المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخو نورة عزيزي الكاتب نعم نحن نعاني من هذه الظاهرة ولكن لعلك نسيت جزءاً مهماً من أجزاءها ألا وهو أن هناك تشنج في الطرف الآخر وأن هذا الطرف هو المسيطر على وسائل الإعلام المختلفة ويمارس هذه السلطة فيما يريد ويكمم الأفواه ويصادر الآراء كما يشاء. لفت نظري ما ذهب إليه الكاتب الكريم بأن السبب في الاختلاف بين السلف الكريم والأئمة الأربعة خصوصاً كان لاختلاف مشاربهم وهنا خطأ عظيم فإن منهلهم ومشربهم الوحيد كان الكتاب الكريم والسنة المطهرة ،، لقد كان الاختلاف بينهم لأسباب ذكرها العلماء -ولسنا من يذكرها-بأنها: إما لعدم فهم الدليل فهماً كاملاً أو لاختلاف الزمان والمكان أو لاختلاف طريق وصول الدليل إليهم إو عدم العلم بما ينسخ هذا الدليل أو ذاك أوغير ذلك مما يوجد في بطون الكتب. عزيزي الكاتب أراه قد شنّ حملةً قوية على أهل القرى ورعاة الماشية ، وكأنه نسي أو تناسى أن خير الخلق -صلى الله عليه وسلم- قد رعى الغنم وأنه قال عليه الصلاة والسلام -فيما معناه- : "ما من رسول أرسله إلا وقد رعى الغنم". ،، وما ذنبي أنا المسكين أن جعلني الله من أهل القرية ولم تلدني أمي في المدينة ؟! لم أعلم يوماً من الأيام أن المهنة كانت عيباً أو منقصةً وأن المدينة وأهلها يفوقون القرية وأهلها في القدرة على التفكير والإبداع !! عموماً أعتقد أن كلا الطرفين الآن أصبح بإمكانه قول ما يريد متى ما أراد وأينما أراد ،، وأن من يبكي أو يتباكى على أن هناك من لا يسمح له بأن يبدي وجهة نظرة فقد جانب الصواب وخالف الحقيقة. فالإنترنت الآن يسمح بما كان لا يُسمَح به سابقاً،، بل إنه الآن يوجد (حلقات علمية) و (تمثيليات فنية) و(كتب ممنوعة) تنشر الآن في النت وتتداول بالبلوتوث لكل من أرادها ،،، وهذا لم يعجب أصحاب اليسار الذين قال أحدهم يوماً من الأيام في صحيفته المشهورة : ((أن كتاب النت والمنتديات جبناء)) ،،، أجل الشجاعة عندك !! أعجبني نقاشكم الهادئ ،، وإن كان الموضوع قد استُهلِك كثيراً في مواطن عديدة والحلول والطرق قد ظهرت وبينت لمن أن أراد أن يقول رأيه بدون من يسكت أو يكمم الأفواه مع ظهور وسائل التقنية الحديثة. علامة تعجب: أتعجب من طرق العلاج المذكورة أعلاه ولعلي أطبقها -إن شاء الله- لعلها تكون مفيدة. أخوكم أخو نورة

- [color=#0000FF] التّـعامل مع الآخرين بالإحترام مع إختلاف الآراء والأفكـار والـمفاهيم والقضـايا ووجهات النّـظر ، وهنا نقضي ....على التشنج الفكري بالحوار وقبول الافكار جميعها من حيث المبدا وتفنيدها قبولا او رفضا بحجج عقلية

ومنطقية دون الاستناد الى اراء اشخاص قيلت في زمن بعيد باستثتاء النبي صلى الله علية وسلم وعدم التاويل وعسف النصوص في غير ..مكانها ومناسبته وطرد القابلية للاستهواء التي تقوم على أساس انطباعية من قائلها وسيرته الذاتيه وفي الاماكن

تتطرق لها وقد يطرح الإنسـان فكرة أو رأيًـا أو موضوعًـا أو قضيّـةً فسيكون لهذا الطّـرح ردود أفعـال متبـاينة ( وهذا

أمر طبيعيّ ) من حيث القبول والـرّفض ، ومن حيث أسلوب الـرّدّ ومنهجه ، ويتمّ التّـعبير على هذا القبول أو الرّفض إمّـا بـ :

· منـاقشة الفكرة أو الرّأي أو الـموضوع أو القضيّـة مناقشة موضوعيّـة تهدف إلى تأييد مـا ورد في الفكرة أو

الرّأي أو الـموضوع أو القضيّـة ، أو بيـان بعض النّـواقص والقصور ، أو طرح بديل مغـاير أو أفضـل .

