الأدب وهويته ...

إن الهيام والسير في غور الأنفس يعطي أبعاد اللامحدود ويبحر بك في عالم أخر ..

الحركات والسكنات والأشخاص يتحولون إلى مشاعر وكتل تتحرك نحو تلك القيمة أو غيرها ...

ولهذا فهناك ضوابط للأدب وتذوقه ...

الحرية الأدبية ليس لها الحق في تجاوز قيمة المجتمع وعقيدته ؛

والذين يحاولون إخراج أنفسهم من هذا السلوك أو غيره هم بالطبع يتحركون

عكس قيمه .....

ولهذا تجدهم يخالفون معتقداتهم ويشوبهم بعض الزلل ...

أهمية الأدب هو رفع الذوق العام للمتلقي دون أن يخدش أو يمس ثوابته العقيدة

أو القيم الإنسانية ..

دار الحوار بيننا في أحد المجالس حول ؛

هل للأدب أحقية أن يخرج عن المألوف وعادات المجتمع وتقاليده ؟؟

بالطبع نحن لا نريد أدبا يحول القيم والاتجاهات إلى قلة أدب ....

أي أدبٌ يخرج عن إطار العقيدة والقيم لا يؤمن به حتى لو كان أصحابه ممن يشار إليهم بالبنان

الأدب الذي يعيشنا مفترق الطرق أدبٌ لا هويت له بل زوبعة فنجان لا تلبث أن تتلاشى ويذهب

أدراج الريا ...

الأدب يجب أن يكون منبعه عقيدة صافية ومنهجية مجتمع وثقافة أمة ..

الأدب الراقي هو جسورٌ تمتد بين أصحاب الفكر الواحد ويحاور الأنفس ذاتها في إيصال

فكرة تضيء من يقترب منها الطريق ..

الأدب هو حوار بين الأنفس وما حوت فكل إناء ينضح بما فيه ...

ولهذا إذا أردت التعرف على مجتمع ما فعليك بقراءة أدبها فهو مرآه لشريحة كبيرة من المجتمع ...

إذا علينا أن نحسن أدبنا فهو تاريخ يحكي ثقافة مجتمعنا ...

ودمتم بود

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛

الثلاثاء 17/3/1429هـ

إذا كانت الصحافة مرآة الأنظمة السياسية ، فالأدب مرآة الشعوب
أخي الحبيب الأدباء السابقون كانوا أصحاب عقيدة يدافعون عنها بأيديهم وألسنتهم بل يضحون بأرواحهم في سبيلها .
فهذا حسان بن ثابت ، وكعب بن مالك ، وعبد الله بن رواحه ، لا يرون في الأدب إلا عقيدة يقارعون بها الأعداء . " اهجم حسان وروح القدس معك !"هكذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول لحسان بن ثابت .
وإذا كانت العقيدة في أيامنا هذه تعني فلسفة العصر ؛ فإن الأدباء في عصرنا لم يعودوا يأبهون بها ، بل تجد الأديب يبدل موقفه ، ويغيره يحسب الظروف ،والأحوال ، أو قل قد ينقاد الأديب لموقف من المواقف دون أن يفكر بمدى خطورته ، وأخطر ما في الأمر أن يحشر الأدباء أنفسهم في عنابر النفعية
أخي ابن العاصي : لقد سود الأدباء الكثير من الصفحات الأدبية وكانت معظم تجاربهم تتحدث عن هموم شخصية ، وقضايا ذاتية أو مغامرات غرامية أو شكوى وتبرم من حظوظ سيئة أو مدح لشخص ما أو قدح لشخص آخر ولو استعرضنا ما قاله الأدباء لوجدنا أنه يدور في فلك هذه القضايا اللهم إلا النزر اليسير الذي انفلت من هذا الفلك ؛ فالمتنبي كان معظم شعره شكوى وتبرم من سوء الطالع وبحثاً عن الملك ، وامرؤ القيس وعمر بن أبي ربيعة كان شعرهما مغامرات غرامية في عالم النساء ، وأبو النواس كان شعره في الخمرة وأبو تمام والبحتري كان نصف شعرهما مدحاً والحطيئة وابن الرومي كان شعرهما قدحاً وتطيراً ناهيك عما يكتبه أدباء هذا العصر من عبث ولهو مغرق في الذاتية والشخصانية .
ولو ذهبنا نعد الأدباء الذين كتبوا أدباً يدافعون به عن العقيدة لوجدناه من القلة بحيث لا تستطيع أن تلتقط حبات درره .
وهذا هو الحاصل فأنظر كيف طنا وكيف أصبحنا

