سلم عليه وقله
قال عليه الصلاة والسلام: المدينة حرم من ثور إلي عين من أحدث فيها أمراً أو آوا فيها محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.


لا ينقل جزء من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويترك الباقي
لو جاء شخص بآية من القرآن الكريم ولم يأت بها كاملة قلنا عنه كافر
فلو قال أحد يد الله مغلولة فهو كافر
بينما في الآية : وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء

__________________
& سابع رمح في عبيدهـ &

الـحمد لله يــوم ربــعـي عبيده
وأنا من آل غراب نحس الحفيفي

نضرب ثنايا الشرب ونكسر الناب
نضـرب ثنـاياه الثمـان الصـفيفي

حرابنا نطـويـه طـيـان كما الثوب
ثم ننكسه نكـس اللاح النطيفـي

تطبيق هذا الأمر على قبائل المنطقة وبصورة حصرية لن يكون له تأثير إلا إلى الاسواء ومزيد من سفك الدماء .. ومن يعتقدأن تطبيق مثل هذا الأمر على قبائل قحطان وحدها سيكون سهلا فسيخيب ظنه للأسف .

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

أعلم سبب واحد فقط سيء في أمر الجيرة وأتمنى أن يمتلك أحد الشجاعة ويقوله، وقد يكون مقنعاً للبعض وقد لا يكون مقنعاً للبعض وأنا أحدهم

__________________
& سابع رمح في عبيدهـ &

الـحمد لله يــوم ربــعـي عبيده
وأنا من آل غراب نحس الحفيفي

نضرب ثنايا الشرب ونكسر الناب
نضـرب ثنـاياه الثمـان الصـفيفي

حرابنا نطـويـه طـيـان كما الثوب
ثم ننكسه نكـس اللاح النطيفـي

حد العود
شكرا لك ولمرورك
اسعدني ترحيبك بهذا القرار
جعله الله في موازين حسناتك
واصلح الله اعمالنا ونوايانا

اكرر شكري

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

شكرا لتركيزك على هذه الجزئية الهامة من المقال
ولازلت اتطلع إلى رأيك ورأي الآخرين ممن عاصروا كثيراً من أحداث الجيرة وما يترتب عليها.

اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

شكرا لك ولحضورك
بالتأكيد
اي قرار وفي أي شأن عام لابد ان يصاحبه بعض العثرات وربما يواجه عقبات كبيرة وخطيرة
ولكن متى ماكانت النية والمقصد سليم وجعلنا مخافة الله ثم أمن الوطن والمواطن همنا الأول ....هنا فقط سيكون الله في عوننا ،،، وعلينا بذل الاسباب والباقي على الله.

الأمن:
أخي الكريم
الأمن هاجس الجميع هنا في عسير وفي غير عسير
الأمن مطلوب ليس في هذه القضايا فقط(الجيرة) التي تحدث شهرياً وربما اقل أو أكثر.
انه مطلوب في كل مناحي الحياة
الأمن المروري
الأمن من السرقات
الأمن من المجهولين
أمن ابنائنا وبناتنا
أمن طلابنا في مدارسهم واثناء خروجهم
الأمن مطلب ملح في كل وقت وفي كل منطقة
كلنا نشعر بضعف الأمن مع الأسف واقرب مثال إذا حصلت قضية فبالكاد تجد من يقوم بالازم من كثر القضايا وقل الرجال وتهاون البعض.


اعتقد ان مداخلتك كانت اكبر ثم تقلصت
فلم اجد داعيا لما تم تشذيبة.

فشكرا لك وانت من المعول عليهم في نشر المبادىء السليمة وتعديل او حذف مايخالف شريعة الله.
وليكن مانكتب شاهداً لنا وليس علينا.

اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

ماتم تشذيبه هو فقط حفاظا على موضوعك..

وسوف تجد الكثير على هذا الرابط

http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=73548



تحياتي..

اهلا بك اخي الكريم

كلنا نعارض حمل السلاح.
وهذا شأن مختلف عن الجيرة
فالجيرة تتبع الحدث
والحدث قد يكون من كلمة او حذفة عصا او حجر او مسمار او سكين او سلاح ناري.

نعم حمل السلاح يشجع حامله الأهوج على استخدامه في غير محله.




