الظور الا انك تدعم وتصدق ماتذهب اليه وهو((( انك تقسم بالله العظيم قاطع المال والذرية ان غنضفر هو عيد الحنتوشي )))حتى يكون لك مصداقية

لاكنها الحالة التي وصلت لها عندما لقيت من لا يمشي مع تيارك حتى هي واضحة ممن يمشون مع تيارك فترفعهم وكانهم احد المبشريين بالجنة بالرغم ان الموضوع نقاش فاعلم ويعلم الجميع والذي نفسي بيده انني لا اريد الا الصدق والحقيقة فهل بعد قسم الله شيء اخر تصدق به ايها علامة زمانه

لاكن احب اوضح لجميع من يقراء وسالك انت شخصيا

يبدو لي انك تكره شيء اسم عيد فما هو السبب ؟؟؟اذا هو اخذ حلالك ظلما وزورا ؟؟؟ اذا هو دعاك الى معصية الله ؟؟؟اذ هو قد ح في نسبالرسول واحد اصحابه اذا هوكفرك اذا هو تطاول الى الذات الالهية

فهذه لك الحق انك تكره اما اذا انت ترىانه بداء يسحب البساط من تحت رجليك فما عليك الا الرد وبالبراهين والحجج الدامغةالتي تسكته

هذا بعد ماقريت له عدة مواضيع ومشاركات في عدة مواقع واولها منتدى عسير وردوده على بعض الاعضاء من قبيلة عبيدةهناك ولم نجد الظور هناك يردع ربعه ؟؟؟

فماهو السبب الذي جعل الظور يكره عيد ؟؟؟
كن صادق مع الله ثم مع نفسك واجب اذا كنت تمتلك المصداقية ؟؟ اما العويل وغيرها فلن تنفعك وانني لك لمن الناصحين


اعيد واكرر ان الشخص اذا صدق فسوف يكون محبوبا عند الله ثم الخلق


واعلم ان هذا اخر رد لي على شخصيتكم الكريمة الا اذا قسمت بالله ان غنضفر هو عيد فاترك الكتابة نهائيا والى الابد


الى بن شريم عبيدة ماخر ماتوصلت له التصحيفات والتنقيحات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تياري الذي امشي عليه هو حميتي على بني عمي قحطان كافه وهو ملا تقدر تمشي فيه انت ياعنصفر

وانت تمشي عكسي تماما اما بخصوص انك ترفع عن بعض الكلام فانت مدور جمل عمته ان لقيه غنى ون مالقيه غنى مابينت نفسك وان جات مسبه من جاهل فهي على الجحادر وانت السبب وهذا الي تتمناه

اقول ماتذكر جوالك الي اخره 92 هذا بدل ديني الي طلبته

اذا بغيتني احلف لك فاحلف بالله العظيم انك ماقد كلمتني في الجوال

كل شي مكشوف

__________________
ربنا اتناء في الدنياء حسنه وفي الآخرةِ حسنه وقنا عذاب النار
<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>
يارب قدم اليك عبدا نحبه ويحبنا فاوسع مدخله واكرم نزله اللهم ارحم عبدالله بن عبدالعزيز

اللهم يارب العالمين
ان تحقظ لنا ولات امرنا
وان تمد ملكنا سلمان الحزم بالنصر والظفر
اللهم ان تقوي عزائم المحمدين على طاعتك
وسلطهم على كل فاسق ومنافق واصلح بطانتهم

جحدري ممكن والله اعلم

وجدت في احد الكتب ترجمة لرجل من بني الشغدري على صلة قرابة مع الرجل المترجم له في كتب الخزرجي والرسولي وأوردها لكم كما هي في الكتاب
الامين بن الصديق بن عثمان أخي الشيخ العارف بالله الولي ابن الصديق بن ابراهيم بن احمد الشهيد بن زيد بن علي بن حسن بن عطية الشغدري بلدا وهي بطن من همدان بمغارب صنعاء ابن علي بن عطية بن علي بن اسحاق بن موسى بن عيسى بن عاصم بن ابراهيم بن اسحاق الخولاني بن موسى بن محمد بن موسى بن مقبول بن علي بن عبدالله بن جعفر بن احمد بن قعر بن شاور بن قدم بن زيد بن غريب بن جشم بن حاشد بن همدان بن مالك بن زيد بن اؤسله بن ربيعة بن خيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
ثم استطرد المؤلف ان المترجم له من مشايخ الصوفية وان له اخوة هما عبدالرحمن واحمد وانه ولد عام 965 وانه وفاته في يوم الجمعة 13 جمادى الاول سنة 1010 وان له كتاب وغير ذالك ويستفاد من هذه الترجمة ان الشغادرة الذين في عصر المؤلف في القرن الحادي عشر من همدان وان احد اجداد المترجم له واسمه علي بن حسن بن عطية شقيق لعبدالله بن حسن بن عطية الوارد ذكره عند الخزرجي والجندي والملك العباس ويلاحظ
1-الاخطاء في ضبط الاسماء الواردة في سياق الترجمة قعر وغريب وخيار وصوابها جعز وعريب والخيار
2-الانقطاع بين احمد والذي يليه (قعر)

يا اخوان
نعود لصلب الموضوع
بعد البحث وجدت

ان مسمى الشغادره ومفرده شغدري يطلق على جزء من سنحان الى اليوم وهم قبيلة ال سليمان بن عمرو وهم ينقسمون الى
1-ال سليمان بن سليمان بن عمرو وهم السلاطين وال الهوا
2-ال الحكم بن سليمان بن عمرو وهم الجهوات وال المرتفع وال زايد
يقول الشاعر متعب بن مفبق بن النجيم من ال الحكم ال سليمان ولد عمرو سنحان
وهو اقدم شعرائهم

حليت بين المختلف والمقاعد = ومن راس ضاعن لي صفي المغافره
غرابة المنشر على الحد رسمت = والحد لسفل فوق زور المظافره
ديرة ولد عمرو العدا ما تدوسها = جمع العنابس مع عوال الشغادره
نحمي وعدنا بالسلال الرهيفه = من فوق طرف سودسو حذو حافره

والخلاصه ان الشغادره اللذين ذكرهم احمد بن سليمان في سيرته واحدهم شغدري
وكان يتضح من السياق انهم عشيره او قبيله اقول اتضح انهم جزء كبير من ولد عمرو سنحان واللذي انتثر المسمى وظهرت مسميات جديده
وهم ال سليمان بفروعهم وربما غيرهم لان ابيات القصيده توضح بأنهم النصف من سنحان
وعلى هذا فأن الشغدري غير الجحدري اللذي كنت اعتقد ان هناك تصحيف للكلمه وبعد هذا البحث اتضح الالتباس واللذي اشكر فيه من قام بحفظ وايراد هذه الابيات وهو احد الباحثين المميزين وننتظر صدور كتابه القيم بفارغ الصبر
والله الموفق

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم يالربع المشرد عنصفر عود لنا مره ثانيه قولوا يالله انه لايبلانا الرجال مبلي ومابه موقع الا ويدخله ويكرشونه ويطرونه الرجال ويعود علينا ...اسفرت وانورت يالربع وجهه مغسول بمرقه بارددددددددده

__________________
لو درى جنب ابن سعدانها وكادي
كان ظل الدم يسقي كل وادي
ون تلاقينا فلا تحصل ستيره

الهم صلى وسلم على نبينا محمد

ارجو من الجميع

العودة الى صلب الموضوع وقراءة ردي السابق رقم 27 بتمعن

والله الموفق