__________________

موضوع جميل --وقد اخالفك الرأي في بعض النقاط

اولا --الادب موهبه وابداع -- والذي يقتل الموهبه والابداع --هو وضع المحضورات والتحكم فيه --واحتكاره

على دين او قوميه معينه بذاتها

الادب --ومشتقاته من روايه --وقصص --ومسرح --وشعر --وفلسفه

يختلف عن الكتابات الدينيه او الاجتماعيه --او التاريخيه --لانه يدخل فيه بعض من المبالغه والخيال

وبما ان ديننا وعقيدتنا وتقاليدنا --هي عندنا اغلى من كنوز الدنيا -- لذلك ما يوجد عندنا من ادب -هو ادب محلي

محصور علينا فقط --وليس له نصيب من العالميه --

علما بان الاديب --نجيب محفوظ --صاحب نوبل --اخرج ادبا محليا الى العالميه --ولكنه بالمقابل -- تجاوز على بعض

المحضورات الدينيه --وايضا العادات والتقاليد

الادب --لا يعترف بالحدود -- فكل العالم موطنه--فهو يتجاوز المحضورات --السياسيه --والدينيه --والقوميه -- واللغويه

وعليه --لا يوجد عندنا --ادباء ولا ادب --نستطيع -- ان نقدمه للآخرين

يعطيك العافيه

تحياتي

__________________
أبشرب من دلتك لو كلها سم .. ما أهز فنجانك و لا أقول كافي

دامها من يمناك و تقول لي سم.0. بسم الله أشرب كل سمك عوافي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الوهابي إذا كانت الصحافة مرآة الأنظمة السياسية ، فالأدب مرآة الشعوب أخي الحبيب الأدباء السابقون كانوا أصحاب عقيدة يدافعون عنها بأيديهم وألسنتهم بل يضحون بأرواحهم في سبيلها . فهذا حسان بن ثابت ، وكعب بن مالك ، وعبد الله بن رواحه ، لا يرون في الأدب إلا عقيدة يقارعون بها الأعداء . " اهجم حسان وروح القدس معك !"هكذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول لحسان بن ثابت . وإذا كانت العقيدة في أيامنا هذه تعني فلسفة العصر ؛ فإن الأدباء في عصرنا لم يعودوا يأبهون بها ، بل تجد الأديب يبدل موقفه ، ويغيره يحسب الظروف ،والأحوال ، أو قل قد ينقاد الأديب لموقف من المواقف دون أن يفكر بمدى خطورته ، وأخطر ما في الأمر أن يحشر الأدباء أنفسهم في عنابر النفعية أخي ابن العاصي : لقد سود الأدباء الكثير من الصفحات الأدبية وكانت معظم تجاربهم تتحدث عن هموم شخصية ، وقضايا ذاتية أو مغامرات غرامية أو شكوى وتبرم من حظوظ سيئة أو مدح لشخص ما أو قدح لشخص آخر ولو استعرضنا ما قاله الأدباء لوجدنا أنه يدور في فلك هذه القضايا اللهم إلا النزر اليسير الذي انفلت من هذا الفلك ؛ فالمتنبي كان معظم شعره شكوى وتبرم من سوء الطالع وبحثاً عن الملك ، وامرؤ القيس وعمر بن أبي ربيعة كان شعرهما مغامرات غرامية في عالم النساء ، وأبو النواس كان شعره في الخمرة وأبو تمام والبحتري كان نصف شعرهما مدحاً والحطيئة وابن الرومي كان شعرهما قدحاً وتطيراً ناهيك عما يكتبه أدباء هذا العصر من عبث ولهو مغرق في الذاتية والشخصانية . ولو ذهبنا نعد الأدباء الذين كتبوا أدباً يدافعون به عن العقيدة لوجدناه من القلة بحيث لا تستطيع أن تلتقط حبات درره . وهذا هو الحاصل فأنظر كيف طنا وكيف أصبحنا

بالطبع لك الشكر أخي الغالي عبد الله الوهابي

فلقد طرحت مقارنة بين أدبٌ وهموم الماضي وتحدثت عن أدب الحاضر المسيس

نعم الأدب مرآة تعكس ثقافة المجتمع وما يستساغ أن يسمع ويطرب ...