· عندمـا يطرح الإنسـان فكرة أو رأيًـا أو موضوعًـا أو قضيّـةً ويطـرح الآخرون ردود أفعـالهم يصبح أمام صاحب

الفكرة أو الرّأي أو الـموضوع أو القضيّـة الخيـار في الـرّدّ على تلك الرّدود أو تجـاهلهـا ، وهذا يتوقّـف على بعض

العـوامل منهـا أسـلوب ردّ الآخرين وان كان ردّ الآخرين اتّـسم بالـموضوعيّـة ، ومناقشة الفكرة أو الرّأيّ أو الـموضوع أو القضيّـة ، وإستعمال الكلـم الطـّـيّـب بدون التّـنازل عن الـمعتقد أو القضايـا ، ففي هذه الحالة يستمرّ الحوار بين الطـّـرفين ، وليس من الضّـرورة أن تتـطابق وتتّـفق الأفكـار والآراء والمفاهيم والقضـايا لأنّ البشر يختلفون في القدرات والفهم والعلم والخبرة والثّـقافة والأهـواء ، وفي مثل هذه الحالات يتحقّـق للطّـرفين :

- إعـادة أسلوب وطريقة العـرض الأصليّـة بأنـماط جديدة ومختلفة بهدف الوصول إلى الحقّ ، وتضييق شقّـة الخلاف ، وتقريب دوائر ومسـاحات الإتّـفاق .

ذا من مبـادئ إحترام حـرّيّـة الإنسـان الّـتي منحها الخالق جلّ وعلا لخلقه ، ورفض الوصـاية عليهم حتّـى من قبل الأنبيـاء والرّسل الكرام ( صلّى الله عليهم وسلّـم ) .

- توضيح بعـض الأفكـار والآراء والـمواضيع والقضـايا ووجهات النّـظر الّـتي أسيئ فهمهـا بمزيد من التّـحليل والشّـرح والأدلّـة والبراهين العقليّـة على صحّـتها ، وإسقـاط ما يثبت بالدّليل عجزهـا أو بطلانـهـا .

عندمـا يطرح الإنسـان فكرة أو رأيًـا أو موضوعًـا أو قضيّـةً ويـطرح الآخرون ردودهم عليهـا ويتولّـى صاحب الفكرة أو الرّأيّ أو الـموضوع أو القضيّـة الرّدّ عليـها ، يجب أن يتمّ ذلك وفق أهـداف محدّدة وواضحـة من أهمّـهـا :

· إدراك وفـهم مـا يراه ويعتقده الطّـرف الآخر ، والتّـعرّف على سلوكـه وأسلوبه في التّـفكير

· تحديد نقـاط الإتّـفاق ، والعمل على تحقّـقها والإستمـرار فيها ، وتحديد نقـاط الخلاف والإختلاف وبيان كلّ طرف وجهة نظره ورؤيته وأدلتـه وقـناعاته حيالها ، ولا يلزم بها غيره فرضًـا أو قسرًا لإنّ ذلك يعني التّـدخل والحدّ من حرية الآخرين .

· تغيير الفكرة أو الرّأيّ أو الـموضوع أو القضيّـة إذا ثبت بطلانـها عن قناعة وفهم وإدراك وإتّـباع ما يثبت صحّـته .

· التاكيد على الهدف الجوهريّ من الـحوار وهو الإنتصـار للحقّ في الفكرة أو الرّأيّ أو الـموضوع أو القضيّـة ، والإنتصـار للـموقف الصّـحيح لا الشّـخص أو الفئـة أو الجمـاعة أو الحزب أو القبيلـة !!

عندمـا يطرح الإنسـان فكرة أو رأيًـا أو موضوعًـا أو قضيّـةً ويطـرح الآخرون ردود أفعالهم حيالها ، ثمّ يتولّـى صاحب الفكرة أو الرّأيّ أو الـموضوع أو القضيّـة الرّدّ عليها ، فالجميع مطالبون بأن يلتزموا بآداب الحـوار والّـتي من بينها إحترام آراء الآخرين سواء أكانوا مخطئين أو غير ذلك ، لأنّ :

- آراء كلّ فرد هي آراء صحيحة وفق الإعتقـاد والقناعة الشّـخصيّـة ووفق المستوى العلمي والقدرات العقليّـة والنّـفسيّـة والمستوى الثّـقافي والخبرة .
- آراء كلّ فرد هي آراء صحيحة لأنّ لكلّ قضيّـة وجهـان ( عدا الحقائق العقائديّـة المطلقة ) أمّـا بقيّـة القضايا فهي نظريّـات لـم تصل بعد لمستوى الحقائق

- آراء كلّ فـرد هي آراء صحيحة ، لأنّـه يرى الواقف مـا لا يرى الجالس لإختلاف الـموقع والمسؤوليّـة والظـّـروف والبيئة .
و تاريخنـا الإسلاميّ النّـاصع العديد من الأدلّـة والـمواقف ، منهـا : 1

1- عن أنس رضي الله عنه : " إنّـا معشر أصحاب رسول الله صلـّى الله عليه وسلـّـم ، كنّـا نسافر فمنّـا الصّـائم ومنّـا الـمفطر ، ومنّـا الـمتمّ ومنّـا الـمقصّـر فلـم يعب الصّـائم على الـمفطر ، ولا الـمفطر على الصّـائم ، ولا الـمقصّر على الـمتمّ ، ولا الـمتمّ على الـمقصّر " .

