ما قصرت يا/مخاوى الليل

وابو دهمان البشرى ....كاتب على مستوى العربل ويكفيه انه اخذ جائزة على روايته فى قرية ال الخلف

بعنوان ((القرية التى تنزل من السماء )) وحقق بها لقب افضل كاتب عربى تلك السنة وترجمها الى الفرنسية

وحاز على جائزة من الفرنسيين ...وكنت قابلته وسالته بعضا من الاسئلة ..وقال : انه متزوج بفرنسية


وانه يعمل بفرنسا وله هناك سننين طويلة...وحصل على جائزة من الامير / خالد الفيصل

تشجيعا له على كتاباته وابداعاته ....


الى اللقاء

__________________
يا الله طلبتك دلنى كلمة المعروف .........حياتى لك يا عالم تالى قدرها

الله يوفقه ويثبته على دين الاسلام

"الحزام"
لأحمد أبو دهمان
صالح أحمد القرني*

من الأسماء التي سطعت مؤخراً في الرواية السعودية أحمد أبو دهمان، حيث لاقت روايته رواجاً لم يكن في الحسبان، وتفاجأ بانتشارها السريع في فرنسا المجتمع الذي يقرأ ويتلقف كل جديد، متوجهاً إلى القارىء الفرنسي بنص سيرته متشظية يتفجر حميمية نحو الماضي بكتابة فلكورية عن عادات وأساطير القرية!!
ومن ثم قام بترجمتها إلى اللغة العربية وفي الترجمة إثراء للفكر الإنساني، لكنه بهذه الترجمة التي بدت مرتبكة نوعاً ما من حيث تعدد الشروحات وكثرتها في الرواية التي بطبيعة الحال أفقدت القارىء العربي متعة التواصل القرائى!!
وفي اعتقادي أن الذي انقذ النص العربي ركيزتان تجذبان القارىء إليها:
الركيزة الأولى: الخيال الشعري واللغة الشعرية، وبروح الشاعر يحلق بنا أبو دهمان في عالم القرية متنقلاً بنا من عادة لأخرى ومن حكاية لأخرى وبلسان الأمم التي ترفده بالشعر والغناء والتي تغذيه بالنشيد وتفجره لنسمع صوت الراوي: (ليلتها أدركت بأن أمي ستعاقبني بالغناء لأنها كانت تعرف كيف تفجرني بالنشيد، بكيت ووعدتها أن أكف عن مشاحنة أختي إلى الأبد: (أختك أغنية، قل لي كيف يمكن لأحد أن يضرب أغنية) الرواية 50.
نحن بحاجة إلى الغناء لغسل الغناء، وخصوصاً هذه الفترة، فترة العزف الأمريكي على قيثارة العراق، والعراق يغني الآن.. والغناء يمتد والعزف يتواصل مرهفين له الأسماع!!
والراوي عندما يشعر بالمعاناة والألم يغني؛ ليتخذ منحنى آخر يترادف والمعاناة في الرواية.
أما الركيزة الثانية: يأتي على الجانب الأسطوري وهنا لا اتساءل عن مدى توظيف الأسطورة والحديث عن الجانب الأسطوري ثر وغني في الرواية حيث تطرق الراوي إلى أسطورة الأسنان والشمس والقمر والثعابين، ولكن سأعرض أسطورة تناقلتها الشعوب القديمة وشكلت لدينا عبر الثقافات المختلفة والقراءات المتعددة مفاهيم متنوعة عن هذه الأسطورة ومتجددة لتجدد الزمن واختلاف الثقافة البيئية لذلك يقول الراوي:
وقد روى لي أبي أسطورة أخرى وهو على قناعة تامة بصحتها، يقول: إن القرية كانت غنية بالثعابين من كل نوع منها (الملائكة) كما يسمونها، المتصيد والأسود وغيرها، أما الملائكة فهي تلك التي ترفع رأسها عالياً عن الأرض عندما تلتقي بإنسان، وقد اعتاد الناس احترامها وتلافي إيذاءها أو قتلها، لأنها عندما ترتفع فإنما تطلب السلام وتُشيعه، في حين أن الأسود إما أن يقتل أو ينتحر، ومن هنا تعلم الإنسان من الثعابين معاني ورموز السلام والحرب). وفي مكان آخر يتحدث الراوي عن الجني الذي يتجسد على هيئة ثعبان الذي يحرس المبالغ في الجبل) الرواية 143.
وأسطورة الحية التي تعني تجدد الحياة وتكون رمز الخلود كما هو موجود في ملحمة جلجامش عندما أكلت الأفعى العشبة السحرية التي تطيل العمر، وتمنح الخلود في الحياة وتجدد جلدها(1).
والحية تجدد جلدها كلما كبرت وشاخت ومن هنا تأتي الدلالة على الحياة وكذلك الإنسيابية في الحركة دلالة على الاستمرار.. ولو عدنا إلى المنحوتات في الثقافة البابلية والإغريقية لوجدنا بعض الرسومات التي تجعل من الأفعى رمزاً للخلود والحياة ونرى التعددية بحسب النوع عند أبي دهمان وربط (الملائكي) بالسلام والحرب.
أما أسطورة الثعبان الذي يحرس الكنز أو غدير الماء فهي سائدة وما زالت قائمة في بعض الثقافات المتعددة.
وفي أشار سريعة إلى دلالة (الحزام) في الرواية فإنه يمثل دلالات مختلفة منها حكيم القرية (حزام) المتمسك بالعادات والتقاليد و(الحزام) الذي يوضع على الخاصرة حاملاً الخنجر والجبال التي تحيط بالقرية قد تمثل (الحزام) كما العادات والتقاليد والمفاهيم المنغلقة التي قد تكون (الحزام)!!
فالكاتب أوقعنا في حيرة حيث اختار (الحزام) عنوان روايته ليدخلنا في متاهة الدلالة!!
والرواية بشكل عام نص إشكالي يثير لدى المتلقي الأسئلة كما أنه كتب بلغة طيعة وخيال واسع وهو في غنى عن التوثيق الاجتماعي المتصاعد بتقريرية واضحة وكذلك المقدمة والخاتمة!!