فنلاحظ بلاط الملوك ينتشر فيه شعر المديح والمجاملات التى تتعدى ذوق المستمع وتفرض

عليه أن يستمع له دون إذنه ...

الأدب حركة ثفافية يدور فيها الأدباء بين الذوق العام وبين الهموم للآخرين ..


سعادتي لا توصف حين مررت بين حروفي والأدب فشكرا لك

ودمت بود

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرتاح البال موضوع جميل --وقد اخالفك الرأي في بعض النقاط اولا --الادب موهبه وابداع -- والذي يقتل الموهبه والابداع --هو وضع المحضورات والتحكم فيه --واحتكاره على دين او قوميه معينه بذاتها الادب --ومشتقاته من روايه --وقصص --ومسرح --وشعر --وفلسفه يختلف عن الكتابات الدينيه او الاجتماعيه --او التاريخيه --لانه يدخل فيه بعض من المبالغه والخيال وبما ان ديننا وعقيدتنا وتقاليدنا --هي عندنا اغلى من كنوز الدنيا -- لذلك ما يوجد عندنا من ادب -هو ادب محلي محصور علينا فقط --وليس له نصيب من العالميه -- علما بان الاديب --نجيب محفوظ --صاحب نوبل --اخرج ادبا محليا الى العالميه --ولكنه بالمقابل -- تجاوز على بعض المحضورات الدينيه --وايضا العادات والتقاليد الادب --لا يعترف بالحدود -- فكل العالم موطنه--فهو يتجاوز المحضورات --السياسيه --والدينيه --والقوميه -- واللغويه وعليه --لا يوجد عندنا --ادباء ولا ادب --نستطيع -- ان نقدمه للآخرين يعطيك العافيه تحياتي

أخي الغالي مرتاح البال

مخالفتك لما يدور في خلدي ظاهرة صحية أبحث عنها فنحن نتشاطر الهم لكي نثري

هذا المجلس بما يفيد ويرفع الذوق العام ...

نعم هناك أدب محلي وهناك أدب يتعدى الحدود التي رسمها السياسيون ..


أنا أومن بأن الأدب ليس له موطن ولا حدود فهو كالهواء ملك الجميع بعد أن يخرج من

رأس مداد مفكريه ...


تصنيف الأدب بأدب ديني وإجتماعي وعام ...الخ

هذا ليسهل الرجوع للباحث عن ذوقه ومتخصصيه فهناك إهتمام بعلوم الدين وبعلوم الفلك

وبعلوم البحار وعلوم الطبخ والقصة وغيرها ...الخ


أخي الغالي مرتاح البال

دام الإختلاف بيننا لنكمل بعضنا البعض فسر رعاك الله على بركة الله لتنير مقالاتي بريشتك الذهبية ..


ودمت بود

السلام عليكم ورحمه الله


سأبدأ الحوار معكم اساتذتي ونفترض ان لدينا أدب حقيقي وموروث جيد من الأدب


ماذا يبقى؟


هو ان ننقله للعالميه؟


كما فعل نجيب محفوظ وكسر كل الحواجز والقيم والتي تقيد أن ينتقل بأدبه للعالميه


والسؤال هل أخطأ في كسر تلك الحواجز وحتى لو ان المقابل هو العالميه وجائزة نوبل

أم فعل الصح وهذا هو المطلوب


أختلف مع من يقول ان الأدب يكسر كل القيم ليصل للعالميه


الأدب رساله ثقافيه لأصحاب عقول ثقافيه

الأدب رساله فنيه لأصحاب الفن الرائع


وكان أجدر أن يكون هذا الأدب بكل أنواعه يحمل ثقافتنا فهو المرآه الحقيقيه ليرانا الغير


