أخي العزيز فواز بن مطارد..

لا أعلم ماهو الهدف المرجو من منع الجيره؟..

عندما قرأت كتابات البعض الذين يناهضون الجيره فهم يقولون .. أن الرسول لم يجور مثل جورنا هذه؟؟

فجورنا لها اوقات ومده زمنيه وتنتقل من قبيله لأخرى؟؟ وهي بدعة ولم يفعلها الرسول..


ياللعجب.. نحن نسعى للهدف الواحد وهو حفظ الامن وإغاثة الملهوف ونصرة المظلوم الذي هو المسالم..أو المعفي أن صح التعبير..


إذا فنحن والسنه نمشي في طريق واحد..

------------------

وهروب الجناه من طاولة العداله لا ينطوي تحت مظلة الجيره ولا يتخذ البعض من الجيره عذرا يسدد به تقصيره..


هروب الجناه تقصيرا من الجهات الامنيه في مباشرة الحوادث والتحقيق والبحث والتحري..

إن الجيره شيمة من شيم العرب فعلها الرسول وطلب الجيره وأجار في مواضع كثيره كما أن القرآن الكريم حث على اجارة المشرك حتى يبلغ مأمنه..

فما بالك بإجارة اخي المسلم أليس أولا من المشرك برفع الظلم عنه..

ياللعجب من بعض المقاصد اللتي لا هدف لها سوا تشويه سمعة المنطقة اللتي يعيشون بها..

مشكور على المشاركة أخي فواز..

والشكر موصول لادارة الموقع اللتي بدورها ثبتت الموضوع..


تحياتي..

اخوي العزيز
الجيرة مخالفة لاحكام الشريعة جملة وتفصيلا...
وفتاوى العلماء متفقة تماما على هذا الحكم،،،
فاما ان الرسول استجار،،،
وان الله اجار المشرك في سورة التوبة،
وان ام هانئ اجارت مشركا،،،
فهذه كلها نصوص شرعية تبين جواز الاستجارة من الكافر الذي لا دين له ولا ذمة،،،
وتبين اجارة الكفااار المحاربين، المستباحين الدم والعرض والمال بحكم الله ورسوله، فشرع الله لحاكم المسلمين اجارتهم، رعاية لمصالح المسلمين،،،

اما المسلم فانه معصوم الدم والمال والعرض بحكم الله ورسوله، ولا يسع المسلم غير هذا، ولا يحتاج المسلم جيرة بعد هذا الحكم الشرعي العظيم، الا من كفار لا دين لهم ولا ذمة،،
اما الجيرة التي بين الناس الان فهي جيرة مبنية على عادات وسلوم جاهلية قديمة قبل الاسلام، وليست جيرة مبنية على نصوص الشريعة،،

وفقني الله واياك لكل خير يابن العم العبيدي،،،

__________________


مــرعــب الــتــيــوس

مرحبا أخي العزيز قلب الدفاع نعم أجارة المحدث الجاني مخالفة للشريعه ولعادات القبائل..

أما المسالمين الذين لم يعتدوا فأن نصرتهم واجبه وإجارتهم من اشد الواجبات..

لان بعض الاعراف القبلية في المنطقة تستبيح دمائهم وهذا مالا نريده وياليت اصحاب الخطابات والشكاوي تطرقوا لهذا الامر بدلا من الجيرة..



نعم الرسول أستجار وهو مسلم من مسلم آخر يدعي الاسلام.. وهو منافق آذى الرسول في عرضه..

واستجار صلى الله عليه وسلم من الاشقرين الذين نبشا قبرة بغية الوصول لجسده الطاهر.. وأجاره ..أنس بن مالك رضي الله عنه..

وعندما شرعت أجارة الكافرين المحاربين.. فأن الاولى لي أن أجير اخي المسلم..معصوم الدم..((لأنه أستبيح دمه)) وهذا فيه تماشيا مع الدين..


المسلم معصوم ولكنه أستبيح دمه.. فماذا أصنع.. أتركه يجزر .. لا بل سوف انصره .. واجوره..

بعض الجدال اخي العزيز ليس الهدف منه سوى الجدال.. حدد هدفك هل أنت على حق ام لا؟..

أنتظر نص شرعي صريح يحرم الجيرة .. من القران أو السنه..

لان اغلب الفتاوي بنيت جوابا على السؤال والسؤال من شخص حاقد سوف يقلب الحقائق لكي يخرج بفتوى بنيت على كلامة المقلوب؟..

لك خاللص التحيات ..










.