السلام عليكم

والله ونعم با ابو دهمان وبــ آل خلف صبيان آل يعلى وبدرامه وبني بشر وبقحطان كافه

والله كاتب ممتع وله كتب في قمة الروعه والله يوفقه لما فيه خير للدينه ولوطنه ولنفسه


وذكرتنا بالمطل والتالقه وذيك الديار الزينه الله يسقيها


لا هنت يا مخاوي سهيل واشكر ابن ناشر على الاضافه

__________________

بيض الله وجه الشاعر أبو مشرف البشري على هالقصيدة ولا هو بغريب الطيب من منبعه

اشكر المصمم سلمان آل سعد على التوقيع

لاهنت يامخاوي سهيل على التقرير المصور وأضم صوتي للأخوان

كنت أتمنى يكون هناك نقاش وحوار فلدينا أسئلة مهمة نتمنى

من أبو دهمان يجيب عليها................

وهل مازال في الجنوب أم سافر لفرنسا

وشدني منظر الجمعة الطيبة في مكان وجو ربيعي خلاب

والمطل الرهيب أتمنى زيارة قرية الدرامة والجلوس تحت التالقة

والوعد هناك سمعت يالجهيمي انت وابن ناشر

شكرا مخاوي سهيل وننتظر جديدك

جعلت ملايين يا ابو حمود
والله ان كأنك المطر لا انت ولا الربع جميع

والله يحييكم في اي وقت
ولكن نبغى الصمله يا مقبل وازهلك بالباقي
وابشر باللي يسرك

نضيفك ثم عقب ابشر بالسياحه الزينه
واوديك لقرية الجهمه التراثيه ولدرامه ولـ آل خلف ولمتحف بني بشر في قرية شياع وما نخلي بك مكان بس شرفنا بحضوركـ

__________________

بيض الله وجه الشاعر أبو مشرف البشري على هالقصيدة ولا هو بغريب الطيب من منبعه

اشكر المصمم سلمان آل سعد على التوقيع

تحريبها يابو حسين أخ عزيز وغالي .......تقول وتطول يالبشري

والله العظيم أني أتشفق الروحه للجنوب ولذيك الديار جعلها السيل

السنة ذي إن لقيت فرصة....................ورحت كثير من قبل لكن مانعرف

إلا السودة والحبلة والواديين والفرعا وتمنية والمسقى ملينا ياخوك نبي نغير

والأماكن اللي ذكرتها ودي أزورها إن كان به عمر أعطيتك خبر جعلك تسلم

مافيكم شكوك وافين وافين وافين

البقا يابن ناشر .............الله يطول عمرك

وجعل الديار اللي ذكرتها كلها السيل اللي يحييها

وجعلها عامرة بأهلها.

وعز الله أنك أنت وابو حسين كفو وسبعين نعم

وكني ماكل الضيفة وشارب دلتكم

لاهنتوا طالت عماركم ياصبيان بني بشر عوال الشايب

وافين والطيب والمرجلة تحرون بها

تحياتي لكم جميعا

http://www.mdaad.com/vb/showthread.php?t=5297




لحن جنوبي بصوت أحمد أبو دهمان



.................................................. ......................
منتديا سبقت شبكه قحطان في الكتابه عن ابنها الأديب /أحمد أبو دهمان


http://www.shrooq2.com/vb/showthread.php?t=125