وكان الأولى أن يكونا أدبنا يخلق الجديد والبعد الحسي والفن الكتابي والصور المعبره


في إطار جميل وهادف لكي نعطي للغير فرصه ان يرانا من خلال هذا الإطار الجميل ومن ثم يتعمق


في دهاليز هذا الإطار الجميل ليتعرف على الصور الفنيه والبعد الحسي والخيال الخصب فيرى نفسه


تلقائيا ينشد ويسرقه الوقت وهو يتابع هذا المسلسل الجميل بكل فنياته وأسلوبه ليصل في النهايه

إلى قصه أدبيه راقيه أو فن جميل يحمل المعاني والأفكار الجميله والتي يعرف ويتاكد هذا الغير

بأنه ماكان يستطيع ان يرى هذا الفن لولا قرائته لهذا الفن


ومن هنا أصبح الفن رساله للعالم ليرانا الناس من هذه العين الجميله


واتفق معكم بأنه لايستطيع أن يرى من هذا المنظار لنا وهو يلبس نظاره من صنع أيدينا


وهذه النظاره هو قدرتنا على خلق الجديد


وهذه النظاره هي بعدنا في الخيال الساحر


وهذه النظاره هي فكرنا الراقي الجميل


وهذه النظاره هي برواز عاداتنا القيمه وديننا المتسامح وأنفسنا الطيبه


وأختلف مع من ينقلنا للعالميه بغير هذا الشكل


وأطرح سؤال ... لا نستطيع ان نصل للعالميه الا بكسر حاجز الدين وإخراج صور منع وحذر ديننا منها

لا نستطيع ان نصل للعالميه الا بطريقة نجيب محفوظ وكسره للتقاليد والدين ليعطي الغرب والعالميه

بأننا شعوب نؤمن بشيء ونفعل شيء آخر لدرجه أنهم يعتقدون إن الإسلام هو منهج سياسي او قانون تنظيم

ولم يتعرفوا او يتاكدوا بأن الدين هو ديننا اللذي يشرع لنا حياتنا بشكل إنساني وصحيح لدرجه أنه يعلمنا

حتى كيف تستخدم الحمام أعزكم الله هذا الحمام بشكل إنساني وصحي في نفس الوقت

ولم يعلموا ان هذا الدين هو روحنا وحياتنا وطريقتنا ووسيلتنا للعالميه


لن نصل للعالميه الا بروايات ادبيه كروايه بنات الرياض التي تخدش الحياء والفطره وتعطي صوره لمجتمع يعيش على

شهواته ورغباته


لن نصل للعالميه الا بروايات الأديب على حد زعمهم انه اديب وهو تركي الحمد والذي يخدش فيها الشرف لدرجه

أن ينظر لجارته وينظر لبنات خاله أو قريباته حسب ما اتذكر بعين شهوانيه حيوانيه فيركز على قوامها وحركاتها

وصل الحد لأدبائنا بأنهم لم يجدوا طريقا للأدب غير خدش الحياء ومعاكسة الفطره والنظر بعين الرغبه والشهوه

أتوقع انهم يستطيعون ان يجدوا طريقا آخر ولكن لأمور في أنفسهم وأغراض شخصيه ونوايا شريره فعلوا مافعلوا


لانريد أدبا عالميا عندما نقرأه أعرف ان هذا الشعب لاتحكمه قوانين وإنما تحكمه الشهوات والرغبات

لانريد ادبا عالميا عندما ينظر له الغير يعرف أن لا مباديء ولا اخلاق لهذا المجتمع لدرجه أن اول ضحاياه هو عاداته ودينه


نريد أدبا راقيا يقراه الفكر والعقل ليوافق الفطره السليمه

نريد أدبا فيه صور جميله تعكس معنى أن تكون إنسانا وليس حيوانا

نريد أدبا يكون رساله للعالم عن قدرتنا على خلق الجديد والجميل ويحمل القيم الجميله

نريد أدبا يحمل فكرا خصبا لم تلوثه نوايا الشر والشيطان

نريد أدبا يكون رساله للعالم بأننا أمه خلقت وسادت بدينها وأخلاقها وادبها

نريد ادبا يكون أدبا يحلق في سماء من الفن والرقي ليعطي صور جميله عن مجتمعنا وقيمنا وديننا