2- إختلاف الصّـحابة في الخلافة ، ففي سقيفة بني ساعدة ، قال قائل : " منّـا أمير ومنكم أمير " ، وقـال آخر : " نحن الأمراء وأنتم الوزراء " ، وقام عمر ( رضي الله عنه ) فبايع أبا بكر ( رضي الله عنه ) .. فهذا إختلاف مبعثه المقاصد السّـليمة والإجتهاد وفق الفهم والحكمة لكلّ طرف .

3-وفقًـا لهذا التّـصوّر والفهم ، فإنّـه لا يجوز إجبـار الآخرين على أشيـاء قد تكون أعـلى أو أقـل من مستواهم وقدراتهم في الفهم والإدراك :

· ويمكن الخروج من التشنج الفكري :·

الإخـلاص في طلب الحقّ من أجـل الوصول إلى كلـمة سواء تحقّـق الأمن والإستقرار وتحقّـق المصلحة والخير وتدفع الضّرر وتحـافظ وتدافع على حريّـة الوطن والـمواطن .

· رحـابة الصّدر في قبول النّـقد الـموضوعيّ واللاموضوعيّ إذا كان النّـقد موجّـهًا للفكرة أو الرّأيّ أو الـموضوع أو القضيّـة .

· الإلتزام بآداب الإسـلام والإبتعـاد عن الشّـقاق أو الهوى أو الفحش في القول من سبّ وشتـم ، أو التّـجريح والسّـخريّـة وإلصـاق التّـهم ، أو الجهـل بأقـدار الرّجـال !!

· الإبتـعاد عن الخوض في النّـوايا ، وترك الأمر فيها للخالق المطّـلع على السّـرائر وما تخفي الصّـدور ، لأنّ في ذلك مضيعة للوقت والجهد واستحالة الوصول إلى اليقين ، وخلق الفتن والأضغان والأحقـاد .

· الإبتـعـاد عن التّـعصّـب لشخص أو فئة لأنّ ذلك من الأفعـال المذمومة لما فيها من الإعتقاد بإحتكار الحقّ والآخرين على باطل ! وهذا يؤدّي إلى عدم قبول الحقّ وإلى الزّراية بالعقل !! كما يورث الشّـحناء والبغضـاء والتّـفرقة .

· · إستخدام أسلوب الـرّفق واللـّـين ، لأنّ :

- ويبقى الرّفق واللّـين مطلب رفيع لا يدركه إلاّ من أخلص في طلب الحقّ ، فعن عـائشة ( رضي الله عنها ) عن النّـبيّ ( صلّى الله عليه وسلّـم ) : " إنّ الرّفق لا يكون في شئ إلاّ زانـه ، ولا ينزع من شئ إلاّ شـانه " وأيضًـا : " إن الله رفيق يحبّ الرّفق ويعطي على الرّفق ما لايعطي على العنف ، ومـا لا يعطـي على ما سـواه " و " من يحرم الرّفق يحرم الـخير كلـّـه " .

- ولا شك ان الرّفق واللّـين أداة نشر الدّعوة ، فديننا القويم يحثّـنا ويرشدنـا إليه ، وإستعماله لا يعني إطـلاقًـا التّـنازل عــن القيـم أو المعتقـد ، بل العكس هو الصّـحيح ، فالله سبحانه وتعالى أمر موسى وهارون ( صلّى الله عليهما وسلّـم ) بمخاطبة فرعون بالقول اللّـين

وعلى طول الازمان ظل الرّفـق واللّـين يطبّـق حتّـى فـي الحالات الّـتي تتطلّـب الشّدّة والقـوّة ( تحقيقًـا للعدل ) ، فالإسلام يوضّـح لكلّ إنسـان مقدار حقّـه وفقًـا لمنهج العدل ، ثمّ ينبّـه ويشير ، بل يشجّـع على إختيـار جانب العفو واللـّـين والرّفق ، ولا يلزمه الأخذ به لأنّ الخيـار متروك لطالب الحقّ ولحريته . إذًا فالإسلام دين عدل ورحمة ولين ورفق لا دين عدل وقسوة وعنف

وعـلى مـا تقدّم فان اي كاتب في المجلس و لكي نتجاوز التشنج الفكري يجب ان يكون لسان حالة يقول انني لن ألتفت إلى أيّ ردّ لا يتناول الفكرة أو الرّأيّ أو الموضوع أو القضيّـة في كتاباتي ولن أضيّـع وقتي في جدال لا طـائل من ورائه ، ولن أتـناول بالرّد على أيّ موضوع يضلّ صـاحبه طريق الكلم الطّـيّـب واللـّـفظ السّويّ باستعمال ألفـاظ بذيئة ومفردات تحـطّ من قيـم الخلق والأخلاق والذّوق الرّفيع ! ويبقى ليّ حق الرّد والحوار مع من التزم بمناقشة الآراء والأفكـار والقضـايا والـمواضيع ووجهـات النّـظر موضوعيًّـا من أجل إظهار الحـقّ وتقريب وجهـات النّـظر المتباينـة ، والعـمل من أجل رفعةالوطن وعزة[/colorمع اطيب الامــــــــــــــــــــــــــاني