الشكاوي والنعيق
ياشيخ اتق الله
لك موضوع عن النقاش في مجلس الكتاب
اختر كلماتك واتق ربك اللي فوقك

أخي قناص لا اعلم ماهو هدفك ومن أين اقتبست الكلمة في الاعلى ومن اي كاتب..أرجوا من الادارة تنقيح الموضوع والردود الخارجه..

تحياتي..

تقوم تمسحها من ردك على قلب الفاع
وبعدين تتهمني
وتقول من وين جبتها

النص كامل قبل تحذفها موجود عندي

والله ثم والله ثم والله
ما ابغى الا الحق
ولكنك بعد هذه الكلمة
طحت في شر اعمالك
وتدعي الغيره والمعرفه وانت ماعندك الا الخرطي


لي رد في مكان ثاني

( نسخة من ردي على الموضوع الأول ، مع شكري لكاتب هذا الموضوع)

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
أود أن أشكر الجميع على إثرائهم الموضوع ، ومهما اختلفت الأراء فهذا في صالح النتيجة المرجوه بإذن الله .

مشاركتي لن تكون طويله وستكون بنقطتين فقط ، أفتح فيها المجال للمثقفين والعقلاء أمثالكم جميعا.
أولا : كلكم يعلم جميعا بالقاعدة الشرعية المعروفة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح".
هنا أقول أعيدوا النظر جميعا لهذه القاعدة .
وتحروا موطن المفسدة العظيمة أهي "منع جيرة المعفي" أم "إثبات جيرة المعفي "؟!
ومهما كثر التفكير لابد للمثقين والعقلاء أن يجدوا الجواب الدقيق رغم أن الفاصل بينهما شعرة معاوية.

ثانيا : سؤال صريح " ما هي نسبة تثقيف مجتمعنا في مثل هذا الأمر" ؟!
شخصيا أقول إذا تعدت النسبة 50% فأنا مع القرار وإذا أقل فأنا ضد القرار .
ولا تنسوا أن المجتمع ليسو فقط رواد منتديات أو قرّاء كتب وأكثر من ذلك لازال فيهم الأميون الكثير حتى وإن درسوا ، ولكن العكس كذلك موجود.

أخيرا : أشكر الكاتب والمشاركين .
الرأي شخصي ومفتوح ولسنا إلا عود من حزمة.
يهمنا مصلحة وصلاح مجتمعنا ، ويهمنا في المقابل أحبابنا وحتى إن لم يوافقوا رأينا فلانعلم ما تخفيه الأقدار.
إن وفقت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
طالب ويتدارس أمر مهم مع أساتذته ومستعد للعدول والإعتذار إن رأى وتحقق فعلا أن رأيه غير سليم.

أخوكم : فهد الهباش.

اهلا بك،،،
لم يستجير النبي من مسلم ابدا، ولا حقيقة لذلك،،
ولم يستجر النبي ميتا !! من احد!! الا اذا تقصد قصة نبش النصرانيين قبره في القرن الخامس،،،
نحن من جعل المثار من المعفي مثار ابيض!! يعني بيض الله وجه من ثار في حقه من قريب الجاني!! نحن من استباح دمه،، فجعل الله عقوبة ذلك حاجتنا للجيرة التي هي بين المتحاربين،، بينما غيرنا من القبائل الان لا يلمس قرابة الجاني ولا يفكر فيها،، فما احتاجوا الى جيرة ولا غيرها،،،
اما الدليل من القران والسنة فهو يلزم المثبت لها بغير دليل،، والا لو قال شخص ساضرب الجزية على مسلم لان فيها مصلحة، ولا يوجد دليل على تحريم ذلك!! لما استطعنا ان نرد عليه، بينما الحق ان يقدم هو الدليل على شرعية فعله،،
اما اتهام من قدم الاسئلة للعلماء بانه حاقد،،، فاتها خطير لا حقيقةله، وليس علماؤنا بهذه السطحية!! ويلزم من قال ذلك ان يكتب هو سؤال ويصيغه كما يريد ثم يقدمه للعلماء!! اما ان نسقط الفتوى، ثم نقول حلال وحرام،،، فهذا مخالف للحق والصواب،،،

تحيتي لك،، وفقك لله

__________________


مــرعــب الــتــيــوس

وفقنا الله جميعاً..

مرحبا أخي فهد..

مداخلتك عقلانيه ومرحب بها من جميع الاطراف فهي دوبلماسيه لا يوجد بها مدخل لأي طرف من الاطراف..

حياك الله..

ومتابعة أمثالك للحوار تجعله يأخذ مساره الصحيح..

شكرا لك ولمداخلتك..


تحياتي..