وأي أدب يخالف أخلاقنا وقيمنا وديننا لا نريده بأن يمثلنا كما مثلنا نجيب محفوظ

لماذا الأدب الفرنسي يعطي صوره للعالم رائعه من الخيال والحياه الرنجسيه ولم يشذ عن قيم مجتمع فرنسا

لماذا الأدب الإنجليزي أعطانا صور عن هذا الشعب وثقافته وغروره وهي الصوره الحقيقه لهذا المجتمع


لماذا فقط أدبنا العالمي هو يخالف فطرتنا وديننا ولماذا لايتوافق معها كبقيه الأداب العالميه


هل تتوقعون بأن يكون هناك ادب يخالف فطره وقيم مجتمعه ان يعطي الصوره الحقيقيه لنا


ولانريد ان نعتمد على الشواذ لطرح ادبنا كمافعلت الدكتوره رجاء الصانع في كتابها وتقديم صوره هذه الشواذ

كمثال لبناتنا ونسائنا لدرجه انه يعطي صوره للغير بأننا مسجونون داخل انفسنا ومقيدين في قيمنا وديننا

لو كان هكذا فنحن لن نقدم ادبا للعالم وسيبقى الوقت ان نبحث عن هويه تناسب مابداخلنا وتفك تلك القيود

ليتسنى لنا أن نعيش في هذه الهويه ومن ثم نفكر أن نسافر للعالميه بادبنا وهويتنا الجديده

وأعتقد هنا اني خالفت اخوي مرتاح البال في بعض النقاط وهذا لايعني أن فسدت القضيه

فهو أستاذ وقلم جميل يطرحا كل جميل وينير عقولنا ويوسع مداركنا ويزيد ثقافتنا


وفي النهايه شكري لأستاذنا الكبير أبن العاصي ولقلمه الجميل واللذي يحلق بنا دائما في رحلات جميله


ليرينا بعين آخرى حروف وروائع وثقافه وادبا لانستطيع أن نراه الا من خلال نظارته الجميله

__________________



اللهم أرحم والدتي ..وأجعل قبرها روضه من رياض الجنه..واسكنها جناتك

اتفق معكم

اخواني فيما طرحتو من ادب جميل

وهذا بعض مما نتكلم عليه

ولا عجب هذا منكم

ولكن المتطلع والقارى لكتب التاريخ الاسلامي

وايضاً المتمعن في ديننا الحنيف

يجد انه الداعم الحقيقي للادب

بل هو المصدر والمرجع

لذلك

فما نسمع هذه الايام اننا بعيدين من الادب

لهذه الدرجة

فلا اظن ان الادب موجود في مكان ثاني غير المجتمع الاسلامي

وفي الكتب الاسلامية

التي ترقى بقارئها للسمو والرفعة

فمن يسمون مثلاً اهل الغرب ادباء

أو المتعلمنين أواليبراليين

فخروجهم عن النص والدين هو قلة ادب

وليس ادب

الخروج عن الاخلاق وشرح الرذالة

وذكر الفضائح

والتهجم على الناس

وتلمس الهفوات والسقطات

والذي ينتهجه مثقفي الغرب

ليس أدب

ليس أدب

ليس أدب

وعفواً على العصبية في الأخير

ولكن قد تكون هذه غيره على أدبنا وثقافتنا

وان كانت غير كاملة

لذا اعذروني لحماسي

فابن العاصي

يحرك الاشجان

وانتم جميعاً تعزفون اجمل الألحان

__________________
خيلا الشدقاء ابن عياف

كم هي جميلة شبكتنا .. وكم هي كبيره بكم
فشبكة قحطان بكم ولكم
فلننهض بها
بصدق وأمانه
وبلا تذمر


قحطان في شبكة قحطان

((يداً بيد ))

(( قلباً بقلب ))

