30-04-2006, 08:49 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر الكدادي
شهوان معلوماتك قيمه وبيض الله وجهك اسمع ياخوي صدقني لو تكلمنا عن القصيد والمراجع بنوجع رووس بعض وانا اخوك انا قلت اللي عندي والقصد كان توضيح بعض النقاط واعذرنا ان كان حطينا في النفس شيء |
30-04-2006, 09:36 PM
|
السلام عليكم الحقيقه قريت جميع ماكتب عن الموضوع اولا نحن نفتخر ان هواجر والمفروض عبيده او شريف يفتخرون انا منهم والنقاش اللي حاصل مايعطي فايده بعضكم يقول ابن جاسر وغيره وغيره 000بالله تبون نصدق الجاسر ونكذب شيابنا والحقيقه عندي اسئله كثيره وياليت اللي يتكلمون عن نسب بني هاجر يجاوبون اولا : والسؤال للشهواني اذا كنتم انتم بس الضياغم على كلامكم 00وينكم عن مشيخة بني هاجر وانتم ذخر شهوان ابن ضيغم واذا كنتم انتم وبس الضياغم معناها انتم داخلين على بني هاجر ومعنى كلامكم زياده ان ابن عفيشه كان جاهل بأصله اخوي بني هاجر انت كفيت ووفيت واللي اشوفه من الاخوان ماهو الا نقاش لهدف الكلام وبس ماله هدف اخر وبالنهايه : احب اسأل الشهواني انت تعرف عدك الى شهوان ابن ضيغم وسامحوني اذا جرحت احد بكلامي بس اعرفو اني حين كتبت 000كتبت لاني لاحظت جميع الردود على بني هاجر هدفها اثارة بلبله |
|
مرحبا والله وغلا ياعامر الكدادي سؤالك الاول طبعا ً عن المشيخه جوابي عليك طال عمرك ال شهوان ماشاخ عليهم احد شيوخهم منهم وفيهم وسؤالك يوم تقول معنى كلامي ان ال شهوان داخلين مع بني هاجر ارد اسؤال عليك بني هاجر ماهم من قحطان ومن شريف وال شهوان من قحطان ومن عبيده يعني الاصل واحد ليش اتسميها ان حنا داخلين على بني هاجر ليه ماتقول ان قحطان واحد اما عن سؤالك ان ابن عفيشه ضايع ولا يعرف الاصول هذا الرد على كلامك طال عمرك |
|
يا أخ بني هاجر والله إنك متحمس وأنا اشكرك على ذلك ولكن تجهلك أمور كثيرة خاصة في أنساب بني هاجر وفي عشائر بني هاجر وأماكن تواجدهم ، وأنت مثل طفل نشأ مع والده في سجن فأتوهم مرة بلحم قال : كل يا نبي هذا لحم جمل. قال : يأبي كيف الجمل هو مثل الفار ( يقيس على الفار لأنه لم يرى في حياته سواء الفار ) . وأنت لم ترى من بني هاجر سواء الذين في الكويت أخرج الى سائر بني هاجر في كل مكان وأسألهم وخذ بأرائهم . وهم سوف يخبرونك باليقين . ولا تتعجل الامور |
30-04-2006, 10:12 PM
30-04-2006, 10:21 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بني هاجر
بارك الله فيك يا ابن العم والحقيقه لا تخفي على الجميع ومثل ماقلت انت الاخوان سامحهم الله يردون بمجرد الرد وكلن يفتي ويحط ويشط على كيفه مادرى ان اهل مكه ادرى بشعابهااااااااااا لكن لاحول ولا قوة الى بالله
مرحبا والله وغلا يابني هاجر بعد هذي الغيبه الطويله . ياخي الفاضل هل انت تتعمد ان تناقض نفسك ؟ او انك لا تعلم انك تناقض نفسك الان ردك لمجرد الرد فقط ياخي الفاضل هناك تسأولات كثيره تنتظر اجابتك ولكن للاسف لم تجيب عنها ياليت لو تتكرم وترجع الى المشاركات السابقه وارقامها 55 , 61 , 87 ورد على التسأولات الموضوعه لكن ردودك التي رديتها معناها رد لاجل الرد فقط . ولحد اللحين اخونا شهوان يتعرض للاسؤله المحرجه وهذا ما خشيناه بالاول لانه بالاخير شهوان ابن عمي ولا ابي الاجناب يشوف كلامه ويتشمت الشباعين اجل مو شيوخكم لاحول الله كل يوم كلام جديد شهوان العقدا غير والشيخه غير الشباعين كفوووو بني هاجر كلهم جميعهم ولا يكفون ربعك هذا بحد ذاته اعتبره تحيز منك وتطرف ياخي الكريم انا صدقني متعرضت لاسأله محرجه ولا شي غير بلعكس ارد على كل نقطه موجوده وارد برد الكافي ياليتك ياخي بني هاجر تفعل مثل مافعل بردود . الشباعين ومليون نعم شيوخ بني هاجر عامه ولا تشمل شيختهم ال شهوان وسأل وراح تلقى الجواب . انا اعرف جيدا ً ان افرق بين الشيخه والعقاده ال شهوان فيهم من العقدا الكثير ومشيختهم منهم وفيهم وسأل وراح تلقى الجواب . اما بنسبه لشباعين فهم كفو مليون ماهي مره لكن مثل مسبق وذكرت شيختهم على بني هاجر كلهم ولا تشمل ال شهوان . واتمنى منك عدم تكرار كلامك وتقول القصيد الي قاله ابن عفيشه ومثل ماقلت لك من الاول ابن عفيشه معروف انه شاعر بني هاجر الاول وليا ذذكر ضياغم في القصيده ذكر قبلها هواجر يعني جميييييييع بني هاجر وهذا معروف ولا لو على كلامك كان قال شهاوين ضياغم!!!!! اخي العزيز انا لا اكرر الكلام بلعكس امشي معك حبه حبه بس ابيك تجاوب والله اني متشفق على اجوبتك لا اختلف معاك بان بن عفيشه شاعر بني هاجر . لكن سؤالي واضح ورجع الي مشاركتي رقم 78 وبتحصل قصايد لشعار كانو على عصر بن عفيشه ولم يذكر احد منهم الضياغم وعبيده الى بن عفيشه ؟؟؟؟؟ سؤالي لماذا هل كانو الشعار الي انا ذكرتهم تنقصهم المعلومات في اصولهم ؟؟؟؟ واتمنى منك اخي الكريم عدم الرد لاجل الرد فقط ابيك ترد للاجابه على هذه النقطه . اما عن موضوع ان بن عفيشه ليش مكتب ال شهوان بدل الضياغم من عيوني الثنتين الحين اجوب على سؤالك هذا بن عفيشه على كلامك لم يذكر ال شهوان في قصيده وهذا صحيح وغريب في نفس الوقت لماذا ابن عفيشه لم يذكر ال شهوان وهو شاعر كبير وسيكون هذا اجحاف كبير من بن عفيشه عندما لا يذكر ال شهوان في قصيده في جميع قصايد ابن عفيشه كان يذكر الضياغم ولا يذكر ال شهوان وهذه النقطه الاساسيه لكن ياخي الكريم انت لاتعلم ان ابن عفيشه لديه قصيده واحده ذكر فيها ال شهوان بالاسم (ال شهوان ) لكن لم يذكر الضياغم مامعنى هذا ياخي الكريم معناه واضح جدا ً جدا ً اذا وضع كلمت ( ال شهوان ) فهي مرادفه لكلمت ( الضياغم ) واذا وضع كلمت ( الضياغم ) فهي مرادف كلمت ( ال شهوان ) عند الشاعر . وهذي القصيده يغـض النظـر منـا وهـي مـن مـروتـه وهـذا اكبـر مـا علينـا مــن احسـانـه اميـر امارتـه بـهـا الشـعـب ممتـثـل رجـا فيـه باحسانـه وراضيـن بامحـانـه لـه الداخلـي والخارجـي لــه وغيـرهـا تعهـد بمـا يرضـى بـه الشعـب وافنانـه كسـاه الالـه الحـظ والـوعـظ والتـقـى وعلـم مـن الله فـاز بـه فـوز رهبـانـه وحوى بالذهانـه طيـب الاخـلاق والصخـا علـى المرتـب العالـي تمـيـز ابرهـانـه الا يا عريب الجـد يـا زاكـي الذكـا تـرا الـعــز بالتـوحـيـد بالله وايـمـانــه بعـد الـورع والصـدق والخـوف والرجـا وشكـر مـن بالعـز لـك شــاد بنيـانـه تـرا الحاكـم اللـي كنـه ايــاك ينتـظـر عواقب الامـور ويحضـر الفكـر باذهانـه نجيـب لمـن نـاجـاه بالطـيـب مقـتـدر وفاهـم الـى ظلـوا مـن العـرف كهانـه يعـز الشريـن وجملـة الـخـاك يتـركـه ولا القاصـره تخفـاه مـن يكـة الـدانـه ويفرق بعض الامثال بالـوزن مـن بعـض كما النيره الحمـرا لهـا فـرق مـن الآنـه والـى قلبـوا جنـس للانـظـار مشتـبـه يدلـك علـى الغالـي مـع وزنـه أثمـانـه كذلـك جـواب النـاس مـايـل ومعـتـدل ولا يجهـلـك عـدلـه وزوده ونقصـانـه وأمـثـل ولاكـلـن لمعـنـاي يفـتـهـم يكون انت يا فـرز الوغـى طيـر حورانـه ولكـن أوصيـك وافهـم وصيـتـي تــرا الصبـر مـا عـود بـه الخيـر ختمـانـه اوصيـك ابـو وجهيـن خـذ منـه الحـذر ولا تامنـه لـو يبـدي النصـح باسنـانـه ولا تامـن اللـي يعتـدي فــي تغافـلـك الى شفت به مـا شفـت يرضيـك باديانـه ولا تحسـب ان دينـه علـى البـر والنقـا والـى زان تــوك لا يـغـرك تشبهـانـه ولا تحسـب المبغـض بيصـفـي بنيـتـه ولو قال انـا لـك صافـي الغـش بأضغانـه ولا تستمـع فـي صاحبـك قيـل مبغـضـه الـى دك فـي عرضـه بـزوره وبهتـانـه ولا تكمـه المقبـل الـى جـاك فـي رضـا تـرا الله بـلا تشبيـه يجـزي بغفـرانـه ولا ترتضـي للحـر بالهـضـم تضـهـده يـدور البدايـل فيـك لاصــف جنحـانـه ولا تقطـع العـود الـذي عـاش بالـثـرا الى من مكن في الارض وامتـدت اغصانـه ولا تاخـذ العقـال باعمـال مــن جـهـل مثـل مـن يخـوض بهجـل رج غـدرانـه ولا يقطـع الحـاكـم عـلاقـات عـزوتـه ولا فـي صديقـه يستمـع شـور عدوانـه ولا تفتكر لك ضـد مـن شعـب هـل قطـر يكـون الـذي كـبـر الامــور بتتلقـانـه تظنـه صديـق وهـو عـدوك مـن المـلا ويفـرح الـى عـودن بـدا فيـه دخـانـه يبـاريـك ويــدور المفـاقـر بغفـلـتـك على المذهب الخامـس تقلـب لـك الوانـه ينهـض علـى الشعـب الحكومـه فربـمـا يشـدد علـى الشعـب الحكومـه بتمحانـه فـلـولا العـدالـه والمـسـاواه ضـدهـم ولكنـه هـو المنعـم عليـهـم بصفطـانـه الا يـاذرا الجانـي الـى ويــن غفلـتـك مـن امـر مهـم منـك مـا حـاز فهقانـه عط الحق واخـذ الحـق ممـن تظـن بـه واخيـر بتوضـح الامـر ويبيـن تبيـانـه باوصيك في الشعب الصديق المهاندهجنودك الى من الوطن ثار عكنانه وجبـرك الـى منـه بـدا لازمــك بـهـم والى مـن مكـروب الحقـب صـك ببطانـه يفـدون مـن دونـك بغـالـي عمـارهـم ومـن جاهـرك عمـد يهدمـون صيوانـه هـل الصـدق والجمـع المبـاري لجمعكـم مثل ما مضـى فـي ضفكـم تلعـب اردانـه هل الساس جمله الناس بعدهم ولا في قطر من قبلهم شاد بنيانه هـل الربعـه المتقـدمـه قـبـل غيـرهـم من اول من استالـى علـى الـدار سكانـه رجاجيـل ابـو جـدك وجــدك ووالــدك والـى حالـه التاريـخ مـا هـم بخـوانـه ذولا هــل النصـحـان آلاد المـهـنـدي مـن اول وتالـي مـا بـدت منهـم خيانـه ولكـن والـي الامــر صــدق عـدوهـم وبيـن لهـم منـه صــدوده وهجـرانـه فـلا يستحـق الهجـر ياكـاسـب الثـنـا يـا كـود الـذي تعلـم ونعـلـم بنكـرانـه وهجران ابـن مسنـد عليـك انـت مكبـره لزيـم النصاحـه كيـف ترضـى بحقرانـه وهو لـك وربعـه مـا تـرددوا ولا انكـروا مع مـن تنكـر قبـل فـي ماضـي ازمانـه دع الـذي مضـى ياشيـخ واليـوم حقـنـا عليـك محضـوره يبـدي العـذر بلسـانـه وخـذ منهـم التقـريـر كـانـك تـودنـا صديقـك نعرفـه والعـدو ننشـر اعـلانـه ولا صـاروا انـهـم ضــدك لا تحنـهـم وحن فـي لزومـك نـدب الضـد واعوانـه واذا بانـوا انهـم لـك صديـق فهـم لنـا كمـا الخشـم والعينيـن والـراس وامتانـه وحنـا وهـم مـثـل السفيـنـه وزيـهـا حن الجسم من خارج وهـم ضبـط شلمانـه وحنـا لهـم جسـم قــوي وهــم لـنـا عضـودن تعلـق بـه كفوفـه وذرعـانـه فـلا هــم ولا حـنـا ننـتـب اصولـنـا لكلـن تواريخـه بـهـا حـفـظ جـدانـه مـن آل شهـوان ومـن فـروع المخضبـه هواجـر عبـيـده مــن روس قحطـانـه ظهرنـا علـى مـا قـال راكــان قبلـنـا كـلام دليـل وزبــدة الـهـرج نيشـانـه وتمـت وصلـى الله علـى سيـد الــورى شفيـع امتـه وآلـه مـن نسـل عدنـانـه لاحظ اخي الكريم البيت الي بلون الازرق عندما ذكر ( ال شهوان ) ماذكر ( الضياغم ) وفي قصيده المتبقي كان يذكر ( الضياغم ) ولا يذكر ( ال شهوان ) لان الضياغم = ال شهوان صدقني اذا تبي الحقيقه ستجدها واذا تبي الرد بس عشان ترد لاحول ولا قوة الا بالله اظن المسؤله محسومه على ماعتقد ان الحقيقه واضحه جدا ً اذا تبي الحقيقه . |
30-04-2006, 10:31 PM
30-04-2006, 10:35 PM
30-04-2006, 10:38 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسعيد الجنبي
يا أخوان اتفقنا أنّ نترك الموضوع وواعدتكم أن اترك الموضوع واذا بكم تعيدونه من جديد
عموما الاخ بني هاجر لايقبل أن نستشهد بكتاب ( خلان الاشدة ) في موضوع بني هاجر وأذا به يستشهد بهذا الكتاب في موضوع آخر في هذا المجلس . سؤال هل ترون هنا تناقض ؟ ارجو الاجابه . |
30-04-2006, 10:44 PM
30-04-2006, 10:51 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بني هاجر
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوي شهوان وابن عمي قصيدتك المذكورة انا رديت عليها وكان ردي واضح وغير مجامل لك وقلت لك بالحرف الواحد (البيت الذين باللون الازرق بيت مفبرك ولم نسمعه الى منك) وانا للاسف من طبعي اني ما احب ارد لمجرد الرد ولكن انت يا شهوان اثرت علي حقيقه لانك ترد وتعيد كلامك المكتوب والمردود عليه من قبلي في السابق ماقل دل وزبده الهرج نيشان///والهرج يكفي صامله عن كثيرة والله يعي عباده على قد نياتهم يا شهوان ابن مغيب انا اطلب منك التنحي جانبااا وترك الموضوع لاهل العرف والمعنين بالشأن وشوف لك موضوع غيره وجادل فيه وشط ونط على راحتك ولاعزااااء لك تحياتي |
30-04-2006, 11:01 PM
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض العادي
