اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشبهاني
الاخ ونعم ونعم :
الراوية منديل بن فهيد آل فهيد من الاساعدة من عتيبة ....
وابن بليهد ينسب نفسه الى عتيبة ......
وحين تقرأ كتبهم ... تجد الفرق ... فآل فهيد يعتبر اكثر حيادية مقارنة ً بابن بليهد ...
وابن بليهد تعرض كتابه لانتقادات واسعه ... دافع عنه فيها ابوعقيل الظاهري !!! وهو نفس الشخص الذي نقل رواية ابن
بليهد المغلوطة حول المعركة المزعومة ( وادي الرشا ) !!!!
نحن نعرف تاريخنا نقلا ً عن روايات الشيبان .... ولكن هذه الروايات غير مقبولة من الاطراف الاخرى لانها تتميز بالانحياز
كما يقولون .. وكما نقول نحن عن رواياتهم ....
لذلك نذهب الى روايات ٍ محايده ... لاثبات الحجة ولتوثيق رواياتنا ....
وهذا الموضوع بجله هو لتبيين ان الاكذوبة المتناقلة بسرعة الصواريخ في الخمسين سنة الماضية حول زعزعة عتيبة
لمكانة قحطان في نجد .. ليست في نهاية المطاف الا اكذوبة ..... لا علاقة لها بالواقع الذي حدث .....
اعيال الشايب يعرفون انها اكذوبة .. ولكن حين يكون المجال لتفنيدها امام الغير ... تأتي الردود غير مرتبة ....
وهذا هو الهدف الاساسي لهذا الموضوع .... الترتيب والتنسيق للادلة والبراهين حولب تكذيب هذه المعلومة ...
شكرا ً لمرورك ومشاركتك ....
|
أرحب يالمشبهاني كفيت ووفيت والله يرحم والدينا والديك ويجمنا في الجنة ومن يقرا
المعذره جا ردي متأخر وربي اللي يعلم اني امر في المنتدى على عجل لكن ماني أحسن من الأخوان اللي ردو قبلي فيهم الخير والبركه لكن اسمحلي على المداخلة:
اما بالنسبة لأبوعبد الرحمن بن عقيل فهو يعتبر من التحاملين على قحطان بشكل عام(هداه الله) ويدخل في أي خبر أو قصة حقيقية لقحطان ويبدأ بالتشكيك ويبدأ في تشتيت الموضوع بذكر قصص لقبائل أخرى ليس لها الدخل في القصة ذاتها ومن ثم يبدأ في التشكيك في قبائل قحطان مثل قوله (في أحدى الكتب)حين لم ينكر على المعلقين على الكتاب حينما ذكرا نسب الضياغم في النص الآتي"وآل ضيغم في القرن السابع الهجري لا يزالون في الجنوب في بلاد مذحج ويظهر أن جد آل رشيد الأدنى(عرار بن شهوان بن منصور) من آل جعفر من الضياغم وقد جاء في نصوص تاريخية أن آل ضيغم كانوا الى آخر القرن السابع في بلاد مذحج ونسبهم ((ابن رسول)) الى (جنب) وذكر ايضا وجها آخر في نسبهم الى عنز بن وائل من نزار وأنهم دخلوا في جنب لأن أمهم (عبدة بنت مهلهل!!!) تزوجها (روح بن مدرك) وتدل النصوص على ان رحيل (عبدة!) من الجنوب الى جبال (طيء) في الشمال كان في القرن (العاشر) ويقول (ابن الحاتم) ان رحيلهم في منتصف القرن (التاسع).. هذا التنسيب ملخص عن بحث جيد مفيد! أعده العلامة(أبوعبد الرحمن بن عقيل) ونشر في مجلة العرب الاجزء السابع عشر ص 19" انتهى[line]المصدر من كتاب أمتاع السامر بتكملة متعة الناظر ص66وص364(التعليق)
هذا غيض من فيض كما انكر هو من معه نسب قبيلة عائذ وتمسكوا بالمثل الباهت (عائذ عنها الأصل لائذ)العامي وكرروه في أكثر من موضع وذكروا بني زيد وقالوا بانهم من بني الحرام من تميم وهو الأقرب الى الصحة على حد قولهم وكذلك ذكرهم لرفيدة بأنها من عنز بن وائل وخلطهم لها ولرفيدة عسير وسرد لفروع لا وجود لأساس لها عند كبار السن ناهيك عن الأخطاء الأملائية الشنيعة كما مر في السطر أعلاه وذكرهم عبده والصحيح عبيدة وكذلك عندما أرادوا التعليق على قبائل الفيض وذكرهم الغيض ومن ثم الفلسفة العجيبة وكل من يتابع كتاباتهم يجد التحيز الكامل للقبائل العدنانية ونكران القبائل القحطانية بشكل عام دون المهونة للقبائل العدنانية صفوة الخلق...والله أعلم
أخوك:
أبومسفر القحطــــــــــاني
__________________
يالله إنـي طالبـك عـفـو وغـفـران وسـمـاح = ياللذي تجزي علـى الحسنـه بعشـر أمثالهـا
هـذي الدنـيـا ماتـسـوى لا تـعـب ولا كـفـاح = دام مـاهـي دار خـلـد لـيـه أنــا أتعـنـى لـهـا
عيشتى عيشـت غريـب وادع الغربـه وراح= أو كـمـا عـابـر سبـيـل دوم يـشــد رحـالـهـا
أو كما تايـه بصحـراء مالقـى شربـت قـراح = أو كمـا إللـي تحـت شـجـرة نـاعـم بظلالـهـا
كلـهـا أيــام وليـالـي ثــم قـالـوا فـــلان راح=أخـذه المـوت وحياتـه غــاب نــور هلالـهـا
الشاعر محمد بن مزهر الرفيدي