(( لترتقي شبكتنا وتتطور ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور العبدالله السلام عليكم ورحمه الله سأبدأ الحوار معكم اساتذتي ونفترض ان لدينا أدب حقيقي وموروث جيد من الأدب ماذا يبقى؟ هو ان ننقله للعالميه؟ كما فعل نجيب محفوظ وكسر كل الحواجز والقيم والتي تقيد أن ينتقل بأدبه للعالميه والسؤال هل أخطأ في كسر تلك الحواجز وحتى لو ان المقابل هو العالميه وجائزة نوبل أم فعل الصح وهذا هو المطلوب أختلف مع من يقول ان الأدب يكسر كل القيم ليصل للعالميه الأدب رساله ثقافيه لأصحاب عقول ثقافيه الأدب رساله فنيه لأصحاب الفن الرائع وكان أجدر أن يكون هذا الأدب بكل أنواعه يحمل ثقافتنا فهو المرآه الحقيقيه ليرانا الغير وكان الأولى أن يكونا أدبنا يخلق الجديد والبعد الحسي والفن الكتابي والصور المعبره في إطار جميل وهادف لكي نعطي للغير فرصه ان يرانا من خلال هذا الإطار الجميل ومن ثم يتعمق في دهاليز هذا الإطار الجميل ليتعرف على الصور الفنيه والبعد الحسي والخيال الخصب فيرى نفسه تلقائيا ينشد ويسرقه الوقت وهو يتابع هذا المسلسل الجميل بكل فنياته وأسلوبه ليصل في النهايه إلى قصه أدبيه راقيه أو فن جميل يحمل المعاني والأفكار الجميله والتي يعرف ويتاكد هذا الغير بأنه ماكان يستطيع ان يرى هذا الفن لولا قرائته لهذا الفن ومن هنا أصبح الفن رساله للعالم ليرانا الناس من هذه العين الجميله واتفق معكم بأنه لايستطيع أن يرى من هذا المنظار لنا وهو يلبس نظاره من صنع أيدينا وهذه النظاره هو قدرتنا على خلق الجديد وهذه النظاره هي بعدنا في الخيال الساحر وهذه النظاره هي فكرنا الراقي الجميل وهذه النظاره هي برواز عاداتنا القيمه وديننا المتسامح وأنفسنا الطيبه وأختلف مع من ينقلنا للعالميه بغير هذا الشكل وأطرح سؤال ... لا نستطيع ان نصل للعالميه الا بكسر حاجز الدين وإخراج صور منع وحذر ديننا منها لا نستطيع ان نصل للعالميه الا بطريقة نجيب محفوظ وكسره للتقاليد والدين ليعطي الغرب والعالميه بأننا شعوب نؤمن بشيء ونفعل شيء آخر لدرجه أنهم يعتقدون إن الإسلام هو منهج سياسي او قانون تنظيم ولم يتعرفوا او يتاكدوا بأن الدين هو ديننا اللذي يشرع لنا حياتنا بشكل إنساني وصحيح لدرجه أنه يعلمنا حتى كيف تستخدم الحمام أعزكم الله هذا الحمام بشكل إنساني وصحي في نفس الوقت ولم يعلموا ان هذا الدين هو روحنا وحياتنا وطريقتنا ووسيلتنا للعالميه لن نصل للعالميه الا بروايات ادبيه كروايه بنات الرياض التي تخدش الحياء والفطره وتعطي صوره لمجتمع يعيش على شهواته ورغباته لن نصل للعالميه الا بروايات الأديب على حد زعمهم انه اديب وهو تركي الحمد والذي يخدش فيها الشرف لدرجه أن ينظر لجارته وينظر لبنات خاله أو قريباته حسب ما اتذكر بعين شهوانيه حيوانيه فيركز على قوامها وحركاتها وصل الحد لأدبائنا بأنهم لم يجدوا طريقا للأدب غير خدش الحياء ومعاكسة الفطره والنظر بعين الرغبه والشهوه أتوقع انهم يستطيعون ان يجدوا طريقا آخر ولكن لأمور في أنفسهم وأغراض شخصيه ونوايا شريره فعلوا مافعلوا لانريد أدبا عالميا عندما نقرأه أعرف ان هذا الشعب لاتحكمه قوانين وإنما تحكمه الشهوات والرغبات لانريد ادبا عالميا عندما ينظر له الغير يعرف أن لا مباديء ولا اخلاق لهذا المجتمع لدرجه أن اول ضحاياه هو عاداته ودينه نريد أدبا راقيا يقراه الفكر والعقل ليوافق الفطره السليمه نريد أدبا فيه صور جميله تعكس معنى أن تكون إنسانا وليس حيوانا نريد أدبا يكون رساله للعالم عن قدرتنا على خلق الجديد والجميل ويحمل القيم الجميله نريد أدبا يحمل فكرا خصبا لم تلوثه نوايا الشر والشيطان نريد أدبا يكون رساله للعالم بأننا أمه خلقت وسادت بدينها وأخلاقها وادبها نريد ادبا يكون أدبا يحلق في سماء من الفن والرقي ليعطي صور جميله عن مجتمعنا وقيمنا وديننا وأي أدب يخالف أخلاقنا وقيمنا وديننا لا نريده بأن يمثلنا كما مثلنا نجيب محفوظ لماذا الأدب الفرنسي يعطي صوره للعالم رائعه من الخيال والحياه الرنجسيه ولم يشذ عن قيم مجتمع فرنسا لماذا الأدب الإنجليزي أعطانا صور عن هذا الشعب وثقافته وغروره وهي الصوره الحقيقه لهذا المجتمع لماذا فقط أدبنا العالمي هو يخالف فطرتنا وديننا ولماذا لايتوافق معها كبقيه الأداب العالميه هل تتوقعون بأن يكون هناك ادب يخالف فطره وقيم مجتمعه ان يعطي الصوره الحقيقيه لنا ولانريد ان نعتمد على الشواذ لطرح ادبنا كمافعلت الدكتوره رجاء الصانع في كتابها وتقديم صوره هذه الشواذ كمثال لبناتنا ونسائنا لدرجه انه يعطي صوره للغير بأننا مسجونون داخل انفسنا ومقيدين في قيمنا وديننا لو كان هكذا فنحن لن نقدم ادبا للعالم وسيبقى الوقت ان نبحث عن هويه تناسب مابداخلنا وتفك تلك القيود ليتسنى لنا أن نعيش في هذه الهويه ومن ثم نفكر أن نسافر للعالميه بادبنا وهويتنا الجديده وأعتقد هنا اني خالفت اخوي مرتاح البال في بعض النقاط وهذا لايعني أن فسدت القضيه فهو أستاذ وقلم جميل يطرحا كل جميل وينير عقولنا ويوسع مداركنا ويزيد ثقافتنا وفي النهايه شكري لأستاذنا الكبير أبن العاصي ولقلمه الجميل واللذي يحلق بنا دائما في رحلات جميله ليرينا بعين آخرى حروف وروائع وثقافه وادبا لانستطيع أن نراه الا من خلال نظارته الجميله

