رفيقي والسخرية والتورية والسياسة

بسم الله الرحمن الرحيم
لي رفيق من احد الدول الشقيقة ويربطني معه صلة القبيلة الواحدة وتعلمون ان دول الخليج العربي تقيم القبيلة الواحدة في اكثر من بلد ومع زيادة العلم وتسهل المواصلات و تقنية الاتصالات اصبحت القبائل اكثر ترابطا رغم اختلاف الموطن وكان الرجل غادر موطنه وشأت اقدار الله ان اجتمع معه كل واحد له سكن خاص به ولكن المجلس واحد ومع ان الرجل افاض الى ما قدم الا ان من خلال المواقف التي جمعتني معه وخروجي عن الموضوع يستفيد القاري الكريم من هذا الموضوع وكان صاحبي او خويي ويقال ان كلمة خوي عرفها الانباط بمعنى مرافق ولم ترد في القران الكريم بمعناها المتعارف عليه ورد اخوة وصاحب والصاحب بالجنب وللمفسرين شرحهم عنها المهم صاحبي او خويي رجل سليط اللسان شديد الملاحظة كثير الغيبه دايما اوجه له اللوم العلني في هذا الامر في احد الايام جاء معي شاب زميل عمل من قبيلة شهران وهذا الشاب نحيل الجسم ضعيف البنيه ومدخن ومصاب بالصفار (اليرقان ) وقال صاحبي من هو ذا الرجل يا صالح اعلمت صاحبي ان زميلي من شهران ومن فرع بني واهب ومن ال بالقرب تحديدا ويقال ان ال بالقرب الذين في شهران والمفالحة الذين في سبيع ابناء رجل واحد وانهم من الحقبان من الدواسر والله اعلم قال رفيقي ونعم حربة تشق النحر ورد عليه زميلي الشهراني بقول سيف ابتر وظاهر حديثهم التنعيم للقبائل وباطنه شي اخر وقبيلة شهران احدى قبائل خثعم بن انمار من العرب القحطانية وحصل جدال بين الشيخ حمد الجاسر رحمه الله وبين رجل مؤلف من بني مالك (بجيلة )اسمه عبدالله بن جارالله المالكي حيث يرى الاستاذ عبدالله انهم من العدنانيين وله مراجع يستدل بها ويرى الشيخ الجاسر انهم قحطانيين وهو الراجح والله اعلم
وفي احد الايام زارني رجل من شمر واخذنا نتبادل الحديث وموجها حديثه لي وصاحبي مستمع وكان الشمري يتكلم بلهجة طي اهل العراق ويقول هاك السنه يابو فهد وحنا مربعين بها الموصل ....... وبعدما استاذن قال صاحبي الرجل الذي زارك يا صالح من اي قبائل العرب قلت من شمر ومن التومان تحديدا اقسم انه كردي قلت يا ..... على ماذا بنيت قولك قال ماتسمعه يوم قال الموصل قلت نعم قال الموصل بلاد الاكراد .قلت بل والعرب معهم وسمي الموصل لانه يصل بين دجله والفرات ويقال يصل بين ديار العرب والكرد وفيه بلدة نينوى بلد نبي الله يونس عليه السلام
وفي احد الايام مررنا برجل من الحباب معروف قال من هو ذا الرجل يا صالح قلت .....بن .... قال ونعم ابو الرجل ذا يخلص الرجال ومعروف ويمدح الرجل في وجهه وعندما غادرنا المكان الذي قابلنا فيه الرجل قال والله يا صالح ماهو يدل يام على الحباب الا الرجل الا قابلناه هو وابوه قلت افا ياليتك ماعلمتني قال جاك الحكى واقسم بالله على صحة كلامه قلت وانا اوعدك ان اتجاهل كل ما قلت ان صدق اوكذب
