__________________

اخوي خادم قحطان . من السنة إعفاء اللحية وحف الشوارب
انسانية المرء أو لنقل مرجلته ليست في الشعر الله يبقيك إن شاء الله.
بعضهم يقول لمن يحلق شاربه إنه:"علماني" أو"****************"اعزكم الله؟!!!لماذا هذا الحكم؟ هل اطلعوا على قلب ذلك المرء؟؟
وسلامتكم

الأخ البشري بشرك الله بصحبة الحبيب ،

كان المدخل الذي انتقدت فيه الهتلان والموسى هو العرف السائد في المجتمع والذي هو في الحقيقة معتبر شرعا . فلو سألت الطارف في السراة عن رأيه في حالق الشارب واللحيه لقال مخنث . كان إقتراحي من اجل ذلك ان يتركوا شواربهم ولم اقل لحاهم بالرغم من حرمة حلقها اسأل الله للجميع الهداية .

إليك أخي الحبيب بعض اقوال اهل العلم في إعتبارية العرف


"قال الإمام القرافي : [وأما العرف فمشترك بين المذاهب ومن استقرأها وجدهم يصرحون بذلك فيها ] شرح تنقيح الفصول ص 488 .وقال الشيخ ابن عابدين :
والعرف في الشرع له اعتبار لذا عليه الحكم قد يدار
رسالة " نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف " ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين 2/112 .
وقد قامت الأدلة الكثيرة على اعتبار العرف ووضع الفقهاء القواعد الفقهية في ذلك كما في قولهم : العادة محكمة ، والمعروف عرفاً كالمشروط شرطاً واستعمال الناس حجة يجب العمل بها وغير ذلك .
[ وسلطان العرف العملي كبير في أحكام الأفعال المعتادة والمعاملات المختلفة المتعلقة بحقوق الناس أو أحوالهم الشخصية أو القضاء أو الشهادات والعقوبات وغيرها ويعمل بالعرف ما لم يصادم نصاً شرعياً من القرآن أو السنة واضح الدلالة قطعياً أو نصاً تشريعياً كالقياس ويعتبر ما ثبت بالعرف حينئذ ثابتاً بالنص اتباعاً للـقاعدة الـشرعية الـثابت بالعرف كالثابت بالنص أو الـثابت بالـعرف ثابت بدليل شرعي ] نظرية العرف ص 48 .




وقال العلامة ابن القيم [ وعلى هذا أبداً تجيء الفتاوى في طول الأيام، فمهما تجدد العرف فاعتبره، ومهما سقط فألغه، ولا تجمد على المنقول في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير إقليمك يستفتيك فلا تجره على عرف بلدك، وسله عن عرف بلده فأجره عليه وأفته به، دون عرف بلدك والمذكور في كتبك ] أعلام الموقعين 3/78 .

وقد قرر مجمع الفقه الإسلامي أن العرف معتبر بشروط معينة فقد جاء في قرار المجمع ما يلي :
أولاً: يراد بالعرف ما اعتاده الناس وساروا عليه من قول أو فعل أو ترك ، وقد يكون معتبراً شرعاً أو غير معتبر .
ثانياً: العرف، إن كان خاصاً، فهو معتبر عند أهله، وإن كان عاماً ، فهو معتبر في حق الجميع .
ثالثاً: العرف المعتبر شرعاً هو ما استجمع الشروط الآتية :
أ - أن لا يخالف الشريعة فإن خالف العرف نصاً شرعياً أو قاعدة من قواعد الشريعة فإنه عرف فاسد
ب - أن يكون العرف مطَّرداً (مستمراً ) أو غالباً .
ج - أن يكون العرف قائماً عند إنشاء التصرف
د - أن لا يصرح المتعاقدان بخلافه ، فإن صرحا بخلافه فلا يعتد به .
رابعاً : ليس للفقيه – مفتياً كان أو قاضياً – الجمود على المنقول في كتب الفقهاء من غير مراعاة تبدل الأعراف .] "مجلة مجمع الفقه الإسلامي عدد 5 جزء 4 ص 2921.


اما من ناحية الكتابات فالشطحات اكثر ان لم تكن كلها من شمال الربظ .

الاخ الحادي :
عدم اعتبار الدكتورين للعرف السائد ينم عن حالتهم المرضية المتأخرة . أسأل الله لهم العافية فو الله إنهم من عرب ما يستاهلون كل هذا العار من ابنائهم .

أخي خادم قحطان أنا لم أقولك مالم تقل أنت كتبت في مشاركتك مانصه
يا أخي الكتور سليمان لم يخرج من الملة بحلقه شنبه أو لحيته له أراء يجهر بها في كبريات الصحف ووسائل الاعلام ذات التأثير ، قد أتفق معه أو أختلف ، يبقى الرجل له تواجده الذي يحسده عليه الكثير وأولهم رئيس تحرير صحيفة الرياض.