أخي الغالي منصور العبد الله

نعم وبكل فخر نحن نمقت الأدب الذي يشوهه ثقافتنا من أي شخصٌ كان

ونتمسك بالأدب الذي يصنع الوجود الإنساني ويرتقي بحياة الإنسان نحو مدارج الكمال والجمال ..


فمخرجات المجتمع وأدبه متلازمان بمن يريد أن يحترم عقول الغير ..


حين نطلع على أي أدب لا يأخذ بأسباب القوة والنصرة ويحمي ثوابتها الأخلاقية

ويعتصم بعقيدتها الدينية ويبشر بالحق والعدل والحرية ويسعى لتقوية حصونها من الداخل بالأسرة

القوية والمجتمع المتراحم والمتماسك ..

لا نريده ...

الأدب المتزن والمنمي للوعي أول مدارج الوعي الإنساني في رحلته للحياة

ويبدأ بالتربية منذ نعومة الأظفار ليكتسب التخاطب بالاستماع والمحاكاة

من خلال التربية المنزلية الممتدة معه من قيم المجتمع وثقافته وعاداته وتقاليده

مرورا بالتربية المدرسية في مختلف مراحلها ومستعينا بوسائط المعرفة المختلفة ..


أخي الغالي رفيق المداد والقلم

إن السير في حقل الأدب أو العلم وحمل رسالة القلم ليس طريقا

مفروشاً بالورود ولا تأتي الموهبة من العدم أو الفراغ ؛

إنما يتوفر عوامل كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر

البيئة الاجتماعية والتعلم والاجتهاد الشخصي والمناخ الفكري المحيط بالأديب ..