وفي احد الايام ذهبت انا وصاحبي قاصدين بيت رجل من المشاعلة . والمشاعلة من الجحادر من قحطان لغرض ما لم نجده وكان جار المشعلي رجل من الحباب شاهدنا بابه مفتوح وعند مجلسه ما يدل ان عنده احد قلت هل تريد ان نزور ..... ونسأله عن جاره قال نعم المهم زرنا الرجل ورحب بنا وكان في فناء البيت (الحوش) ثلاثة او اربعة من الرجال يقومون باصلآح سيارة او تغير زيت او نحو ذالك المهم الرجل صب لنا من الدلة الموجودة في المجلس وكانت دافئة اقرب الى الحرارة من البرودة وانتظرنا قرابة ربع ساعة او اكثر منها بقليل ثم دخلوا الرجال الذين كانوا عند السيارة الى المجلس بعد ذالك ذهب الرجل الى داخل المنزل واحضر دلة جديدة طبعا هذه الملاحظة لم تطوف علينا ولكني مررتها مرور الكرام اما صاحبي عندما اخذ الفنجال الاول قال ياصالح هل تعلم الموضوع الذي حدثتك عنه قلت اعلم والحقيقة انني لااعلم اي موضوع بالضبط الذي يقصده قال واللي خلق هذه القهوة اللي ما سويت لنا وماسويت الا لغيرنا اني صادق فيما قلت لك مشيرا بطرف الفنجال ناحيتي اما صاحب المحل شعر بالحرج والضجر وقام بعمل ثلاث دلال في زمن قياسي عندما استاذنا من المضيف وخرجنا لمت صاحبي على ما بدر منه قال يا صالح عادات العرب معروفة وانت ما تجهلها المفروض على ...... صاحب المنزل انه اول ما رحب بنا امر بدلة قهوة جديدة (وايضاح حول ذالك يستثنى اذا لم تكن القهوة في دلة في الزمازم التي تحافظ على حرارة البن فترة طويلة ويستثنى من هذا العزائم العامة والمهاشل الكبيرة )والدلة اناء مخصص للقهوة من اجود انواعها الرسلان لااعلم هل يوجد صلة بين دلال الرسلان والامراء ال ارسلان التنوخيين الذين فصل تاريخهم ونسبهم الشهابي في تاريخه والشدياق وغيرهم وردت من الشام ويقول احد الشعراء ودلال رسلان على النار مركاه ابصر بصبتها على كيف روحي ويقول شاعر اخر فوح قلبي فوح شامية بقنادها ليدله منها المقهوي على جمر كليل ومن انواع الدلال الحساوية اظنها نسبة الى الاحساء البلد المعروف شرق جزيرة العرب ويقول احد الشعراء ودنا بالعضيلية وشوف الربوع والدلال الحساوية يسونها وربما يقال الشاذلية ويقال البن الشاذلي نسبة الى رجل من اهل التصوف يقال له الشاذلي واسمه علي بن عبدالله بن عبدالجبار بن تميم بن هرمز بن قصي بن يوسف بن يوشع بن ورد ينتهي نسبه الى الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب وشاذلة موضع نعود الى الصاحب او الخوي واراه في السياسة ومع ان السياسة يعتبر الخوض فيها من السبع الموبقات عند البعض الا ان صاحبي لايتردد في الحديث عنها ليس مع الجميع ومعجب بشخصية الريئس جمال عبد الناصر والملك فيصل وعاصرهم وهو في سن الثلاثين من عمره واراء اخرى نشرها يثير تبعة على ناشرها وبعضها يفضل عدم نشره في الوقت الحالي لن في ذالك اثارت للفتن والنعرات ولاقدر الله وفقد لنعمة الامن التي لاتقدر بثمن . عاد الخوي الى بلده وانقطعت عني اخباره سنين عديدة ثم تفاجئت بخبر عنه ان انتقل الى جوار ربه يوم السبت 25 \12 \ 1433 للهجرة النبوية الموافق 10 \12 \2012 للميلاد