__________________

ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما أعنيه.
وليست مشكلتي .. إن لم تصل الفكرة لأصحابها.
هذه قناعاتي .. وهذه أفكاري
وهذه كتاباتي بين أيديكم
أكتب ما أشعر به .. وأقول ماأنا مؤمن به
أنقل هموم غيري بطرق مختلفة
وليس بالضرورة ماأكتبه يعكس حياتي ..الشخصية
هي في النهاية .. مجرد رؤى لأفكاري.
مع كامل ووافر الحب والتقدير لمن يمتلك وعياً كافياً
يجبر قلمي على أن يحترمه

الاخوة الكرام سبق تعليق سريع على شخصية الموضوع

ومن خلال الردود رأيت اضافة تعليق اخر

يقول سليمان الهتلان _ في جريدة الوطن _ : ( كيف قادتنا جاهليتنا الحديثة إلى أن قسمنا وجودنا وكياننا إلى قسمين قليلاً ماالتقيا ) الوطن ( عدد : 832 )

ويقول أيضاً : ( تحدثت في المساء ذاته عن إعجابي بما رأيته في دبي . . . رأيت مجموعة محترمة من بنات الإمارات يعملن جنباً إلى جنب مع إخوانهن الشباب . . . كن يرتدين حجاباً لايخفي الوجوه . . . ، تساءلت غاضباً : مالذي يمنع أن يكون لبناتنا الحضور نفسه ؟! ) . جريدة الوطن ( عدد : 1169 )

وهنا على هذا الرابط تجد مقالات ونظرات للهتلان ، مع تعليقات جميلة عليها :

http://www.rassid.com/newsite/index....4&B1=%C8%CD%CB

وختاما :
والله الذي لا اله الا هو انه يسرنا صلاح احوالنا وحال الهتلان ، ويسوءنا فساد حالنا وحاله ،،،،،

ابو يزيد ،،،ارحبوا يا الله حيه، اين غديت يا اخي ، سألتك سؤال وغبت عسى ما شر .

ابو يزيد كالم داون يا رجال ولا تحاول تخلط الأوراق لأني قاعد لكم قاعد لكم ، الله لا يعيق بشر .

مداخلاتي السابقة كانت ردود محددة على مداخلات بعض الأخوة وما لها دخل بالسؤال اللي سألتك اياه، واراك تعيد مضمون مشاركتك السابقة : حازا المجد، علمان بارزان، اشجار مثمرة ....

والله اني اتمنى ان يكون ذلك صحيحا ، ولكن اراك فشلت في تحديد ماهية المجد المزعوم والثمر المشئوم ..
ابو يزيد انا اتبنى وجهة نظر قومي العامة ويشرفني خدمتهم في هذا المجال وو الله ان من يحتقرهم و يهاجم ثوابتهم في وسائل الأعلام المحلية و الدولية انه عدوي حتى أقهره او يعود الى رشده ولو كان أخي ابن امي وابي .

خادم قحطان

نسناس ، انا فدا خوي :

اتحفنا بالمزيد من الشواهد لعل الأخوة القراء وربما المعنيين يعون حجم المأساة التي يمر فيها هذا المسكين ... فلم ارى رجلا يخرب بيته و يؤذي اهلهم مثل هذا الدعي و رفيقه .

انا افهم ان يتحدث احدهم وآخر اسمه خشقجي، شبكشي ، مرزا، او حتى احد الخرازين كا تركي السديري و يهاجم مجتمع عرب الجزيرة الاصلاء .. ويحاول ان يفسدهم لكي يمهدوا لانفسهم ومن على شاكلتهم لاحتلال موقع الصدارة...

والحقيقة انهم نجحوا الى حد ما... فترى بعض الاخوان اصبح يتحاشا ان يذكر القحطاني في آخر اسمه (الهتلان و الموسى مثال) وذلك لأن الهجمة الشرسة من هولاء و أذنابهم خلقت صورة نمطية في العقل الباطن الجمعي في الكثير من ضحاياهم ان القبيلي هو صورة يشعة تمثل الجهل و الغجرية والتخلف ...


ولكن ما لاافهمه كيف لرجلين من انبل سلالات العرب ان يتبنوا مثل هذا التوجه ضد قومهم.

على العموم اسأل الله لهم الهداية ...

لا شكر على واجب يابن دريم ، في خدمتكم

__________________

ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما أعنيه.
وليست مشكلتي .. إن لم تصل الفكرة لأصحابها.
هذه قناعاتي .. وهذه أفكاري
وهذه كتاباتي بين أيديكم
أكتب ما أشعر به .. وأقول ماأنا مؤمن به
أنقل هموم غيري بطرق مختلفة
وليس بالضرورة ماأكتبه يعكس حياتي ..الشخصية
هي في النهاية .. مجرد رؤى لأفكاري.
مع كامل ووافر الحب والتقدير لمن يمتلك وعياً كافياً
يجبر قلمي على أن يحترمه

مع احترامي الشديد للأخ ( خادم قحطان )

أقول ما هكذا تورد الإبل .

الموضوع يعود لقناعاتك الشخصية ، أما من لم يعجبك فهم من يصنع المجد سواءً حلقوا شواربهم أم أبقوها ، وإذا كان هذا ما تقيس به الرجال فتلك ....................... ولك تحياتي .