ويتبلور ذلك عند التفرد والنبوغ الفردي ليكون نموذجا مضيئاً ومشعاً في صنع

الأدب المتزن وليس أدب الحضور والظهور على القيم والمبادئ ..


لقد طوقتني بإبداعك ومرورك الذي أدخلني العالمية بأدب الحوار

والطرح المليء المحترم لقيمنا وعاداتنا ومناهجنا رافضين العالمية التي تخسرنا

أنفسنا قبل قيمنا ، ويحتقرنا من نريد إرضائهم لخروجنا على ثوابتنا ...


أخي الغالي

نحن هنا لا نريد الاتفاق بقدر ما نريد أن نتحاور لنخرج من الظلمة والعتمة إلى النور بهذه

الأقلام والفكر المتوقد بأنامل وحروف الضاد ..


شكرا بقدر العطاء ..

شكرا بقدر احترمنا لذتنا وأدبنا ..

شكرا لتواجدك الذي هو مدادي ونبض فكري وقلبي ..

ودمت بود

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عياف اتفق معكم اخواني فيما طرحتو من ادب جميل وهذا بعض مما نتكلم عليه ولا عجب هذا منكم ولكن المتطلع والقارى لكتب التاريخ الاسلامي وايضاً المتمعن في ديننا الحنيف يجد انه الداعم الحقيقي للادب بل هو المصدر والمرجع لذلك فما نسمع هذه الايام اننا بعيدين من الادب لهذه الدرجة فلا اظن ان الادب موجود في مكان ثاني غير المجتمع الاسلامي وفي الكتب الاسلامية التي ترقى بقارئها للسمو والرفعة فمن يسمون مثلاً اهل الغرب ادباء أو المتعلمنين أواليبراليين فخروجهم عن النص والدين هو قلة ادب وليس ادب الخروج عن الاخلاق وشرح الرذالة وذكر الفضائح والتهجم على الناس وتلمس الهفوات والسقطات والذي ينتهجه مثقفي الغرب ليس أدب ليس أدب ليس أدب وعفواً على العصبية في الأخير ولكن قد تكون هذه غيره على أدبنا وثقافتنا وان كانت غير كاملة لذا اعذروني لحماسي فابن العاصي يحرك الاشجان وانتم جميعاً تعزفون اجمل الألحان

ليتنا جميعا نمتطي هذه العصبية أخي الغالي بن عياف

فهي بحق الله الطريق الهادي والمستقيم

الأدب الذي يبحث في كتب الغرب ومعتقداتهم أدب لا بد أن يكون

خارج عن النمط الذي نريده

لأنه يستمد من ثقافة المجتمع وهنا يبرز لنا سؤال

من أين يستمدون أبجديات أدبهم ؟؟!!


تراثنا الإسلامي ومراجعنا غنية بدرر الأدب وبحق أدب بما تعنيه الكلمة ..


أدبٌ له مفاتيح سحرية لميلاد أدب وفكر يسود العالم ..


نعم أدبٌ ساد العالم وبنى الحضارات

ووضع أسس الطب والهندسة ...الخ

إن إختلاف المجالس الأدبية لا يفسد للود قضية

بل يوسع مدارك القاريء ويسمح بمساحة من الحوار والبناء

نحو تطور الذات البشرية والرقي بتصرفاتها نحو الإحترام المتبادل ..


نحن نستبشر بفجر جديد على مختلف الأصعدة والمستويات سياسياً

وإقتصادياً وثقافياً ...

وما زالت الأمة بخير مادامت كلمتهم مسموعة في توجيهه مسيرتها الأدبية


والويل كل الويل للأمة حين يقودها الجهال وأهل الضلال الذين

لا تهمهم عقيدة الأمة ولا يحترمون مباديئها وقيمها بل إنهم يسعون

بكل ما أوتوا من قوة لغيير هويتها وتبديل وجهتها واقتلاعها من جذورها ..

ومن هنا يأتي تقديري وإعجابي بما سطرته أناملك

أخي المبدع الإستاذ/ ابن عياف


ودمت بود