فهل تبراء من هذه الملة.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمدة ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا أله الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله.
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد(وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالةفي النار) .
ثم إن من نعم الله على هذه الأمة أن أكمل لها دينها وأتم عليها نعمته ورضي لها الإسلام دينا.
وإن رسول الله (ماقبض إلا وقد تركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وماترك خيرا يقربهاالى الجنة ويبعدها عن النار إلا ودلها عليه ولا شر الا وحذرها منه ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة.
وقد أمرنا الله أن نرجع عند الأختلاف ونتحاكم عند النزاع إليه والى رسوله فقال عز من قائل :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً 59 ). النساء
وعلى هذا النهج سار سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن سلك نهجهم وخطى خطاهم .
ونقول الأدلة قطعية وجازمه في هذا الخصوص من تحريم الغناء والمعازف جميعها لأسباب كثير جدا لايتسع الحديث لذكرها فضلا عن أن هذا الغناء يشتمل على كلام فحش وتعدي على الله ورسوله. ولو أوردنا الفتاوى المحِرمه له لألفنا مؤلفات بهذا الخصوص.فكتاب الله وسنة نبية أبلغ من كل الفتاوى في الدنيا. فقال عز من قائل :
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ 6 وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) سورة لقمان
وعند أبن القيم في كتابة إغاثة اللهفان عن ابن عباس وابن مسعود وابن عمر في تفسير قوله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } اللهو : الغناء وهذا الحديث صحيح في صفحة 362 المجلد الأول.
و عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل) حديث صحيح في مسألة السماع .
وعند أبن حجر في تلخيص الحبير أن عبد الله سئل عن قوله تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال: الغناء، والذي لا إله غيره
والكثير الكثير في مسألة الغناء.وعند شيخ الأسلام إبن تيمية في القسم الخامس من مسائل متفرقه أسمعوا يا مطربين
ويامن عاب على تسمية هذا الخرتيت بالخرتيت ((ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثاً، ويسمون الرجال المغنين مخانيثاً، وهذا مشهور في كلامهم.)) أنتهاء كلامه رحمه الله.
وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يسميه مزمار الشيطان وفي وقتهم مزمار واحد والأن مزامير كثيره لا تعد ولاتحصى.
وأما قولك في البيت الذي ذكرت ونسبته للفاروق فهذا ليس فيه تعدي فلو يقصد أنه نعيم الأخره زائل لما عمل لها وجاهد في الله حق جهاده فكلامك في النقطة هذه مردود وأستدلالك خاطىء بهذا المثل.
ذكرت أنت يا أخي جزء من الآيه وتناسيت بداية الآيه (وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ 224 أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ 225 وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ 226 ) الشعراء
وردا على سؤالك المجازي سأقول لك قول الله تعالى
((وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ 62 ))
وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم حين سؤل من معاذ((يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار، قال لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير قلت بلى يا رسول الله، قال الصوم جنة، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه، رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلىيا رسول الله، قال كف عليك هذا وأشار إلى لسانه، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم)) حديث صحيح
فيجب أن يكون خوفنا من الله قبل أمننا من العقوبه في الدنيا الدنية.
والله أن شىء مضحك مبكي أتشبه أم المؤمنين بهؤلا الذين وصفوهم صحابة رسول الله بالمخنثين وأي ملة تبرأ منها وما دخل المله بهذا الذي تقوله فقد وضعت لي مله وأنت ملة فما هي ملتي وماهي ملتك !!!
هل ملتك المدافعه عن من يحادون الله ورسوله في المسارح والمراقص العلنيه أو ماذا هي ملتك قلي وبعد هذا القدح في المله ماهو الصح في كلامك الذي يحتمل الخطاء .
ومقالك الثاني الذي ليس له أي داعي من الذكر!! من راسلك ومن كتب لك هل الموضوع أشهار للنفس وأبراز أيها المحامي اليس من الأدب أن ترد عليه في نفس الرساله التي أرسلت لك بدلا من طرحها هنا .فهذا مجلس عزيز على قلوبنا وليس ميدان لطرح الدراسات الأمريكيه لأن الله أبدلنا بدراسات وبحوث أبتكارات في علم التربيه والنقد من كتابه الكريم ووضحت من رسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك من سلف الأمه.
ولانحتاج للدراسات الأمريكيةالتي أوردتنا المهالك.
وأقول لأخي عاشق الوطن قال الله تعالى (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ 17 وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ 18 وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ 19 أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ 20 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ 21 وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ 22 ) لقمان
فخدمة البلاد والعباد هي بحثهم على طريق الأستقامة وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وأمننا هو في أتباعنا ما أمر الله به وأن لا ندع لأحد النيل من ثوابتنا هل علمت معنى الثوابت والرد بلطف كلام سليم لكن حين تنال ثوابتنا فالرد بعنف وكلا حسب أستطاعته وقدرته وأدبيات قحطان أن لا تمس كرامة دينها .
أتمنى أن لا أكون أطلت.
البشري
06-02-2005, 12:52 PM
بالله عليك هذا كلام يقال .... يعني الناقد على راسه ريشه مانناقشه ولاننتقده في كلامه .....ياناقد دور غيرهااااااااااااااااا.
تعليمات المشاركة
العرض العادي