من هو المعفي؟
لا يوجد معفي.
المعفي اصطلاح يستخدم في مكانه الخطأ (خطأ شائع)
المعفي في العرف القبلي هو من لم يرتكب الجرم ولكنه يتجور خوفاً من الثأر.
ولكن العرف القبلي يقول: من كان من نفس القبيلة ويلحقه مايلحق المذنب في المال والدم فهو وصاحب الجرم متساويين ولو ضرب المعفي لحصل التعادل وبهذا تم(قض العور)

وهنا الإشكالية: فمادمت تتجور حتى وانت معفي فأنت جزء من القضية.
اذا في الحقيقة ان من يتجور ليس بمعفي بمعنى الكلمة.
لو كان معفي ماراح يتجور في الناس.

اذا جوابي:
اذا انتهت الجيرة او منعت أو على أقل تقدير قلصت إلى (الجاني وابناؤه واخوانه)
فلن يكون هناك معفي او ضرب معفي.
فالجاني عند الدولة او طريدة والباقين لم يتجورا لأنهم فعلاً اصبحوا معفيين وكل مجرم يتحمل جرمه.


حضرنا الكثير الكثير
السيناريو واحد
تختلف العبارات احياناً
والوجوه احياناً
وألوان البشوت تتغير.

ولكن كلمة انهم يقفون مع كلمة الحق
فهذه تحتاج وقفة.
اما التتويل (المبالغة والمهاولة) فهي والله حاصلة.

واصبح الشيوخ الثقات عملة نادرة
بل واصبح الشيوخ المدعوين والأعيان حسب القضية.
فهذه القضية لاتصلح الا لفلان وفلان
وهذه القضية لا تدعون فلان وفلان.

المهم:
لم اقابل شيخ او وسيط او احد من الأعيان
الاوهو يقول: الله يكفينا شرهم احرجونا وخلونا انتجاوز بعض الأمور
والله يغفر لنا ....والله ادرى بالنية .
اذا في الجعبة مافيها.


كلام سليم
وجزاك الله خير.
للعلماء كلام موسع في هذا الشأن وطويل جداً.
ولكن اختصاراً لمعنى حسب تفسيرات العلماء: ان يؤمن المشرك حتى يسمع كلام الله وقالوا: كلام الله هنا المقصود به القران الكريم.
أي أمن المشرك حتى يسمع القران، ثم بألغه مأمنه.

اما الحديث فهناك احاديث اخرى ايضاً.

اخي الكريم:
هل ورد حد معين للاستجارة في الاسلام؟
هل ورد ان القبيلة تجير (تجور) قبيلة أخرى؟ ولمدة معلومة؟
عندما يتجور مشرك بمسلم او مسلم بمسلم، هل ذهب الصحابة باسلحتهم وطرقوا الأبواب ؟ ونشروا الرعب؟ هل قالوا: ال فلان في وجيهنا ؟ هل اطلقوا تلك العبارات التي تطلقها قبائلنا عندما ترفض الجيرة؟
هل بقيت جيرة عشر سنوات او عشرين سنة ؟ كما حصل عند قبائلنا؟
هل استجار مشرك او مسلم لسبب بسيط كما يحصل الآن؟



وماذنبنا نحن؟
اذا كان احدهم مخطيء فهل نخطيء؟
لن يدخل القبر الا صاحبه؟
وكلن ذنبه على جنبه؟
ولكل وقت ظروفه؟
ولكل حاكم نظرته؟


اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

الاخ الكريم قناص:
لقد قنصت فأجدت القنص
اسأل الله ان يبارك فيك وفي ما كتبت.

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

الاخ صالح
حياك الله
وكل عام وانت طيب

نسأل الله ان يصلح شأننا كله.
كل قرار له تبعاته سلباً وايجاباً.
علينا بذل الاسباب كما بذلتها قبائل أخرى، وعلينا فعل مايمليه علينا شرعنا وضميرنا وان نحسن النية والباقي على الله.
ان صلحت الأمور فهذا مانطلب ونبغي، وان كان العكس فقد بذلنا ما يشفع لنا عند لقاء خالقنا.


المهم هو:
أن لا نكون معول هدم في مجتمعنا.
الناس يتزاحمون على العلوم الحديثة ونحن نتزاحم على الجيرة والقرعي والملافي.

نريد ان نحفظ ونوثق موروثنا وتاريخنا خيره وشره ، ولكن لا نريد إلا ان نعمل بخيره ونترك شره.

اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي