السلام عليكم

تشابه الاسماء يحدث الخلط بين الانساب لمن لا يعرف تاريخ القبائل وانسابها وهجرتها ..

هناك تغلب القضاعيه القحطانيه وهناك تغلب الهوازنيه العدنانيه .. وهناك عامر ابن صعصعه وهو تغلب من هوازن وله اخ من والدته وهو عامر ابن عوف من تغلب القضاعيه .

ولذلك لانستغرب من بعض المؤرخين او النسابه الذين لايعلمون عن تلك المتشابهات فيخلطون بين الانساب . فعندما يقرأون ان عامر من تغلب و الآخر ايضا هو عامر من تغلب !! وكلاهما تنسب اليهم قبائل كثيره !!

أخيرا : ما أثاره بعض النسابه الجدد من أخطاء فادحه لتفخيم اعداد قبائلهم بضم قبائل اخرى لها مستغلين اخطاء من سبقهم . قد احدث بلبله وأجبر بعض القبائل على التقدم بشكاوي الى الدوله ورفع قضايا على اولئك النسابه والمطالبه بسحب كتبهم من الاسواق

قبيلة ضفير وقبيلة الدواسر دخلتا في قضايا شائكه ضد النسابه من عنيزه وخصوصا ابن حقيل الذي ذكر جميع المعارك بين عنيزه وضفير وذكر المعارك التي انتصرت فيها عنزه ولم يتطرق لتلك التي انتصرت فيها ضفير !!

ايضا الدواسر أثبتوا انهم قسمين :
الاول : من الازد من قحطان
الثاني : من تغلب القضاعيه القحطانيه

والاخيره هي التي تنتسب اليها قبيلة بني ياس التي منها ال نهيان وال مكتوم . وهذا يؤكد ما ذهب اليه النسابه الاماراتيين في كتاب ( أوثق الادله والمعايير في نسب بني ياس والمناصير ) ان ال نهيان من الضياغم وجدهم شهوان الضيغمي . وهذا يؤكد ايضا ما ذهبنا اليه الى ان بني ياس والهواجر وعبيده وأحد بطون شمر الحاليه ابناء ضيغم .
وبهذا يكون عبيده ابن عدي ( جد عبيده ) وهو حفيد ضيغم وليس العكس ..
لذلك نقول ان الهواجر وجزء من شمر وبني ياس . يلتقون مع عبيده في ضيغم ابن جناب الكلبي

اما رفيده بن عامر وسنحان بن عامر والحباب وشريف وبني بشر والخنافر فانهم يلتقون في عامر .

وعامر و جناب من ذرية كلب . ولم يعرف التاريخ انهم انفصلوا عن بعض حتى في هجرتهم الاولى لبلاد الشام لاهضاع اميرها بأمر من احد ملوك حمير وهو الملطاط

كان ملكهم قبل الاسلام هو الاكيدر . وكان مركزهم في دومة الجندل . وكان فارسهم وشاعرهم قبل الاسلام هو زهير ابن جناب الكلبي الذي غزا بكر و تغلب وأسر المهلهل وشقيقه وسبأ نسائهم ثم هجاهم بقصائده
ومن اهم الابيات في قصيدته


( أين أين الفرار من حذر الموت
إذ يتقون بالأسلاب ) # ( إذ أسرنا مهلهلا وأخاه
وابن عمرو في القيد وابن شهاب ) # ( وسبينا من تغلب كل بيضاء
رقود الضحى برود الرضاب ) # ( حين يدعو مهلهلا يالبكر
ها أهذي حفيظة الأحساب ) # ( ويحكم ويحكم أبيح حماكم
يا بني تغلب أنا ابن رضاب ) # ( وهم هاربون في كل فج
كشريد النعام فوق الروابي ) # ( واستدارت رحى المنايا عليهم
بليوث من عامر وجناب ) # ( فهم بين هارب ليس يألو
وقتيل معفر في التراب ) # ( فضل العز عزنا حين نسمو
مثل فضل السماء فوق السحاب )

الشاهد هو قوله ( بليوث من عامر و جناب )
ونستخلص من قصيدة ذلك القائد في حربه مع غطفان والتي ذكر فيها حرب غطفان مع صداء المذحجيه ان غطفان اخرجت صداء من ارضها وهو ( زهير ) وقومه من اخرج غطفان لاحقا واصبحت الارض لهم . وهذا يشير الى ان الارض كانت لمذحج في اول الامر . ولعل ذلك من الاسباب التي جعلت بعض النسابه يخلطون بين مذحج وقضاعه !!

هنا البيت من قصيدة الشاعر
ولولا صبرنا يوم التقينا لقينا مثل ما لقيت صداء
غداة تعرضوا لبني بغيض وصدق الطعن للنوكى شفاء

عبدة لا صلة لها بعبيدة لا من قريب ولا من بعيد الا ما يجتمعون فيه بأدد فقط .
فعبدة قبيلة شمرية طائية بأمتياز . وتعود في أصولها الى جدها الجاهلي الأول : عبدة بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الرضا ابن خزيمة بن حبيب بن شمر بنبن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن الغوث بن طيء .
أما بالنسبة للضياغم الذين هم في شمر اليوم وهم الجعفر بالذات فهم الذين يقال انهم من ضياغم عبيدة فقط .
وعبيدة هم ابناء معاوية الخير الجنبي نسب الى أمهم عبيدة بنت الزير التغلبي .
وهناك كتاب قيم لابن شويّة العبيدي ، دراسات تاريخية في جنب وعبيدة . كتاب قيم فيه تفاصيل مهمة عن تاريخ عبيدة ، وعبدة شمر ، وفرّق بينهما وهو كتاب قيم ومهم .